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涼州詞三首原文及賞析

時間:2022-10-25 16:02:18 古籍 我要投稿

涼州詞三首原文及賞析

  在平日的學習、工作和生活里,許多人對一些廣為流傳的古詩都不陌生吧,古詩泛指中國古代詩歌。你還在找尋優秀經典的古詩嗎?以下是小編為大家整理的涼州詞三首原文及賞析,僅供參考,希望能夠幫助到大家。

  原文

  其一

  邊城暮雨雁飛低,蘆筍初生漸欲齊。

  無數鈴聲遙過磧,應馱白練到安西。

  其二

  古鎮城門白磧開,胡兵往往傍沙堆。

  巡邊使客行應早,欲問平安無使來。

  其三

  鳳林關里水東流,白草黃榆六十秋。

  邊將皆承主恩澤,無人解道取涼州。

  譯文

  其一

  低飛的雁群在傍晚時分出現在邊城,蘆葦正在努力地成長。

  一群駱駝滿載著貨物伴著叮的駝鈴聲緩緩前進。西去的駝隊應當還是馱運絲綢經由這條大道遠去安西。

  其二

  古鎮的城門向著沙漠開敞,胡人的士兵經常依靠著小山丘。

  巡邏邊城的來使出行應該趁早,想要平安無事沒有使者來到。

  其三

  流經鳳林關的河水向東流去,白草、黃榆樹已經生長了六十年。

  邊城的將士都承受主上的恩惠賞賜,卻沒有人知道去奪回涼州。

  注釋

  磧:讀qì,戈壁、沙漠。

  白練:白色熱絹。這里泛指絲綢。

  安西:地名。唐方鎮有安西都護,其治所在今新疆庫車,兼轄龜茲,焉耆、于闐、疏勒四鎮。貞元六年(790年),為吐蕃所陷。沙堆:亦作“沙塠”,沙墩,小沙丘。

  使客:使者。鳳林關:在唐代隴右道的河州(治所在今甘肅臨夏)境內。位于黃河南岸。

  白草:北地所生之草,似莠而細,干熟時呈白色,為牛羊所喜食。

  黃榆:喬木名,樹皮黃褐色。葉,果均可食。

  六十秋:從吐蕃全部占領隴右之地至作者寫詩之時,已過去了六十年之久。

  恩澤:恩惠賞賜。

  涼州:唐隴右道屬州,治所在今甘肅武威。代宗寶應、廣德年間淪于吐蕃之手。此地以涼州泛指隴右失地。

  賞析

  安史之亂以后,吐蕃族趁虛大興甲兵,東下牧馬,占據了唐西北涼州(今甘肅永昌以東、天祝以西一帶)等幾十個州鎮,從八世紀后期到九世紀中葉長達半個多世紀。詩人目睹這一現實,感慨萬千,寫了《涼州詞三首》。

  創作背景

  《涼州詞》是樂府詩的名稱,本為涼州一帶的歌曲,唐代詩人多用此調作詩,描寫西北邊塞的風光和戰事。安史之亂以后,吐蕃族趁虛大興甲兵,東下牧馬,占據了唐西北涼州(今甘肅永昌以東、天祝以西一帶)等幾十個州鎮,從八世紀后期到九世紀中葉長達半個多世紀。詩人目睹這一現實,感慨萬千,寫了《涼州詞三首》,從邊城的荒涼、邊塞的侵擾、邊將的腐敗三個方面,再現了邊城慘淡的情景,表達了詩人對邊事的深切憂患。

  其一:

  第一首詩描寫邊城的荒涼蕭瑟。前兩句寫俯仰所見的景象。“邊城暮雨雁飛低”,仰望邊城上空,陰雨籠罩,一群大雁低低飛過。詩人為何不寫邊城晴朗的天空,卻選擇陰沉昏暗的雨景,因為此時詩人無心觀賞邊塞的風光,只是借景托情,以哀景暗示邊城人民在胡兵侵擾下不得安寧的生活。為增強哀景的氣氛,作者又將這暮雨雁飛的景置于特定的時節里。邊城的陰沉悲涼,若是霜秋寒冬,那是自然物候;而這時既不是霜秋,也不是寒冬,卻是萬物爭榮的春天。“蘆筍初生漸欲齊”,俯視邊城原野,蘆葦吐芽,如筍破土,競相生長。這句已點明寒氣消盡,在風和日暖的仲春時節,邊城仍然暮雨連綿,凄涼冷清,很容易啟人聯想那年年歲歲的四季悲涼了。這兩句寫景極富特色。俯仰所見,在廣闊的空間位置中展現了邊城的陰沉;暮雨、蘆筍,上下映照,鮮明地襯托出美好時節里的悲涼景色,具有很強的藝術感染力。

  后兩句敘事。在這哀景之下,邊城的悲事一定很多,而絕句又不可能作多層面的鋪敘,詩人便抓住發生在“絲綢之路”上最典型的事件:“無數鈴聲遙過磧,應馱白練到安西。”這句中的“磧(qì)”,是沙漠;“安西”,唐西北重鎮,此時已被吐蕃占據。眺望邊城原野,罕見人跡,只聽見一串串的駝鈴聲消失在遙遠的沙漠中,這“遙過”的鈴聲勾起了作者的遙思:往日繁榮的“絲綢之路”,在這溫暖的春天里,運載絲綢的商隊應當是絡繹不絕,路過西安,通向西域;然而如今安西被占,絲綢之路受阻,無數的白練絲綢不再運往西域交易,“應馱”非正馱,用來意味深長。詩人多么盼望收復邊鎮,恢復往日的繁榮啊!“應馱”這點晴之筆,正有力地表達了詩人這種強烈的愿望,從而點明了此詩的主題。

  這首絕句,寫景敘事,遠近交錯,虛實相生,給讀者的聯想是豐富的。一、二兩句實寫目見的近景,以荒涼蕭瑟的氣氛有力地暗示出邊城的搔亂不安、緊張恐怖,這是寓虛于實;三、四兩句虛寫耳聞的遠景,從鈴聲的“遙過”,寫到應馱安西的“遙思”,以虛出實,在絲綢之路上,掠奪代替了貿易,蕭條取代了繁榮,這雖是出于詩人的遙想,但已深深地滲透到讀者想象的藝術空間。

  其三:

  白居易在《西涼伎》中寫道:“涼州陷來四十年,河隴侵將七千里。平時安西萬里疆,今日邊防在鳳翔。緣邊空屯十萬卒,飽食溫衣閑過日。遺民腸斷在涼州,將卒相看無意收。”元稹的《西涼伎》也說:“一朝燕賊亂中國,河湟忽盡空遺丘。連城邊將但高會,每說此曲能不羞?”一針見血地指出了涼州淪陷未收的原因,是守邊將領的腐敗無能。張籍的第三首詩正是表達這個思想主題,而詩的風格迥然有別。“鳳林關里水東流,白草黃榆六十秋。”這兩句寫景,點明邊城被吐蕃占領的時間之久,以及景象的荒涼蕭瑟。“鳳林關”,在今甘肅臨夏市西北。安史之亂前,唐朝同吐蕃的交界處在鳳林關以西,隨著邊城四鎮的失守,鳳林關亦已淪陷。在吐蕃異族野蠻掠奪、橫暴奴役下,鳳林關內,土地荒蕪,無人耕種,歲歲年年只見寒水東流,白草叢生,黃榆遍地,一片蕭條。這里,詩人既用“白草黃榆”從空間廣度來寫鳳林關的荒涼,又用具體數字“六十秋”從時間深度來突出鳳林關災難的深重。“六十秋”這不是夸張而是寫實,從公元762年(唐代宗初年)四鎮失陷,到詩人公元824年寫這首詩時,已是六十年還未收復。國土失陷如此之久,邊民災難如此之深,為什么沒有收復?原因在哪里?由此詩人發出了深沉的`感慨、憤激的譴責。

  “邊將皆承主恩澤,無人解道取涼州。”前句寫邊將責任的重大。“皆承主恩澤”,說明了邊將肩負著朝廷的重命、享受著國家的厚祿、擔負著人民的重望,守衛邊境、收復失地是他們的天職。然而六十年來失地仍在吐蕃的鐵蹄下,這不是國政內虛、邊力不足。后一句直指原因:守邊的將領無人提起收復涼州。邊將享受著國家優厚的待遇,卻不去盡職守邊、收復失地,可見其飽食終日、腐敗無能。這兩句一揚一抑,對比鮮明,有力地譴責了邊將忘恩負義,長期失職,實在令人可憎可恨,可悲可嘆。

  此詩的主旨落在最后一句,詩人不是從正面圍繞主題來敘述,而是從側面落筆,這是此詩的一個顯著特色。一、二兩句從空間和時間描寫邊城深重的災難,看來似乎是控訴吐蕃的侵占罪惡,而聯系最后一句“無人解道取涼州”來看,詩人的用意是在用現實來譴責邊將,正是他們的失職而帶來的長期失陷,邊將已成了歷史的罪人。第三句以鮮明的對照,嚴正譴責邊將無才無德,面對失去的山河熟視無睹。這一景一情,從側面有力地突現了卒句主旨的表達,義正辭嚴,酣暢淋漓。

  張籍

  張籍(約767~約830),唐代詩人。字文昌,漢族,和州烏江(今安徽和縣)人,郡望蘇州吳(今江蘇蘇州)。先世移居和州,遂為和州烏江(今安徽和縣烏江鎮)人。世稱“張水部”、“張司業”。張籍的樂府詩與王建齊名,并稱“張王樂府”。著名詩篇有《塞下曲》《征婦怨》《采蓮曲》《江南曲》。《張籍籍貫考辨》認為,韓愈所說的“吳郡張籍”乃謂其郡望,并引《新唐書·張籍傳》、《唐詩紀事》、《輿地紀勝》等史傳材料,駁蘇州之說而定張籍為烏江人。

  名家點評

  其一

  《唐詩選脈會通評林》:周珽曰:唐人樂府詞,文昌可稱獨步。絕句中如《成都曲》、《春別曲》、《寒塘曲》、《涼州辭》、《吳楚歌》、《楚妃怨》、《秋思》等篇,俱跌瓿風逸,逼真齊梁樂府,中透徹之禪,非有相皈依之可到。

  《唐詩箋要》:寓愴憤納款意。

  中華書局出版《唐人絕句選》把篇首的“邊城”二字解釋為涼州(治所在今甘肅武威),認為前二句是“寫涼州春暮景色”。詞家陳邦炎(1920.12—2016.6)認為:從同題的第三首詩看,張籍寫這首詩時,涼州為吐蕃侵占已有六十年之久,不可能寫于涼州。而《涼州詞》只是流行于開元、天寶年間的一個樂曲名稱,盛唐詩人王翰、王之渙等都有以《涼州詞》為題的詩篇,只是按這個樂曲寫的歌詞,其內容不必是寫涼州。再聯系同題第二首詩“古鎮城門白磧開,胡兵往往傍沙堆,巡邊使客行應早,每待平安火到來”,這第一首詩寫的“邊城”,應當只是當時與吐蕃對峙處面向沙漠的一座城鎮。

  其三

  《增訂評注唐詩正聲》:周云:刺體,直中有婉。

  《唐詩絕句類選》:唐人詠邊塞率道戍役愁苦,不則代邊帥自負,獨此詩有諷刺,有關系。

  《唐詩訓解》:將不效力,不嫌直致。

  《唐詩選脈會通評林》:楊慎列為能品。宗臣曰:圓轉玲瓏。吳山民曰:后二語說得丑殺人。何景明曰:用意深備,使當時將帥聞之,必有赧色。

  《全唐風雅》:黃云:譏刺時事而意不淺露,可以風矣。

  《刪訂唐詩解》:唐汝詢曰:涼州本明皇所開,而陷于吐蕃六十年,故咎諸將之不能守。吳昌祺曰:盡脫笛、笳等意,亦一快也。

  《唐詩別裁》:高常侍亦云:“豈無安邊書,諸將已承恩。”高說得憤,此說得婉。

  《唐詩箋注》:此篇言邊將安坐居奇,不以立功報主為念,自開元中,王君等先后突葉蕃取涼州,后復陷吐蕃,經今已六十年,邊將空邀主恩,無人出力。言之深切著明。

  《唐詩箋要》:比前首更唾罵痛怏。王翰、王之渙二作感喟出以悠揚,是渾然元氣。此則全以激昂之意發之,讀之毛發為豎,令人自服。

  《詩境淺說續編》:詩言涼州失陷已六十年矣,而諸將坐擁高牙,都忘敵愾。少陵詩“獨使至尊憂社稷,諸君何以答升平”,與文昌有同慨也。

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