逍遙游的翻譯及其原文
本篇是《莊子》的代表篇目之一，充滿奇特的想象和浪漫的色彩，寓說理于寓言和生動的比喻中，形成獨特的風格。逍遙游的翻譯及其原文，我們來看看。
北冥有魚①，其名為鯤②。鯤之大，不知其幾千里也；化而為鳥，其名為鵬③。鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛④，其翼若垂天之云⑤。是鳥也，海運則將徙于南冥⑥。南冥者，天池也⑦。
《齊諧》者⑧，志怪者也⑨。《諧》之言曰：“鵬之徙于南冥也，水擊三千里⑩，摶（tuán）扶搖而上者九萬里(11)，去以六月息者也(12)。”野馬也(13)，塵埃也(14)，生物之以息相吹也(15)。天之蒼蒼，其(70)正色邪？其遠而無所至極邪(16)？其(70)視下也，亦若是則已矣。
且夫水之積也不厚，則其負大舟也無力。覆杯水于坳堂之上(17)，則芥為之舟(18)，置杯焉則膠，水淺而舟大也。風之積也不厚，則其負大翼也無力。故九萬里，則風斯在下矣(19)，而后乃今培風(20)；背負青天，而莫之夭閼（è）者(21)，而后乃今將圖南。
蜩（tiáo）與學鳩笑之曰(22)：“我決（xuè）起而飛(23)，搶（qiāng）榆枋（fāng）(24，時則不至，而控于地而已矣(25)，奚以之九萬里而南為(26)？”適莽蒼者(27)，三餐而反(28)，腹猶果然(29)；適百里者，宿舂（chōng）糧(30)；適千里者，三月聚糧。之二蟲又何知(31)！
小知不及大知(32)，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔（shuò）(33)，蟪蛄不知春秋(34)，此小年也。楚之南有冥靈者(35)，以五百歲為春，五百歲為秋；上古有大椿者(36)，以八千歲為春，八千歲為秋(37)，此大年也。而彭祖乃今以久特聞(38)，眾人匹之(39)，不亦悲乎？
湯之問棘也是已(40)：“窮發之北，有冥海者(41)，天池也。有魚焉，其廣數千里，未有知其修者(42)，其名為鯤。有鳥焉，其名為鵬，背若泰山(43)，翼若垂天之云，摶扶搖羊角而上者九萬里(44)，絕云氣(45)，負青天，然后圖南，且適南冥也。斥鴳笑之曰(46)：‘彼且奚適也？我騰躍而上，不過數仞而下(47)，翱翔蓬蒿之間，此亦飛之至也(48)。而彼且奚適也？’”此小大之辯也(49)。
故夫知效一官(50)、行比一鄉(51)、德合一君、而征一國者(52)，其自視也亦若此矣。而宋榮子猶然笑之(53)。且舉世而譽之而不加勸(54)，舉世而非之而不加沮(55)，定乎內外之分(56)，辯乎榮辱之境(57)，斯已矣。彼其于世，未數數然也(58)。雖然，猶有未樹也。夫列子御風而行(59)，泠然善也(60)，旬有五日而后反(61)。彼于致福者(62)，未數數然也。此雖免乎行，猶有所待者也(63)。若夫乘天地之正(64)，而御六氣之辯(65)，以游無窮者，彼且惡乎待哉(66)？故曰：至人無己(67)，神人無功(68)，圣人無名(69)。
【通假字】
1.北冥有魚
冥：通“溟”，海。
2.其正色邪
無所至極邪
邪：通“耶”，呢。
3.而后乃今培風
培：通“憑”，憑借。
4.適莽蒼者，三餐而反
反：通“返”。
5.小知不及大知
知：通“智”，智慧。
6.旬有五日而后反
有：通“又”。
反：通“返”。
7.而御六氣之辨
辨：通“變”，變化。
8.此小大之辯也
辯：通“辨”，區別。
9.而宋榮子猶然笑之
猶：通“繇”，喜。
10.而征一國
而：通“耐”，能。
譯文1
北方的大海里有一條魚，它的名字叫做鯤。鯤的體積，真不知道大到幾千里；變化成為鳥，它的名字就叫鵬。鵬的脊背，真不知道長到幾千里；當它奮起而飛的時候，那展開的雙翅就像天邊的云。這只鵬鳥呀，隨著海上洶涌的波濤遷徙到南方的大海。南方的大海是個天然的大池。
《齊諧》是一部專門記載怪異事情的書，這本書上記載說：“鵬鳥遷徙到南方的大海，翅膀拍擊水面激起水花，波及千里遠，然后拍擊大翼，憑借旋風直上高空。它是乘著六月的大風而飛去的。山野中的霧氣，空氣中的塵埃，都是生物用氣息相吹拂的結果。天色深青，是它真正的顏色呢？還是它高曠遼遠而沒有邊際呢？鵬鳥在高空往下看，不過像人抬頭看天空一樣罷了。
再說水匯積不深，它浮載大船就沒有力量。倒杯水在庭堂的低洼處，那么小小的芥草浮在上面就成為一只小船；而擱置杯子就粘住不動了，因為水太淺而船太大了。風聚積的力量不雄厚，它托負巨大的翅膀便力量不夠。鵬鳥飛九萬里，其下有巨風的承載，然后才乘風而飛，背負青天而沒有什么力量能夠阻遏它了，然后才想準備飛到南方去。
蟬與雀譏笑它說：“我從地面急速起飛，碰到樹枝就停下來，有時飛不到樹上去，就落在地上，為什么要那么費勁地高飛去南海呢？”到近郊野林去，帶上一日之糧就可以往返，肚子還是飽飽的；到百里之外去，要用一整夜時間搗米準備干糧；到千里之外去，三個月以前就要準備糧食。這兩個小東西又知道什么呢？
小聰明趕不上大智慧，壽命短的比不上壽命長的。怎么知道是這樣的'呢？朝菌不知一月的時間變化，蟪蛄不知一年的時間變化，這就是壽命短的。楚國的南邊有叫冥靈的大樹，它把五百年當作春，把五百年當作秋；上古有叫大椿的古樹，它把八千年當作春，把八千年當作秋，這就是壽命長的。但是彭祖現在獨以長壽著名，一般人和他相比，豈不可悲可嘆嗎？
商湯詢問名叫棘的大夫就是這樣的。在那草木不生的北方荒原之地，有一個很深的大海，那就是‘天池’。那里有一種魚，它的身寬有好幾千里，沒有人能夠知道它有多長，它的名字叫做鯤，有一種鳥，它的名字叫鵬，它的脊背像座大山，展開雙翅就像天邊的云。鵬鳥奮起而飛，翅膀拍擊急速旋轉向上的氣流直沖九萬里高空，穿過云氣，背負青天，這才向南飛去，打算飛到南方的大海。斥鴳譏笑它說：‘它打算飛到哪兒去？我奮力跳起來往上飛，不過幾丈高就落了下來，盤旋于蓬蒿叢中，這也算是飛翔的極限了。而它打算飛到什么地方去呢？’”這就是小與大的區別了。
那些才智可以勝任一官之職，行為可以順應一鄉群眾，道德合乎一國之君的的要求，才能可以取信一國之人的人，他們自己很得意，其實如同斥鷃一樣（所見甚小）。而宋榮子嗤笑這四種人。而且世人都贊譽他，他卻并不會因此而更加奮勉，世人們都非難他，他也不會因此而更加沮喪。他清楚自身與物的區別，辨明榮譽與恥辱的界限，至此而止。他在世間，沒有追求什么。即使如此，他還是未能達到最高的境界。列子能駕風行走，那樣子實在輕盈美好，而且十五天后才返回。列子對于尋求幸福，沒有拼命追求。他這樣雖然免于步行，但還是有所依靠。如果能夠順應天地萬物之性，而駕馭六氣的變化，遨游于無窮無盡的境域，那又需要憑借什么呢？因此說，道德修養高尚的“至人”能夠達到忘我的境界，精神世界完全超脫物外的“神人”心目中沒有功名和事業，思想修養臻于完美的“圣人”從不去追求名譽和地位。
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