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論語的啟示與感悟（通用12篇）
在生活、工作和學習中，我們常常會對某些事或人產生不一樣的想法，這時候，就可以把這些感悟都記錄下來，讓自己銘記于心。那么，要怎么寫感悟呢？以下是小編幫大家整理的論語的啟示與感悟，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
論語的啟示與感悟 1
在讀完《論語》這本經典文獻之后，我深深感受到了其中所蘊含的思想精髓。在這本書中，孔子的智慧和品德滲透到每一個細節中，無不體現著他對人生與世界的真實洞見。
其中最令我感到震撼的是孔子對修養的強調。他認為“學而時習之不亦說乎”，只有持之以恒地去學習和實踐，才能達到真正的成長和提高。同時，孔子也從不忘本，他對于師長的尊重和仁德的傳承也令人欽佩。在今天這個快節奏的社會中，我們時常迷失自我，追求短時間內的收獲，應該時刻學習孔子所教導的道理，腳踏實地，持之以恒。
孔子還提出了“仁”的概念，他認為“己所不欲勿施于人”，則是人處世的根本原則。這種充滿人情味的命題，與人們的共情能力息息相關。人們只有發揚自己的仁愛之心，才能夠感受到別人帶給我們的溫暖和幸福。因此，我們不能只是一味地追求功利和利益，而應該時刻牢記自己應有的道德底線，提高人際交往和解決問題的能力。
此外，孔子還強調了個人修養的重要性。在《論語》中，孔子總是親身示范，自己做事，他說：“己所不欲，勿施于人”，并反復告誡他的弟子們，要時常反思自己，了解自己的優點與缺點。我們需要時刻反思自己的過去、現在和未來，審視自己為什么要做某件事，是否能夠對自己或他人帶來積極的影響，從而使人變得更加成熟和深刻。
最后，讀完《論語》讓我頗有感觸的還有孔子對待人生的態度。孔子認為，一個人要接受各種事情的安排，不如放松自己，寬慰自己，因為它們本來就是無法預測和控制的。這樣的妙心理，雖在當時已有近三千年的歷史，但至今仍有著非凡的現實意義。人們應該有一種不追求名與利、不虛榮的心態，接納生活的不確定性，擁有一份平常心，盡心盡力，化被動為主動，化壓力為動力。
在閱讀《論語》的.整個過程中，我的思想逐漸得到升華，內心透徹透出一股靜穆、寬厚的力量。孔子的真、善、美，溫潤而又不失剛毅，深切而又不失浩瀚，讓我在心態和人生觀方面有了全新的認識。我深深感受到，讀書不僅是一種快樂和享受，更是一種精神的洗禮和靈魂的滋養。每一個人都需要跟隨孔子的思想，不斷地挖掘并教化自己，以良好的思想理念去走好人生的路程。
論語的啟示與感悟 2
假期中我和媽媽一起閱讀了論語的啟示這本書。論語是我國偉大思想家孔子及其弟子的言行語錄，書中的內容對于我們小學生來說是不容易讀懂的，而論語的啟示就大不一樣了，以前的我總是很自私，愛和父母發脾氣，書中不僅通過注解讓我們理解句子的意思，還有相關的“論語加油站”、“成語點擊”，更讓我喜愛的是書中每頁都有一幅漫畫插圖來幫助我們理解句子的意義，有的插圖讓你看了會捧腹大笑。
在這本書中，我了解了孔子平凡而又偉大的一生。孔子三歲時父親去世，由母親養大，從小的他就對禮儀很感興趣。在他三十歲時，就在院子里的一株銀杏樹下筑了一座講壇，開辦了私學，傳授學問，他的弟子有三千多人，是我國歷史上的第一位偉大的教育家。五十五歲的孔子帶領學生周游了衛國、陳國、宋國、鄭國等許多國家，經歷了冷遇、羞辱、圍困，但他始終堅持著自己的理想。在他七十三歲那年，走完了坎坷的一生。
讀了這本書，讓我明白了要做一個好學、樂學的孩子。“學而時習之，不亦說乎？”、“溫故而知新，可以為師矣”、“學而不思則罔，思而不學則殆”、“知之者不如好知者，好之者不如樂知者”，這樣的句子給我留下了深刻的印象。在平時的學習中我也堅持預習，把老師要講的內容預習一下，做到心中有數，上課聽講的`時候就輕松多了。課后我堅持將老師上課的內容復習一遍。通過復習，我又有了新的不同感受，這就是書中所說的“溫故而知新”的道理吧。
讀了這本書，還讓我明白了做人的道理。“不仁者，不可以久處約，不可以長處樂”、“仁者安仁，智者利仁”、“民無信不立”、“人而無信，不知其可也”這些話讓我懂得了要做一個誠實、守信、善良，有仁德的人。“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”讓我懂得了一個人要學會反思自己，不驕不躁，這樣才能取得進步。以前的我總是很自私，愛和父母發脾氣，讀了書中的“今之孝者，是謂能養。至于犬馬，皆能有養。不敬，何以別乎？”“父母在，不遠游，游必有方。”“父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼。”這些話，讓我懂得了更要做一個孝順的孩子。
這本書還讓我積累了不少成語。“不亦樂乎”、“誨人不倦”、“三人行，必有我師”、“舉一反三”、“后生可畏”、“巧言令色”、“任重道遠”、“殺身成仁”、“當仁不讓”……
論語的啟示與感悟 3
最近，我喜歡上了《論語》這本書，看這本這書，講得頭頭是道，漸漸的，我對書中的幾句話產生了興趣。我以前經常打人，這似乎成了我的習慣，每次，我都不顧事情后果，十分沖動，常為小事生氣。“沖動是魔鬼”這句話我一點沒放在心上。今天，因為別人說了一些令我不愉快的花，逼得我大打出手，正要一拳打下去時，我心里浮現這句話：過而不改，是謂過矣。這也是《論語》中的，是衛靈公些的，意思是有錯不改，這是真錯，我放下拳頭，又想：我一定要忍住，不是說忍者無敵嗎？我將憤怒轉為沉默，走了。可等我走了后，他卻在背后臭罵我。我忍住，沒有理會。這次半期考，我的數學考得特別爛，數學竟獲76分，我垂頭喪氣，悲觀讓我喪失意志，不知如何面對辛苦勞動的父母。我像只無頭蒼蠅，到處亂飛，焦急又無奈，心中被挫折的黑暗籠罩。
突然我的心中透出一絲光芒，照亮黑暗的角落，“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。”這是子罕寫的`，記載在《論語》中，意思是一國軍隊，可以被奪主帥；一個百姓，不能喪失志向。當時想到這句話，心中光芒萬丈，想著一定要好好復習，爭取下次考好。于是，許多《論語》中的語句成了我的警示語。《論語》中博大精深的大道理，時時充滿我的心，讓我茁壯成長。
論語的啟示與感悟 4
今天，我們學到了《孔子》這篇課文，學到了關于《論語》的成語，讓我回憶起以前做了許多錯事。
一句話叫做“己所不欲，勿施于人。”意思是：自己不愿意的'，不要施加給別人。讓我想起一件事。
當時正在勞動，我和幾個女生被安排到舞蹈室內打掃。當時，灰塵很多，抹布擦幾擦就臟完了，于是，不一會就得洗抹布，水用得很快，所以總要有人去換水。換水的路很顛簸，只有傻瓜會自愿換水。我一點也不想去換，看見小琳剛剛換水上來，故意說：“小琳，你隨便換完后，再去換掉那兩桶臟水吧。”小琳無言以對，只好認命乖乖地去換水，可是，還有幾桶臟水沒有換，我只好親自出馬。我抬這水才走了一會，手就開始酸了，小琳說：“知道我辛苦了吧。”“沒有啊。”我還想要點面子，便只好騙她，也好應付她。可是，我心里已經崩潰了，臉不由自主地紅得像煮熟的蝦。
還有一個成語是“識人不易”。意思是：認識一個人不容易。我又連想起一件事。
當時，我的同桌是小惠，她特別懶，沒有一天是全神貫注地聽課的，但是她畫畫很好看，就像著了魔一樣，天天就知道畫畫。唉，作為她的同桌也是無可奈何的，不過還是想把她拉入正道，那次，小惠在桌子上忙著寫東西。我想她一定又再畫畫，便用手拍了拍她肩膀，說：“還畫畫，不好好聽課。”小惠嚇了一大跳，說：“我是在寫字，又沒有畫畫，你不該打我。”“對不起。我以為你又在畫畫。”我慚愧地說。
后面還有很多很多成語也教了我很多，就不一一講了。
論語的啟示與感悟 5
孔子曾經說過：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也已。”這句話出自《論語》，意思是：君子，飲食不求飽足，居住不貪圖舒適，工作勤勞而敏捷，說話卻小心謹慎，向有道德的人看齊從而匡正自己，這樣就可以說是學好了。我讀了這段論語，懂得了我們做事不要太在意客觀條件，而要看重自己的努力。接下來，我就來說說發生在我身上的兩件小事。
記得有一次，我在寫作業。那項作業本來是用鉛筆做的，可是，我卻用水筆寫。爸爸看見了，就讓我換成鉛筆寫。我一向喜歡水筆，因為水筆寫起來感覺很潤滑，不會像鉛筆一樣寫起來咯吱咯吱的。所以，我的心情很不好，越寫越輕，字也越寫越丑。爸爸就在我身邊看著，見我態度很不好，覺得很奇怪，就問：“你怎么了，字寫得不是很好啊！”我就回答說：“因為我不喜歡鉛筆這種咯吱咯吱的感覺，所以我字就寫不好了。”爸爸聽了，對我說：“好好（我的小名），《論語》里說過的，你用什么筆寫字并不重要，重要的是你想不想寫好字。”聽了爸爸這句話，我深受啟發，于是拿起鉛筆認真的'寫起來，那些字也變的好看起來。
《論語》不光對我學習上有過啟發，就連運動上也會帶給我啟發。就拿跳繩來說吧，有一次，我看見班上跳繩最厲害的人，發現他用的跳繩是超輕版的，以為他跳的快是因為繩子好，于是就讓爸爸也給我買了一根超輕跳繩。結果，發現自己也沒多跳幾個。我想到了《論語》里說過：要注重事情的本質，而不要太在意外界條件。于是我每天早上都練習跳繩，跳的越來越快了。
通過這兩件事，讓我知道了，凡事必須關注結果，并通過自己的努力去達到，而不要太在意那些不重要的事情，因為你改變不了你的環境，但是你能夠改變你自己。《論語》真是我們的好老師啊！
論語的啟示與感悟 6
《論語》是一本婦孺皆知的書，它是儒家經典之一。《論語》言簡意深，富有哲理，每當我打開《論語》，我心中有莫名的感想。
“有朋自遠方來，不亦樂乎”。這是孔子的話，這句話告訴我對待志同道合的朋友，應該是很快樂的。大家應該知道高山流水的故事。他們二人就是志同道合的朋友，二人都很快樂，最后還留下了一段美史。
“溫故而知新，可以為師矣。”溫習已經學過的知識，能有新體會，新發現，就可以憑借這一點做老師了。是學習方法的問題，對于學過的知識，要不斷的復習，從中尋找新知識，提高自己的知識水平。
“學而不思則罔，思而不學則殆。”學習就要思考，只學不動腦永遠只會停留在表面，不能真正通匯貫通，只空想，不學習，不努力是不可能的。這是我們記住天上沒有白掉餡餅的`事。這就拿我自身來說，數學老師教我做一道應用題，他說一步，我做一步，碰到類似問題該不會還是不會，有些題知道做題方法，卻不動手實踐，還是做錯，相信你也有這種情況，那是就要想著這句話“學而不思則罔，思而不學則殆。”
“歲寒，然后知松柏之后地凋也。”這句話說明，只有經歷磨難，才能顯示真本事。一塊金子，只有在烈火中千錘百煉才能成為精美的裝飾品。
“己所不欲，勿施于人。”這是令我感受最深的一句話。我曾有一個好朋友，我們一起去買東西。店主向我們介紹一種產品，我不是很喜歡我看店主給我們介紹了這么長時間，不好意思不買，我就讓她去買，當時我能清楚地記住她滿臉的委屈，后來，我后悔極了，每次見了她，我都繞著走。所以自己不喜歡的，千萬不要施加給別人。
讀《論語》，學做人，走天下，暢天下。
論語的啟示與感悟 7
《論語》是我國經典讀物，涵蘊了我國的文化經典。俗話說“半部論語治天下”論語用精短的語言告訴我們怎樣和朋友交往、怎樣孝敬父母、怎樣解決事情、怎樣……。
有子曰：“其為人也孝悌，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！”是在說：“孝順父母，順從長兄，而喜好觸犯上層統治者，這樣的人是很少見的。不喜好觸犯上層統治者，而喜歡造反的人，是沒有的。君子專心致力于根本的事務，根本建立了，治國做人的原則也就有了。孝順父母，順從長兄，這就是“仁”的根本。“義”是在仁的基礎上理解的，即：一個人在社會中要做到為人所想，去幫助別人“禮”讓我想到孔子的一句名言“克己復禮”！大家要是都謙讓一點，不就好了嗎？“智”我覺得就是知人之言為智！也就是明白別人的道理，使自己更好的'向前發展！其實，我們現在都是在學習前人給我們留下的經驗！我們只有了解了其中的道理，才會明白自己在社會上的意義！當然對身邊人的意見應該是選擇好的，有利于個人和社會發展接受！“信”是我們一直在提倡的誠信。從我們的先祖開始就提倡“信”，而當今社會有時卻缺失了傳統文化的美德！所以我們每個人都應該學習、發揚《論語》中的道理。這樣我們才能做一個“少年君子”
我們要想真正的建立和諧的社會，沒有仁義禮智信不行的！希望我們的國家越來越美好，社會越來越和諧！
《論語》這本書雖然只是一些只言片語和對話，語錄，但卻包含了文，史，哲，人生，教育，社會生活等多方面，內容豐富。《論語》中的一些經典名言如："學而時習之，不亦說乎有朋自遠方來，不亦樂乎人不知而不慍，不亦君子乎""巧言令色，鮮矣仁。""溫故而知新，可以為師矣。""三人行必有我師焉"……我比較熟悉，但文言文件精煉的語言中卻已經蘊藏著很多的道理在里面，這本書中每句話后面都配上了譯文，每篇后面都附上評點，讓讀者更容易接近孔子從中學會一些做人的道理，懂得如何去為人處世。
《學而》一篇中孔子談到孝悌忠信等行為規范和做人的原則。比如"孝弟也者，其為仁之本與！"在孔子看來，孝弟乃做人立世之根本。每個人如果對父母不尊敬侍奉；對兄長不聽命維護，社會就亂套了。君將不君；國將不國……孝，悌，忠，信，是孔子經常涉及到的命題，也是孔子用以衡量做人的尺子，他心中正人君子的美德。用今天的道德標準衡量，這些雖然并不是全都適合，但基本是合理的必竟跟封建社會不一樣了，現在的人有了自己的規范，例如我們反對古人的"愚忠""愚孝"。
幾千年過去了，孔子在做人與學習的關系問題上，所強調的做人第一，首先做好人，到現在依然受到肯定。
《為政》一篇也談到了人生的修養。孔子把孝的問題，禮節的問題，忠信的問題，義勇的問題看得很重。認為一個人不具備這些品格，就談不上有道德，也就無法立足于社會，更無法治理國家。另為孔子對許多日常言行舉止提出了自己的看法：如"知之為知之，不知為不止，是知也。"孔子像我們強調了做人要實事求是，別不懂裝懂。"先引其炎而后從之。"則交到了我們要有重視實際的求實精神。"視其所以，觀其所由，察其所安。人焉瘦哉"表露出孔子輕言重行的傾向。我們可以從這些言論中學到孔子的思想，而對于我們當代人的人生取向也是有很大指引。 《論語》所帶給我們后人的啟迪和價值時說不盡的，有空休閑時真該拿出來讀一讀。 “半部《論語》平天下！”孔子那睿智閃光的語言光照古今！不必說一代偉人毛澤東，一人們常說：一本優秀的傳記不僅能讓我們認識世界，還會讓我們更深刻地了解人生。
論語的啟示與感悟 8
在一個平凡的下午，我翻開一卷《論語》面窗而坐，窗外晴空明朗。
“子在川上曰：逝者如斯夫，不舍晝夜。”正午的陽光大片的灑在桌上，灑在字里行間。當翻看到這句話時，那大片的陽光便猶如那陣陣金黃的波濤，層層疊疊，將我無邊的思緒，涌送到千年之前……
眼前正緩緩浮現一高大的身影，身前正漸漸展開一條崎嶇蜿蜒的山路。身的一側是陡巖峭壁，另一側便是那泗水在腳下奔流不竭。空氣中散發著潮濕的'青草芳香，河谷中的濕氣包裹著我。太陽很高，光線直射到谷底的泗水中，隨波濤汩汩遠去。所以即使是在山谷中，我還是一眼認出了他。
“逝者如斯夫，不舍晝夜。”那身影停住，仰觀俯察，興起而嘆。面對東流滾滾的泗水，我見到了獨立于河畔的孔子。他身雖年邁，目光卻迥然散發出智慧堅定的光芒。
“就如時間，去而不返。”我低聲說道。
“故更應加倍珍惜。”夫子找得一平地緩緩盤腿而坐，他望向谷底的水又道：“日月運行，晝夜始更，是往去的一日復一日；花開木落，四時變遷，是往去的一年又一年；人生而壯，暮而老，便是往去的一代又一代……”
“那人世間，自然界，宇宙萬物，無一不是逝者，像那泗水晝夜不住的流。”我似悟非悟道。
夫子只是笑著頷首，隨著河流隆隆的波濤聲，那蒼勁有力的聲音又接著說：“濯足激流，抽足再入，已非前水。逝者可以包含世間萬物，但他們雖然表象晝夜消逝，卻又有著另一番永恒。我們觀察到了逝者不舍晝夜地流去，也同時要看到逝者背后所含的永恒。就如時間，又不僅僅單指時間，其對萬事萬物都有意義，也包括你自己。”
“我自己？”我稍稍停頓，略有思索。
斜陽殘照，二人對坐的身影在崎嶇的山路上漸漸拉長，一直延伸到泗水東流的遠方。、
“于我的意義，那想必是‘學無厭而求甚解’吧！青春易逝，韶華難再，故更應珍惜青春，進學不已。萬物皆為逝者，然而萬物的真理確實不來不去，不生不滅，即是永恒，故看問題要看到本質，學求甚解。”
“看來，你已經讀到了自己的東西。”夫子欣然，不再說什么。
曲終人不見，河上數峰青。那對坐的河谷在我眼前隨夕陽殘照漸漸淡去，夫子的身影也在我眼里漸漸模糊。泗水遠去，是為逝者，然泗水上青峰疊疊，即為永恒。夫子亦遠去，是為逝者，然《論語》留誦百代，是為永恒。
恍惚間，我回到了桌前，望著《論語》中的一文一字，光耀千年，歷久彌新。其香韻猶感，跨越千年的哲理影響深遠；又如春上新枝，每讀一遍都可以讀出自己的思考。《論語》中的先人哲思，伴隨著一代代炎黃子孫，終是在不舍晝夜流逝的歷史長河中，成為了永恒。
大片的陽光早已不在，“子在川上曰：逝者如斯夫，不舍晝夜。”再看這句話時，又恍然間讀出不少新意。語其逝者，其意卻永恒。
在一個平凡的下午，我合上這卷《論語》面窗而坐。窗外的天空早已漸漸暗淡，而心底卻多了一份明朗。
論語的啟示與感悟 9
看著《論語》所講的七道，我的眼前又浮起一幅畫面，一天，我剛回到老家，準備和小伙伴們一起玩，可是，我聽到一聲響聲，我隨聲而去，竟然死去的張爺爺家有“三位不速之客”。
他們一個說：“我是長子，財產應歸我。”一個女子說：“我是他最寵的，應該歸我。”又一個男子說：“我是老板，那老頭子的錢應該歸我。”我隨即愣了，這些青年竟如此不尊重自己的父親，他們真是豬狗不如。他們即使不象古代人孝守三年，也得盡孝吧！可是他們卻因爭奪財產爭個你死我活，這能讓父親安息嗎？“父親”將死不瞑目，會在九泉之下安息不得。
這難道還是以孝敬而聞名世界的中華炎黃子孫嗎？人們常說孝敬孝敬，可是又有多少人做到了呢？結果是十個只有二至三個，這說明我們孝敬的不夠。孩子的成長，尤其是長大以后，經常會和父母產生沖突，這時，我們如何盡孝呢？其實，真正愛自己的父母就意味著包容和尊重他們的習慣，這才是真正的敬。如果我們談完整本《論語》的話，那恐怕，我們最多只能做三至四道，一個孝敬之道就有許多的人沒法做到，做其它六道，更是難上加難啊！
智慧不是小知識和小聰明，而是大智慧，智慧不是什么用句子來形容的。更多是用大腦思考的。有人說，有些知識就夠了，錯！我前天看到一篇論文，論文上說，滿足于現在智慧是錯的，不管多少年后，總是會被時代淘汰的，應該學更多的知識爬更多的樓層，這才是大智慧。當今時代，要求我們取得更多的'知識，才不被時代所遺棄，成為新世紀新的主人。
《論語》的樸素和溫暖，就在于里面不僅有天下大道之志，還指出一條腳下的路，讓我們抵達自己的理想吧！
論語的啟示與感悟 10
人生中最需要的品質之一就是堅持。無論是追求事業、學業，還是生活中的一些選擇，堅持都是前進路上必不可少的一環。而通過不斷堅持，我們也會得到一些寶貴的心得感悟。
堅持帶來的是成長。當我們為了實現一個目標而不斷付出努力，我們會面臨許多困難和挫折。但這些挫折讓我們更加堅強，更加明白自己的能力和不足之處，也讓我們在不斷嘗試中成長和進步。
堅持讓我們更加自信。只有在堅持的過程中，我們才能意識到自己的能力和價值。當我們看到自己努力的成果時，內心的自信也會得到增強。這種自信也會伴隨我們的成長和前進，讓我們更加樂觀和勇敢。
最后，堅持還能讓我們更加懂得珍惜。只有經歷過許多的努力和堅持，我們才會明白有些東西是需要我們付出很多才能得到的。這時，我們也會對自己和周圍的人和事更加珍惜，也更加懂得感恩。
堅持是人生中必不可少的一環，并且通過堅持，我們能夠獲得成長、自信和珍惜。所以，無論在哪個方面，只要我們堅定自己的目標和信念，就能夠用最好的態度和行動實現自己的夢想。
論語中的一些名言警句，如“學而時習之，不亦說乎。”、“溫故而知新，可以為師矣。”、“三人行必有我師焉。”、“君子泰而不驕，小人驕而不泰。”等等，都蘊含著深刻的.哲學思想和道德準則。
通過閱讀論語，我深刻體會到了儒家文化對于中國社會的影響和貢獻。它教導我們要尊重他人、謙遜待人、勤奮學習、不斷進取，從而成為一個優秀的人、一個有良好行為舉止的公民。
我認為論語是一本值得我們反復品味和思考的經典著作，它不僅對于中國傳統文化的傳承發展具有重要的意義，也可以為我們的人生指引提供有益的啟示。
論語的啟示與感悟 11
《論語》一書，是記錄孔子及其弟子言行舉止之書。閑暇之時隨手一翻，就像漫步在人生之路，使人回味無窮。
“賢哉！回也！”是《論語》里孔子的一句話。“回”指顏回，是孔子七十二弟子之一，為孔子所喜愛。這句話是孔子對顏回的贊賞，說他一小碗飯、一瓢水、一間陋室就能生活自在。試問現在的人，誰還會去住一間破破爛爛的房子，而且每天只能吃一小碗飯、喝一瓢水？可顏回做到了，就連他的老師孔老夫子也自嘆不如。為什么他行，我們卻不行？因為他有毅力，也許這就是為什么顏回能成為一個賢者的原因吧！
“三人行，必有我師焉。”這句話是我印象最深的'一句了。許多人一起，必然有人可以當我的老師。記得這句話還有一個典故：一個船夫載著一位文人過河。途中文人問船夫：“你會吟詩作詞嗎？”船夫說：“不會。”文人遺憾地說：“那就等于失去半條命了。”突然船翻了，兩人落入水中。船夫這時問文人：“你會游泳嗎？”文人說：“不會”。船夫說：“真遺憾，那就等于沒命了。”人各有所長，生活中我們更要有求知之心，要知“三人行必有我師”哦！
“溫故而知新，可以為師也。”我自問可以溫故，卻做不到知新。這可謂是一套學習方法！還是事半功倍的那種。不過要認真對待，不然反而弄巧成拙。不會溫故，何來知新？溫習舊功課，聽起來很輕松，但做起來卻很難，至于知新，能在舊功課中找到新的知識就更難了。但只要有心，無論這個難關多大，也能被攻克！世上無難事，只怕有心人！
只是偶爾一翻，就能悟出如此多的人生哲理，不愧是哲人智慧結晶。《論語》既能與《中庸》、《大學》、《孟子》并稱“四書”，又豈會差呢？說起來還是《論語》輩分大。《三字經》說：“作《中庸》，子思筆”，“作《大學》，乃曾子”，這些人都在孔子之后，而《孟子》是孟子所作，晚了孔子幾輩，《論語》又是幾十人所編，它真是當之無愧的“四書”之首啊！
偶爾看看《論語》，確實是一件有意義的事啊！
論語的啟示與感悟 12
儒家將有德者稱為君子，在《論語》中提及107次，在《孟子》、《荀子》中也反復出現。為何“君子”之道這么被儒家所看重所標榜呢？不如以《論語》為出發點，尋找答案。
《論語》中對君子的定義與闡述如按作用對象來劃分的話，可分為三類：對己、對人、對家國天下。“對己”便是對君子自身修養德與內蘊做出的要求，“君子務本”、“本立而道生”、“君子不器”、“君子博學于文”、“君子坦蕩蕩”、“君子和而不同”、“君子泰而不驕”等，諸如此，皆是對美好高潔情操的標準，都是對自我人格的要求。君子要行如畫，止似山，成為一種符號與象征——正確的品格的象征。但同時這個象征并不虛無并非不可求，非鏡中月，水中花，而是一種全而細，廣而微的明確形象。君子之道的力量，就在于它指出了路，點明了完善自身的方向。有了明晰的目標，便使“完美”更易接近，個人更易得到提升以達到更高一層的境界。而個人得到了發展，人的意義就更為深刻了。于是“親親”、“尊尊”有了發端。儒家的“仁愛”有“人之常情”相佑，但所推及的愛的遠近取決于個人的修養與節操。儒家“由己推人”的“己”是一切的中心，立人以推仁，樹君子得以成大儒。儒家的世界需要君子，這樣“仁愛”才能不局限于眼前，才能得到“齊國治國平天下”的仁才。所以為了“仁愛”、為了“小康”、為了“大同”，儒家需要讓蒼生黎民書生懂得何為君子，君子又如何立身。以此得到更多有德的君子，“修己以敬，修己以安人，修己以安百姓。
對他人更是如此。“君子以成人之美，不成人之惡”、“君子以文會友，以友輔仁”。前者講的是君子如何待人，如何愛人，如何待人方正周平，不遷怒不生怨這一類的事，后者則代表了于人交往中得到才智的提升，參悟“仁“的理義的`過程。由此可見，儒家提倡君子與人交流應是學習知識，各補短揚長的過程，是學會包容學會尊敬、學會愛的過程。這其中，君子追求的是內心的平和與安寧，是以“仁”待人，克制內心的怨恨，推愛到他人身上的蛻變。儒家希望引導人能從親兄弟到親友朋，并將此情感傾注在“君子之道”上。應“君子之道”拜托愛人的血緣枷鎖，走出門戶，才是達到了愛“他人”的境界。從此處起，“人不獨親其親”才算落到了實處，“仁愛”終于迎來了第一縷落在大地上實質的光。這樣，“仁愛”總算是從理論到實踐，才有向后發展的可能。
往后，便是對家國天下。儒家倡導積極入世，以為國效忠，對天下出力為己任和畢生擔當，儒家認為“思不出其位”合乎禮不逾矩的君子可治理好國家。因為君子守禮而知止，有德而不冒進，其身合乎禮，能恢復禮樂之制，使天下重新擁有秩序。但這個理想孔子未能實現，孟子非能實現，荀子未能實現，并未他們不賢不君子，而是因為文不對題、藥不對方。不過僅僅幾百年后，贏得了戰國的法家輸了漢家，從此被迫隱退幕后，臺前一家獨唱的正是儒家。這是為何？因為帝王們現在需要這樣的君子輔佑，國家需要這樣的秩序。君子們的守禮知止成了帝王的安心丸，所以哪怕儒家不需要，統治者也需要弘揚“君子之道”了。他們要一個安定的天下，而“仁愛”——至少是仁愛的外衣能許諾他們。就這樣，儒家在春秋戰國之外的時間里，以意想不到的方式成為了歷史的贏家，而“君子之道“一弘揚就是幾千年。
儒生們口口相傳的“子曰“中，孺子們在竹片上一筆一劃刻下的《論語》背后，豎著君子挺拔千年的傲骨——君子之道說到底就是儒家之道，仁愛之道。《論語》中對”君子“的一百零七次呼喊正是對仁愛的呼喚；對君子的追求與贊美，便是對儒家思想的播種。
中華上下，獨尊儒術，自漢朝起，每個讀書心中都有一個君子，一個孔孟，一個大同天下。于是前赴后繼，舍生取義，死而后己，在所不辭。
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