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《長(zhǎng)清僧》閱讀及譯文
《長(zhǎng)清僧》是清代小說(shuō)家蒲松齡創(chuàng)作的文言短篇小說(shuō)。該短篇小說(shuō)主要講述了一個(gè)看似荒謬的故事，一個(gè)老僧死后，竟在一個(gè)紈绔子弟身上還魂。以下是小編整理的《長(zhǎng)清僧》閱讀及譯文，希望對(duì)大家有所幫助。
閱讀下面的文言文，完成5－8題。
長(zhǎng)清僧，道行高潔，年七十余猶健。一日，顛仆不起，寺僧奔救，已圓寂矣。僧不自知死，魂飄去至河南界。河南有故紳子，率十余騎，按鷹獵兔。馬逸，墮斃。魂適相值，翕然而合，遂漸蘇。廝仆環(huán)問(wèn)之張目曰胡至此眾扶歸入門(mén)則粉白黛綠者紛集顧問(wèn)大駭曰我僧也胡至此家人以為妄共提耳悟之。僧亦不自申解，但閉目不復(fù)有言。餉以脫粟則食，酒肉則拒。夜獨(dú)宿，不受妻妾奉。
數(shù)日后，忽思少步。眾皆喜。既出少定，即有諸仆紛來(lái)，錢(qián)簿谷籍，雜請(qǐng)會(huì)計(jì)。公子托以病倦，悉謝絕之。惟問(wèn)：山東長(zhǎng)清縣，知之否？共答：知之。曰：我百無(wú)聊賴，欲往游矚，宜即治任。眾謂：新瘳，未應(yīng)遠(yuǎn)涉。不聽(tīng)，翌日遂發(fā)。抵長(zhǎng)清，視風(fēng)物如昨。無(wú)煩問(wèn)途，竟至蘭若。弟子數(shù)人見(jiàn)貴客至，伏謁甚恭。乃問(wèn)：老僧焉往？答云：吾師曩已物化。問(wèn)墓所，群導(dǎo)以往，則三尺孤墳，荒草猶未合也。眾僧不知何意。既而戒馬欲歸，囑曰：汝師戒行之僧，所遺手澤宜恪守，勿俾?lián)p壞。眾唯唯。乃行。既歸，灰心木坐，了不勾當(dāng)家務(wù)。
居數(shù)月，出門(mén)自遁，直抵舊寺，謂弟子曰：我即汝師。眾疑其謬，相視而笑。乃述返魂之由，又言生平所為，悉符。眾乃信，居以故榻，事之如平日。后公子家屢以輿馬來(lái)，哀請(qǐng)之，略不顧瞻。又年余，夫人遣紀(jì)綱至，多所饋遺，金帛皆卻之，惟受布袍一襲而已。友人或至其鄉(xiāng)，敬造之。見(jiàn)其人默然誠(chéng)篤；年僅而立，而輒道其八十余年事。
異史氏曰：人死則魂散，其千里而不散者，性定故耳。余于僧，不異之乎其再生，而異之乎其入紛華靡麗之鄉(xiāng)，而能絕人以逃世也。若眼睛一閃，而蘭麝熏心，有求死而不得者矣，況僧乎哉！
（《聊齋志異》）
5．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，正確的一項(xiàng)是（3分） （ ）
A．馬逸，墜斃 逸：奔跑，狂奔
B．吾師曩已物化 物化：事物的變化
C．既而戒馬欲歸 戒：戒備
D．了不勾當(dāng)家務(wù) 勾當(dāng)：行當(dāng)，事情
6．下列各組句子中，加點(diǎn)的詞的意義和用法相同的一組是（3分） （ ）
A． 相視而笑 有求死而不得者矣
B．哀請(qǐng)之 敬造之
C．乃述返魂之由 眾乃信，居以故榻
D．后公子家屢以輿馬來(lái) 而能絕人以逃世也
7．下列文章中的句子，與老僧焉往句式完全一致的一項(xiàng)是（3分） （ ）
A．事之如平日 B．勿俾?lián)p壞
C．我即汝師 D．僧不自知死
8．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，正確的一項(xiàng)是（3分） （ ）
A．老僧的魂魄離開(kāi)身體后，飄到河南地界，恰巧撞上了一個(gè)舊官宦家公子的尸體，而魂魄竟然與尸體相合，公子漸漸蘇醒過(guò)來(lái)。
B．幾天后，公子憶起之前自己所在的那個(gè)寺院，要求仆人備辦行裝，一群人當(dāng)天出發(fā)前往山東的長(zhǎng)清縣。
C．后來(lái)，公子偷偷跑到寺院里面住，不再回家，公子的夫人多次親自來(lái)到長(zhǎng)清寺院看望，還贈(zèng)送了很多東西，但公子只接受了一襲布袍而已。
D．作者蒲松齡認(rèn)為：人死之后就會(huì)魂飛魄散，而老僧的魂魄之所以能夠經(jīng)千里而不散，是因?yàn)樗寄罟世锏那橐馍钋小?/p>
參考答案：
5．（3分）A（B物化：特指死亡；C戒：準(zhǔn)備好；D勾當(dāng)：辦理，處理。）
6．（3分）B （B均為代詞，他。A連詞，表修飾；連詞，表轉(zhuǎn)折；C副詞，于是；副詞，才；D介詞，用；連詞，表并列。）
7．（3分）D賓語(yǔ)前置句。
8．（3分）A（B不是當(dāng)天，而是第二天。C公子的夫人派仆人到長(zhǎng)清寺院。D不是因?yàn)樗寄罟世锏那樯钜馇校且驗(yàn)樾远ā＃?/p>
【參考譯文】
山東長(zhǎng)清地方，有位道業(yè)高深、品行純潔的老僧，七十多歲了還很康健。一天，他突然跌倒起不來(lái)了，寺里的僧人跑過(guò)去搶救，一看已經(jīng)圓寂了；而他并不知道自己已死，靈魂飄然而去，到了河南地界。河南有個(gè)舊官宦世家的子弟，這天率領(lǐng)十幾個(gè)騎馬的侍從，架著獵鷹打兔子。忽然馬受驚狂奔不止，公子從馬上掉下來(lái)摔死了。這時(shí)老僧的靈魂恰好與公子的尸體相遇，倏忽而合，公子竟然漸漸蘇醒過(guò)來(lái)。奴仆們圍著他問(wèn)訊，他睜開(kāi)眼說(shuō)：怎么來(lái)到這里！眾人扶著他回了家。
公子進(jìn)門(mén)，搽粉描眉的姬妾們，紛紛聚集過(guò)來(lái)看望慰問(wèn)。他大驚說(shuō)：我是僧人，怎么來(lái)到了這里！家人以為太荒唐，都扯著他的耳朵懇切開(kāi)導(dǎo)，促使他醒悟。他也不自我辯解，只是閉著眼不再說(shuō)話。給他粗米飯才吃，凡是酒肉卻拒絕。夜里他獨(dú)自睡覺(jué)，不和妻妾在一起。幾天后，他忽然想稍微走動(dòng)一下。家人都很高興。出了房門(mén)后，他剛剛站定，就有幾個(gè)仆人來(lái)到，拿著錢(qián)糧帳冊(cè)，紛紛請(qǐng)他審理收支情況。公子推托因?yàn)橛胁【氲。季芙^辦理，惟獨(dú)問(wèn)道：山東的長(zhǎng)清縣，知道在哪里嗎？仆人們都回答說(shuō)：知道。公子說(shuō)：我煩悶無(wú)聊，要去那里游覽一下，快備辦行裝。眾人說(shuō)他病才痊愈，不應(yīng)出遠(yuǎn)門(mén)，但他不聽(tīng)，第二天就出門(mén)上路了。
到了長(zhǎng)清，他見(jiàn)當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)光景物猶如昨天一樣。不用煩勞問(wèn)路，竟然到了佛寺。那老僧的好幾個(gè)弟子見(jiàn)貴客來(lái)到，都非常恭敬地前來(lái)拜見(jiàn)。公子就問(wèn)道：原來(lái)的老僧到哪里去了？他們回答說(shuō)：我們的師父前些時(shí)候已經(jīng)去世了。公子又問(wèn)老僧的墓地。眾僧引導(dǎo)著他前去，看了看那三尺孤墳，荒草還沒(méi)長(zhǎng)滿。僧人們都不知這位公子是什么意思。不久公子備馬要走，囑咐說(shuō)：你們的師父是個(gè)恪守戒律的僧人，他遺留下的手跡，應(yīng)當(dāng)謹(jǐn)慎地守護(hù)好，不要使它受到損害。眾僧很恭敬地答應(yīng)了，公子這才離去。回到家后，他木然呆坐，一點(diǎn)也不過(guò)問(wèn)家務(wù)。
過(guò)了幾個(gè)月，公子出門(mén)自己走去，直到長(zhǎng)清舊寺。他對(duì)弟子們說(shuō)：我就是你們的師父。眾僧懷疑他說(shuō)得荒唐，相視而笑。老僧于是敘述了他還魂的經(jīng)過(guò)，又說(shuō)了自己生前的所作所為，全都符合事實(shí)。眾僧這才信以為真，讓他睡在原來(lái)的床上，仍像過(guò)去那樣侍奉他。
后來(lái)公子家里屢次派車(chē)馬來(lái)，苦苦地請(qǐng)他回家，他絲毫都不理會(huì)。又過(guò)了一年多，公子的夫人派管家來(lái)到長(zhǎng)清寺院，贈(zèng)送了很多東西。凡是金銀綢緞他一概不要，只收下一件布袍而已。公子的朋友中有人到了長(zhǎng)清去寺院拜訪他。見(jiàn)他默然處之，心志堅(jiān)定；雖年僅三十多歲，卻總說(shuō)他八十多年所經(jīng)歷的事情。
異史氏曰：人死則魂魄必散，老僧驟逝，而魂飄千里，是其性定之故。以我看來(lái)，死而復(fù)生，實(shí)不足為奇；其忽入紛華靡麗之鄉(xiāng)，而終能絕人以逃世，才是可貴的。倘換個(gè)人，一睜眼，而蘭麝熏心，巴不得死在這溫柔富貴鄉(xiāng)里，哪還記得本是出家之人。
注釋
[1]長(zhǎng)清：縣名。今屬山東省濟(jì)南市。
[2]道行：指對(duì)佛教教義和戒法的修習(xí)實(shí)踐。高潔：道高行潔。
[3]圓寂：梵語(yǔ)的意譯，音譯為"般涅盤(pán)"，略稱"涅盤(pán)"，意思是"圓滿寂滅"。為佛教對(duì)僧尼死亡的美稱。《釋氏要覽》卷下："釋氏死，謂涅盤(pán)、圓寂、歸真、歸寂、滅度、遷化、順世，皆一義也，隨便稱之，蓋異俗也。"
[4]河南：清行省名。轄境約略與今河南省相當(dāng)。
[5]故紳子：已故豪紳之子。紳，束干腰間的大帶。《禮記·玉藻》："紳長(zhǎng)制：士三尺，有司二尺有五寸。"古代有權(quán)勢(shì)地位的人束紳，后世則稱有官職或中科第而退居在鄉(xiāng)的人為紳士或鄉(xiāng)紳。
[6]按鷹：駕鷹，即縱鷹行獵。
[7]馬逸：馬受驚狂奔。逸，奔跑。
[8]翕(xī夕)然而合：指僧魂猛地與墮尸合在一起。翕然，猶翕忽，迅疾的樣子。
[9]廝仆：奴仆。廝，舊的對(duì)服雜役人的賤稱。
[10]粉白黛綠：婦女的妝飾，代指姬妾之類(lèi)的青年女子。粉白，面敷粉。黛綠，眉畫(huà)黛。
[11]提耳悟之：懇切開(kāi)導(dǎo)，促其醒悟。提耳，扯著耳朵，意思是諄諄曉喻。《詩(shī)·大雅·抑》："匪面命之，言提其耳。"
[12]餉以脫粟：用糙米做飯給他吃。餉，用食物款待。脫粟，糙米。
[13]少步：稍微走動(dòng)一下。
[14]雜請(qǐng)會(huì)計(jì)：紛紛請(qǐng)其審理錢(qián)糧出納等事。雜，紛雜。會(huì)計(jì)，總計(jì)其數(shù)，指主管財(cái)物出納等事。
[15]謝絕：推脫，拒絕。
[16]郁無(wú)聊賴：煩悶無(wú)聊。無(wú)聊賴，感情無(wú)所依托。
[17]治任：備辦行裝。治，辦理。任，負(fù)載之物，即行裝。
[18]新瘳：剛剛病愈。
[19]蘭若：佛寺。詳《尸變》注。
[20]伏謁：拜見(jiàn)。謁，通名進(jìn)見(jiàn)尊長(zhǎng)。
[21]曩已物化：前些時(shí)候已經(jīng)死去。曩，以往，從前。物化，化為異物，死的諱詞。《莊子·刻意》："圣人之生也天行，其死也物化。"
[22]戒馬：備馬。戒，備。
[23]戒行：佛家語(yǔ)，指在身、語(yǔ)、意三方面恪守戒律的操行。
[24]手澤：手汗沾潤(rùn)之跡。《禮記·玉藻》："父沒(méi)而不能讀父之書(shū)，手澤存焉爾。"《疏》："父沒(méi)之后不忍讀父之書(shū)，謂其書(shū)有父平生所持手之潤(rùn)澤存在焉。"后通稱先人遺物、遺墨為手澤。
[25]"灰心"二句：心如死灰，坐以槁木，一點(diǎn)也不過(guò)問(wèn)家務(wù)。灰心木坐，參見(jiàn)《畫(huà)壁》注。勾當(dāng)，辦理。
[26]紀(jì)綱：《左傳·僖公二十四年》："秦伯送衛(wèi)于晉三千人，實(shí)紀(jì)綱之仆。"紀(jì)綱，本指統(tǒng)領(lǐng)仆隸的人，后來(lái)泛稱仆人。
[27]饋遺(Wèi 位)：贈(zèng)送。
[28]一襲：一套。
[29]而立：而立之年，指三十歲。《論語(yǔ)·為政》："三十而立。"
[30]千里而不散者：原無(wú)"不"字此據(jù)鑄雪齋抄本。
[31]性定：本性不移。
[32]紛華靡麗之鄉(xiāng)：華麗、奢侈的地方。《后漢書(shū)·安帝紀(jì)》："嫁娶送終，紛華靡麗。"
作者簡(jiǎn)介
蒲松齡(1640-1715)，清代杰出的文學(xué)家，字留仙，一字劍臣，別號(hào)柳泉居士，世稱聊齋先生，山東淄川(今山東淄博市) 人。他出身于一個(gè)沒(méi)落的地主家庭，父親蒲盤(pán)原是一個(gè)讀書(shū)人，因在科舉上不得志，便棄儒經(jīng)商，曾積累了一筆可觀的財(cái)產(chǎn)。等到蒲松齡成年時(shí)，家境早已衰落，生活十分貧困。蒲松齡一生熱衷功名，醉心科舉，但他除了十九歲時(shí)應(yīng)童子試曾連續(xù)考中縣、府、道三個(gè)第一，補(bǔ)博士弟子員外，以后屢受挫折，一直郁郁不得志。他一面教書(shū)，一面應(yīng)考了四十年，到七十一歲時(shí)才援例出貢，補(bǔ)了個(gè)歲貢生，四年后便死去了。一生中的坎坷遭遇使蒲松齡對(duì)當(dāng)時(shí)政治的黑暗和科舉的弊端有了一定的認(rèn)識(shí)，生活的貧困使他對(duì)廣大勞動(dòng)人民的生活和思想有了一定的了解和體會(huì)。因此，他以自己的切身感受寫(xiě)了不少著作，今存除《聊齋志異》外，還有《聊齋文集》和《詩(shī)集》等。
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