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俠客行唐李白全文注釋翻譯及原著賞析
賞析通過鑒賞與分析得出理性的認識，既受到藝術作品的形象、內容的制約，又根據自己的思想感情、生活經驗、藝術觀點和藝術興趣對形象加以補充和完善。下面是小編整理的俠客行唐李白全文注釋翻譯及原著賞析，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
原文：
[唐]李白
趙客縵胡纓，吳鉤霜雪明。
銀鞍照白馬，颯沓如流星。
十步殺一人，千里不留行。
事了拂衣去，深藏身與名。
閑過信陵飲，脫劍膝前橫。
將炙啖朱亥，持觴勸侯嬴。
三杯吐然諾，五岳倒為輕。
眼花耳熱后，意氣素霓生。
救趙揮金槌，邯鄲先震驚。
千秋二壯士，烜赫大梁城。
縱死俠骨香，不慚世上英。
誰能書閣下，白首太玄經。
【賞析】：
李白這一首《俠客行》古風，抒發了他對俠客的傾慕，對拯危濟難、用世立功生活的向往。
前四句從俠客的裝束、兵刃、坐騎描寫俠客的外貌。
第二個四句寫俠客高超的武術和淡泊名利的行藏。
第三個四句引入信陵君和侯嬴、朱亥的故事來進一步歌頌俠客，同時也委婉地表達了自己的抱負。俠客得以結識明主，明主借助俠客的勇武謀略去成就一番事業，俠客也就功成名就了。
最后四句表示，即使俠客的行動沒有達到目的，但俠客的骨氣依然流芳后世，并不遜色于那些功成名就的英雄，寫史的人應該為他們也寫上一筆。
有人認為這首《俠客行》僅僅是寫朱亥、侯嬴，是不對的。前八句寫的俠客的形象就與朱、侯兩人不符。朱并不會劍術，而是力氣大、勇敢。侯主要是智謀取勝。一句“閑過信陵飲”不過是將俠客與信陵君這樣的“明君”聯系起來罷了，因朱、侯都不是以這種方式結識信陵君的。李白正是想結識像信陵君這樣的明主以成就自己“申管晏之談，謀帝王之術，奮其智能，愿為輔弼，使寰區大定，海縣靖一”的政治抱負。
前人有曰：借他人故事，澆自己塊壘。李白這首詩亦當如是！
我們知道，唐代游俠之風頗為盛行，這是與唐代西域交通發達，全國經濟日益繁榮，城市商業興旺的盛唐時代有關，所以，下僅是燕趙傳統的多任俠而已。特別是關隴一帶的風習“融胡漢為一體，文武不殊途。”（陳寅恪：《唐代政治史述論論稿》）更促成了少年喜劍術、尚任俠的風氣。李白少年時代，頗受關隴文化風習的影響，因此，他自幼勤苦讀書“觀百家”外，“十五好劍術”（《與韓州書》）“高冠佩雄劍”（《憶襄陽舊游贈馬少府巨》）甚至，他一生都不離劍的：“撫劍夜吟嘯，雄心日千里。”（《贈張相鎬》其二）“長劍一杯酒，男兒方寸心。”（《贈崔侍御》）堪稱是“文武不殊途”，兼備于李白一身了。那么，詩人李白何以如此愛劍呢？這和他輕財重義，尚任俠分不開。他說；“十五好劍術，遍于諸侯。”正是當時任俠流行的社會意識，為了事業心和抱負的驅使，尚任俠的少年都企求干一番豪縱、快意的事，得到社會上的普遍贊譽。
李白這首《俠客行》就是以這任俠意識為旨的。
《俠客行》是詩人李白以夸張的筆墨，從游俠的服飾開始：“趙客縵胡纓，吳鉤霜雪明。銀鞍照白馬，颯沓如流星。”僅二十個字，仿佛全是寫物而不寫人。但當時游俠兒的氣勢、風貌，就栩栩如生的展現在目前了。因為詩人并不是為物而夸張的寫物，而是處處著眼于人的精神氣勢而寫物。“縵胡”的“纓’，“霜雪明”的”吳鉤”，“颯沓如流星”的“白馬”這些當時流行的任俠服飾，不僅具有典型性，而且流露出主人豪縱、慷慨之氣，把物都寫活了。
詩人進而寫游俠的行為：“十步殺一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏身與名。”也僅是二十字，就高度概括了排憂解難、不圖名利、尚義氣、重承諾等等的高尚人格。詩人是以“縱死俠骨香，不慚世上英”的思想，加以歌贊的、事實上。詩人之所以少好任俠，乃是以此為理想人格而向往的，故能把一般的任俠社會意識，寫得如此深刻而生動。
最后，詩人以戰國時“竊符救趙奪晉鄙軍”中的侯贏、朱亥”二壯士”例，闡明“縱死俠骨香，不慚世上英”之旨。“閑過信陵飲，脫劍膝前橫。將炙啖朱亥，持觴勸侯贏。
注釋譯文
詞句注釋
⑴俠客行：樂府《雜曲歌辭》舊題。行，古代詩歌的一種體裁。
⑵趙客：燕趙之地的俠客。自古燕趙多慷慨悲歌之士。《莊子·說劍》：“昔趙文王好劍，劍士夾門而客三千余人。”縵胡纓：古代一種沒有紋理的粗制帽帶。縵，沒有花紋。纓，系冠帽的帶子。《莊子·說劍》：“吾王所見劍士，皆蓬頭突髻垂冠，曼胡之纓。”
⑶吳鉤：寶刀名。《吳越春秋·闔閭內傳》載吳王闔閭命國中作金鉤，有人貪王之重賞，殺其二子吳鴻、扈稽，以血釁金，遂成二鉤，獻于闔閭。后泛指利劍寶刀。鉤，兵器，形似劍而刃彎。霜雪明：謂寶刀的鋒刃像霜雪一樣明亮。
⑷颯沓（sà tà）：群飛的樣子。此處形容馬行迅疾。
⑸“十步”二句：言俠客劍術高強，而且勇敢。《莊子·說劍》：“臣之劍十步一人，千里不留行。”司馬彪注：“十步與一人相擊，輒殺之，故千里不留於行也。”留，阻留。
⑹信陵：信陵君，戰國四公子之一的魏公子無忌，為人禮賢下士，門下食客三千余人。事見《史記·魏公子列傳》。
⑺“將炙”二句：朱亥、侯嬴都是戰國俠士。朱本是一屠夫，侯原是魏都大梁東門的門官，兩人受到信陵君的禮遇，成為信陵君門客。炙，用火烤的肉。啖，食，吃。啖朱亥，讓朱亥吃。
⑻“三杯”二句：幾杯酒下肚就作出了承諾，并且把承諾看得比五岳還重。然諾，許諾。
⑼“眼花”二句：眼花耳熱，形容酒酣時情狀；意氣素霓生，意謂俠客重然諾、輕死生的精神感動了上天。素霓，即白虹。古人認為，凡要出現不尋常的大事，就會有不尋常的天象出現，如“白虹貫日”。
⑽“救趙”二句：用戰國信陵君救趙的故事。《史記·魏公子列傳》載秦軍圍攻趙都邯鄲，趙國平原君向信陵君告急，信陵君用侯嬴之計，竊得魏王兵符，朱亥錘殺魏將晉鄙，自將魏軍救趙，遂解邯鄲之圍。
⑾烜赫：形容聲名盛大。大梁城：魏國都城，今河南開封。
⑿“誰能”二句：《漢書·揚雄傳》：“哀帝時，丁、傅、董賢用事，諸附離之者，或起家至二千石。時雄方草《太玄》，有以自守，泊如也。”《太玄經》是西漢揚雄的一部哲學著作。揚雄曾在皇帝藏書的天祿閣任校刊工作。
創作背景
此詩約作于唐玄宗天寶三載（744）李白游齊州時，《樂府詩集》卷六十七列于《雜曲歌辭》。郭茂倩于張華《游俠篇》前序云：“《漢書·游俠傳》曰：‘戰國時，列國公子，魏有信陵，趙有平原，齊有孟嘗，楚有春申，皆藉王公之勢，競為游俠，以取重諸侯，顯名天下。故后世稱游俠者，以四豪為首焉。漢興，有魯人硃家及劇孟、郭解之徒，馳騖於閭里，皆以俠聞。其后長安熾盛，街閭各有豪俠。時萭章在城西柳市，號曰城西萭章。酒市有趙君都、賈子光，皆長安名豪，報仇怨、養刺客者也。’《魏志》曰：‘楊阿若后名豐，字伯陽，少游俠，常以報仇解怨為事。故時人為之號曰：“東市相斫楊阿若，西市相斫楊阿若。”后世遂有《游俠曲》。’魏陳琳、晉張華，又有《博陵王宮俠曲》。”蕭士赟注云：“樂府俠游二十五曲中有《俠客行》。”李白《俠客行》乃是擬晉張華《游俠篇》所作。
唐代游俠之風頗為盛行，這與全國經濟繁榮、城市商業興旺、西域交通發達的盛唐時代有關，特別是關隴一帶的風習“融胡漢為一體，文武不殊途”（陳寅恪《唐代政治史述論論稿》）更促成了當時少年喜劍術、尚任俠的風氣。李白少年時代，頗受關隴文化風習的影響，因此，他自幼除勤苦讀書“觀百家”外，“十五好劍術”（《與韓荊州書》），“高冠佩雄劍”（《憶襄陽舊游贈馬少府巨》），甚至，一生都不離劍，堪稱是“文武不殊途”，兼備于李白一身。李白青年時代曾“托身白刃里，殺人紅塵中”（《贈從兄襄陽少府皓》），“少任俠，手刃數人”（《魏顥《李翰林集序》），他的理想就是干一番驚天動地的大事業，然后功成身退。這首《俠客行》就是在以任俠意識為尚的社會背景之下創作的，作者用以表達其對俠士嫉惡如仇、樂于助人、言必信行必果的向往之情。
名家點評
南宋·胡仔《苕溪漁隱叢話》：《復齋漫錄》云：太白《俠客行》云：“事了拂衣去，深藏身與名。”元微之《俠客行》云：“俠客不怕死，怕死事不成，（事成）不肯藏姓名。”二公寓意不同。
作者簡介
李白（701—762），字太白，號青蓮居士。有“詩仙”之美譽，與杜甫并稱“李杜”。其詩以抒情為主，表現出蔑視權貴的傲岸精神，對人民疾苦表示同情，又善于描繪自然景色，表達對祖國山河的熱愛。詩風雄奇豪放，想象豐富，語言流轉自然，音律和諧多變，善于從民間文藝和神話傳說中吸取營養和素材，構成其特有的瑰瑋絢爛的色彩，是屈原以來最具個性特色和浪漫精神的詩人，達到盛唐詩歌藝術的巔峰。存世詩文千余篇，有《李太白集》三十卷。
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