李斯列傳原文翻譯

　　在日復(fù)一日的學(xué)習(xí)中，許多人都接觸過(guò)很多經(jīng)典的文言文吧？文言文能讓不同語(yǔ)言使用者“筆談”，是一種具有固定格式，卻不會(huì)非常困難的溝通方法。是不是有很多人沒(méi)有真正理解文言文？以下是小編為大家收集的李斯列傳原文翻譯，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

　　李斯列傳原文

　　李斯者，楚上蔡人也。年少時(shí)，為郡小吏，見(jiàn)吏舍廁中鼠食不絜，近人犬，數(shù)驚恐之。斯入倉(cāng)，觀倉(cāng)中鼠，食積粟，居大廡之下，不見(jiàn)人犬之憂。于是李斯乃嘆曰：“人之賢不肖譬如鼠矣，在所自處耳！”

　　乃從荀卿學(xué)帝王之術(shù)。學(xué)已成，度楚王不足事，而六國(guó)皆弱，無(wú)可為建功者，欲西入秦。辭于荀卿曰：“斯聞得時(shí)無(wú)怠，今萬(wàn)乘方爭(zhēng)時(shí)，游者主事。今秦王欲吞天下，稱帝而治，此布衣馳騖之時(shí)而游說(shuō)者之秋也。處卑賤之位而計(jì)不為者，此禽鹿視肉，人面而能強(qiáng)行者耳。故詬莫大于卑賤，而悲莫甚于窮困。久處卑賤之位，困苦之地，非世而惡利，自托于無(wú)為，此非士之情也。故斯將西說(shuō)秦王矣。”

　　至秦，會(huì)莊襄王卒，李斯乃求為秦相文信呂不韋舍人。不韋賢之，任以為郎。李斯因此得說(shuō)，說(shuō)秦王曰：“胥人者，去其幾也。成大功者，在因瑕釁而遂忍之。昔者秦穆公之霸，終不東并六國(guó)者，何也？諸侯尚眾，周德未衰，故五伯迭興，更尊周室。自秦孝公以來(lái)，周室卑微，諸侯相兼，關(guān)東為六國(guó)，秦之乘勝役諸侯，蓋六世矣。今諸侯服秦，譬若郡縣。夫以秦之強(qiáng)，大王之賢，由灶上騷除，足以滅諸侯成帝業(yè)，為天下一統(tǒng)，此萬(wàn)世之一時(shí)也。今怠而不急就，諸侯復(fù)強(qiáng)，相聚約從，雖有黃帝之賢，不能并也。”秦王乃拜斯為長(zhǎng)史，聽(tīng)其計(jì)，陰遣謀士赍持金玉以游說(shuō)諸侯。諸侯名士可下以財(cái)者，厚遺結(jié)之，不肯者，利劍刺之。離其君臣之計(jì)，秦王乃使其良將隨其后。秦王拜斯為客卿。

　　會(huì)韓人鄭國(guó)來(lái)間秦，以作注溉渠，已而覺(jué)。秦宗室大臣皆言秦王曰：“諸侯人來(lái)事秦者，大抵為其主游間于秦耳，請(qǐng)一切逐客。”李斯議亦在逐中。斯乃上諫書(shū)曰：

　　臣聞吏議逐客，竊以為過(guò)矣。昔繆公求士，西取由余于戎，東得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，來(lái)丕豹、公孫支于晉。此五子者，不產(chǎn)于秦，而繆公用之，并國(guó)二十，遂霸西戎。孝公用商鞅之法，移風(fēng)易俗，民以殷盛，國(guó)以富強(qiáng)，百姓樂(lè)用，諸侯親服，獲楚、魏之師，舉地千里，至今治強(qiáng)。惠王用張儀之計(jì)，拔三川之地，西并巴、蜀，北收上郡，南取漢中，包九夷，制鄢、郢，東據(jù)成皋之險(xiǎn)，割膏腴之壤，遂散六國(guó)之從，使之西面事秦，功施到今。昭王得范雎，廢穰侯，逐華陽(yáng)，強(qiáng)公室，杜私門(mén)，蠶食諸侯，使秦成帝業(yè)。此四君者，皆以客之功。由此觀之，客何負(fù)于秦哉！向使四君卻客而不內(nèi)，疏士而不用，是使國(guó)無(wú)富利之實(shí)而秦?zé)o強(qiáng)大之名也。

　　今陛下致昆山之玉，有隨、和之寶，垂明月之珠，服太阿之劍，乘纖離之馬，建翠鳳之旗，樹(shù)靈鼉之鼓。此數(shù)寶者，秦不生一焉，而陛下說(shuō)之，何也？必秦國(guó)之所生然后可，則是夜光之壁不飾朝廷，犀象之器不為玩好，鄭、衛(wèi)之女不充后宮，而駿良駃騠不實(shí)外廄，江南金錫不為用，西蜀丹青不為采。所以飾后宮充下陳娛心意說(shuō)耳目者，必出于秦然后可，則是宛珠之簪，傅璣之珥，阿縞之衣，錦繡之飾不進(jìn)于前，而隨俗雅化佳冶窈窕趙女不立于側(cè)也。夫擊甕叩缶彈箏搏髀，而歌呼嗚嗚快耳（目）者，真秦之聲也；《鄭》、《衛(wèi)》、《桑間》、《昭》、《虞》、《武》、《象》者，異國(guó)之樂(lè)也。今棄擊甕叩缶而就《鄭》、《衛(wèi)》，退彈箏而取《昭》、《虞》，若是者何也？快意當(dāng)前，適觀而已矣。今取人則不然。不問(wèn)可否，不論曲直，非秦者去，為客者逐。然則是所重者在乎色樂(lè)珠玉，而所輕者在乎人民也。此非所以跨海內(nèi)制諸侯之術(shù)也。

　　臣聞地廣者粟多，國(guó)大者人眾，兵強(qiáng)則士勇。是以太山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細(xì)流，故能就其深；王者不卻眾庶，故能明其德。是以地?zé)o四方，民無(wú)異國(guó)，四時(shí)充美，鬼神降福，此五帝、三王之所以無(wú)敵也。今乃棄黔首以資敵國(guó)，卻賓客以業(yè)諸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所謂“籍寇兵而赍盜糧”者也。夫物不產(chǎn)于秦者，可寶者多；士不產(chǎn)于秦，而愿忠者眾。今逐客以資敵國(guó)，損民以益仇，內(nèi)自虛而外樹(shù)怨于諸侯，求國(guó)無(wú)危，不可得也。

　　秦王乃除逐客之令，復(fù)李斯官，卒用其計(jì)謀。官至廷尉。二十馀年，竟并天下，尊主為皇帝，以斯為丞相。夷郡縣城，銷(xiāo)其兵刃，示不復(fù)用。使秦?zé)o尺土之封，不立子弟為王，功臣為諸侯者，使后無(wú)戰(zhàn)攻之患。

　　始皇三十四年，置酒咸陽(yáng)宮，博士仆射周青臣等頌稱始皇威德。齊人淳于越進(jìn)諫曰：“臣聞之，殷周之王千余歲，封子弟功臣自為支輔。今陛下有海內(nèi)，而子弟為匹夫，卒有田常、六卿之患，臣無(wú)輔弼，何以相救哉？事不師古而能長(zhǎng)久者，非所聞也。今青臣等又面諛以重陛下過(guò)，非忠臣也。”始皇下其議丞相。丞相謬其說(shuō)，絀其辭，乃上書(shū)曰：“古者天下散亂，莫能相一，是以諸侯并作，語(yǔ)皆道古以害今，飾虛言以亂實(shí)，人善其所私學(xué)，以非上所建立。今陛下并有天下，別白黑而定一尊；而私學(xué)乃相與非法教之制，聞令下，即各以其私學(xué)議之，入則心非，出則巷議，非主以為名，異趣以為高，率群下以造謗。如此不禁，則主勢(shì)降乎上，黨與成乎下。禁之便。臣請(qǐng)諸有文學(xué)《詩(shī)》、《書(shū)》百家語(yǔ)者，蠲除去之。令到滿三十日弗去，黥為城旦。所不去者，醫(yī)藥卜筮種樹(shù)之書(shū)。若有欲學(xué)者，以吏為師。”始皇可其議，收去《詩(shī)》、《書(shū)》百家之語(yǔ)以愚百姓，使天下無(wú)以古非今。明法度，定律令，皆以始皇起。同文書(shū)。治離宮別館，周遍天下。明年，又巡狩，外攘四夷，斯皆有力焉。

　　斯長(zhǎng)男由為三川守，諸男皆尚秦公主，女悉嫁秦諸公子。三川守李由告歸咸陽(yáng)，李斯置酒于家，百官長(zhǎng)皆前為壽，門(mén)廷車(chē)騎以千數(shù)。李斯喟然而嘆曰：“嗟乎！吾聞之荀卿曰‘物禁大盛’。夫斯乃上蔡布衣，閭巷之黔首，上不知其騖下，遂擢至此。當(dāng)今人臣之位無(wú)居臣上者，可謂富貴極矣。物極則衰，吾未知所稅駕也！”

　　始皇三十七年十月，行出游會(huì)稽，并海上，北抵瑯邪。丞相斯、中車(chē)府令趙高兼行符璽令事，皆從。始皇有二十余子，長(zhǎng)子扶蘇以數(shù)直諫上，上使監(jiān)兵上郡，蒙恬為將。少子胡亥愛(ài)，請(qǐng)從，上許之。余子莫從。

　　其年七月，始皇帝至沙丘，病甚，令趙高為書(shū)賜公子扶蘇曰：“以兵屬蒙恬，與喪會(huì)咸陽(yáng)而葬。”書(shū)已封，未授使者，始皇崩。書(shū)及璽皆在趙高所，獨(dú)子胡亥、丞相李斯、趙高及幸宦者五六人知始皇崩，余群臣皆莫知也。李斯以為上在外崩，無(wú)真太子，故秘之。置始皇居辒辌車(chē)中，百官奏事上食如故，官者輒從辒辌可諸奏事。

　　趙高因留所賜扶蘇璽書(shū)，而謂公子胡亥曰“上崩，無(wú)詔封王諸子而獨(dú)賜長(zhǎng)子書(shū)。長(zhǎng)子至，即立為皇帝，而子無(wú)尺寸之地，為之柰何”胡亥曰“固也。吾聞之，明君知臣，明父知子。父捐命，不封諸子，何可言者”趙高曰“不然。方今天下之權(quán)，存亡在子與高及丞相耳，愿子圖之。且夫臣人與見(jiàn)臣於人，制人與見(jiàn)制於人，豈可同日道哉”胡亥曰“廢兄而立弟，是不義也。不奉父詔而畏死，是不孝也。能薄而材譾，彊因人之功，是不能也：三者逆德，天下不服，身殆傾危，社稷不血食”高曰“臣聞湯、武殺其主，天下稱義焉，不為不忠。衛(wèi)君殺其父，而衛(wèi)國(guó)載其德，孔子著之，不為不孝。夫大行不小謹(jǐn)，盛德不辭讓，鄉(xiāng)曲各有宜而百官不同功。故顧小而忘大，后必有害。狐疑猶豫，后必有悔。斷而敢行，鬼神避之，后有成功。愿子遂之”胡亥喟然嘆曰“今大行未發(fā)，喪禮未終，豈宜以此事干丞相哉”趙高曰“時(shí)乎時(shí)乎，間不及謀。贏糧躍馬，唯恐后時(shí)”

　　胡亥既然高之言，高曰“不與丞相謀，恐事不能成，臣請(qǐng)為子與丞相謀之”高乃謂丞相斯曰“上崩，賜長(zhǎng)子書(shū)，與喪會(huì)咸陽(yáng)而立為嗣。書(shū)未行，今上崩，未有知者也。所賜長(zhǎng)子書(shū)及符璽皆在胡亥所，定太子在君侯與高之口耳。事將何如”斯曰“安得亡國(guó)之言。此非人臣所當(dāng)議也”高曰“君侯自料能孰與蒙恬。功高孰與蒙恬。謀遠(yuǎn)不失孰與蒙恬。無(wú)怨於天下孰與蒙恬。長(zhǎng)子舊而信之孰與蒙恬”斯曰“此五者皆不及蒙恬，而君責(zé)之何深也”高曰“高固內(nèi)官之廝役也，幸得以刀筆之文進(jìn)入秦宮，管事二十馀年，未嘗見(jiàn)秦免罷丞相功臣有封及二世者也，卒皆以誅亡。皇帝二十馀子，皆君之所知。長(zhǎng)子剛毅而武勇，信人而奮士，即位必用蒙恬為丞相，君侯終不懷通侯之印歸於鄉(xiāng)里，明矣。高受詔教習(xí)胡亥，使學(xué)以法事數(shù)年矣，未嘗見(jiàn)過(guò)失。慈仁篤厚，輕財(cái)重士，辯於心而詘於口，盡禮敬士，秦之諸子未有及此者，可以為嗣。君計(jì)而定之”斯曰“君其反位。斯奉主之詔，聽(tīng)天之命，何慮之可定也”高曰“安可危也，危可安也。安危不定，何以貴圣”斯曰“斯，上蔡閭巷布衣也，上幸擢為丞相，封為通侯，子孫皆至尊位重祿者，故將以存亡安危屬臣也。豈可負(fù)哉。夫忠臣不避死而庶幾，孝子不勤勞而見(jiàn)危，人臣各守其職而已矣。君其勿復(fù)言，將令斯得罪”高曰“蓋聞圣人遷徙無(wú)常，就變而從時(shí)，見(jiàn)末而知本，觀指而睹歸。物固有之，安得常法哉。方今天下之權(quán)命懸於胡亥，高能得志焉。且夫從外制中謂之惑，從下制上謂之賊。故秋霜降者草花落，水搖動(dòng)者萬(wàn)物作，此必然之效也。君何見(jiàn)之晚”斯曰“吾聞晉易太子，三世不安。齊桓兄弟爭(zhēng)位，身死為戮。紂殺親戚，不聽(tīng)諫者，國(guó)為丘墟，遂危社稷：三者逆天，宗廟不血食。斯其猶人哉，安足為謀”高曰“上下合同，可以長(zhǎng)久。中外若一，事無(wú)表里。君聽(tīng)臣之計(jì)，即長(zhǎng)有封侯，世世稱孤，必有喬松之壽，孔、墨之智。今釋此而不從，禍及子孫，足以為寒心。善者因禍為福，君何處焉”斯乃仰天而嘆，垂淚太息曰“嗟乎。獨(dú)遭亂世，既以不能死，安讬命哉”於是斯乃聽(tīng)高。高乃報(bào)胡亥曰“臣請(qǐng)奉太子之明命以報(bào)丞相，丞相斯敢不奉令”。

　　于是乃相與謀，詐為受始皇詔丞相，立子胡亥為太子。更為書(shū)賜長(zhǎng)子扶蘇曰：“朕巡天下，禱祠名山諸神以延壽命。今扶蘇與將軍蒙恬將師數(shù)十萬(wàn)以屯邊，十有余年矣，不能進(jìn)而前，士卒多秏，無(wú)尺寸之功，乃反數(shù)上書(shū)直言誹謗我所為，以不得罷歸為太子，日夜怨望。扶蘇為人子不孝，其賜劍以自裁！將軍蒙恬與扶蘇居外，不匡正，宜知其謀。為人臣不忠，其賜死，以兵屬裨將王離。”封其書(shū)以皇帝璽，遣胡亥客奉書(shū)賜扶蘇于上郡。

　　使者至，發(fā)書(shū)，扶蘇泣，入內(nèi)舍，欲自殺。蒙恬止扶蘇曰：“陛下居外，未立太子，使臣將三十萬(wàn)眾守邊，公子為監(jiān)，此天下重任也。今一使者來(lái)，即自殺，安知其非詐？請(qǐng)復(fù)請(qǐng)，復(fù)請(qǐng)而后死，未暮也。”使者數(shù)趣之。扶蘇為人仁，謂蒙恬曰：“父而賜子死，尚安復(fù)請(qǐng)！”即自殺。蒙恬不肯死，使者即以屬吏，系于陽(yáng)周。

　　使者還報(bào)，胡亥，斯，高大喜。至咸陽(yáng)，發(fā)喪，太子立為二世皇帝。以趙高為郎中令，常侍中用事。

　　二世燕居，乃召高與謀事，謂曰：“夫人生居世間也，譬猶騁六驥過(guò)決隙也。吾既已臨天下矣，欲悉耳目之所好，窮心志之所樂(lè)，以安宗廟而樂(lè)萬(wàn)姓，長(zhǎng)有天下，終吾年壽，其道可乎？”高曰：“此賢主之所能行也，而昏亂主之所禁也。臣請(qǐng)言之，不敢避斧鉞之誅，愿陛下少留意焉。夫沙丘之謀，諸公子及大臣皆疑焉，而諸公子盡帝兄，大臣又先帝之所置也。今陛下初立，此其屬意怏怏皆不服，恐為變。且蒙恬已死，蒙毅將兵居外，臣戰(zhàn)戰(zhàn)栗栗，唯恐不終。且陛下安得為此樂(lè)乎？”二世曰：“為之奈何？”趙高曰：“嚴(yán)法而刻刑，令有罪者相坐誅，至收族，滅大臣而遠(yuǎn)骨肉；貧者富之，賤者貴之。盡除去先帝之故臣，更置陛下之所親信者近之。此則陰德歸陛下，害除而奸謀塞，群臣莫不被潤(rùn)澤，蒙厚德，陛下則高枕肆志寵樂(lè)矣。計(jì)莫出于此。”二世然高之言，乃更為法律。于是群臣諸公子有罪，輒下高，令鞠治之。殺大臣蒙毅等，公子十二人僇死咸陽(yáng)市，十公主矺死于杜，財(cái)物入于縣官，相連坐者不可勝數(shù)。

　　公子高欲奔，恐收族，乃上書(shū)曰：“先帝無(wú)恙時(shí)，臣入則賜食，出則乘輿。御府之衣，臣得賜之；中廄之寶馬，臣得賜之。臣當(dāng)從死而不能，為人子不孝，為人臣不忠。不忠者無(wú)名以立于世，臣請(qǐng)從死，愿葬酈山之足。唯上幸哀憐之。”書(shū)上，胡亥大悅，召趙高而示之，曰：“此可謂急乎？”趙高曰：“人臣當(dāng)憂死而不暇，何變之得謀！”胡亥可其書(shū)，賜錢(qián)十萬(wàn)以葬。

　　法令誅罰日益刻深，群臣人人自危，欲畔者眾。又作阿房之宮，治直〔道〕、馳道，賦斂愈重、戍徭無(wú)已。于是楚戍卒陳勝、吳廣等乃作亂，起于山東，杰俊相立，自置為侯王，叛秦，兵至鴻門(mén)而卻。李斯數(shù)欲請(qǐng)間諫，二世不許。而二世責(zé)問(wèn)李斯曰：“吾有私議而有所聞?dòng)陧n子也，曰：‘堯之有天下也，堂高三尺，采椽不斫，茅茨不翦，雖逆旅之宿不勤于此矣。冬日鹿裘，夏日葛衣，粢糲之食，藜藿之羹，飯土匭，啜土铏，雖監(jiān)門(mén)之養(yǎng)不觳于此矣。禹鑿龍門(mén)，通大夏，疏九河，曲九防，決渟水致之海?，而股無(wú)胈，脛無(wú)毛，手名胼胝，面目黎黑，遂以死于外，葬于會(huì)稽，臣虜之勞不烈無(wú)此矣’。然則夫所貴于有天下者，豈欲苦形勞神，身處逆旅之宿，口食監(jiān)門(mén)之養(yǎng)，手持臣虜之作哉？此不肖人之所勉也，非賢者之所務(wù)也。彼賢人之有天下也，專用天下適己而已矣，此所以貴于有天下也。夫所謂賢人者，必能安天下而治萬(wàn)民，今身且不能利，將惡能治天下哉！故吾愿賜志廣欲，長(zhǎng)享天下而無(wú)害，為之奈何？”李斯子由為三川守，群盜吳廣等西略地，過(guò)去弗能禁。章邯以破逐廣等兵，使者履案三川相屬，誚讓斯居三公位，如何令盜如此。李斯恐懼，重爵祿，不知所出，乃阿二世意，欲求容，以書(shū)對(duì)曰：

　　夫賢主者，必且能全道而行督責(zé)之術(shù)者也，督責(zé)之，則臣不敢不竭能以徇其主矣。此臣主之分定，上下之義明，則天下賢不肖莫敢不盡心竭任以徇其君矣。是故主獨(dú)制于天下而無(wú)所制也。能窮樂(lè)之極矣，賢明之主也，可不察焉。

　　故申子曰：“有天下而不姿睢，命之曰以天下為桎梏”者，無(wú)他焉，不能督責(zé)，而顧以其身勞于天下之民，若堯，禹然，故謂之“桎梏”也。夫不能修申、韓之明術(shù)，行督責(zé)之道，專以天下自適也，而徒務(wù)苦形勞神，以身徇百姓，則是黔首之役，非畜天下者也，何足貴哉！夫以人徇己，則己貴而人賤；以己徇人，則己賤而人貴。故徇人者賤，而人所徇者貴，自古及今，未有不然者也。凡古之所為尊賢者，為其貴也；而所為惡不尚者，為其賤也。而堯、禹以身徇天下者也，因隨而尊之，則亦失所為尊賢之心矣，夫可謂大繆矣。謂之為“桎梏”，不亦宜乎？不能督責(zé)之過(guò)也。

　　故韓子曰“慈母有敗子而嚴(yán)家無(wú)格虜”者，何也？則能罰之加焉必也。故商君法，刑棄灰于道者。夫棄灰，薄罪也，而被刑，重罰也。彼唯明主為能深督輕罪。夫罪輕且督深，而況有重罪乎？故民不敢犯也。是故韓子曰“布帛尋常，庸人不釋，鑠金百溢，盜跖不搏”者，非庸人之心重，尋常之利深，而盜跖之欲淺也；又不以盜跖之行，為輕百鎰之重也。搏必隨手刑，則盜跖不搏百鎰；而罰不必行也，則庸人不釋尋常。是故城高五丈，而樓季不輕犯也；泰山之高百仞，而跛牧其上。夫樓季也而難五丈之限，豈跛也而易百仞之高哉？峭塹之勢(shì)異也。明主圣王之所以能久處尊位，長(zhǎng)執(zhí)重勢(shì)，而獨(dú)擅天下之利者，非有異道也，能獨(dú)斷而審督責(zé)，必深罰，故天下不敢犯也。今不務(wù)所以不犯，而事慈母之所以敗子也，則亦不察于圣人之論矣。夫不能行圣人之術(shù)，則舍為天下役何事哉？可不哀邪！

　　且夫儉節(jié)仁義之人立于朝，則荒肆之樂(lè)輟矣；諫說(shuō)論理之臣間于側(cè)，則流漫之志詘矣；烈士死節(jié)之行顯于世，則淫康之虞廢矣。故明主能外此三者，而獨(dú)操主術(shù)以制聽(tīng)從之臣，而修其明法，故身尊而勢(shì)重也。凡賢主者，必將能拂世磨俗，而廢其所惡，立其所欲，故生則有尊重之勢(shì)，死則有賢明之謚也。是以明君獨(dú)斷，故權(quán)不在臣也。然后能滅仁義之涂，掩馳說(shuō)之口，困烈士之行，塞聰掩明，內(nèi)獨(dú)視聽(tīng)，故外不可傾以仁義烈士之行，而內(nèi)不可奪以諫說(shuō)忿爭(zhēng)之辯。故能犖然獨(dú)行恣睢之心而莫之敢逆。若此然后可謂能明申、韓之術(shù)，而修商君之法。法修術(shù)明而天下亂者，未之聞也。故曰“王道約而易操”也。唯明主為能行之。若此則謂督責(zé)之誠(chéng)，則臣無(wú)邪，臣無(wú)邪則天下安，天下安則主嚴(yán)尊，主嚴(yán)尊則督責(zé)必，督責(zé)必則所求得，所求得則國(guó)家富，國(guó)家富則君樂(lè)豐。故督責(zé)之術(shù)設(shè)，則所欲無(wú)不得矣。群臣百姓救過(guò)不給，何變之敢圖？若此則帝道備，而可謂能明君臣之術(shù)矣。雖申、韓復(fù)生，不能加也。

　　書(shū)奏，二世悅。于是行督責(zé)益嚴(yán)，稅民深者為明吏。二世曰：“若此則可謂能督責(zé)矣。”刑者相半于道，而死人日成積于市。殺人眾者忠臣。二世曰：“若此則可謂能督責(zé)矣。”

　　初，趙高為郎中令，所殺及報(bào)私怨眾多，恐大臣入朝奏事毀惡之，乃說(shuō)二世曰：“天子所以貴者，但以聞聲，群臣莫得見(jiàn)其面，故號(hào)曰“朕”。且陛下富于春秋，未必盡通諸事，今坐朝廷，譴舉有不當(dāng)者，則見(jiàn)短于大臣，非所以示神明于天下也。且陛下深拱禁中，與臣及侍中習(xí)法者待事，事來(lái)有以揆之。如此則大臣不敢奏疑事，天下稱圣主矣。”二世用其計(jì)，乃不坐朝廷見(jiàn)大臣，居禁中。趙高常侍中用事，事皆決于趙高。

　　高聞李斯以為言，乃見(jiàn)丞相曰：“關(guān)東群盜多，今上急益發(fā)繇治阿房宮，聚狗馬無(wú)用之物。臣欲諫，為位賤。此真君侯之事，君何不諫？”李斯曰：“固也，吾欲言之久矣。今時(shí)上不坐朝廷，上居深宮，吾有所言者，不可傳也，欲見(jiàn)無(wú)間。”趙高謂曰：“君誠(chéng)能諫，請(qǐng)為君候上間語(yǔ)君。”于是趙高待二世方燕樂(lè)，婦女居前，使人告丞相：“上方間，可奏事。”丞相至宮門(mén)上謁，如此者三。二世怒曰：“吾常多閑日，丞相不來(lái)。吾方燕私，丞相輒來(lái)請(qǐng)事。丞相豈少我哉？且固我哉？”趙高因曰：“如此殆矣！夫沙丘之謀，丞相與焉。今陛下已立為帝，而丞相貴不益，此其意亦望裂地而王矣。且陛下不問(wèn)臣，臣不敢言。丞相長(zhǎng)男李由為三川守，楚盜陳勝等皆丞相傍縣之子，以故楚盜公行，過(guò)三川，城守不肯擊。高聞其文書(shū)相往來(lái)，未得其審，故未敢以聞。且丞相居外，權(quán)重于陛下。”二世以為然。欲案丞相，恐其不審，乃使人案驗(yàn)三川守與盜通狀。李斯聞之。

　　是時(shí)二世在甘泉，方作觳抵優(yōu)俳之觀。李斯不得見(jiàn)，因上書(shū)言趙高之短曰：“臣聞之，臣疑其君，無(wú)不危國(guó)；妾疑其夫，無(wú)不危家。今有大臣于陛下擅利擅害，與陛下無(wú)異，此甚不便。昔者司城子罕相宋，身行刑罰，以威行之，期年遂劫其君。田常為簡(jiǎn)公臣，爵列無(wú)敵于國(guó)，私家之富與公家均，布惠施德，下得百姓，上得群臣，陰取齊國(guó)，殺宰予于庭，即弒簡(jiǎn)公于朝，遂有齊國(guó)。此天下所明知也。今高有邪佚之志，危反之行，如子罕相宋也；私家之富，若田氏之于齊也。兼行田常、子罕之逆道而劫陛下之威信，其志若韓玘為韓安相也。陛下不圖，臣恐其為變也。”二世曰：“何哉？夫高，故宦人也，然不為安肆志，不以危易心，絜修善，自使至此，以忠得進(jìn)，以信守位，朕實(shí)賢之，而君疑之，何也？且朕少失先人，無(wú)所識(shí)知，不習(xí)治民，而君又老，恐與天下絕矣。朕非屬趙君，當(dāng)誰(shuí)任哉？且趙君為人精廉強(qiáng)力，下知人情，上能適朕，君其勿疑。”李斯曰：“不然。夫高，故賤人也，無(wú)識(shí)于理，貪欲無(wú)厭，求利不止，列勢(shì)次主，求欲無(wú)窮，臣故曰殆。”二世已前信趙高，恐李斯殺之，乃私告趙高。高曰：“丞相所患者獨(dú)高，高已死，丞相即欲為田常所為。”于是二世曰：“其以李斯屬郎中令。”

　　趙高案治李斯。李斯拘執(zhí)束縛，居囹圄中，仰天而嘆曰：“嗟乎！悲夫！不道之君，何可為計(jì)哉！昔者桀殺關(guān)逢龍，紂殺王子比干，吳王夫差殺伍子胥。此三臣者，豈不忠哉！然而不免于死，身死而所忠者非也。今吾智不及三子，而二世之無(wú)道過(guò)于桀、紂、夫差，吾以忠死，宜矣。且二世之治豈不亂哉！日者夷其兄弟而自立也，殺忠臣而貴賤人，作為阿房之宮，賦斂天下。吾非不諫也，而不吾聽(tīng)也。凡古圣王，飲食有節(jié)，車(chē)器有數(shù)，宮室有度，出令造事，加費(fèi)而無(wú)益于民利者禁，故能長(zhǎng)久治安。令行逆于昆弟，不顧其咎；侵殺忠臣，不思其秧；大為宮室，厚賦天下，不愛(ài)其費(fèi)。三者已行，天下不聽(tīng)。今反者已有天下之半矣，而心尚未寤也，而以趙高為佐，吾必見(jiàn)寇至咸陽(yáng)，麋鹿游于朝也。”

　　于是二世乃使高案丞相獄，治罪，責(zé)斯與子由謀反狀，皆收捕宗族賓客。趙高治斯，榜掠千余，不勝痛，自誣服。斯所以不死者，自負(fù)其有功，實(shí)無(wú)反心，幸得上書(shū)自陳，幸二世之寤而赦之。李斯乃從獄中上書(shū)曰：“臣為丞相治民，三十余年矣。逮秦之地狹隘。先王之時(shí)秦地不過(guò)千里，兵數(shù)十萬(wàn)。臣盡薄材，謹(jǐn)奉法令，陰行謀臣，資之金玉，使游說(shuō)諸侯，陰修甲兵，飾政教，官斗士，尊功臣，盛其爵祿，故終以脅韓弱魏，破燕、趙、夷齊、楚，卒兼六國(guó)，虜其王，立秦為天子。罪一矣。地非不廣，又北逐湖、貉，南定百越，以見(jiàn)秦之強(qiáng)。罪二矣。尊大臣，盛其爵位，以固其親。罪三矣。立社稷，修宗廟，以明主之賢。罪四矣。更克畫(huà)，平斗斛度量文章，布之天下，以樹(shù)秦之名。罪五矣。治馳道，興游觀，以見(jiàn)主之得意。罪六矣。緩刑罰，薄賦斂，以遂主得眾之心，萬(wàn)民戴主，死而不忘。罪七矣。若斯之為臣者，罪足以死固久矣。上幸盡其能力，乃得至今，愿陛下察之！”書(shū)上，趙高使吏棄去不奏，曰：“囚安得上書(shū)！”

　　趙高使其客十馀輩詐為御史、謁者、侍中，更往覆訊斯。斯更以其實(shí)對(duì)，輒使人復(fù)榜之。后二世使人驗(yàn)斯，斯以為如前，終不敢更言，辭服。奏當(dāng)上，二世喜曰“微趙君，幾為丞相所賣(mài)”及二世所使案三川之守至，則項(xiàng)梁已擊殺之。使者來(lái)，會(huì)丞相下吏，趙高皆妄為反辭。

　　二世二年七月，具斯五刑，論腰斬咸陽(yáng)市。斯出獄，與其中子俱執(zhí)，顧謂其中子曰“吾欲與若復(fù)牽黃犬俱出上蔡?hào)|門(mén)逐狡兔，豈可得乎”遂父子相哭，而夷三族。

　　李斯已死，二世拜趙高為中丞相，事無(wú)大小輒決於高。高自知權(quán)重，乃獻(xiàn)鹿，謂之馬。二世問(wèn)左右“此乃鹿也”左右皆曰“馬也”。二世驚，自以為惑，乃召太卜，令卦之，太卜曰“陛下春秋郊祀，奉宗廟鬼神，齋戒不明，故至于此。可依盛德而明齋戒”於是乃入上林齋戒。日游弋獵，有行人入上林中，二世自射殺之。趙高教其女婿咸陽(yáng)令閻樂(lè)劾不知何人賊殺人移上林。高乃諫二世曰“天子無(wú)故賊殺不辜人，此上帝之禁也，鬼神不享，天且降殃，當(dāng)遠(yuǎn)避宮以禳之”二世乃出居望夷之宮。

　　留三日，趙高詐詔衛(wèi)士，令士皆素服持兵內(nèi)鄉(xiāng)，入告二世曰“山東群盜兵大至”二世上觀而見(jiàn)之，恐懼，高既因劫令自殺。引璽而佩之，左右百官莫從。上殿，殿欲壞者三。高自知天弗與，群臣弗許，乃召始皇弟，授之璽。

　　子?jì)爰次唬�患之，乃稱疾不聽(tīng)事，與宦者韓談及其子謀殺高。高上謁，請(qǐng)病，因召入，令韓談刺殺之，夷其三族。

　　子?jì)肓⑷�月，沛公兵從武關(guān)入，至咸陽(yáng)，群臣百官皆畔，不適。子?jì)肱c妻子自系其頸以組，降軹道旁。沛公因以屬吏。項(xiàng)王至而斬之。遂以亡天下。

　　太史公曰：李斯以閭閻歷諸侯，入事秦，因以瑕釁，以輔始皇，卒成帝業(yè)，斯為三公，可謂尊用矣。斯知六蓺之歸，不務(wù)明政以補(bǔ)主上之缺，持爵祿之重，阿順茍合，嚴(yán)威酷刑，聽(tīng)高邪說(shuō)，廢適立庶。諸侯已畔，斯乃欲諫爭(zhēng)，不亦末乎。人皆以斯極忠而被五刑死，察其本，乃與俗議之異。不然，斯之功且與周、召列矣。

　　李斯列傳翻譯：

　　李斯是楚國(guó)上蔡人。他年輕的時(shí)候，曾在郡里當(dāng)小吏，看到辦公處附近廁所里的老鼠在吃臟東西，每逢有人或狗走來(lái)時(shí)，就受驚逃跑。后來(lái)李斯又走進(jìn)糧倉(cāng)，看到糧倉(cāng)中的老鼠，吃的是屯積的粟米，住在大屋子之下，更不用擔(dān)心人或狗驚擾。于是李斯就慨然嘆息道：“一個(gè)人有出息還是沒(méi)出息，就如同老鼠一樣，是由自己所處的環(huán)境決定的。”

　　于是李斯就跟荀子學(xué)習(xí)帝王治理天下的學(xué)問(wèn)。學(xué)業(yè)完成之后，李斯估量楚王是不值得侍奉的，而六國(guó)國(guó)勢(shì)都已衰弱，沒(méi)有為它們建功立業(yè)的希望，就想西行到秦國(guó)去。在臨行之前，向荀子辭行說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)一個(gè)人若遇到機(jī)會(huì)，千萬(wàn)不可松懈錯(cuò)過(guò)。如今各諸侯國(guó)都爭(zhēng)取時(shí)機(jī)，游說(shuō)之士掌握實(shí)權(quán)。現(xiàn)在秦王想吞并各國(guó)，稱帝治理天下，這正是平民出身的政治活動(dòng)家和游說(shuō)之士奔走四方、施展抱負(fù)的好時(shí)機(jī)。地位卑賤，而不想著去求取功名富貴，就如同禽獸一般，只等看到現(xiàn)成的肉才想去吃，白白長(zhǎng)了一副人的面孔勉強(qiáng)直立行走。所以最大的恥辱莫過(guò)于卑賤，最大悲哀莫過(guò)于貧窮。長(zhǎng)期處于卑賤的地位和貧困的環(huán)境之中，卻還要非難社會(huì)、厭惡功名利祿，標(biāo)謗自己與世無(wú)爭(zhēng)，這不是士子的本愿。所以我就要到西方去游說(shuō)秦王了。”

　　到秦國(guó)之后，正趕上秦莊襄王去世，李斯就請(qǐng)求充當(dāng)秦相國(guó)文信侯呂不韋的舍人;呂不韋很賞識(shí)他，任命他為郎官。這樣就使得李斯有游說(shuō)的機(jī)會(huì)，他對(duì)秦王說(shuō)：“平庸的人往往失去時(shí)機(jī)，而成大功業(yè)的人就在于他能利用機(jī)會(huì)并能下狠心。從前秦穆公雖稱霸天下，但最終沒(méi)有東進(jìn)吞并山東六國(guó)，這是什么原因呢?原因在于諸侯的人數(shù)還多，周朝的德望也沒(méi)有衰落，因此五霸交替興起，相繼推尊周朝。自從秦孝公以來(lái)，周朝卑弱衰微，諸侯之間互相兼并，函谷關(guān)以東地區(qū)化為六國(guó)，秦國(guó)乘勝奴役諸侯已經(jīng)六代。現(xiàn)如今諸侯服從秦國(guó)就如同郡縣服從朝廷一樣。以秦國(guó)的強(qiáng)大，大王的賢明，就象掃除灶上的灰塵一樣，足以掃平諸侯，成就帝業(yè)，使天下統(tǒng)一，這是萬(wàn)世難逢的一個(gè)最好時(shí)機(jī)。倘若現(xiàn)在懈怠而不抓緊此事的話，等到諸侯再?gòu)?qiáng)盛起來(lái)，又訂立合縱的盟約，雖然有黃帝一樣的賢明，也不能吞并它們了。”秦始皇就任命李斯為長(zhǎng)史，聽(tīng)從了他的計(jì)謀，暗中派遣謀士帶著金玉珍寶去各國(guó)游說(shuō)。對(duì)各國(guó)著名人物能收買(mǎi)的，就多送禮物加以收買(mǎi);不能收買(mǎi)的，就用利劍把他們殺掉。這些都是離間諸侯國(guó)君臣關(guān)系的計(jì)策，接著，秦王就派良將隨后攻打。秦王任命李斯為客卿。

　　恰在此時(shí)韓國(guó)人鄭國(guó)以修筑渠道為名，來(lái)到秦國(guó)做間諜，不久被發(fā)覺(jué)。秦國(guó)的王族和大臣們都對(duì)秦王說(shuō)：“從各諸侯國(guó)來(lái)奉事秦王的人，大都是為他們的國(guó)君游說(shuō)，以離間秦國(guó)而已，請(qǐng)求大王把客卿一概驅(qū)逐。”李斯也在計(jì)劃好的要驅(qū)逐的客卿之列。于是李斯就上書(shū)說(shuō)：

　　聽(tīng)說(shuō)官員們議論要驅(qū)逐客卿，我私下認(rèn)為這是錯(cuò)誤的。從前秦穆公招攬賢才，從西戎找到由余，從東邊楚國(guó)的苑地得到了百里奚，從宋國(guó)迎來(lái)了蹇(jiǎn，減)叔，從晉國(guó)招來(lái)了丕豹、公孫友。這五個(gè)人都不生在秦國(guó)，而秦穆公重用他們，吞并了二十多個(gè)國(guó)家，也就得以在西戎稱霸。秦孝公采用商鞅的新法，移風(fēng)易俗，人民因此殷實(shí)興盛，國(guó)家因此富足強(qiáng)大，百姓們?cè)敢鉃閲?guó)家效力，其它國(guó)家也誠(chéng)心歸順，擊敗了楚國(guó)、魏國(guó)的軍隊(duì)，功取了千里土地，至今政治安定，國(guó)家強(qiáng)盛。秦惠王用張儀的計(jì)策，功取了三川地區(qū)，向西又吞并了巴、蜀，向北占領(lǐng)了上郡，向南攻占了漢中，囊括九夷，控制鄢、郢，在東面占據(jù)了險(xiǎn)要的成皋，割取了肥沃的土地，并進(jìn)一步瓦解了六國(guó)的合縱聯(lián)盟，使他們面向西方，奉事秦國(guó)，功業(yè)一直延續(xù)到今天。秦昭王得范睢(suī，尿)，廢黜穰侯，驅(qū)逐華陽(yáng)君，使公室強(qiáng)大，杜絕了私門(mén)權(quán)貴的勢(shì)力，像蠶吃桑葉一般，逐漸吞并諸侯的土地，終于使秦國(guó)奠定了統(tǒng)一天下大業(yè)的基礎(chǔ)。這四位君主，都是依靠了別國(guó)客卿的力量。由此看來(lái)，客卿有哪一點(diǎn)對(duì)不起秦國(guó)呢?假使這四位君主拒絕客卿而不接受他們，疏遠(yuǎn)士人而不重用，這就使秦國(guó)既無(wú)富足之實(shí)，又無(wú)強(qiáng)大之名。

　　現(xiàn)在皇上您羅致昆山的美玉，得到隨侯之珠、和氏之璧，掛著明月珠，佩著太阿劍，駕著纖離馬，豎著翠鳳旗，擺著靈鼉鼓。以上這些寶物，并沒(méi)有一樣是秦國(guó)出產(chǎn)的，但陛下您非常喜愛(ài)它們，這是為什么呢?若是一定要秦國(guó)所產(chǎn)然后才使用的話，那么夜光之璧就不能用來(lái)裝飾朝廷，犀角象牙制品就不能為您所賞玩，鄭國(guó)、衛(wèi)國(guó)的美女也不能列于您的后宮之中，??(jué tí，決提)良馬也不能填滿您的馬棚。江南的金錫也不該用，西蜀的丹青也不應(yīng)用來(lái)當(dāng)顏料。您用來(lái)裝飾后宮、充當(dāng)姬妾、賞心樂(lè)意、怡目悅耳的，一定要出自秦國(guó)然后才用的話，那么，用宛地珍珠裝飾的簪子，璣珠鑲嵌的耳墜，東阿白絹縫制的衣服、刺繡華美的裝飾品，就不能進(jìn)獻(xiàn)在您的面前，那時(shí)髦而又高雅，漂亮而又文靜的趙國(guó)女子不能侍立在您的身邊。而那些敲打瓦壇瓦罐、彈著秦箏、拍著大腿、嗚嗚叫喊以滿足欣賞要求的，這才是正宗的秦國(guó)音樂(lè)。象《鄭》、《衛(wèi)》、《桑間》、《昭》、《虞》、《武》、《象》這些樂(lè)曲，則是其他國(guó)家的音樂(lè)。現(xiàn)在您拋棄敲打瓦壇瓦罐這一套秦國(guó)音樂(lè)而聽(tīng)《鄭》、《衛(wèi)》之聲，不去聽(tīng)彈箏而欣賞《昭》、《虞》之曲，這是什么原因呢?說(shuō)穿了，只不過(guò)是圖眼前快樂(lè)，以滿足耳目觀賞需求而已。而現(xiàn)在您用人卻不是這樣，不問(wèn)此人能用不能用，也不問(wèn)是非曲直，只要不是秦國(guó)人一律辭退，只要是客卿一律驅(qū)逐。這樣看來(lái)，陛下所看重的是美女、音樂(lè)、珍珠、寶玉，所輕視的是人才了。這并不是統(tǒng)一天下、制服諸侯的方法。

　　我聽(tīng)說(shuō)過(guò)土地廣闊所產(chǎn)糧食就豐富，國(guó)家廣大人口就眾多，軍隊(duì)強(qiáng)盛士兵就勇敢。所以泰山不排斥泥土，才能堆積得那樣高大;河海不挑剔細(xì)小的溪流，才能變得如此深廣;而成就王業(yè)的人不拋棄廣大民眾，才能顯出他的盛德。所以地?zé)o論東南西北，民眾不分這國(guó)那國(guó)，一年四季五谷豐登，鬼神賜予福澤，這就是五帝三王無(wú)敵于天下的原因所在。而現(xiàn)在陛下您拋棄了百姓來(lái)幫助敵國(guó)，排斥賓客而使他們?yōu)槠渌�諸侯國(guó)建立功業(yè)，使天下有才之士后退而不敢西行，停住腳步而不敢進(jìn)入秦國(guó)，這正是人們所說(shuō)的“借武器給敵人，送糧食給盜賊”啊!

　　非秦國(guó)出產(chǎn)的物品，值得珍視的很多;非秦國(guó)出生的士人，愿意效忠的也不少。現(xiàn)在您驅(qū)逐客卿來(lái)資助敵國(guó)，損害百姓以幫助仇人，在內(nèi)部削弱自己而在外面又和諸侯結(jié)下怨恨，這樣下去，要使國(guó)家沒(méi)有危險(xiǎn)，是不可能的。

　　于是，秦王就廢除了逐客令，恢復(fù)了李斯的官職，終于采用了他的計(jì)謀，他的官位也升到廷尉之職。二十多年，終于統(tǒng)一了天下，尊稱國(guó)王為“皇帝”。皇帝又任命李斯為丞相。并拆平了各國(guó)郡縣的城墻，銷(xiāo)毀了各地的武器，表示不再使用。使秦國(guó)沒(méi)有一寸分封的土地，也不立皇帝的兒子、兄弟為王，更不把功臣封為諸侯，以便使國(guó)家從此之后再也沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)的禍患。

　　作品鑒賞

　　《李斯列傳》是《史記》中的名篇之一，有很高的史學(xué)價(jià)值和文學(xué)價(jià)值。

　　《李斯列傳》的社會(huì)政治背景是極其廣闊的，實(shí)際上幾乎涉及了整個(gè)秦王朝的興亡史，而秦王朝的興亡，與李斯又有很大關(guān)系，如李斯諫阻逐客，總結(jié)了秦國(guó)重用客卿、變法圖強(qiáng)的歷史經(jīng)驗(yàn)，實(shí)際上提出了不論國(guó)別、用人唯賢的總方針，秦始皇采用這一方針，“二十余年，竟并天下”。而秦王朝的滅亡與大野心家趙高的陰謀作亂有直接關(guān)系，趙高的陰謀之所以能得逞，又和李斯貪圖祿位、助紂為虐緊密相連。趙高在《史記》中沒(méi)有單獨(dú)立傳（卷八十八《蒙恬列傳》亦只言其身世和個(gè)別情節(jié)），他的陰謀活動(dòng)都在本傳中敘出，這樣，本傳在一定意義上講，又有與趙高合傳的性質(zhì)。

　　該傳在文學(xué)上的主要特點(diǎn)是以心理描繪見(jiàn)長(zhǎng)，舉例如本傳一開(kāi)始，作者選取了李斯早年生活中的一個(gè)典型事件，就是他看到了廁所中的老鼠和糧倉(cāng)中的老鼠，同為鼠類(lèi)但境遇不同，由此認(rèn)識(shí)到人也同老鼠一樣，有出息與沒(méi)出息，是由所處的環(huán)境決定的，意思也就是，爬上高位的自然有出息，淪落下層的自然沒(méi)本領(lǐng)，表現(xiàn)了李斯傾慕富貴榮華的心理。

　　前210年（秦始皇三十七年），始皇在沙丘（今河北平鄉(xiāng)東北）病死，遺詔命公子扶蘇回咸陽(yáng)奔喪。而趙高扣留詔書(shū)，想立胡亥為皇帝，以便自己篡權(quán)。但這必須經(jīng)過(guò)李斯的同意，陰謀才能得逞。因此，趙高施展全部本領(lǐng)，用威脅利誘、軟硬兼施的手段勸說(shuō)李斯。李斯開(kāi)始斥之為“亡國(guó)之言”，繼之，責(zé)令曰：“君反其位！”接著，勸說(shuō)：“君其勿復(fù)言，將令斯得罪。”然后告誡道：“斯其猶人哉，安足為謀！”情緒由盛怒到平息，語(yǔ)氣由嚴(yán)厲到溫和，心理變化的軌跡清晰可見(jiàn)。趙高最后說(shuō)：“君聽(tīng)臣之計(jì)，即長(zhǎng)有封侯，世世稱孤，必有喬松之壽，孔、墨之智。令釋此而不從，禍及子孫，足以為寒心。善者因禍為福，君何處焉？”貴賤窮通，全在“自處”，這正是李斯自己的理論，趙高用它徹底擊垮了李斯，李斯仰天長(zhǎng)嘆，垂淚太息道：“嗟乎！獨(dú)遭亂世，既以不能死，安托命哉！”至此為止，李斯已完全屈服了。

　　另外，該傳幾乎囊括了李斯大部分重要文章，這些文章除了具有其自身的文學(xué)價(jià)值和史料價(jià)值之外，主要對(duì)揭示李斯其人的性格、心理和整個(gè)為人有重要作用。例如《諫逐客書(shū)》，表現(xiàn)了李斯的才華、智慧和真知灼見(jiàn)，而《上書(shū)對(duì)二世》，則表現(xiàn)了他貪圖祿位而阿順茍合的性格特點(diǎn)。

　　總而言之，盡管作者對(duì)李斯的為人是不贊成的，但對(duì)他的描寫(xiě)和評(píng)論卻是客觀、公正的。

【李斯列傳原文翻譯】相關(guān)文章：

李斯列傳原文及翻譯01-22

滑稽列傳原文及翻譯10-13

管仲列傳原文及翻譯07-28

蘇軾列傳原文及翻譯09-28

屈原列傳原文、翻譯及賞析07-24

傅永列傳原文及翻譯02-25

滑稽列傳原文翻譯及賞析11-05

《史記·南越列傳》原文及翻譯12-02

貨殖列傳原文加翻譯03-15