送岑征君歸鳴皋山翻譯賞析
賞析是欣賞并分析（詩文等），通過鑒賞與分析得出理性的認識，既受到藝術作品的形象、內容的制約，又根據自己的思想感情、生活經驗、藝術觀點和藝術興趣對形象加以補充和完善。以下是小編收集整理的送岑征君歸鳴皋山翻譯賞析，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
《送岑征君歸鳴皋山》作者為唐朝文學家李白。其古詩全文如下：
岑公相門子，雅望歸安石。奕世皆夔龍，中臺竟三拆。
至人達機兆，高揖九州伯。奈何天地間，而作隱淪客。
貴道能全真，潛輝臥幽鄰。探元入窅默，觀化游無垠。
光武有天下，嚴陵為故人。雖登洛陽殿，不屈巢由身。
余亦謝明主，今稱偃蹇臣。登高覽萬古，思與廣成鄰。
蹈海寧受賞，還山非問津。西來一搖扇，共拂元規塵。
【前言】
《送岑征君歸鳴皋山》是唐代偉大詩人李白創作的一首送別詩。全詩二十四句一百二十字，主要通過贊美友人來表達情誼。
【翻譯】
岑公是相門之子，有著謝安一樣的雅望。世代都有騰飛的巨龍，中臺級別的就有三人。至人發達自有先兆，舉手高揖九州伯，卻不愿意為臣。無可奈何在天地直間，成為隱淪客。大道貴在深得全真，飛龍有時也潛輝幽臥。不妨趁此時探討宇宙人生奧秘，觀化神游在無垠的宇宙之中。光武帝擁有天下以后，嚴子陵作為他的老朋友,不愿意為臣。雖然登上光武帝在洛陽的宮殿，也不愿意放棄巢由樣的隱士身份。我也曾經謝辭過明主，如今自稱傲慢而窮困之臣。登高而思萬古，真想與仙人廣成子為鄰。魯仲連為朋友能蹈海而死，難道他會接受賞賜，我還山以后就不屑再去官場問津了。西風來了，我會像晉朝的宰相王導一樣搖扇遮鼻，不愿意沾上官場的半點氣息。
【鑒賞】
岑征君，即岑勛。此詩當作于公元752年（天寶十一年）前后，與《將進酒》、《酬岑勛見尋就元丹丘對酒相待以詩見招》大致同時。初次見面，把對方祖宗夸獎一番是李白常用的套路，此詩也不例外。初次見面就寫下如此多、如此激越、如此坦率的詩文，說明李白與岑勛的確是一見如故。
創作背景
天寶三年（744年），李白被排擠出京，唐玄宗賜金放還。此后，李白在江淮一帶盤桓，思想極度煩悶，又重新踏上了云游祖國山河的漫漫旅途。
賞析
李白被趕出長安，心情無限激憤和失望。但又看不見別的出路，因而也更加苦悶。在這首送岑征君歸隱的詩里，這激憤、失望，苦悶的心情一齊迸發出來，化為對唐玄宗統治集團的控訴和同黑暗政治現實決裂的誓言。
第一部分（1～4句）是寫岑征君是相門之子，有著謝安一樣的雅望。詩人以豐富的想象，大膽的夸張，生動的比喻，以騰飛的巨龍比喻岑征君卓越的才能，充分體現了他創作方法上的浪漫主義的藝術特色。
第二部分（5～12句）是寫送別岑征君當時的情景和想象岑征君歸隱鳴皋山的原因。詩中寫岑征君有卓越的才能，但竟不容于世，反襯了現實的黑暗。征君歸隱鳴皋山雖是無可奈何之舉，但隱居生活非常的幽深凄清、恬淡純凈，同權貴專權，爾虞我詐的黑暗現實對立的。無論是送別的情景，還是想象中的隱居生活又都表現了詩人極為苦悶的心情。
第三部分（13～20句），詩中描述的君主是封建時代謙恭下士的帝王的典范；而賢士又都是性格傲岸、蔑視權貴的典型。李白在詩中徵引這些古人的典故，用意無非是兩個，一是提出一種理想化的君臣關系，借以批評唐玄宗的“輕士”；二是表明自己平交帝王的態度，決不以犧牲人格來換取功名。李白的這種追求人格價值的理想，產生在盛唐政治開明的社會歷史土壤中，受到自由浪漫的時代精神的培養和滋育，代表了中國封建時代知識分子富有人格價值、值得布衣寒士驕傲的人生追求。
到了第四部分（21～24句），詩人則把滿腔激憤，失望和苦悶的心情，寫成了痛快淋漓的揭露與斥責。在唐玄宗統治集團統治下，黑白顛倒，是非不分，奸佞得志，賢才受辱的黑暗政治。詩人表示，再也不能在這個黑暗的現實里呆下去了。這里，他又是用否定一切現實生活，以消極歸隱的形式來表達他的反抗的，當然反映了他思想中的消極因素。
李白
李白（701年－762年） ，字太白，號青蓮居士，又號“謫仙人”，唐代偉大的浪漫主義詩人，被后人譽為“詩仙”，與杜甫并稱為“李杜”，為了與另兩位詩人李商隱與杜牧即“小李杜”區別，杜甫與李白又合稱“大李杜”。據《新唐書》記載，李白為興圣皇帝（涼武昭王李暠）九世孫，與李唐諸王同宗。其人爽朗大方，愛飲酒作詩，喜交友。李白深受黃老列莊思想影響，有《李太白集》傳世，詩作中多為醉時寫就，代表作有《望廬山瀑布》《行路難》《蜀道難》《將進酒》《明堂賦》《早發白帝城》等多首。
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