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周敦頤傳原文及翻譯
周敦頤又名周元皓，原名周敦實，字茂叔，謚 號元公，北宋道州營道樓田堡（今湖南省道縣）人，世稱濂溪先生。下面是小編整理的周敦頤傳原文及翻譯，希望對大家有所幫助。
原文：
周敦頤，字茂叔，道州營道人。原名敦實，避英宗諱改焉。以舅龍圖閣學士鄭向任，為分寧主簿。有獄久不決，敦頤至，一訊立辨。邑人驚曰：“老吏不如也�！辈渴拐咚]之，調南安軍司理參軍。有囚法不當死，轉運使王逵欲深治之。逵，酷悍吏也，眾莫敢爭，敦頤獨與之辨，不聽，乃委乎版歸，將棄官去，曰：“如此尚可仕乎！殺人以媚人，吾不為也�！卞游颍舻妹狻�
移郴之桂陽令，治績尤著。郡守李初平賢⑸之，語之曰：“吾欲讀書，何如？”敦頤曰：“公老無及矣，請為公言⑹之。”二年果有得。徙知南昌，南昌人皆曰：“是能辨分寧獄者，吾屬⑺得所訴矣�！备患掖笮�、黠吏惡少，惴惴焉不獨以得罪于令為憂，而又以污穢善政為恥。歷合州判官，事不經手，吏不敢決。雖⑻下之，民不肯從。部使者趙抃惑于譖⑼口，臨之甚威，敦頤處之超然。通判虔州，抃守虔，熟視其所為，乃大悟，執其手曰：“吾幾失君矣，今而后乃知周茂叔也�！蔽鯇幊酰恢荨Ｓ脪\及呂公著薦，為廣東轉運判官，提點刑獄，以冤澤物為己任，刑部不憚勞苦雖癉癘險遠，亦緩視徐按。以疾求知南康軍。抃再鎮蜀，將奏用之，未及而卒，年五十七。
翻譯：
周敦頤，字茂叔，道州營道人（今湖南省道縣），原名叫敦實，因為避諱宋英宗趙曙的名字（趙曙原名宗實）而改名叫敦頤。因為當時擔任龍圖閣學士的舅舅鄭尚的推薦，擔任了分寧縣（今江西省修水縣）的主簿。當時分寧縣有個案子拖了很久都得不到公正判決，周敦頤到了以后只審訊了一次就把事情的責任劃分清楚了，縣里的人說：“連那些判決經驗豐富的老吏也比不上這小伙子啊�！辈渴拐撸ㄑ膊榈胤降氖拐撸┱{他到南安（今福建省泉州南安市）擔任軍司理曹參軍（類似于今天的地方法院院長）。當時有個囚犯按法律規定不用判死罪，但轉運使（主管運輸事務的中央或地方官，相當于今天的交通運輸局）王逵想重判，王逵是個殘酷兇悍的官吏，沒有人愿意和他爭，周敦頤一個人和他爭辯，王逵不聽，周敦頤就扔下笏板回了家，打算辭官，并且說：“像這樣還出來做什么官呀，靠殺人的做法來博取政績，取悅上級，這樣的行為我做不到。”王逵聽到這樣的說法，明白過來自己的處理不對，這個囚犯才免于一死。
周敦頤后來改任郴州桂陽縣縣令（今湖南省郴州市桂陽縣），政績顯著，當時的郴州知州李初平看敬重周敦頤，曾問周敦頤：“我打算多讀些書，你有什么好建議嗎？”，周敦頤說：“您年紀大了，讓我來給您講講吧�！眱赡旰螅畛跗焦桓杏X有收獲。周敦頤后來調任南昌（今江西省南昌市）知縣，當地的老百姓說：“新來的知縣就是以前審理分寧縣那件疑案 的人，這下子我們就不怕打官司了。”但是當地的那些橫行不法的大富人家、地方好強，衙門里那些狡猾貪婪的小吏、惡少都揣揣不安，害怕得罪了這位剛正不阿的新知縣，（而在經過周敦頤教育后，）這些人認識到過去的錯誤，而且以玷污清廉的政治為恥辱了（就是說地方豪強經過周敦頤的教育，變得遵紀守法了）。 周敦頤擔任合州（今重慶市合川市）通判后，事情不經他的手，下面的人不敢做決定，即使交下去辦，老百姓也不聽從。部使者趙抃被一些謊言迷惑，認為周敦頤是個虛偽的人，對周的態度很不哦，周敦頤也不過多解釋，處之泰然。后來，周敦頤當了虔州（今江西省贛州市）通判，趙忭是虔州的知州，趙忭與他接觸多了，經過仔細觀察，了解了他的為人，才明白當初是自己錯怪了周敦頤，趙忭握著周敦頤的手道歉，說：“我差點失去了和你這樣的人做朋友的機會，從今以后，我算是了解你的為人了�！�
熙寧初年，周敦頤擔任郴州的知州。因為趙抃和呂公著的推薦，被任命為廣東轉運判官，提點刑獄，他以平反昭雪為自己的使命，不辭辛苦的巡視自己管轄的地區，即使是 偏遠地區，也要慢慢的視察。后來，因為病重，實在不能堅持，才請求調任南康軍的的知軍（“軍”是宋代縣以上的一個行政區域，一般設在沖要之地，一個軍等于一個州或府，直轄于路。南康軍大致在今天的江西九江一帶，治所在今江西星子縣）。趙抃第二次擔任成都知府時，打算奏請皇帝重用他，還沒有來得及敦頤就死了，享年五十七歲。
注釋
1.分寧：地名。
2.主簿：官名。
3.委：拋棄。
4.當：應當。
5.獄：案件。
6.決：判決。
7.莫：沒有。
8.辯：爭辯。
9.得：得以。
10.元：本來。
11.譖[zèn]口：誣賴的話。
12.去：離開。
13.悟：明白。
14.以：因為；用來。
15.治：處懲。
16.手版：笏板，是古時大臣上朝時手中所持的狹長板子，用以列出上奏的事項。
17.任：推薦。
18.法：按法律。
19.深：嚴厲的。
20.免：赦免。
周敦頤古代哲學家簡介
周敦頤（1017.5.5～1073），字茂叔，號濂溪，漢族，宋營道樓田堡（今湖南道縣）人，北宋著名哲學家，是學術界公認的理學派開山鼻祖。兩漢而下，儒學幾至大壞。千有余載，至宋中葉，周敦頤出于舂陵，乃得圣賢不傳之學，作《太極圖說》、《通書》，推明陰陽五行之理，明于天而性于人者，了若指掌�！端问贰さ缹W傳》將周子創立理學學派提高到了極高的地位。
生平
北宋天圣九年（公元1031年），周敦頤14歲（虛歲十五歲），其父病逝。于是他與同母異父之兄盧敦文隨母投靠衡陽舅父鄭向，至1037年鄭向調任兩浙轉運使疏蒜山漕河，周敦頤同母隨遷潤州丹徒縣（今江蘇鎮江市丹徒區）。因他聰慧仁孝，深得鄭向喜愛，又熱愛白蓮，鄭向就在自家宅前西湖鳳凰山下（今衡陽市二中）構亭植蓮，周敦頤負笈其間參經悟道。盛夏之夜，蓮花怒放，香氣襲人，美不勝收。鄭家故宅后改為濂溪周氏宗祠(今南華大學附一醫院處)。
明萬歷中（1587～1598），周子與李寬、李士真、黃干同祀石鼓書院七賢祠，世稱石鼓七賢。
�。〒逗嫖幕撕怅栟o典》，甘建華主編，爾雅文化出品）
他從小喜愛讀書，在家鄉道州營道地方頗有名氣，人們都說他"志趣高遠，博學力行，有古人之風"。
由于大量廣泛地閱讀，周敦頤接觸到許多不同種類的思想。從先秦時代的諸子百家，一直到漢代才傳入中國的印度佛家，他都有所涉獵，這為他而后精研中國古代奇書《易經》創立先天宇宙論思想奠定了基礎。
十五歲時，他和母親一同上到京城，投奔舅父鄭向，當時他是宋仁宗朝中的龍圖閣大學士。這位舅父對周敦頤母子十分眷顧。
在周敦頤二十歲時，舅父向皇帝保奏，為他謀到了一個監主薄的職位。
周敦頤在任職期間盡心竭力，深得民心。在生活中，周敦頤開始研究《周易》，后來終于寫出了他的重要著作《太極回·易說》。它提出了一個宇宙生成論的體系。
中國哲學思想史上，宋明理學占有極其重要的地位。宋明理學以孔孟之道的儒學為主干，還多方吸收了道家、佛家的思想精華，逐漸成為中國封建社會中占統治地位的哲學思想。
周敦頤就是北宋理學的創始人。《宋元公案》中對于周敦頤的地位有這樣的論述："孔孟而后，漢儒止有傳經之學。性道微言之絕久矣。元公崛起，二程嗣之，又復橫渠清大儒輩出，圣學大昌。"
這里所稱的元公，就是周敦頤，元公原是他的謚號。這段話明確肯定了周敦頤作為北宋理學開山之祖的地位，他常常和高僧、道人游山玩水，彈琴吟。
他的學問、氣度，也感動過許多人來追隨他學習。其中最著名的，當然是、程頤兩兄弟。
程頤在后來回憶說，他年少時就是因為聽周敦頤講道，因而厭倦了科舉仕途。立志要學習和探索儒家的如何為圣王的道。
周敦頤死后，隨著程顥、程頤對他的哲學的繼承和發展，他的名聲也逐漸顯揚。南宋時許地方開始建立周敦頤的祠堂，人們甚至把他推崇到與孔孟相當的地位，認為他"其功蓋在孔孟之間矣"。帝王們也因而將他尊為人倫師表。
而周敦頤生前的確也以他的實際行動，成就了一代大儒的風范，他的人品和思想，千百年來一直為人們敬仰。
代表作：《周元公集》《太極圖說》《通書》
宋朝學者周敦頤是周恩來，周樹人（魯迅），周作人等名人的先祖。
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