竹枝詞二首·其二原文翻譯及賞析集合2篇

竹枝詞二首·其二原文翻譯及賞析1

　　竹枝詞二首·其二

　　劉禹錫〔唐代〕

　　楚水巴山江雨多，巴人能唱本鄉歌。

　　今朝北客思歸去，回入紇那披綠羅。

　　譯文:

　　巴山楚水江上雨水多，巴人擅長吟唱本鄉歌。今朝北方客子思歸去，回鄉迎來紇那披綠羅。

　　注釋:

　　楚水巴山：楚水：①水名。一名乳水。即今陜西省商縣西乳河。楚水注之，水源出上洛縣西南楚山。昔四皓隱于楚山，即此山也。其水兩源合舍于四皓廟東，又東逕高車嶺南，翼帶眾流，北轉入丹水（北魏酈道元《水經注·丹水》）。②泛指古楚地的江河湖澤。巴山：①大巴山。巴山夜雨漲秋池。②泛指巴蜀一帶。楚水巴山：泛指蜀楚之地的山水。巴人：此詩中指古巴州人。北客：作者自指，言客有思鄉情也。紇（hé）那：踏曲的和聲。綠羅：①綠色的綺羅。②比喻綠水微波。③荔枝名。川人有稱荔枝為綠羅者。詩中所指解釋歷未能統一。三種解釋者皆有，也都講得通。

　　賞析:

　　《竹枝詞》是古代四川東部的一種民歌，人民邊舞邊唱，用鼓和短笛伴奏。賽歌時，誰唱得最多，誰就是優勝者。劉禹錫任夔州刺史時，非常喜愛這種民歌，他學習屈原作《九歌》的精神，采用了當地民歌的曲譜，制成新的《竹枝詞》，描寫當地山水風俗和男女愛情，富于生活氣息。體裁和七言絕句一樣。但在寫作上，多用白描手法，少用典故，語言清新活潑，生動流暢，民歌氣息濃厚。劉禹錫創作多首《竹枝詞》，分兩組，這是其中一組的第二首。

　　第二首不像第一首那樣以諧音寫含蓄情事，而是從身居蜀地耳聞巴人歌唱自然引發懷鄉幽思。

　　首句“楚水巴山江雨多”看似平易概括的摹寫卻流露出詩人因王叔文派政治革新案多年貶謫遠任的愁苦。楚地巴山遠離長安，雖然暫時避開政治漩渦，但對于心懷遠大抱負的詩人來說卻是心仍有不甘的。“總為浮云能蔽日，長安不見使人愁。”（李白《登金陵鳳凰臺》）這也許正是詩人內心最真實的想法。這不能不使人愁苦，傷心失意下也屬正常。壓在心頭的大石無法移開，難以消除的寂寞和煩悶更無法排遣。江雨又來，淅瀝不歇，更添傷情。

　　“巴人能唱本鄉歌。”于此傷情懷思之下巴人鄉歌又傳入耳。“歌者那知聽者愁，一聲一嘆總牽情。”巴人歌唱本屬常有之事，詩人卻將其平常事入詩中，可見詩人自己心緒卻是常常不平靜的。自然不是只因耳聽巴人歌聲才起的不平靜，人總是會因某事而及他情。這是再自然正常不過的了。本來由江雨多引起的傷情再又由巴人的歌唱更是雪上加霜了。

　　聞歌思歸，自然引出下兩句：“今朝北客思歸去，回入紇那披綠羅。”長安，不算是自己的歸處，多次的貶謫打擊，他怕是早已對政治不懷希望了，長安那里只是自己的.傷心地而已。至于詩人想歸何處，可以從詩句中推測。《紇那》當是詩人家鄉的鄉歌。身披綠色綺羅踏著《紇那》曲的和聲邊舞邊歌的鄉人想必是歡迎自己歸來的一朝離鄉，飄零天涯。也只有那里才不排拒自己。因有這樣的想法，窗外的綠水微波漸漸幻成故鄉人身上迎風而舞迎己歸來的綠色綺羅，耳邊聽聞的《紇那》節拍又顯得那樣的清晰明了。

　　組詩歌詞的風格明快活潑，有濃郁的生活氣息和鮮明的民俗特色。如同屈原作《九歌》一樣，劉禹錫從當地民歌中汲取素材，變民俗風情為文人風雅，創作出有別于文人文學的民歌體詩歌，顯示了文學創作中雅俗互補的重要意義。

　　劉禹錫:

　　劉禹錫（772－842），字夢得，漢族，中國唐朝彭城（今徐州）人，祖籍洛陽，唐朝文學家，哲學家，自稱是漢中山靖王后裔，曾任監察御史，是王叔文政治改革集團的一員。唐代中晚期著名詩人，有“詩豪”之稱。他的家庭是一個世代以儒學相傳的書香門第。政治上主張革新，是王叔文派政治革新活動的中心人物之一。后來永貞革新失敗被貶為朗州司馬（今湖南常德）。據湖南常德歷史學家、收藏家周新國先生考證劉禹錫被貶為朗州司馬其間寫了著名的“漢壽城春望”。

竹枝詞二首·其二原文翻譯及賞析2

　　朝代：唐代

　　作者：劉禹錫

　　原文：

　　楚水巴山江雨多，巴人能唱本鄉歌。

　　今朝北客思歸去，回入紇那披綠羅。

　　翻譯：

　　①楚水：泛指古楚地的河流。巴山：泛指四川境內的山。②北客：當是作者自指。③“回入”句：此句費解。回入紇那，四字不知何謂。舊解“紇那”是踏曲的和聲（見《辭源》）。姑存疑。劉禹錫有《紇那曲》云：“楊柳郁青青，竹枝無限情。周郎一回顧，聽唱紇那聲。”“踏曲興無窮，調同詞不同。愿郎千萬壽，長作主人翁。”

　　賞析：

　　劉禹錫于公元822年（唐穆宗長慶二年）正月至824年（長慶四年）夏在夔州任刺史。《竹枝詞》兩組共11首，是在夔州所作。歌詞內容豐富，表現普通百姓生活中的喜怒哀樂，有游子思鄉之情；有愛情的歡樂與憂愁；有對世態炎涼、人情冷暖的感慨；有民俗風情的寫照；有勞動生活的場景。歌詞的風格明快活潑，有濃郁的生活氣息和鮮明的民俗特色。如同屈原作《九歌》一樣，劉禹錫從當地民歌中汲取素材，變民俗風情為文人風雅，創作出有別于文人文學的民歌體詩歌，顯示了文學創作中雅俗互補的重要意義。《山谷題跋》云：“劉夢得《竹枝》九章，詞意高妙，元和間誠可獨步。道風俗而不俚，追古昔而不愧，比之子美《夔州歌》，所謂同工異曲也。昔東坡聞余詠第一篇，嘆曰：‘此奔逸絕塵，不可追也。’”《詩辯詆》云：“劉夢得《竹枝》，所寫皆兒女子口中語，然頗有雅味。”《唐人萬首絕句選評》：“《竹枝詞》本始自劉郎，因巴渝之舊調而易以新詞，自成絕調。”

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