張好好詩杜牧原文賞析及翻譯

　　賞析，是一個漢語詞匯，意思是欣賞并分析（詩文等），通過鑒賞與分析得出理性的認識，既受到藝術作品的形象、內容的制約，又根據自己的思想感情、生活經驗、藝術觀點和藝術興趣對形象加以補充和完善。下面是小編幫大家整理的張好好詩杜牧原文賞析及翻譯，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

　　簡介

　　牧大和三年佐故吏部沈公江西幕。好好年十三，始以善歌舞來樂藉中。后一歲，公鎮宣城，復置好好于宣城藉中。后二年，沈著作述師以雙鬟納之。又二歲，余于洛陽東城重睹好好，感舊傷懷，故題詩贈之。

　　原文

　　張好好詩

　　唐代·杜牧

　　牧大和三年，佐故吏部沈公江西幕，好好年十三，始以善歌來樂籍中。后一歲，公移鎮宣城，復置好好于宣城籍中。后二歲，為沈著作以雙鬟納之。后二歲，于洛陽東城重睹好好，感舊傷懷，故題詩贈之。

　　君為豫章姝，十三才有余。

　　翠茁鳳生尾，丹臉蓮含跗。

　　高閣倚天半，章江聯碧虛。

　　此地試君唱，特使華筵鋪。

　　主公顧四座，始訝來踟躕。

　　吳娃起引贊，低回映長裾。

　　雙鬟可高下，才過青羅襦。

　　盼盼乍垂袖，一聲雛鳳呼。

　　繁弦迸關紐，塞管裂圓蘆。

　　眾音不能逐，裊裊穿云衢。

　　主公再三嘆，謂言天下殊。

　　贈之天馬錦，副以水犀梳。

　　龍沙看秋浪，明月游東湖。

　　自此每相見，三日已為疏。

　　玉質隨月滿，艷態逐春舒。

　　絳唇漸輕巧，云步轉虛徐。

　　旌旆忽東下，笙歌隨舳艫。

　　霜凋謝樓樹，沙暖句溪蒲。

　　身外任塵土，樽前且歡娛。

　　飄然集仙客，諷賦欺相如。

　　聘之碧瑤佩，載以紫云車。

　　洞閉水聲遠，月高蟾影孤。

　　爾來未幾歲，散盡高陽徒。

　　洛城重相見，婥婥為當壚。

　　怪我苦何事，少年垂白須。

　　朋游今在否，落拓更能無？

　　門館慟哭后，水云愁景初。

　　斜日掛衰柳，涼風生座隅。

　　灑盡滿襟淚，短歌聊一書。

　　譯文

　　我于大和三年在已故的吏部侍郎沈公任江西觀察使的幕府供職。那時張好好十三歲，已經小有名氣，剛因會唱歌而被編入樂籍。過了一年，沈公改官宣歙觀察使，又把張好好帶去安排在宣城樂籍。又過了兩年，張好好被沈公弟弟著作郎沈述師以雙鬟的年紀納為姬妾。再后兩年，我在洛陽東城重又見到張好好。感舊傷懷，就題了這首詩送給他。

　　您是南昌佳麗人，當年十三才有余。

　　像嫩綠鳳尾剛生芽，像暈紅蓮花還含苞。

　　高閣依在半天里，章江連接碧云霄。

　　在這里請您試珠喉，專為此把華麗宴排鋪。

　　主人公環顧四座客，正驚訝您來得踟躕。

　　吳娃就起身引您上前，還猶豫掩長袖半遮面。

　　一雙發髻高低恰合宜，青螺小襖正顯身嬌俏。

　　明眸嫵媚靜垂下雙袖，歌喉囀動猶如雛鳳鳴呼。

　　急促的弦索彈出關紐，高亢的管樂像要吹裂圓蘆。

　　多少樂聲都跟不上您的歌唱，繚繞飄渺飛向那碧云天路。

　　主人公贊嘆了還又贊嘆，說這樣的歌聲天下稱罕。

　　送給您天馬綢緞，還配上水犀頭梳。

　　到龍沙洲去看秋浪，在明月下暢游東湖。

　　從那以后我們便常常會面，三日不見就要算時隔太疏。

　　美麗資質隨著月亮變得豐滿，濃艷風情跟著春天更加展舒。

　　深紅的嘴唇漸漸輕靈乖巧，輕盈的步態越發從容自如。

　　旌旆旗幟忽然東下，笙歌樂舞轉隨舳艫。

　　秋霜凋萎謝樓樓畔樹，春沙溫暖句溪溪邊蒲。

　　身外事任由它等同塵土，酒杯前且盡人生歡娛。

　　集仙殿里飄然客，作賦壓倒司馬相如。

　　聘您使用碧瑤珮，載您動用紫云車。

　　從此洞門關閉水聲遠，明月高懸蟬影孤。

　　自那時過了沒幾年，已經散盡了我們這些高陽酒徒。

　　洛陽城東重又相見愛你，您身姿綽約正酒店當壚。

　　奇怪我“為什么事情所苦，年輕輕的就白了須胡？

　　同游的伙伴如今可還在？這失意的日子可還受得住？”

　　在我哭悼沈公后，水天盡染初秋色。

　　斜陽冷光照衰柳，涼風暗生起座隅。

　　淚水灑滿胸衣襟，短歌一曲為您書。

　　注釋

　　張好好：本為歌伎，與杜牧早年在江西幕府時相識。后來張好好得到沈傳師的賞識，并隨其來到宣城，與杜牧頗有往來。后來沈傳師的弟弟納張好好為妾，從此就與杜牧音信隔絕。大和（太和）七年（年），沈傳師任吏部侍郎，宣城幕府中的僚屬們也就各奔前程。直到五年后杜牧來到洛陽，才發現張好好早已被薄情的丈夫拋棄，在洛陽東城的一家酒店里賣酒。

　　大和：唐文宗年號（—），也作“太和”。

　　佐：輔佐。吏部沈公：沈傳師，字子言，吳（今江蘇蘇州）人，大和（太和）二年（年）以尚書右丞出為江西觀察使，曾召杜牧為幕僚。大和（太和）九年（年）死于吏部侍郎任上，故稱“吏部沈公”。幕：幕府，將軍的府署。

　　樂籍：樂部的名冊。古時官伎隸屬于樂部。

　　移鎮宣城：沈傳師于大和（太和）四年（年）九月調任宣歙觀察使。

　　沈著作：沈傳師的弟弟沈述師，字子明，大概曾任著作郎或者著作佐郎，故稱。雙鬟：將頭發盤曲繞成環狀，挽成雙髻，為年少女子的常見發型。一說指一千萬錢。

　　豫章：郡名，即洪州，治所在今江西南昌。沈傳師為江西觀察使即駐于此地。姝：美女。

　　茁：生長。鳳生尾：植物，當即鳳尾竹。

　　跗：花萼的基部。

　　高閣：指滕王閣，為唐高祖李淵之子滕王李元嬰所建，舊址在江西新建縣西章江門上，西臨大江。

　　章江：即章水，源出江西崇義聶都山，東北流入贛縣，與貢水合流為贛江，經南昌流入鄱陽湖。碧虛：天空。

　　華筵：豐盛的宴席。

　　主公：指沈傳師。顧：回頭看。

　　踟躕：徘徊不前的樣子。

　　吳娃：吳地的美女。起引：攙扶引領。

　　裾：衣服的前襟。

　　羅襦：絲羅制成的短襖。

　　盼盼：貞元間名伎關盼盼，善歌舞，雅多風態，為武寧節制徐建封所寵。這里代指張好好。

　　雛鳳呼；形容聲音清越，如同小鳳凰的鳴叫聲。

　　繁弦：急促的樂聲。迸：噴射，裂開。關紐：琴弦的轉軸。

　　塞管：即蘆管，一種少數民族樂器。

　　裊裊：歌聲綿延不斷。云衢：天空。

　　主公：一作“主人”。

　　天馬錦：用沙狐皮做成的皮大衣。沙狐活動于沙丘地帶，身小皮白，肚子下的皮稱為天馬皮，下巴下的皮稱為烏云豹，都是極為貴重的皮料。

　　副：配上。水犀梳：用珍貴的水犀角制成的梳子。

　　龍沙：地名，在南昌城北，因其地多白沙并呈龍形，故名。

　　東湖：地名，在南昌城東，與章江相通，也是當時的游覽勝地。

　　玉質：玉體。滿：豐滿。

　　艷態：嬌艷的姿態。舒；舒展。

　　絳唇：紅唇。

　　云步：像云彩一樣飄逸的腳步。虛徐：輕柔，舒緩。

　　旌旆：旌旗。東下：指沈傳師調任宣州。

　　舳）艫：船尾為舳，船頭為艫，指首尾相連的船只。

　　謝樓：謝朓樓，在宣城北，又名北樓，南朝齊宣城太守謝所建。

　　句溪：又名東溪，從宣城東流過，曲折如同“句”字，故名。

　　樽：酒杯。

　　集仙客：指沈述師。此句下詩人自注：“著作嘗任集賢校理。”集賢為唐代宮殿名，內設書院，有學士、直學士等職。

　　諷賦：作賦。欺：壓倒。相如：司馬相如，字長卿，西漢著名文學家，初名犬子，因慕戰國時人藺相如，改名為相如。名作有《子虛賦》《上林賦》《大人賦》《長門賦》等。

　　聘：下聘，用禮物訂婚。碧瑤：碧綠的玉佩，形容貴重。

　　紫云車：仙人乘坐的車子，形容豪華。典出《博物志》：“王母乘紫云車而至于殿西。”

　　洞閉水聲遠：典出南朝宋劉義慶《幽明錄》，東漢永平年間，劉晨和阮肇在天臺山桃源洞遇見二位仙女，偕至洞府，結為伉麗。平日以對弈為樂。半年后思鄉心切，二女相送出溪口，返家一看，竟已歷七世。后來兩人再度來山，終于修仙上天。這里暗指張好好嫁給沈述師后不再與故人往來。

　　月高蟾影孤：用嫦娥奔月的故事，嫦娥為后羿之妻，偷吃了長生不老藥，托身于月宮，化為蟾蜍。此處暗示張好好獨守空房，孤單寂寞。

　　爾來：從那時起。

　　高陽徒：即高陽酒徒。典出《史記·酈生陸賈列傳》，劉邦引兵過陳留，高陽人酈食其求見，劉邦聞使者言“狀貌類大儒”，遂不想見。令使者出謝曰：“沛公敬謝先生，方以天下為事，未暇見儒人也。”酈食其大怒呵斥使者曰：“走！復入言沛公，吾高陽酒徒也，非儒人也。”乃延入，后受重用。后用“高陽酒徒”指嗜酒而放蕩不羈的人。

　　洛城：洛陽。詩人于大和（太和）九年（年）秋，以監察御史分司洛陽。

　　為當壚：典出《史記·司馬相如列傳》，司馬相如與卓文君私奔后，貧困無以為生，只得開了一家小酒店，文君當壚掌廚，相如招待客人并洗滌杯碟。婥婥，姿態美好的樣子；當壚，指賣酒，壚是酒店里安放酒壇的土臺。

　　怪我：對我感到驚奇。

　　落拓：無拘無束，自由放縱。

　　“門館”句：指詩人因為沈傳師的去世而痛哭。因為杜牧曾為沈傳師的幕僚，故有此稱。“慟哭”典出《晉書·謝安傳》，謝安之甥羊曇為謝安所愛重，謝安曾經坐車進西州門。謝安死后，羊曇走路從不經過那里，一次大醉后不覺走到了西州門，發覺后慟哭而返。

　　座隅：座邊。

　　創作背景

　　大和八年，小杜在洛陽與張好好不期而遇，此時的張好好已經淪落為他鄉之客，以當壚賣酒為生。杜牧感慨萬分，寫了一首五言長篇《張好好詩》。《張好好詩》創作具體時間是大和八年，即834年。

　　鑒賞

　　以“十年一覺揚州夢，贏得青樓薄幸名”自嘲的杜牧，其實是位頗富同情心的詩人。公元833年（唐文宗大和七年），杜牧路過金陵，曾為“窮且老”的昔日歌女杜秋，寫了悲慨的《杜秋娘詩》；兩年后，詩人任東都監察御史，在洛陽重逢豫章（治所在今江西南昌）樂妓張好好，又為她淪為“當壚”賣酒之女，而“灑盡滿襟”清淚——這就是此詩的由來。

　　風塵女子的淪落生涯，在開初往往表現為人生命運的驚人躍升。此詩開篇一節，正以濃筆重彩，追憶了張好好六年前初吐清韻、名聲震座的美好一幕：“翠茁（zá，生長）鳳生尾，丹葉蓮含跗（花萼的基部）”——這位年方“十三”有余的歌女，當時身穿翠綠衣裙，裊裊婷婷，就像飄曳著鮮亮尾羽的鳳鳥；那紅撲撲的臉盤，更如一朵搖曳清波的紅蓮，含葩欲放。詩人安排她的出場非同一般，那是在一碧如染的贛江之畔、高倚入云的滕王閣中——正適合美妙歌韻的飛揚、回蕩。為了這一次試唱，人們特為準備了鋪張的“華筵”，高朋滿座。而處于這一切中心的，便是張好好。

　　此刻，她正如群星拱衛的新月，只在現身的剎那間，便把這“高閣”的“華筵”照亮了。為著表現張好好的驚人之美，詩人還不忘從旁追加一筆：“主公顧四座，始訝來踟躕”。主公，即江西觀察使沈傳師（當時詩人正充當他的幕僚）；“來踟躕”，則化用《陌上桑》“使君從東來，五馬立踟躕”之意，描寫沈傳師在座中初睹張好好風姿的驚訝失態的情景，深得側面烘托之妙。

　　然后便是張好好的“試唱”，詩中描述她在“吳娃”的扶引下羞怯登場，低頭不語地擺弄著長長的前襟；一雙發鬟高下相宜，縷縷發辮才曳過短襦——寥寥數筆，畫出了這位少女的無限柔美羞怯之態。令人不禁要懷疑如此小兒女家，竟有聲震梁塵的妙喉。然而，“盼盼乍垂袖，一聲雛鳳呼”，當她像貞元（785-805）間名妓關盼盼那樣乍一摔袖，席間便頓時響徹小鳳凰一般清潤圓美的歌鳴。這歌聲嘹亮清麗，竟使伴奏的器樂都有難以為繼之感，以至于琴弦快要迸散關鈕、蘆管即將為之破裂。而張好好的裊裊歌韻，卻還壓過“眾音”，穿透高閣，直上云衢。白居易《琵琶行》表現商女奏樂之妙，全借助于連翩的比喻描摹；此詩則運用高度的夸張，從伴奏器樂的不勝競逐中，反襯少女歌喉的清亮遏云，堪稱別開蹊徑。

　　一位初登歌場的少女，一鳴驚人，贏得了觀察使大人的青睞。她從此被編入樂籍，成了一位為官家賣唱的歌妓。未更人事的張好好，自然不懂得，這失去自由的樂妓生涯，對于她的一生意味著什么。她大約到是滿心喜悅地以為，一扇富麗繁華的生活之門，已向她砰然打開——那伴著“主公”在彩霞滿天的秋日，登上“龍沙”山（南昌城北）觀浪，或是明月初上的夜晚，與幕僚們游宴“東湖”的生活，該有無限樂趣。最令詩人驚嘆的，還是張好好那日愈變化的風韻：“玉質隨月滿，艷態逐春舒。絳唇漸輕巧，云步轉虛徐”——不知不覺中，這位少女已長成風姿殊絕的美人。當沈傳師“旌旆”東下、調任宣歙觀察使時，自然沒忘記把她也“笙歌隨舳艫”地載了去。于是每遇霜秋、暖春，宣城的謝朓樓，或城東的“句溪”，就有了張好好那清亮歌韻的飛揚。這就是詩之二節所描述的張好好那貌似快樂的樂妓生活——詩人當然明白，這種“身外（功業、名聲）任塵土，樽前極歡娛”的“歡娛”，對于一位歌妓來說，終竟只是曇花一現，并不能長久。但他當時怎么也沒預料，那悲慘命運之神的叩門，對張好好竟來得如此突然。而這一節之所以極力鋪陳張好好美好歡樂的往昔，也正是為了在后文造成巨大的逆轉，以反襯女主人公令人驚心的悲慘結局。

　　這結局在開始依然帶有喜劇色彩：“飄然集仙客，諷賦欺相如。聘之碧瑤佩載以紫云車（仙人所乘）”。

　　那風度翩翩、長于“諷賦”的聘娶者，就是曾任“集仙殿”校理的沈傳師。詩序稱他“以雙鬟（一千萬錢）納之”，可見頗花費了一筆錢財，故詩中以“碧瑤佩”、“紫云車”等夸張之語，將這出“納妾”喜劇著力渲染了一番。張好好呢，大約以為終于有了一個歸宿，生活拘檢起來，正如傳說中的天臺仙女一般，關閉“洞門”，不再與往日熟知的幕僚交往。“洞閉水聲遠，月高蟾影孤”二句，敘女主人公為妾景象，雖語帶詼諧，字里行間畢竟透露著一種孤清幽寂之感，它似乎暗示著，女主人公身為侍妾，生活過得其實并不如意。

　　詩情的逆轉，是數年后的一次意外相逢：“洛城重相見，綽綽為當壚”——當年那綽約風姿的張好好，才不過幾年，竟已淪為賣酒東城的“當壚”之女。這令詩人十分震驚。奇特的是，當詩人揭開張好好生涯中最慘淡的一幕時，全不顧及讀者急于了解淪落真相，反而轉述起女主人公對詩人的關切詢問來：“怪我苦何事，少年垂白須？朋游今在否？落拓更能無？”此四句當作一氣讀，因為它們在表現女主人公的酸苦心境上，簡直妙絕——與舊日朋友的相逢，竟是在如此尷尬的場合；張好好縱有千般痛楚，教她也無法向友人訴說。沉淪的羞慚，須得強加壓制，最好的法子，便只有用這連串的問語來岔開了。深情的詩人不會不懂得這一點。縱有千種疑問，也不忍心再啟齒相問。詩之結尾所展示的，正是詩人默然無語，在“涼風生座隅”的悲哀中，凝望著衰柳、斜陽，撲簌簌流下滿襟的清淚——使得詩人落淚不止的，便是曾經以那樣美好的歌喉，驚動“高閣”“華筵”，而后又出落得“玉質”、“絳唇”、“云步”“艷態”的張好好的不幸遭際；便是眼前這位年方十九，卻已飽嘗人間酸楚，終于淪為賣酒之女、名震一時的名妓。

　　這首詩正以如此動人的描述，再現了張好好升浮沉淪的悲劇生涯，抒發了詩人對這類無法主宰自己命運的苦難女子的深切同情。作為一首敘事詩，詩人把描述的重點，全放在回憶張好好昔日的美好風貌上；并用濃筆重彩，表現她生平最光彩照人的躍現。只是到了結尾處，才揭開她淪為酒家“當壚”女的悲慘結局。這在結構上似乎頗不平衡。然而，正是這種不平衡，便在讀者心中，刻下了張好好最動人美麗的形象；從而對她的悲慘處境，激發起最深切的同情。

　　解釋二：

　　孤燈殘月伴閑愁，幾度凄然幾度秋；

　　哪得哀情酬舊約，從今而后謝風流。

　　這是杜牧的愛人張好好寫給他的詩，詩里有愛，愛重含愁，愁中又透著決然。

　　杜牧和湖州名妓張好好是在南昌沈傳師的府上認識的。當時的的杜牧尚未成家，風流倜儻，而張好好美貌聰慧，琴棋書畫皆通。參加宴會時兩人經常見面，張好好傾慕杜牧的才情，杜牧愛上張好好的色藝雙絕。他們湖中泛舟，執手落日，才子佳人，自是無限美好。本應該留下一段佳話，讓人沒想到的是，沈傳師的弟弟也看上了張好好，很快納她為妾。張好好作為沈傳師家中的一名家妓，根本無力掌控自己的命運，杜牧亦官位低微，只好一認落花流水空余恨，就此互相別過。

　　張好好出嫁時留下此詩，從此一入侯門。后杜牧在長安抑郁而死，張好好聞之悲痛欲絕，瞞了家人到長安祭拜，想起相愛與別離的萬般凄楚，竟自盡于杜牧墳前。

　　所以不是什么同情，是愛情詩篇。

　　作者簡介

　　杜牧（公元803－約852年），字牧之，號樊川居士，漢族，京兆萬年（今陜西西安）人，唐代詩人。杜牧人稱“小杜”，以別于杜甫。與李商隱并稱“小李杜”。因晚年居長安南樊川別墅，故后世稱“杜樊川”，著有《樊川文集》。

　　人物生平

　　早期仕途

　　杜牧十歲時，祖父杜佑去世，不久，父親杜從郁病死，家道開始中落。

　　杜牧在家族中排行十三，因此根據唐人的習慣，被稱為“杜十三”。杜牧政治才華出眾，十幾歲的時候，正值唐憲宗討伐藩鎮，振作國事。他在讀書之余，關心軍事，后來杜牧專門研究過孫子，寫過十三篇《孫子》注解，也寫過許多策論咨文。特別是有一次獻計平虜，被宰相李德裕采用，大獲成功。

　　長慶二年（822年），杜牧20歲時，博通經史，尤其專注于治亂與軍事。杜牧23歲作出《阿房宮賦》。25歲時，杜牧又寫下了長篇五言古詩《感懷詩》，表達他對藩鎮問題的見解。此時的杜牧已經很有名氣，作品流傳。

　　大和二年（828年），杜牧26歲，進士及第。同年考中賢良方正直言極諫科，被授弘文館校書郎、試左武衛兵曹參軍。

　　大和七年（833年），杜牧被淮南節度使牛僧孺授予推官一職，后轉為掌書記，負責節度使府的公文往來。京銜是監察御史里行。這時杜牧居住在揚州，特別喜歡宴游。

　　大和九年（835年），杜牧三十三歲，被朝廷征為監察御史，赴長安任職，分司東都。八月在東都洛陽上任。因此逃過了十一月的甘露之變的險惡風波。在這里他遇到了宣州的故人張好好，寫下了著名的《張好好詩》。在洛陽期間，由于職務清閑，他四處憑吊古跡，寫下了不少詩篇。

　　開成二年（838年），杜牧入宣徽觀察使崔鄲的幕下，被召為宣州團練判官。

　　開成四年（839年），年底杜牧離開宣州，去長安任左補闕、史館修撰。開成五年，杜牧升官為膳部員外郎。

　　遷官外放

　　會昌元年（841年），杜牧調任比部員外郎。

　　杜牧 江南春

　　會昌二年（842年），外放為黃州刺史。杜牧外放的原因史書上并無記載，杜牧自己認為是宰相李德裕的排擠。而李杜兩家為世交，李德裕為何不喜歡杜牧，有人認為是杜牧為人倜儻，不拘小節，與李德裕的理念不合；而且牛李黨爭，杜牧與牛僧孺私交甚好，可能被李德裕認為是牛黨。

　　唐時的黃州（古黃州又名齊安郡，唐時治所在今武漢市新洲區邾城街），在華夏屬下等洲，兵連禍結，戰火紛飛，官不曾安位，民不得聊生，是個地地道道的荒郡、廢郡，晚唐以后是一處外放“逐臣”的地方，被京官視為“鄙陋州郡”， 到北宋“蘇門四學子”之一的張耒，在其《齊安秋日》詩中也曾說黃州是一處 “齊安荒僻地，平昔放逐臣”的地方。

　　杜牧在黃州任上，無異于貶謫，但他對自己充滿信心，文人逐放地方官，是官還是文人。世云“三年清知府，十萬雪花銀”，而杜牧在黃州的寓所是“使君家似野人居”，他為政清廉，《唐書》本傳中稱他“剛直有奇節”。明弘治《黃州府志》贊其“有才名，多 奇節，吏民懷服之”。

　　杜牧在黃州刺史任上三年，把黃州治理得井井有條，也是唐代繼韓愈之后的又一尊孔大家。黃州有孔子山、孔子河，是春秋末孔子周游列國時的過往之地，有“孔子使子路問津處”等圣跡，山旁建有孔子廟（問津書院前身）。由于年久失修，瀕臨傾倒。杜牧為 了宣揚孔子思想和施展自己遠大的政治抱負，在孔子山擴建孔廟， 拜謁孔子圣像，親自改孔廟名為“文宣廟”，并在廟中設置學堂（時稱廟學），教化士民。他雖身居吏職，仍在學堂講學不輟。講學之時，其弟子自遠方至數百人。他在《黃州刺史謝上表》中說：“獨能不徇時俗，自行教化，唯德是務，愛人如子，廢鞭笞責削之，用忠恕撫字之道”，“使一州之人，知上有圣仁二天子，所遣刺史，不為虛受，熏其和風，感其歡心，庶為瑞為祥， 為歌為詠，以裨盛 業，流乎無窮”。

　　明、清時的《黃州府志》《問津院志》均載杜牧在黃州地方“興學教士，立廟崇祀先圣，一時家循孔教，人頌儒書”。明·弘治《黃州府志》中收有杜牧詩《齊安晚秋》、《齊安郡中偶成》、《書黃州所見》、《龍丘道中》、《齊安郡后池》、《憶齊安》等詩多首（當時齊安、黃州，即今武漢新洲）。

　　后杜牧任池州、睦州刺史。為政能興利除弊，關心人民。

　　會昌四年九月（844年9月），杜牧遷池州刺史，這年四十二歲。池州治所秋浦縣(今安徽貴池)。

　　會昌五年（845年），七月，武宗下詔禁毀佛教。杜牧對于這一措施是很贊同的，后來他在宣宗大中年間作《杭州新造南亭子記》，詳細敘述武宗禁毀佛教事。

　　宣宗大中二年（848年），得宰相周墀的幫助，入為司勛員外郎、史館修撰，轉吏部員外郎。

　　人生暮年

　　杜牧

　　宣宗大中三年（849年），因為京官俸祿低，而難以養家請求外放杭州刺史，但是沒有批準。

　　宣宗大中四年（850年），他被升為吏部員外郎。但是杜牧仍然多次請求外放湖州刺史，連上三啟，終于應允了他的要求。但是也有人認為，杜牧請求外放并不僅僅是經濟原因，而是不滿意朝政，認為自己無法在朝中有所作為。同年秋天，杜牧到任湖州刺史。他在湖州憑吊前賢，結識詩友，作了不少詩。一年后，他又被內升為考功郎中、知制誥。到長安第二年，遷中書舍人。這段時期，杜牧重新整修了祖上的樊川別墅，并且閑暇之時經常在這里以文會友。

　　宣宗大中六年（852年），冬天病重逝世。

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