游俠列傳原文及翻譯

　　司馬遷認(rèn)為那些懷著君子之德，堅(jiān)守道義不與當(dāng)代世俗茍合的俠士實(shí)有其值得稱贊的品德，世人只稱贊學(xué)士而嘲笑俠士是沒(méi)有道理的。下面是小編為大家搜集整理的游俠列傳原文及翻譯，歡迎大家閱讀與借鑒，希望能夠給你帶來(lái)幫助。

　　游俠列傳原文及翻譯

　　原文：

　　韓子曰：“儒以文亂法，而俠以武犯禁。”二者皆譏，而學(xué)士多稱于世云。至如以術(shù)取宰相卿大夫，輔翼其世主，功名俱著于春秋，固無(wú)可言者。及若季次、原憲，閭巷人也，讀書(shū)懷獨(dú)行君子之德，義不茍合當(dāng)世，當(dāng)世亦笑之。故季次，原憲終身空室蓬戶，褐衣疏食不厭。死而已四百余年，而弟子志之不倦。今游俠，其行雖不軌于正義，然其言必信，其行必果，已諾必誠(chéng)，不愛(ài)其軀，赴士之阸困，既已存亡死生矣，而不矜其能，羞伐其德，蓋亦有足多者焉。

　　且緩急，人之所時(shí)有也。太史公曰：昔者虞舜窘于井廩，伊尹負(fù)于鼎俎，傅說(shuō)匿于傅險(xiǎn)，呂尚困于棘津，夷吾桎梏，百里飯牛，仲尼畏匡，菜色陳、蔡。此皆學(xué)士所謂有道仁人也，猶然遭此菑，況以中材而涉亂世之末流乎？其遇害何可勝道哉！

　　鄙人有言曰：“何知仁義，已饗其利者為有德”。故伯夷丑周，餓死首陽(yáng)山，而文、武不以其故貶王；跖、蹻暴戾，其徒誦義無(wú)窮。由此觀之，“竊鉤者誅，竊國(guó)者侯，侯之門(mén)仁義存”，非虛言也。

　　今拘學(xué)或抱咫尺之義，久孤于世，豈若卑論儕俗，與世沈浮而取榮名哉！而布衣之徒，設(shè)取予然諾，千里誦義，為死不顧世，此亦有所長(zhǎng)，非茍而已也。故士窮窘而得委命，此豈非人之所謂賢豪閒者邪？誠(chéng)使鄉(xiāng)曲之俠，予季次、原憲比權(quán)量力，效功于當(dāng)世，不同日而論矣。要以功見(jiàn)言信，俠客之義又曷可少哉！

　　古布衣之俠，靡得而聞已。近世延陵、孟嘗、春申、平原、信陵之徒，皆因王者親屬，藉于有土卿相之富厚，招天下賢者，顯名諸侯，不可謂不賢者矣。比如順風(fēng)而呼，聲非加疾，其勎激也。至如閭巷之俠，脩行砥名，聲施于天下，莫不稱賢，是為難耳。然儒、墨皆排擯不載。自秦以前，匹夫之俠，湮滅不見(jiàn)，余甚恨之。以余所聞，漢興有朱家、田仲、王公、劇孟、郭解之徒，雖時(shí)扦當(dāng)世之文網(wǎng)，然其私義廉絜退讓，有足稱者。名不虛立，士不虛附。至如朋黨宗彊比周，設(shè)財(cái)役貧，豪暴侵凌孤弱，恣欲自快，游俠亦丑之。余悲世俗不察其意，而猥以朱家、郭解等令與暴豪之徒同類而共笑之也。

　　譯文：

　　韓非說(shuō)：“儒生往往用文墨來(lái)擾亂法律，而俠土往往憑武力來(lái)觸犯禁令。”這兩種人都曾遭到譏評(píng)。而有學(xué)問(wèn)的人還是大都被世人所稱贊。至于依靠機(jī)謀、權(quán)術(shù)而獲得宰相、卿、大夫官位，并輔助當(dāng)世君主的人，他們的功績(jī)和聲名都已著錄在史書(shū)之中，這些本沒(méi)有什么可以多說(shuō)的。又象季次、原憲，他們本是隱居街巷的人，飽讀詩(shī)書(shū)，保持著有獨(dú)特品行的君子們的那種德性，堅(jiān)持正義，不隨便迎合當(dāng)世，同世人也譏笑他們。所以季次、原憲一輩子居住在簡(jiǎn)陋的破草房之中，粗麻布衣，粗茶淡飯，尚常常不得溫飽。他們死了也就默默無(wú)聞了。可是四百多年來(lái)，他們的后代學(xué)生仍不斷地在紀(jì)念他們。至于游俠之士，他們的行為雖不符合正式法紀(jì)的軌道，但他們說(shuō)的話一定要兌現(xiàn)，他們辦事一定很果決。他們已經(jīng)答應(yīng)別人的事，就一定誠(chéng)心去辦。他們不惜自己的生命，去解救別人的危難。一旦將別人從危難和死亡線上拯救出來(lái)，也決不自恃自己的能力，同時(shí)羞于夸耀自己的品德。這些，也是很有值得稱贊之處的。

　　況且，平安或危急，是人們常常能遇到的。太史公說(shuō)：從前虞舜曾經(jīng)在井底和米倉(cāng)中受過(guò)危難，伊尹曾經(jīng)背著鐵鍋和砧板當(dāng)過(guò)廚子，傅說(shuō)曾經(jīng)隱匿在傅巖為人筑墻，呂尚曾經(jīng)在棘津受窮困，管夷吾曾經(jīng)披枷帶鎖，百里奚曾經(jīng)喂過(guò)牛，孔仲尼曾在匡地受到驚駭，又曾在陳國(guó)，蔡國(guó)餓得面黃如萊葉。這些都是被學(xué)土們稱為有道德的仁人，還不免遭到這些災(zāi)難，更何況那憑著一般才能而處于亂世中的下層人呢？他們所遭受的迫害又怎么能說(shuō)得完呢？

　　被稱為鄙野的人有這樣的話：“怎樣知道仁義呢？給我以好處的人就是有德性的人。”所以伯夷恥事周朝，餓死在首陽(yáng)山，而周文王、周武王并不因此而貶損王號(hào)；跖和蹻殘酷暴戾，他們的崇拜者卻不斷地稱頌他們的仁義。由此看來(lái)，“偷了衣帶鉤的.人被殺頭，竊取了國(guó)家的人卻被封侯，只有那侯門(mén)之內(nèi)才有所謂仁義。”這話可不是假話。

　　現(xiàn)在有一些拘泥的學(xué)者，死抱著短淺的道義，長(zhǎng)期地孤立于世俗之外，他們哪里比得上那些議論不高、與世俗一般見(jiàn)識(shí)、隨波逐流追求名利的人呢？而這些出身平民的游俠之士，一旦許下或取或予的諾言，便千里仗義而行，為別人赴死而不顧世俗議論，他們也有所長(zhǎng)，并不是隨隨便便而能辦到的。所以有道德的人在他們困窘的時(shí)候是能夠向游俠以性命相托的，這難道不是人們所說(shuō)賢能、豪杰一類的人嗎？如果讓鄉(xiāng)間小巷的俠士與季次、原憲他們比較一下的話，他們?yōu)楫?dāng)時(shí)社會(huì)所作的貢獻(xiàn)，不能同日而語(yǔ)。但是從功效的顯著、言語(yǔ)的信用來(lái)看，俠客的正義行為，又怎能輕視呢？

　　古時(shí)候民間俠士，已經(jīng)無(wú)從知道了。近代的延陵季子、孟嘗君、春申君、平原君、信陵君這些人，都依仗是國(guó)君的親屬，憑借著有封地和卿相的富厚，廣招天下的賢能之人，使自己的名聲在諸侯之間傳揚(yáng)，這不能說(shuō)不算賢能的了。這好象是順風(fēng)呼喊，聲音并沒(méi)有加快，只是風(fēng)勢(shì)激揚(yáng)罷了。至于民間的俠士，他們修煉自己的行為，磨礪自己的名譽(yù)，使得聲名傳于天下，天下人都稱贊他們賢能，這真是難能可貴的啊！但是儒家、墨家都排斥、擯棄他們的事跡而不記載于自己的著作中。從秦代以前，出身卑賤的俠客們的事跡，都被埋沒(méi)而無(wú)法見(jiàn)到，我是很痛惜的。就我所知道的，漢朝興起以來(lái)，有朱家、田仲、王公、劇孟，郭解這些人，雖然他們往往觸犯了當(dāng)時(shí)的法網(wǎng)，但他們個(gè)人的美德，以及廉潔謙讓的作風(fēng)，有很多值得稱道的。他們的名聲不是憑空建立的，人們也不是憑空歸附他們的。至于象結(jié)成黨羽、巴結(jié)豪強(qiáng)、互相勾結(jié)，倚仗錢(qián)財(cái)欺壓貧窮的人、以野蠻暴力侵害孤弱之輩，以此放縱貪欲，圖得自身快樂(lè)，游俠們也是很憎恨這些丑行的。我嘆息世俗不了解游俠的用心，而輕率地將朱家、郭解等人與豪徒看作同類而加以嘲笑！

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