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賢者不必貴,仁者不必壽原文及譯文賞析
在日常過程學習中，大家或多或少都接觸過一些文言文吧？文言文注重典故、駢儷對仗、音律工整，包括策、詩、詞、曲、八股、駢文等多種文體。你還記得哪些經典的文言文呢？以下是小編精心整理的賢者不必貴,仁者不必壽原文及譯文賞析，僅供參考，歡迎大家閱讀。
三槐堂銘
【宋】 蘇軾
天可必①乎？賢者不必貴，仁者不必壽。天不可必乎？仁者必有后。二者將安取衷哉？吾聞之申包胥曰：“人定者勝天，天定亦能勝人。”世之論天者，皆不待其定而求之，故以天為茫茫。善者以怠，惡者以肆。盜跖之壽，孔、顏之厄，此皆天之未定者也。松柏生于山林，其始也，困于蓬蒿，厄于牛羊；而其終也，貫四時、閱千歲而不改者，其天定也。善惡之報，至于子孫，則其定也久矣。吾以所見所聞考之，而其可必也審矣。
國之將興，必有世德之臣，厚施而不食其報，然后其子孫能與守文太平之主、共天下之福。故兵部侍郎晉國王公②，顯于漢、周之際，歷事太祖、太宗，文武忠孝，天下望以為相，而公卒以直道不容于時。蓋嘗手植三槐于庭，曰：“吾子孫必有為三公者。”已而其子魏國文正公，相真宗皇帝于景德、祥符之間，朝廷清明，天下無事之時，享其福祿榮名者十有八年。今夫寓物于人，明日而取之，有得有否；而晉公修德于身，責報于天，取必于數十年之后，如持左契③，交手相付。吾是以知天之果可必也。
吾不及見魏公，而見其子懿敏公，以直諫事仁宗皇帝，出入侍從將帥三十馀年，位不滿其德。天將復興王氏也歟！何其子孫之多賢也？世有以晉公比李棲筠者，其雄才直氣，真不相上下。而棲筠之子吉甫，其孫德裕，功名富貴，略與王氏等；而忠恕仁厚，不及魏公父子。由此觀之，王氏之福蓋未艾也。
懿敏公之子鞏與吾游，好德而文，以世其家，吾以是銘之。銘曰：
“嗚呼休哉！魏公之業，與槐俱萌；封植之勤，必世乃成。既相真宗，四方砥平。歸視其家，槐陰滿庭。吾儕小人，朝不及夕，相時射利，皇恤厥德？庶幾僥幸，不種而獲。不有君子，其何能國？王城之東，晉公所廬；郁郁三槐，惟德之符。嗚呼休哉！
【注釋】①必：必然的意志。②王公：指王佑。③左契：古代契約分為左右兩片，左契憑以索債。
9、下列各句中加粗詞的解釋不正確的一項是
A、二者將安取衷哉？ 衷：恰當
B、而其可必也審矣。 審：詳細
C、相時射利，皇恤厥德。 皇：同“遑”，閑暇
D、銘曰：嗚呼休哉！ 休：美好
10、全都表現作者“善惡有報”天命觀的一組是
①賢者不必貴，仁者不必壽。 ②已而其子魏國文正公……享其福祿榮名者十有八年。
③今夫寓物于人，明日而取之，有得有否。④懿敏公之子……好德而文，以世其家。
�、萃醭侵畺|，晉公所序，郁郁三槐，惟德之符。
A、①②④ B、②③④ C、②④⑤ D、③④⑤
11、下列敘述不符合原文的一項是
A、文章借寫王祐仁德厚施福延子孫表達了善惡有報的天命觀，表達了種槐種德、懲惡揚善的意愿。
B、作者認為，人們觀察天道往往沒有長遠的眼光，看不出善惡有報的因果關系，因此善良的人倦怠，邪惡的人放肆。
C、為了進一步突出王祐的勛業，作者以李棲筠、李吉甫、李德裕祖孫功名富貴正面映襯，而以“吾儕小人”反面映襯。
D、文章敘議結合，第一段以議論開篇，中間三段記敘，最后以銘文作結。
12、請把文言文閱讀材料中畫線的語句翻譯成現代漢語。（9分）
�。�1）松柏生于山林，其始也，困于蓬蒿，厄于牛羊。（3分）
�。�2）由此觀之，王氏之福，蓋未艾也。（3分）
�。�3）王城之東，晉公所廬；郁郁三槐，惟德之符。（3分）
參考答案
9. B（審：清楚）
10.C（①是議論天意不定的 ③是以“寓物于人”與“修德于身”相比說明“修德于身”必有回報。）
11.D（文章第一、二段都為議論，第三、四段記中有議，第五段作結）
12.翻譯①松柏生長于山林之中，生長之初，被蓬蒿圍困，被牛羊踐踏。（得分點：“厄”及被動用法各1分，句子順1分）
②由此可以看出，王氏的福分，大概還沒有止息。（得分點：“蓋”得1分，“艾”得1分，句子通順得1分）
�、劬┏堑臇|面，晉公所建造的房屋，三棵槐樹郁郁蔥蔥，象征著王家的仁德。（得分點：“所廬”1分，“惟…之”倒裝1分，語句通順1分）
參考譯文：
上天一定會展現他的意志嗎？但是賢能的人不一定富貴，仁愛的人卻不一定長壽。難道上天不一定會展現他的意志嗎？但是仁愛的人一定有好的后代。這兩種情況那一種說法恰當呢？我聽說包申胥說過：“人的意志可以勝過天，天的意志也能勝過人為的努力�！笔郎献h論天道的人，都不等天的意志完全表現出來就去責求它，因此認為天是不可捉摸的。善良的人因此而倦怠，邪惡的人因此而放肆。盜跖可以長壽，孔子、顏回卻遭受困厄，這都是上天還沒有表現出他的意志來的緣故。松柏生長在山林中，開始時，被蓬蒿圍困，遭牛羊踐踏，但最終經過四季而長青，歷經千年而不凋零，這就是天的意志。對人的善惡報應，有的要到子孫后代才表現出來，天的意志可以說是由來久遠的。我根據所見所聞的事實考察，天是有必然的意志，這是明白無疑的。
國家將要興盛，必然會有世代積德的大臣，他們大量行善施德卻沒有得到善報，但此后他的子孫卻能夠與遵守祖宗法度的太平盛世的君主，共同享受天下的福祿。已故兵部侍郎晉國公王佑，在后漢后周期間就已名聲顯揚，先后侍奉過太祖、太宗兩朝，能文能武，忠孝品德高尚，天下人都希望他能出任宰相，但是最終由于他性情正直而不為當世所容。他曾經親手在庭院種了三棵槐樹，說：“我的子孫將來一定有位列三公的�！焙髞硭膬鹤游簢恼辉谒握孀诰暗�、祥符年間當了宰相，那時正值朝廷政治清明，天下太平無事，享受了榮華富貴十八年。今天把東西存在別人家中，第二天去取，有可能取到，也有可能取不到。而晉公自身修養德行，希望能得到上天的回報。幾十年后他得到了上天的回報，就象手持契約，親手交割一樣。我因此知道天確實可以說有必然的意志。
我沒有趕上看到魏國公，卻見到了他的兒子懿敏公。他事奉仁宗皇帝時直言敢諫，出外帶兵、入內侍從三十多年，這種爵位還不足以和他的德行相稱。是上天要使王氏重新興盛嗎？為什么他的子孫有這么多賢能之士呢？世人有將晉國公與李棲筠相比的，他們杰出的才能、正直的氣質確實不相上下。而李棲筠之子李吉甫，孫子李德裕，享有的功名富貴和王氏差不多，但在忠信仁厚方面，卻趕不上魏國公父子。由此看來，王氏的福分大概還沒有完結（止息）吧。
懿敏公的兒子王鞏和我有交往，他崇尚道德而又善作文章，來繼承他的家風，我因此作銘來記敘這些事。銘文是：
啊，多么美好！魏國公的功業，和槐樹一起萌生。辛勤地培植，必定經過一代才能長成。輔佐真宗，天下安寧。回到家中一看，槐樹掩映庭院。我們這些普通人，早晨不考慮晚上，只要有好時機，就會追求名利，哪里還有時間修養自己的道德！只希望有僥幸的運氣，不種植就能收獲。如果沒有那些君子，國家怎么成為國家？京城的東面，是晉國公居住的地方，郁郁蔥蔥的三棵槐樹，是王家德行的標志。啊，多么美好！
作者簡介
蘇軾（1037～1101），字子瞻，號東坡居士，北宋眉山人。是著名的文學家，唐宋散文八大家之一。他學識淵博，多才多藝，在書法、繪畫、詩詞、散文各方面都有很高造詣。他的書法與蔡襄、黃庭堅、米芾合稱“宋四家”；善畫竹木怪石，其畫論，書論也有卓見。是北宋繼歐陽修之后的文壇領袖，散文與歐陽修齊名；詩歌與黃庭堅齊名；他的詞氣勢磅礴，風格豪放，一改詞的婉約，與南宋辛棄疾并稱“蘇辛”，共為豪放派詞人。
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