贈范曄詩原文翻譯及賞析
中國古代詩歌包括古代人所作的詩、詞、散曲等，從狹義上來說，古詩僅指古代人所作的古體詩和近體詩。下面是小編為大家整理的贈范曄詩原文翻譯及賞析，歡迎大家參閱。
贈范曄詩
南北朝 陸凱
折花逢驛使，寄與隴頭人。（折花 一作：折梅）
江南無所有，聊贈一枝春。
譯文
遇見北去的驛使就去折梅花，托他帶給遠在隴山的友人。
江南別沒有更好的禮品相送，姑且把一枝梅花送去報春。
注釋
《荊州記》：“陸凱與范曄交善，自江南寄梅花一枝，詣長安與曄，兼贈詩。”唐汝諤《古詩解》則云：“曄為江南人，陸凱代北人，當是范寄陸耳。”這里用《贈范曄》題，乃暫從舊說。范曄：字蔚宗，順陽山陰（今河南省淅川縣東）人，南朝宋史學家、散文家。
驛使：古代遞送官府文書的人。
隴頭人：即隴山人，在北方的朋友，指范曄。隴山，在今陜西隴縣西北。
“聊贈”句：贈：一作“寄”。一枝春：指梅花，人們常常把梅花作為春天的象征。
鑒賞
前兩句寫到了詩人與友人遠離千里，難以聚首，只能憑驛使來往互遞問候。“逢驛使”的“逢”字說明不期然而遇見了驛使，由驛使而聯想到友人，于是寄梅問候，體現了對朋友的殷殷掛念，使全詩充滿著天機自然之趣。
后兩句則在淡淡致意中透出深深祝福。江南不僅不是一無所有，有的正是詩人的誠摯情懷，而這一切，全凝聚在小小的一枝梅花上。由此可見，詩人的情趣是多么高雅， 想象是多么豐富。 “一枝春”，是借代的手法，以一代全，象征春天的來臨，也隱含著對相聚時刻的期待。聯想友人睹物思人，一定能明了詩人的慧心。
藝術特色方面，詩中“一枝春”描寫到眼前仿佛出現了春光明媚，春到江南，梅綻枝頭的美好圖景。梅花是江南報春之花，折梅寄友，禮輕情義重，它帶給遠方朋友的是江南春天的濃濃氣息，是迎春吐艷的美好祝愿，也是詩人與遠方摯友同享春意的最好表達。
這首詩構思精巧，清晰自然，富有情趣。用字雖然簡單，細細品之，春的生機及情意如現眼前。它的藝術美在于樸素、自然而又借物寄喻，在特定的季節，特定的環境，把懷友的感情，通過一種為世公認具有高潔情操的梅花表達出來，把抽象的感情與形象的梅花結為一體了。
創作背景
這首詩當是陸凱率兵南征度梅嶺時所作。他在戎馬倥傯中登上梅嶺，正值嶺梅怒放，立馬于梅花叢中，回首北望，想起了隴頭好友范嘩，又正好碰上北去的驛使，就出現了折梅賦詩贈友人的一幕，于是寫下這首詩。
賞析
古今吟詠嶺梅詩詞不下千章，最早的是晉代陸凱《贈范嘩》“折梅逢驛使，寄與隴頭人．江南無所有，聊贈一枝春。”《直隸南雄州志》載，南雄城南有寄梅驛，即取折梅逢驛使詩語。該驛曾經宋紹興知州李岐重修。清道光知州戴錫綸有《寄梅驛》詩云：“一枝春可當人情，投贈南州艷此清。妙是不登供帳例，香風千古被征行。”
陸凱是三國時人。《三國志．陸凱傳》載：“陸凱，字敬風，吳郡吳人也。丞相遜族子也。黃武初為永興諸暨長，所在有治跡，拜建武都尉。領兵雖統軍眾，手不釋書。赤烏中除儋耳太守，討珠崖，斬獲有功，遷為建武校尉。”又《三國志孫權傳》載：“赤烏四年秋七月，遣將軍聶友、校尉陸凱以兵三萬討珠崖儋耳。”
這首詩當是陸凱率兵南征度梅嶺時所作。他在戎馬倥傯中登上梅嶺，正值嶺梅怒放，立馬于梅花叢中，回首北望，想起了隴頭好友范嘩，又正好碰上北去的驛使，就出現了折梅賦詩贈友人的一幕。他那“雖統軍眾，手不釋書”的儒將風度躍然出現在讀者眼前。
《贈范嘩》寥寥20字，簡樸中道出了真摯的友情，平淡中顯出了高雅的意境。“一枝春”作為梅花的象征，向人們預示著美好的春天即將來臨，祝愿人們的美好祈望定能實現。
范曄是誰？南北朝劉宋時有個編寫《后漢書》的范曄，但他距三國近200年，肯定不是這個范曄，而是三國另一個范曄。有的人則認為范嘩是劉宋時的范嘩，而陸凱不是三國吳的陸凱，而是劉宋時的另一個陸凱。熟是熟非，有待考證。
陸凱這首詩不過二十個字，卻包含無限的詩趣和感情。當陸凱懷念范曄的時候，為了表達高潔與純摯的感情，特地折取一枝梅花，托傳遞書物的信使帶給范曄，所謂隴頭人，因為范曄時在陜西長安，隴山在陜西隴縣，所以用隴頭人以代。不言而喻，陸凱折花遙贈之地是江南，江南的梅花是馳名于世的。隱居西湖的林逋有詠梅詩：“疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏。”正是江南梅花神韻的寫照。江南是文物之邦，物豐文萃，但陸凱認為別的禮物不足以表達他對范曄的情感，所以說江南沒有什么可貴的東西堪以相贈，唯有先春而至為報春訊的梅花是最適當的，因而遙遙千里，以寄思慕之情，而梅花也象征他們之間的崇高友誼。大概人陸凱贈詩開始，“一枝春”就成為梅花及贈別的代稱了。可見影響的深遠。唐宋以下歷代詩人都有類似的吟詠，劉克莊寫道：“輕煙小雪孤行路，折滕梅花寄一枝”，是襲取了陸凱的意境；高啟寫道：“無限春愁在一枝”，是套用了陸凱詩以寄托感情。后來連唱曲的詞牌也取了《一枝春》的曲名。《武林舊事》就曾記有一段故事：“除夕，小兒女終夕嬉戲不寐，謂之守歲，守歲之詞雖多，極難其選，獨楊守齊《一枝春》最為近世所稱。”可見一首小詩也有傳世的藝術魅力。它的藝術美在于樸素、自然而又借物寄喻，在特定的季節，特定的環境，把懷友的感情，通過一種為世公認具有高潔情操的梅花表達出來，把抽象的感情與形象的梅花結為一體了。
古詩簡介
《贈范曄詩》是北魏陸凱（有爭議，詳見作品爭議目錄）創作的一首五言古絕句。詩的前兩句敘事，點明時值及寄贈之事。后兩句是詩人的自白，表達對友人的祝福。寥寥數字，似為自謙，實則是有著更深一層的意思，詩人是在用梅花喻指友人高潔的品質，意謂只有梅花才配得上你，淺語之中隱有深意。該詩語言淺近，無秾麗綺艷之氣，沒有刻意為詩的痕跡，輕淡描寫中蘊含著詩人對友人的深情厚意。
作品爭議
在此詩的作者時代及本事上，眾說紛紜，最常見的有以下幾種說法：其一，陸凱為東吳人說。清代陸世楷認為此詩作于三國東吳大帝孫權赤烏九年（246年），地點在大庾嶺。作者為東吳陸凱，受贈人并非劉宋時期的范曄，僅為同名之人。原上海詩詞協會理事聶世美在《陸凱〈贈范曄〉詩考辨》中亦主張東吳說，并提出了另一種看法，其認為該詩作者為東吳陸凱，然受贈者非范曄，當為路曄。其二，陸凱為東晉人說。元代方回在《瀛奎律髓》卷二十《梅花類》中認為陸凱為東晉詩人，范曄非劉宋之范曄，另有其人。而王朝安和王集門曾有《陸凱〈贈范曄詩〉辨析》一文，他們主張陸凱其人不詳，而范曄則為劉宋之范曄；詩歌作于東晉義熙末年，劉裕克長安之時。其三，陸凱為劉宋人說。此說最為普遍，為諸多選本所采用。如清陳祚明《采菽堂古詩選》卷十九、王士禎《古詩箋·五言詩》卷八、沈德潛《古詩源》卷十一，近人逯欽立《先秦漢魏晉南北朝詩》，即將此詩列入劉宋詩的范疇。然而，在劉宋說中，對陸凱、范曄其人也有三種不同的意見：
①作者陸凱，不知其人；范曄即劉宋之范曄。陸凱自江南寄花于長安的范曄。如《學齋占畢》。
②作者陸凱，系北魏正平太守。范曄即劉宋之范曄。陸凱在江南寄梅花于范曄。如《山堂肆考》卷一百五。
③此詩作者應為范曄，寄梅花于陸凱。如《升庵詩話》卷九，唐汝諤《古詩解》亦持此說。
作者簡介
陸凱（生卒年不詳），字智君，北魏代（今河北省蔚縣東）人。曾任正平太守，在郡七年，有良吏之稱。
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