明史張溥傳譯文

　　在我們平凡無奇的學生時代，大家一定沒少背過文言文吧？其實，文言文是相對現今新文化運動之后白話文而講的，古代并無文言文這一說法。是不是有很多人沒有真正理解文言文？下面是小編為大家收集的明史張溥傳譯文，僅供參考，歡迎大家閱讀。

　　溥(pǔ)幼嗜學。所讀書必手抄，抄已朗誦一過，即焚之，又抄，如是者六七始已。右手握管處，指掌成繭。冬日手皸，日沃湯數次。后名(名詞做動詞，命名)讀書之齋曰“七錄”以此也……溥詩文敏捷。四方征索者不起草，對客揮毫，俄頃立就，以故名(名氣)高一時。 （選自《明史?張溥傳》）

　　譯文：

　　張溥從小就熱愛學習，他所讀過的書一定親手抄寫，抄一遍再朗讀一遍，讀過之后就把他燒掉，再抄，這樣持續了六七遍才停止。他右手握筆的地方，指掌上長了老繭。冬天手指凍裂，每天要在熱水里浸幾次，后來他把讀書的房間題名為“七錄”。張溥寫詩作文思路敏捷，各方人士問他索取詩文，他不打草稿，當著客人的面揮筆就寫，一會兒就寫好了，因為這個原因他在當時很有名氣。

　　字詞翻譯：

　　【01】已：停止

　　【02】 鈔：通假字，通“抄”，抄寫

　　【03】 湯：熱水

　　【04】 沃：浸

　　【05】名：題名

　　【06】嗜：特別喜歡

　　【07】幼：年幼的時候

　　【08】即：就

　　【09】焚：燒

　　【10】如是：像這樣

　　【11】皸(jūn)：因受凍而開裂

　　【12】俄頃：一會兒

　　【13】以故：因為這個原因

　　【14】征索：討要

　　【15】日：每天

　　【16】始：才

　　【17】名：名氣

　　【18】就：完成

　　拓展：張溥傳原文翻及簡介

　　【原文】

　　溥幼好學，所讀書必手鈔，鈔已朗誦一過，即焚之，又鈔，如是者六七始已。右手握管處，指掌成繭。冬日手皸日沃湯數次，后名讀書之齋曰:“七錄”。

　　【譯文】

　　張溥從小就酷愛學習，凡是所讀的書一定要親手抄寫，抄寫后朗誦一遍，就把它燒掉，又要重新抄寫，像這樣反復六七次才停止。他右手握筆的地方，指掌上長了老繭。冬天手指凍裂，每天要在熱水里洗好幾次，后來他把讀書的房間題名為“七錄”。

　　簡介

　　張溥（1602～1641年），字乾度，一字天如，號西銘，南直隸蘇州府太倉州（今屬江蘇太倉）人，明朝晚期文學家。

　　崇禎四年進士，選庶吉士，自幼發奮讀書，明史上記有他“七錄七焚”的佳話，與同鄉張采齊名，合稱“婁東二張”。張溥曾與郡中名士結為復社，評議時政，是東林黨與閹黨斗爭的繼續。文學方面，推崇前后七子的理論，主張復古，又以“務為有用”相號召。一生著作宏豐，編述三千余卷，涉及文、史、經學各個學科，精通詩詞，尤擅散文、時論。代表作《七錄齋集》、《五人墓碑記》。

　　人物生平

　　張溥（pǔ）出身官宦門第，惟因婢妾所生，排行第八，故“不為宗黨所重，輔之家人遇之尤無禮，嘗造事傾陷詡之”，當面稱他“塌蒲屨兒”。張溥遭此侮辱，勤奮好學，讀書必手抄，抄后讀過即焚去，如此反復七遍，冬天手凍裂，以熱水浸暖繼續再練。后來他把自己的讀書室名為“七錄齋”，自己的著作也題名為《七錄齋集》。《明史》記有張溥“七錄七焚”的佳話。

　　崇禎四年（1631年）成進士，授庶吉士。與同邑張采齊名，時稱“婁東二張”。天啟四年（1624年），與郡中名士結為文社，稱為應社，人員有張采、楊廷樞、楊彝、顧夢麟、朱隗、吳昌時等十一人，后來遍及全國，超過三千人，平時以文會友，兼又評議時政，“一城出觀，無不知有復社者”。天啟六年（1626年），撰寫《五人墓碑記》，痛斥閹黨。崇禎元年（1628年），與張采一起，在太倉發起了驅逐閹黨骨干顧秉謙的斗爭，所撰散文，膾炙人口，二張名重天下。崇禎二年（1629年），組織和領導復社與閹黨作斗爭，復社聲勢震動朝野。

　　《七錄齋集·國表序》載有復社活動的盛況“春秋之集，衣冠盈路”，“一城出觀，無不知有“復社者”。其影響遍及南北各省，執政巨僚由此頗為忌恨。崇禎三年（1630年）張溥和吳偉業、楊廷樞、吳昌時、陳子龍等同時中舉，隔年又與吳偉業中進士，改庶吉士。崇禎十年（1637年），禮部員外郎吳昌時與張溥一起推舉周延儒復出。里人陸文聲要求入社被拒，因向朝廷告發張溥等結黨，正史《張溥傳》和梅村的《復社紀事》說他是病卒于家。計六奇《明季北略》中說張溥被吳昌時下毒，當夜腹部劇痛而死，時年四十歲，“千里內外皆會哭”，私謚曰“仁學先生”。 張溥死后，由黃道周為之作墓志銘。

　　主要功績

　　張溥在文學方面，推崇前、后七子的理論，主張復古，反對公安、竟陵兩派逃避現實，只寫湖光山色、細聞瑣事或追求所謂”幽深孤峭“的風格。但他在提倡興復古學的同時，又以”務為有用“相號召，與前、后七子單純追求形式、模擬古人有所區別。

　　張溥散文，在當時很有名，風格質樸，慷慨激昂，明快爽放，直抒胸臆。其《五人墓碑記》，贊頌蘇州市民與閹黨斗爭，強調“匹夫之有重于社稷”，為“縉紳”所不能及。敘議相間，以對比手法反襯五人磊落胸襟，為傳誦名篇。所撰《五人墓碑記》收入《古文觀止》。

　　張溥一生著作宏豐，編述三千余卷，著有《七錄齋集》，包括文12卷，詩3卷。此集今存明崇禎時刻本。輯有《漢魏六朝百三家集》。張溥于各集前均寫有題辭。此集是張溥為“興復古學”而編輯的一部規模宏大的總集。

　　《四庫全書總目》說：“此編則元元本本，足資檢核。”人民文學出版社出版的《漢魏六朝百三家集題辭注》（殷孟倫注），將各集卷首題辭首次輯成一書，并加必要注釋。是研究漢魏六朝文學及張溥著作的重要參考書。張溥其他著作有《春秋三書》32卷。《歷代史論二編》10卷。《詩經注疏大全合纂》34卷。此外，張溥又為《宋史紀事本末》及《元史紀事本末》補撰論正。另著有《萬寶全書》，記述了當時博奕娛樂（如象棋棋譜、中式骨牌）的概況。

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