天街小雨潤如酥翻譯及古詩詞賞析

　　在日常生活或是工作學習中，大家總避免不了的會接觸到一些古詩詞鑒賞吧？古詩詞鑒賞，最通俗的解釋就是，運用了什么手法，描寫了什么內容，突出了什么，抒發了作者怎樣的情感。如何正確對古詩詞進行鑒賞呢？以下是小編整理的天街小雨潤如酥翻譯及古詩詞賞析，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。

　　天街小雨潤如酥

　　韓愈

　　天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無。

　　最是一年春好處，絕勝煙柳滿皇都。

　　【注解】

　　[1]天街：舊稱帝都的城市。

　　[2]穌：牛羊奶中提煉出來的脂肪，即酥油。

　　【賞析】

　　這是一首描寫和贊美早春美景的七言絕句。首句點出初春小雨 ，以潤如酥來形容它的細滑潤澤，準確地捕捉到了它的特點。造句清新優美。與杜甫的好雨知時節，當春乃發生。隨風潛入夜，潤物細無聲有異曲同工之妙。

　　第二句緊承首句，寫草沾雨后的景色。以遠看似青 ，近看卻無 ，描畫出了初春小草沾雨后的朦朧景象。可與王維的青靄入看無、山色有無中相媲美。

　　三、四兩句對初春景色大加贊美：最是一年春好處，絕勝煙柳滿皇都。這兩句意思是說：早春的小雨和草色是一年春光中最美的東西，遠遠超過了煙柳滿城的衰落的晚春景色。寫春景的詩，在唐詩中，多取明媚的晚春，這首詩卻取早春詠嘆，認為早春比晚春景色優勝，別出新意。前兩句體察景物之精細已經令人稱贊，后兩句如騎兵驟至更在人意料之外。

　　這首小詩 ，詩人只運用簡樸的文字 ，就常見的小雨和草色，描繪出了早春的獨特景色。刻畫細膩，造句優美，構思新穎，給人一種早春時節濕潤、舒適和清新之美感。

　　這首小詩是寫給當時任水部員外郎的詩人張籍的。張籍在兄弟輩中排行十八，故稱張十八。詩的風格清新自然，簡直是口語化的。看似平淡，實則是絕不平淡的。韓愈自己說：艱窮怪變得，往往造平淡（《送無本師歸范陽》）。原來他的平淡是來之不易的。

　　全篇中絕妙佳句便是那草色遙看近卻無了。試想：早春二月，在北方，當樹梢上、屋檐下都還掛著冰凌兒的時候，春在何處？連影兒也不見。但若是下過一番小雨后，第二天，你瞧吧，春來了。雨腳兒輕輕地走過大地，留下了春的印跡，那就是最初的春草芽兒冒出來了，遠遠望去，朦朦朧朧，仿佛有一片極淡極淡的青青之色，這是早春的草色。看著它，人們心里頓時充滿欣欣然的生意。可是當你帶著無限喜悅之情走近去看個仔細，地上是稀稀朗朗的極為纖細的芽，卻反而看不清什么顏色了。詩人象一位高明的水墨畫家，揮灑著他飽蘸水分的妙筆，隱隱泛出了那一抹青青之痕，便是早春的草色。遠遠望去，再象也沒有，可走近了，反倒看不出。這句草色遙看近卻無，真可謂兼攝遠近，空處傳神。

　　這設色的背景，是那落在天街（皇城中的街道）上的纖細小雨。透過雨絲遙望草色，更給早春草色增添了一層朦朧美。而小雨又滋潤如酥。酥就是奶油。受了這樣的滋潤，那草色還能不新嗎？又有這樣的背景來襯托，那草色還能不美嗎？

　　臨了，詩人還來個對比：絕勝煙柳滿皇都。詩人認為初春草色比那滿城處處煙柳的景色不知要勝過多少倍。因為，遙看近卻無的草色，是早春時節特有的，它柔嫩飽含水分，象征著大地春回、萬象更新的欣欣生意。而煙柳呢？已經是楊柳堆煙時候，何況滿城皆是，不稀罕了。到了暮春三月，色彩濃重，反倒不那么惹人喜愛了。象這樣運用對比手法，與一般不同，這是一種加倍寫法，為了突出春色的特征。

　　物以稀為貴，早春時節的春草之色也是很嬌貴的。新年都未有芳華，二月初驚見草芽（韓愈《春雪》）。這是一種心理狀態。嚴冬方盡，余寒猶厲，突然看到這美妙的草色，心頭不由得又驚又喜。這一些輕淡的綠，是當時大地唯一的裝飾；可是到了晚春則草樹知春不久歸（韓愈《晚春》），這時那怕柳條兒綠得再好，人們也無心看，因為已缺乏那一種新鮮感。

　　所以，詩人就在第三句轉折時提醒說：最是一年春好處。是呀，一年之計在于春，而春天的最好處卻又在早春。

　　這首詩詠早春，能攝早春之魂，給讀者以無窮的美感趣味，甚至是繪畫所不能及的。詩人沒有彩筆，但他用詩的語言描繪出極難描摹的色彩一種淡素的、似有卻無的色彩。如果沒有銳利深細的觀察力和高超的詩筆，便不可能把早春的自然美提煉為藝術美。

　　作者簡介

　　韓愈（768年\~824年12月25日），字退之，河南河陽（今河南省孟州市）人，一說懷州修武（今河南省修武縣）人，自稱“郡望昌黎”（今遼寧省義縣），世稱“韓昌黎”“昌黎先生”。他是中國唐朝中期的一位杰出官員、文學家、思想家、哲學家、政治家、教育家。

　　韓愈自幼聰慧，勤奮好學，然而他的人生道路并不平坦。他三歲而孤，隨兄嫂生活，早年多次參加科舉考試和吏部考試，直到34歲時才入仕。盡管如此，他最終通過不懈努力，歷任多個重要官職，包括國子監祭酒，相當于現在的國立中央大學的校長。

　　在文學方面，韓愈是古文運動的倡導者和領導者，他反對六朝以來的駢文風氣，主張恢復先秦兩漢的古體散文，以求文言之正，文體之雅，文意之深。他提出了“文道合一”的理論，強調文學家應有高尚的品德和正確的政治主張，以文輔政，以文化人。此外，他還提倡“氣盛言宜”和“文從字順”等寫作原則。

　　韓愈的文學成就極高，他的文章質樸無華，氣勢雄健，被譽為“文章巨公”和“百代文宗”。他的作品對后人的影響深遠，被后人尊為“唐宋八大家”之首，與柳宗元并稱“韓柳”，與柳宗元、歐陽修和蘇軾合稱“千古文章四大家”。

　　在思想方面，韓愈是儒家思想的忠實信奉者和傳承者，他認為儒家是中國傳統文化的正統，而其他學說如佛教、道教等都是異端邪說。在教育方面，他重視教育的作用和價值，認為教育是人類進步的動力，也是國家興衰的關鍵。

　　韓愈的代表作有《師說》、《送孟東野序》等，其中《師說》是他關于教育理論的代表作，他在這篇文章中強調了教師的重要性以及教育的目的。此外，他還提攜幫助后學，致力于教育事業的發展。

　　總的來說，韓愈是唐代中期的一位杰出人物，他的文學成就、思想觀點和教育理念都對后世產生了深遠的影響。他的作品和思想不僅在中國文學史上占有重要地位，也對中國的文化和社會產生了積極的推動作用。

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