與李生論詩書原文譯文

　　文言文是以古漢語為基礎經過加工的書面語,最早根據口語寫成的書面語中可能就已經有了加工。給大家分享了李生論詩書的原文翻譯，歡迎借鑒！

　　與李生論詩書

　　文之難，而詩之難又難。古今之喻多矣，而愚以為辨于味而后可以言詩也。江嶺之南，凡足資于適口者，若醯，非不酸也，止于酸而已；若鹺，非不咸也，止于咸而已。華之人以充饑而遽輟者，知其咸酸之外，醇美者有所乏耳。彼江嶺之人，習之而不辨也，宜哉。詩貫六義，則諷喻、抑揚、渟蓄、溫雅，皆在其間矣。然直致所得，以格自奇。前輩諸集，亦不專工于此，矧其下者也！王右丞、韋蘇州澄澹精致，格在其中，豈妨于遒舉哉？賈浪仙誠有警句，視其全篇，意思殊餒，大抵附于蹇澀，方可致才，亦為體之不備也，矧其下者哉？噫！近而不浮，遠而不盡，然后可以言韻外之致也。

　　愚幼常自負，既久而愈覺確然。然得于早春，則有“草嫩侵沙短，冰輕著雨綃”。又“人家寒食月，花影午時天”。（原注，上句云：“隔谷見雞犬，山苗接楚田。”）又“雨微吟足思，花落夢無憀”。得于山中，則有“坡暖冬生筍，松涼夏健人”。又“川明虹照雨，樹密鳥沖人”。得于江南，則有“戍鼓和潮暗，船燈照島幽”。又“曲塘春盡雨，方響夜深船”。又“夜短猿悲減，風和鵲喜靈”。得于塞下，則有“馬色經寒慘，雕聲帶晚饑”。得于喪亂，則有“驊騮思故第，鸚鵡失佳人”。又“鯨鯢人海涸，魑魅棘林高”。得于道宮，則有“棋聲花院閑，幡影石幢幽”。得于夏景，則有“地涼清鶴夢，林靜肅僧儀”。得于佛寺，則有“松日明金象，苔龕響木魚”。又“解吟僧亦俗，愛舞鶴終卑”。得于郊園，則有“遠陂春寒滲，猶有水禽飛”。（原注，上句：“綠樹連村暗，黃花入麥稀。”）得于樂府，則有“晚妝留拜月，春睡更生香”。得于寂寥，則有“孤螢出荒池，落葉穿破屋”。得于愜適，則有“客來當意愜，花發遇歌成”。雖庶幾不濱于淺涸，亦未廢作者之譏苛也。又七言云：“逃難人多分隙地，放生鹿大出漢林”。又“得劍乍如添良仆，亡書久似憶良朋”。又“孤嶼池痕春漲滿，小欄花韻午晴初”。又“五更惆悵回孤枕，猶自殘燈照落花”。（原注，上句“故國春歸未有涯，小欄高檻別人家”。）又“殷勤元旦日，歌舞又明年”。（原注，上句“甲子今重數，生涯只自憐。”）皆不拘于皋概也。

　　蓋絕句之作，本于詣極，此外千變萬狀，不知所以神而自神也，豈容易哉？今足下之詩，時輩固有難色，倘復以全美為工，即知味外之旨矣。勉旃。某再拜。

　　翻譯

　　文很難，論詩更難。古往今來的說法是很多的，而在下以為先要能辨別詩的味道然后才可以論詩。長江、五嶺以南，大多偏嗜酸咸口味的人。至于醋，不是不酸，可僅僅是酸而已；至于鹽，不是不咸，僅僅是咸而已。中原的人用以調味、佐餐就不再用了，因為知道它們除酸味咸味之外，缺乏醇美之味。那些嶺南的人，習慣了那種口味而不辨美與不美，這是當然的了。詩所包括的“六義”，諷諭、抑揚、蘊蓄、溫雅這些風格都在其中了。然而直接寫出自己的心中所得，自然能以自己的“人格”而自樹特點。前輩中有不少的人，也不特別擅長于此，何況水平還在他們以下的人呢！王維、韋應物的詩清淡深遠、精巧細致，他們的作品自成一格，難道不能和風格遒勁挺拔的作品相比美嗎？賈島的作品確實有警句，但就全篇看，內容是比較空乏的，大概是靠雕琢艱澀的句子，才能顯示其才能，這也是詩的體格不具備的緣故，何況水平在他之下的人呢 ？噫！形象真切，而不流于膚淺，意境深遠，而含蓄不盡，然后才可以談到文字以外的余韻了。

　　在下年少時常常自負，時間長了，越來越覺出自身的不足。然而有感于早春的詩句則有“草嫩侵沙短，冰輕著雨銷”，又有“人家寒食月，花影午時天”；又有“雨微吟足思，花落夢無寥。”有感于山中之景的則有“坡暖冬生筍，松涼夏健人”，又有“川明虹照雨，樹密鳥沖人”………(后略至“殷勤無旦日，歌舞又明年”)這些詩句都是不拘泥于某一趣味，而是兼蓄眾味，兼備眾體。

　　大概創作絕句，需要造詣達到極深的程度才可以。(短短的篇幅)之外，卻有著無窮的變化，見神奇于無形之中，哪里是容易的啊？現在您的詩，同時的人要想和您相比是困難的。如果要努力追求完善(詩歌的)的豐厚的整體美，就會知道什么是“味外之旨”了。勉旃，再拜

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