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第五倫字伯魚(yú)京兆長(zhǎng)陵人也原文和譯文賞析
無(wú)論是身處學(xué)校還是步入社會(huì)，大家最不陌生的就是古詩(shī)了吧，古詩(shī)的格律限制較少。那么問(wèn)題來(lái)了，到底什么樣的古詩(shī)才經(jīng)典呢？以下是小編整理的第五倫字伯魚(yú)京兆長(zhǎng)陵人也原文和譯文賞析，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
原文
第五倫字伯魚(yú)，京兆長(zhǎng)陵人也。建武二十九年，從(淮陽(yáng))王朝京師，隨官屬得會(huì)見(jiàn)，帝問(wèn)以政事，倫因此酬對(duì)政道，帝大悅。拜會(huì)稽太守。會(huì)稽亂淫祀，好卜筮。民常以牛祭神，百姓財(cái)產(chǎn)以之困匱。倫到官，移書(shū)屬縣，曉告百姓，其巫祝有托鬼詐怖愚民，皆案論之。有妄屠牛者，吏輒行罰。民初頗恐懼，或祝詛妄言，倫案之愈急。后遂斷絕，百姓以安。
永平五年，坐法征，老小攀車，啼呼相隨，日裁行數(shù)里，不得前，倫乃偽止亭舍，陰乘船去。遷蜀郡太守。蜀地肥饒，人吏富實(shí)，掾史家貲多至千萬(wàn)，皆鮮車怒馬，以財(cái)貨自達(dá)。倫悉簡(jiǎn)其豐贍者遣還之，更選孤貧志行之人以處曹任。于是爭(zhēng)賕①抑絕，文職修理。所舉吏多至九卿、二千石，時(shí)以為知人。
肅宗初立，擢自遠(yuǎn)郡，代牟融為司空。帝以明德太后故，尊崇舅氏馬廖，兄弟并居職任，冠蓋之士爭(zhēng)赴趣之。倫以后族過(guò)盛，欲令朝廷抑損其權(quán)，上疏。及馬防②為車騎將軍，當(dāng)出征西羌，倫又上疏曰：“聞馬防請(qǐng)杜篤為從事中郎。篤為鄉(xiāng)里所廢，客居美陽(yáng)，女弟為馬氏妻，恃此交通，在所縣令苦其不法，收系論之。今來(lái)防所，議者咸致疑怪，況乃以為從事，將恐議及朝廷。今宜為選賢能以輔助之，不可復(fù)令防自請(qǐng)人，有損事望。”并不見(jiàn)省用。
倫奉公盡節(jié)，言事無(wú)所依違。諸子或諫止，輒叱遣之。吏人奏記及便宜者，亦并封上，其無(wú)私若此。然少蘊(yùn)藉，不修威儀，亦以此見(jiàn)輕。或問(wèn)倫曰：“公有私乎？”對(duì)曰：“昔人有與吾千里馬者，吾雖不受，有三公有所選舉，心不能忘，而亦終不用也。吾子有疾，雖不省視而竟夕不眠。若是者，其可謂無(wú)私乎？”
【注】：①賕（qiú）：賄賂②馬防：馬廖之弟
【參考譯文】
第五倫，字伯魚(yú)，京兆長(zhǎng)陵人。建武二十九年，跟隨淮陽(yáng)王到京師，與其他官屬一同被皇上接見(jiàn)。光武帝（劉秀）向他詢問(wèn)政事，第五倫趁機(jī)回答為政的見(jiàn)解，光武帝聽(tīng)后非常高興。委任他擔(dān)任會(huì)稽太守。會(huì)稽地區(qū)的風(fēng)俗，是喜歡多設(shè)祀廟，喜歡占卜。百姓常常濫殺耕牛來(lái)祭祀鬼神，因此財(cái)產(chǎn)匱乏。第五倫上任后，向所屬各縣發(fā)出文書(shū)，明白告知百姓，凡是巫祝借托鬼神來(lái)敲詐恐嚇愚弄百姓的，都要捉拿問(wèn)罪。凡是胡亂殺牛的人，官吏都必須給予處罰。民眾開(kāi)始時(shí)都很害怕，有的巫祝還胡言亂語(yǔ)地加以詛咒，第五倫卻追查得更緊，以后這類事便逐漸絕滅了，百姓因此安定下來(lái)。
永平五年，第五倫因觸犯法律被征回朝廷接受懲治。郡中的老少百姓攀住他的車子，拉著馬，啼哭著相跟隨（不忍他離去）。因此每天只能走幾里路，無(wú)法趕路。第五倫于是假裝在驛站里住下來(lái)，而暗中乘船改由水路離開(kāi)會(huì)稽（奔赴洛陽(yáng)）。
后升遷為蜀郡太守。蜀郡田地肥沃，官民富裕，掾史家中的資財(cái)多至千萬(wàn)，都乘坐漂亮的車子，用高頭大馬駕車，很多人因?yàn)橛胸?cái)產(chǎn)得以擔(dān)任官職。第五倫把家境豐足的官吏全部精簡(jiǎn)掉遣送回家，改選孤弱貧寒有節(jié)操的人擔(dān)任屬吏。從此爭(zhēng)相賄賂之風(fēng)便被禁絕了，官員的職守得到整飭。他所舉薦的人大多官至九卿或二千石的官位，當(dāng)時(shí)人們都認(rèn)為他善于識(shí)別人才。
肅宗剛繼位，第五倫便從太守提拔為司空，取代了牟融。皇帝因?yàn)槊鞯绿蟮木壒剩鸪缁示笋R廖，馬家兄弟都居于要職，官員們都爭(zhēng)著去迎合投靠他們。第五倫認(rèn)為皇后的親族勢(shì)力過(guò)大，于是上疏，想讓朝廷削減他們的權(quán)利。等到馬防擔(dān)任車騎將軍，準(zhǔn)備出兵征討西羌時(shí)，第五倫又上疏說(shuō)：“聽(tīng)說(shuō)馬防請(qǐng)杜篤擔(dān)任從事中郎。杜篤在鄉(xiāng)里為人們所不恥，寄居在美陽(yáng)，他的妹妹是馬氏的妻子，依憑這種關(guān)系與馬家來(lái)往，他們所在的縣令深為他的不守法令所苦，將其收捕論罪。如今到了馬防那里，議論的人都覺(jué)得奇怪，何況竟然又讓他擔(dān)任從事，我恐怕人們將會(huì)因此議論朝廷。如今應(yīng)該選拔賢德有能力的人輔助馬防，不應(yīng)讓他自己請(qǐng)人，以免有失眾望，有損于他的事業(yè)和前途。”但他的意見(jiàn)都沒(méi)有被采納。
第五倫一心奉公，盡守節(jié)操，上書(shū)論說(shuō)政事從不違心阿附。他的兒子們經(jīng)常勸他不要這樣，他都予以訓(xùn)斥；吏員們上奏及斟酌處理的意見(jiàn)，他都封好上報(bào)，第五倫就是這樣公正無(wú)私。然而他對(duì)人對(duì)事不太含蓄寬容，缺少威嚴(yán)儀表，因此而受人輕視。有人問(wèn)第五倫說(shuō)：“你有過(guò)私心嗎？”他回答說(shuō)：“先前有人送我一匹千里馬，我雖然沒(méi)有接受，但后來(lái)每逢三公選拔舉薦官員時(shí)，我內(nèi)心便總是要想起他來(lái)，只是最終沒(méi)有重用他罷了。我兒子有病，即使不去探望，卻整夜不能成眠。如此看來(lái)，怎么能說(shuō)沒(méi)有私心呢？”
第五倫簡(jiǎn)介：
第五倫（生卒年不詳），字伯魚(yú)，京兆長(zhǎng)陵（今陜西咸陽(yáng)）人，中國(guó)東漢儒士。
第五倫少時(shí)耿介好義，值新莽末年，盜賊蜂起，乃在險(xiǎn)要處筑堡壘，親執(zhí)弓矢以拒寇，宗族鄉(xiāng)黨皆賴之免禍。郡守鮮于褒征為自己的屬吏。后鮮于褒左遷高唐令，第五倫乃為鄉(xiāng)嗇夫，薄徭理怨，漸有官聲。然久宦不達(dá)，遂更名“王伯齊”，往來(lái)輸鹽于太原、上黨之間。數(shù)年后，以鮮于褒之薦，任京兆尹主簿，負(fù)責(zé)監(jiān)督鑄錢。后被舉為孝廉，候補(bǔ)淮陽(yáng)國(guó)醫(yī)工長(zhǎng)。從淮陽(yáng)王時(shí)獲光武帝召見(jiàn)，應(yīng)答為政之道，拜為會(huì)稽太守。永平五年（62年），第五倫因觸犯法令被征召，郡中吏民為其上書(shū)者數(shù)千人。后任宕渠令、蜀郡太守，所在皆舉賢才。及漢章帝即位后，第五倫擢為司空。
第五倫為人剛烈耿直，憎惡官吏苛刻， 其奏疏皆依經(jīng)傳立論，顯直而不失敦厚，頗能代表東漢奏疏文風(fēng)，今存四篇，皆見(jiàn)于《后漢書(shū)·第五倫傳》，另有《封上吏民奏記》佚文，見(jiàn)于袁宏《后漢紀(jì)》。
光武帝簡(jiǎn)介：
劉秀（公元前5年—公元57年3月29日），東漢王朝開(kāi)國(guó)皇帝，廟號(hào)“世祖”，謚號(hào)“光武皇帝”，中國(guó)歷史上著名的政治家、軍事家。新莽末年，海內(nèi)分崩，天下大亂，身為一介布衣卻有前朝血統(tǒng)的劉秀在家鄉(xiāng)乘勢(shì)起兵。公元25年，劉秀與更始政權(quán)公開(kāi)決裂，于河北鄗南千秋亭登基稱帝，為表劉氏重興之意，仍以“漢”為其國(guó)號(hào)，史稱“東漢”。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)達(dá)十二年之久的統(tǒng)一戰(zhàn)爭(zhēng)，劉秀先后平滅了關(guān)東、隴右、西蜀等地的割據(jù)政權(quán)，結(jié)束了自新莽末年以來(lái)長(zhǎng)達(dá)近二十年的軍閥混戰(zhàn)與割據(jù)局面，實(shí)現(xiàn)了“光武中興”。劉秀在位三十三年，大興儒學(xué)、推崇氣節(jié)，東漢一朝也被后世史家推崇為中國(guó)歷史上“風(fēng)化最美、儒學(xué)最盛”的時(shí)代。
作者簡(jiǎn)介：
范曄（398年-445年），字蔚宗，順陽(yáng)郡順陽(yáng)縣（今河南省淅川縣李官橋鎮(zhèn)）人。南朝宋時(shí)期著名史學(xué)家、文學(xué)家、官員。
范曄曾任新蔡太守、尚書(shū)吏部郎、宣城太守，官至左衛(wèi)將軍、太子詹事。宋文帝元嘉九年（432年），因事觸怒劉義康，左遷宣城太守，郁郁不得志，遂以著述為事，撰寫(xiě)《后漢書(shū)》。后又陷入劉義康與宋文帝劉義隆的權(quán)力之爭(zhēng)，于元嘉二十二年遇害。
范曄博涉經(jīng)史、善為文章，能隸書(shū)，精通音律，善彈琵琶。曾刪取眾家后漢史書(shū)，著《后漢書(shū)》紀(jì)傳80卷，獨(dú)創(chuàng)了黨錮、文苑、逸民等新的類傳。本傳所載《獄中與諸甥侄書(shū)》，主張文章要“以意為主，以文傳意”；“文患其事盡于形，情急于藻，義牽其旨，韻移其意”，反對(duì)當(dāng)時(shí)的形式主義文風(fēng)，在中國(guó)文學(xué)批評(píng)發(fā)展史上有進(jìn)步意義。另有《文選》所錄的《樂(lè)游應(yīng)詔》等詩(shī)作。原有集，已佚。
賞析：
《后漢書(shū)·第五倫傳》是范曄在《后漢書(shū)》中為東漢時(shí)期著名官員第五倫所撰寫(xiě)的傳記。通過(guò)這篇傳記，我們可以對(duì)第五倫的生平、品質(zhì)、政績(jī)以及為人處世的態(tài)度有一個(gè)全面的了解。以下是對(duì)《后漢書(shū)·第五倫傳》的賞析：
一、人物品質(zhì)與性格
第五倫在傳記中被描繪為一位正直無(wú)私、清廉自守的官員。他從小便表現(xiàn)出耿介有義行的品質(zhì)，這種品質(zhì)在他的一生中貫穿始終。他對(duì)待工作盡心盡力，對(duì)待百姓仁愛(ài)有加，深受百姓的愛(ài)戴和尊敬。同時(shí)，他為人低調(diào)儉樸，即使身居高位也始終保持著百姓本色，過(guò)著普通人的日子。
二、政績(jī)與貢獻(xiàn)
第五倫在任上政績(jī)卓著，為國(guó)家和人民做出了巨大的貢獻(xiàn)。他敢于直言進(jìn)諫，勇于改革舊制，善于選拔賢才，使得他所治理的地區(qū)政治清明、百姓安居樂(lè)業(yè)。在擔(dān)任會(huì)稽太守時(shí)，他成功地廢除了當(dāng)?shù)貧⑴＜郎竦穆?xí)，為百姓解決了沉重的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)。在蜀郡太守任上，他精簡(jiǎn)了家境豐足的官吏，改選孤弱貧寒有節(jié)操的人擔(dān)任屬吏，使得官場(chǎng)風(fēng)氣煥然一新。這些政績(jī)都充分展示了第五倫的治國(guó)才能和為民請(qǐng)命的決心。
三、為人處世的態(tài)度
第五倫在為人處世方面也表現(xiàn)出了高尚的品質(zhì)和態(tài)度。他始終秉持公正廉潔的原則，不徇私情、不謀私利。他善于識(shí)人用人，能夠發(fā)現(xiàn)和選拔有才能的人才為國(guó)家服務(wù)。同時(shí)，他對(duì)待同僚和下屬也非常寬容和友善，能夠與他們和睦相處、共同合作。這種為人處世的態(tài)度使得他在官場(chǎng)上贏得了廣泛的贊譽(yù)和尊重。
四、文學(xué)價(jià)值
《后漢書(shū)·第五倫傳》不僅具有歷史價(jià)值，還具有很高的文學(xué)價(jià)值。范曄在撰寫(xiě)這篇傳記時(shí)運(yùn)用了生動(dòng)形象的語(yǔ)言和細(xì)膩的筆觸，將第五倫的形象栩栩如生地展現(xiàn)在讀者面前。同時(shí)，他還通過(guò)描繪第五倫的生平事跡和性格特點(diǎn)，展現(xiàn)了東漢時(shí)期社會(huì)的風(fēng)貌和官場(chǎng)的風(fēng)氣。這使得這篇傳記不僅是一篇?dú)v史文獻(xiàn)，更是一篇優(yōu)秀的文學(xué)作品。
綜上所述，《后漢書(shū)·第五倫傳》是一篇具有重要?dú)v史價(jià)值和文學(xué)價(jià)值的傳記作品。它通過(guò)對(duì)第五倫的生平事跡和性格特點(diǎn)的描繪，展現(xiàn)了這位東漢時(shí)期杰出官員的形象和品質(zhì)。同時(shí)，它也為我們了解東漢時(shí)期的社會(huì)風(fēng)貌和官場(chǎng)風(fēng)氣提供了珍貴的資料。
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