孔子讀書筆記

　　當品味完一本著作后，大家心中一定有很多感想，何不靜下心來寫寫讀書筆記呢？那么我們如何去寫讀書筆記呢？下面是小編收集整理的孔子讀書筆記，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

孔子讀書筆記1

　　“己所不欲，勿施于人”是孔子思想中一個重要的行為準則，也是絕對光速宇宙觀的一個自然的推論，在《道紀》第五章中有相應的論述。當子貢問孔子有沒有一句話可以終身實踐的，孔子說：“那就是恕，也就是己所不欲，勿施于人”。而同樣是子貢關于這個行為準則與孔子的一番對話很值得研究，這段對話出現在《論語》第五章：

　　子貢曰：“我不欲人之加諸我也，吾亦欲無加諸人。”子曰：“賜也，非爾所及也。”

　　子貢說：“我不要別人強加給我，我也不要強加給別人。”孔子說：“子貢啊，不是你能做到的。”目前流行的解釋就是：子貢想要做的“我不要別人強加給我，我也不要強加給別人”是子貢的能力不及，無法做到，是“你做不到，有人能做到”的意思。比如錢穆先生的《論語新解》中就是這樣解釋的：“賜呀！這非你（能力）所及呀！”如果翻開《論語集注》，就會發現這樣的解釋還是來源于朱熹。朱熹認為子貢做不到，還解釋了子貢為什么做不到。朱熹認為子貢所講的“我不欲人之加諸我也，吾亦欲無加諸人”是“仁者之事，不待勉強，故夫子以為非子貢所及”。也就是說“我不要別人強加給我，我也不要強加給別人”這樣的事是仁者的事，不是勉強能做的來的，所以孔子認為不是子貢能力所能達到的。熟悉《論語》的朋友應該對子貢有所了解，他熱情、聰明、好學、能舉一反三。《論語》中子貢與孔子的對話往往給人以鮮明的畫面感，孔子曾經用這樣的語言來贊美子貢：“賜也，始可與言詩已矣。告諸往而知來者。”一個可以“告諸往而知來者”的人都做不到的事，還有誰能做到？因此，我以為，孔子的意思是：“沒有人可以做到的”。在我們平常的對話中經常有這樣的場景，某甲闡述了一種設想，某乙可能會說：“算了吧，你根本做不到的。”所有人都明白，乙并不是質疑甲的能力，而是質疑甲的這種設想的可行性。同樣，在孔子和子貢這段對話中，孔子所質疑的并不是子貢的能力，而是子貢所說的這句話的可行性。孔子認為“我不要別人強加給我，我也不要強加給別人”這樣的設想根本就做不到，因為它自相矛盾！不是嗎？“我不要別人強加給我”這樣的要求本身就已經強加給別人了。因此，可以付諸實施的只能是“我不強加給別人”，而不能附加任何前提條件；可以終身實踐的只能是“己所不欲，勿施于人”。

　　《論語》第五章匯集了孔子對弟子們的評價，類似于老師給學生的'評語。如果僅僅是老師對學生的評價，那么這一章中所列內容的思想價值就不大，因為，那是針對個人的。但是，我們只要細細的品味一下，就會發現，這些內容都是孔子借弟子們的言行，在闡述適用于所有人的宏觀的道理。例如：

　　宰予旦寢，子曰：“朽木不可雕也，糞土之墻不可圬也。于予與何誅？”

　　子曰：“始吾于人也，聽其言而信其行，今吾于人也，聽其言而觀其行。于予與改是。”

　　宰予白天睡覺，孔子說：“朽木不可雕，糞土之墻不可裝飾，對宰予又能指責什么呢？”孔子接著說：“以前我對待別人是聽其言而信其行；現在我對待別人是聽其言而觀其行，就是從宰予這里改變的。”借批評宰予的不刻苦，孔子要說明一個人的行為對他人的影響有多么大。

　　再例如：

　　子曰：“吾未見剛者。”或對曰：“申倀。”子曰：“倀也欲，焉得剛！”

　　孔子說：“我沒有見過剛強的人。”有人就說：“申倀就是剛強的人。”孔子說：“申倀有欲望，怎么能剛強呢？”借著對申倀的評價，孔子在說明“無欲則剛”和“世上根本就沒有無欲之人”這兩個論點。可見《論語》第五章中孔子與弟子的對話都是以小見大、由淺及深的人生道理，并不是針對某一個弟子的操行評語。因此，孔子與子貢的這段對“我不欲人之加諸我也，吾亦欲無加諸人”的探討也是對“己所不欲，勿施于人”這個人生實踐準則的一個宏觀闡述。

孔子讀書筆記2

　　主要內容：對孔子的贊美、贊揚，文章中充分體現了孔子的儒學傳統對社會、人們的影響。有些不法之人扭曲、詆毀孔子，將孔子作為統治壓迫人民的一件務請工具。孔子最終得到人們的愛戴，敬仰。

　　我喜歡的詞：堪為人師、頂禮崇拜、絕非泛泛、愛戴之情、流暢悅耳、至終無異、循循善誘、引人入勝、榮華富貴、枯沒無聞、仁人志士、千絲萬縷、一如既往、樸實平和、繁衍不息、淵博學問、斷章取義、奄奄一息、矛盾蕪亂。

　　我喜歡的句、段：仰之彌高，鉆之彌堅。瞻之在前，忽焉在后失子循循善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能。既竭吾才，如有所立卓爾，碎欲從之，末由也己！

　　景仰他——多么高大；學習他——多么堅實；看著在前引導，不覺又在后督促。比如是高墻吧，我這堵墻只齊間高，誰都可以看見墻里面的風景。而我們老師那堵墻呢，高數丈。如果找不到大門進入，就看不見里邊廟堂的壯麗，屋舍的'豐富。能夠入門的人或許不多啊。

　　孔子堅實地矗立在源頭，思想藝術各個方面無不與他有著千絲萬縷的聯系。仲尼不可毀也。他人之賢者，丘陵也，猶可?也；仲尼，日月也，無得而?焉。

　　我的體會：孔子是我們學習得模范，就如毛主席說：“從孔夫子到孫中山，我們應當給以總結，繼承這一份珍貴的遺產。”我們要將孔子精神深深扎根于心中，繼承儒學研究的優良傳統。

孔子讀書筆記3

　　我讀了一本書，名字是《孔子》。

　　孔子生下來很窮，他３歲的時候，爸爸就死了，他和媽媽過著艱難困苦的生活。他不像其他兒童一樣玩耍，而是學習禮儀。他媽媽死后，他開始立志學習，只要他不會的'他都問。40歲的孔子想實現自己的政治理想，他開始當官治理國家，可是大官都不聽。他想找一個更好實現理想的地方，就開始周游列國。在途中 ，他收了許多徒弟。回到故鄉之后，寫下了《春秋》這一本書。他死了以后，弟子們為了紀念他，寫了《論語》這一本書。

　　“昔仲尼，師項橐”，“敏而好學，不恥下問”。孔子在周公的太廟里，不停地問這問那。我也要像他一樣勤學好問，想方設法解決自己不會的問題。“三人行必有我師焉，擇其善者而從之，其不善者而改之。”孔子不放過任何學習的機會，只要有不會的就去問。孔子每天都在樹下朗讀。我也要像他一樣堅持學習，節約時間，堅持做到每天早晨都大聲朗讀。

　　《孔子》真是一本好書。

孔子讀書筆記4

　　利用寒假時間，我讀了一本名叫《孔子》的書。這本書詳細講述了孔子不平凡的一生。讀后使我受益匪淺。

　　孔子是春秋時期魯國人，偉大的教育家、思想家、儒家學說的創始人。在他很小的.時候，父親就去世了，母親獨自撫養他，生活很苦，但孔子聰明好學，于是媽媽請知識豐富的外公顏襄來教孔子讀書。

　　平時孔子認真聽講，不恥下問，讓外公覺得“孺子可教也”，便把他所學一一傳授給了孔子。孔子長大后，希望平民子弟能夠平等地受到教育，于是開了一個私學，學費只收十條肉干，遇到窮苦的就只收兩三條。漸漸地，孔子的名氣越來越大了，許多名門望族都來拜他為師。

　　孔子雖然出名了，仍虛心地向老子等名家問禮。特別是孔子向師襄學琴的故事讓我感觸最深。別人學一首曲子只要一天到三天，可孔子卻要十多天。他不但要弄清楚曲子的含義，還要知道作曲人的胸襟、志向以及品德如何。“活到老學到老”這句話在孔子身上得到了完美的體現。孔子一生教過將近三千多人，其中出名的就有七十二人，完成了《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》這幾本名著。

　　看完這本書后，我想了很多：孔子小時候就可以做到學而不厭、不恥下問，為什么我們卻做不到呢？在學習上，我們也應該像孔子那樣，好學上進，不恥下問。

孔子讀書筆記5

　　在一個星期天的中午，我與爸爸去南城圖書館看書，我剛進書店就聞到了書的芳香，我跟著味道“飄”過去，卻沒看見可以讓我“一飽口福”的“大餐”，這時，那道令我難以忘懷的味道又出現了，我一路緊追，來到書架前，我一看，啊！

　　原來是《孔子》，我飛快的從書架上把書拿下來，急忙打開書，一個個生動活潑的“小精靈”跳了出來，將我拉進了孔子的`世界。

　　在書中，我了解到：孔丘的父親叔梁紇有9個女兒，還有一個兒子，叫做孟皮，可他的腳有些毛病，所以叔梁紇不太滿意，他決定再去外求親。他來到了顏大人的家中，打算與顏大人的女兒成親，顏大人來到房間與女兒們商量，他的小女兒顏征十分敬重父親，就答應了。叔梁紇成親之后，卻不見生子，他很是著急，他們決定去求抱子娘娘，讓他們生個兒子，沒過多久，顏征果然懷了孩子，過了十個月，在山洞中生下了孔丘。叔梁紇異常高興，抱過孩子，大吃一驚，把孩子給了顏征，說道：“這孩子相貌丑陋，怪的嚇人。”

　　說罷，長嘆短息起來。后來，他還將孔丘私自扔進山里，顏征不顧剛生完孩子的痛苦，跑進山里把孩子找了回來。漸漸的孔丘到了三歲，他聰慧過人，又活潑機靈。可就在這年十月，叔梁紇離開了人世。顏征對孔丘說：“孩子，娘是為你而活著的。”說罷，向曲阜城走去。在曼夫娘的幫助下，他們在曼夫娘家旁邊住下了。曼夫經常帶孔丘去教堂看祭祀，孔丘一回來就向媽媽問這問那，顏征看孔丘如此好學，就說：“孔丘，娘一天給你講一個故事，你要記住才行，好不好。”孔丘高興地直拍手。一天中午，孔丘要求媽媽教他讀書寫字，顏征十分高興，只用了半天的工夫就學會了200個生字。又愛上了《易》學，經過了長時間的努力，成為了大學問家。可孔丘覺得依然不夠，就駕起馬車，來到了洛陽，找到了老子，用了半年的時間，終于學富一車，回到了家鄉，并開了一家私塾，專門教學。

　　讀完這本書，我陷入了沉思：孔丘雖然丑，可他卻并不自卑，他依然像正常人一樣的生活，甚至比正常人更好學；更勤奮；更加的聰慧，并且他還十分的謙虛，雖然她聰慧過人，還滿腹經綸，可他依然要千里迢迢的去洛陽拜師學藝。

　　他小時候媽媽雖然三十出頭，卻布滿了魚尾紋，他為了讓媽媽省心，就三天不上學，在家里幫媽媽燒火，洗衣，做飯，到了晚上，還和媽媽一起編草鞋。顏征在他的幫助下果然氣色好了很多。可我呢，不是十分聰明，可并不謙虛，一有一點點小小的成就就十分驕傲，有時還不肯做作業；有時還不肯認真聽講；還有時就連和朋友說話都帶一點傲氣。并且我還不是很聰明，很容易被別人超前。還不愿意幫父母做家務。我與孔丘截然不同呀！我以后定向孔丘學習，以長補短。

　　這次的“大餐”讓我“吃”的很有感觸，我以后一定會多吃一些不同的“大餐”來滿足我的“食欲”，豐富我的生活。

孔子讀書筆記6

　　孔子的學習目標是什么

　　—“孔子是如何煉成的”是讀書筆記之一

　　假期里，我讀了薛書記推薦的書，這讓我對孔子有了更全面的了解，對他的人格魅力有了欽佩之情。這本書的作者是上海電視大學教授鮑鵬山，他在“演講廳”發表了精彩的演講。在中國的歷史上，有一個人一生都堅持自己的理想，即使到處碰壁也從未放棄。經過艱苦的生活經歷，他終于從一個普通人變成了圣人，成為了一代又一代的楷模。這個人是孔子。

　　第一章：第十五章是專門研究。

　　至于孔子，我們可以說我們非常熟悉他。經過兩千年的文化發展，孔子離開了哪一點？雖然歷史上發生過兩次大的動亂，第一次是20世紀初的“新文化運動”，第二次是70年代的“林洞批”運動，這些都有其歷史原因，要么是因為孔子自身的局限性，要么是因為需要20xx多年的封建統治者自己的統治，從而扭曲了孔子的初衷。即便如此，可以說孔子已經成為中華民族道德的文化核心和人們心中的信仰。孔子的儒家思想也很深刻。然而，孔子這樣做的一個重要原因是孔子“決心學習”。

　　（1）孔子的家庭環境

　　孔子的父親是梁書·傅，他在歷史上“以勇氣聞名”。當時他66歲。孔子的母親是顏之齋，當時15歲。兩人結婚了，孔子第二年出生了。孔子的父親在三歲時去世，而他的母親只有18歲。這位孤兒寡母搬到曲阜市，住在一條名叫奎利的小巷里。可以看出，年輕孔子的生活并不容易。為了幫助他的母親，孔子還學習了許多下層階級的技能。正是這種困難磨練了他堅強的性格。年輕女子孔子的母親也非常重視孔子的教育。她給孔子的玩具是“禮器”。就像“孟母三招”一樣，孔子的母親應該重視他的教育。

　　（2）孔子決心學習

　　《論語》中有句名言：“我有十分之五的機會，目標是學習”。這句話并不意味著孔子直到15歲才致力于學習，而是孔子從15歲起就立志終生學習和追求真理。

　　可見，圣人立志也很早。孔子17歲時，他的母親去世了。這對孔子也是一個巨大的打擊。還有一件事對孔子打擊很大。就在他母親去世后，魯國的上清統治者紀實邀請了一位有“學者”身份的人來他家做客。孔子感到非常尷尬。由于他的母親剛剛去世，參加晚宴并不容易，但他必須去，所以他在服喪，沒有被紀實的家人認出來。可以想到孔子當時的心情，也許這是“所以這一天對人民將是偉大的責任，必須首先苦其心——”一個平庸的人一旦被擊中，將永遠無法恢復。英雄，不屈不撓，越往下越勇敢。罷工可以摧毀平庸的人。而英雄們在襲擊中被鍛煉成鋼鐵。

　　孔子去了宋國。之后，他娶了宋國的祁冠石，回到魯國。第二年，孔子的兒子出生了。這時，召公立即派人送孔子一條大鯉魚。孔子現在20歲了，從一個17歲的家庭官員的嘲笑到一個20歲的君主送魚。孔子在短短三年內改變了多少？沒有顯赫的家庭背景，也沒有自己的財富，為什么孔子受到如此大的禮遇？可以看出，孔子在當時的社會中受到廣泛的重視和尊重，而尊重和關注的原因是孔子的知識。這表明孔子通過自己的努力改變了自己的命運。他的知識贏得了人們的尊重。

　　（2）孔子的學習

　　孔子贏得了什么樣的尊重和關注？

　　第一：孔子學會了謀生，也就是說，為下層階級謀生。因為他的家庭環境，他必須學會一些謀生的方法。

　　第二：孔子有謀職的知識，即禮儀、音樂、射箭、書法和數學。這也是想進入“仕途”的人必須學習的`知識。孔子有很高的天賦。20歲時，他成為了“六藝”專家，成為了國家最需要的人才。

　　只有有學問的人才能被召公如此看重！一個人必須有受到尊重的條件。一個人受到尊重，必須通過自己的努力獲得。要被尊重，一個人必須有一個被尊重的理由。這是鮑教授的語言。多么優雅的語言，為什么別人要尊重你？因為你確實有比別人更好的東西，無論是知識、性格還是道德品質，而這些最好是通過你自己的努力獲得的。如果你富有或有顯赫的家庭背景，別人會尊重你，但這絕不是發自內心的。因此，為了得到尊重，一個人必須有值得尊重的資本。

　　三：孔子有更高的追求

　　孔子不僅滿足于掌握“六藝”，他還有“大學之路”。

　　"上大學的方法是品德高尚，對人友好，完美無缺。"事實證明，上大學的方法在于提升每個人心中的高貴，提升人類自身的改造，在最高的境界里，這是最高的善。孔子的最高目標不是就業，而是成人。不是謀生，而是為所有人謀生。尋求世界和平，為人類福祉而奮斗。這時，孔子的學問就是培養人大的遠見、大境界、大胸懷和大抱負。鮑教授說孔子的“求知欲”改變了中國文化的歷史。

　　其中一個原因是學術研究和道德討論可以成為終身職業，儒家正統變得獨立并優于政治正統。

　　原因2：知識獨立和知識分子獨立的明確信號。

　　原因3：知識分子可以承擔道德責任，成為肩負重任的紳士學者。

　　教育的功能從原來的技術教育、專業知識和技能教育轉變為真正的“大學”教育，并轉變為文化教育、人文教育和素質教育。例如，在《論語》中，“學者不能不直言不諱，還有很長的路要走。對仁來說，認為這是他的職責不是太重了嗎？離你死不遠嗎？”這正是照片。孔子成了思想大師和道德圣人。這就是孔子的偉大之處。

　　（4）孔子的學習

　　學習是孔子成為圣人的關鍵。如果你渴望學習，你可以期望擺脫所有的缺點并彌補它們。孔子說：我不是整天吃飯，整夜睡覺。思考和學習是沒有用的。孔子智商很高，但他總是思想開放，渴望學習。孔子沒有錯過任何向他人學習的機會。當其他人離開時，他追趕他們。30歲之前，孔子至少出國學習過兩次。有一次我去宋國學習殷商時期的古代禮儀，有一次我去鄭國學習子禪。孔子肅穆侍奉的老師包括老子、晏子、老子、子禪、孟珙楚等。可以看出，孔子渴望學習和尊敬老師，因此孔子的知識不斷增加。

　　孔子的學習精神值得學習，孔子學習的創造更值得思考。兩千年前孔子的思想是如何變得如此深刻和崇高的？我認為“學而不思是無用的，死而不學是危險的”。今天對我的啟示比以往任何時候都深刻！

孔子讀書筆記7

　　孔子的課堂豐富多彩，與現在大不相同。他沒有布置作業，沒有考試，沒有懲罰學生，而是與學生交流知識，周游世界，讓學生學習更廣泛的知識。

　　在《孔子學校》一書中，我們不僅可以了解孔子言行的原文和翻譯，還可以向我們展示孔子在課堂上的場景，讓我們更好地了解孔子是一個合理、禮貌、謙虛的人。

　　孔子從不寫書，他和弟子討論的話題很常見，也是從古籍中總結出來的。但他們可以回顧過去，了解新事物，從舊知識中找到新的理解和經驗。有時一個話題可以談論幾節課，孔子老師有時會被學生問到，只能思考，但不會生學生的問題而生氣。

　　子說：為什么能以禮讓為國？我們不能以禮讓為國讓怎么樣？可見禮讓有多重要。只要禮讓治國，還有什么是做不到的？人們應該學會禮讓，別人會尊重你；國家互相禮讓，戰爭不會發生；君臣民互相禮讓，這個國家的`人民心不會動搖，也不會堅不可摧。孔子對別人禮貌，別人禮貌。

　　三個人必須有我的老師，幾個人走在一起，必須有我的老師。每個人都有優缺點，學會謙虛，互相學習。當孔子老師談論紳士時，子貢稱贊了他，但孔子說這是給他戴高帽子。當談到其他問題時，孔子要求學生表達自己的觀點，只要合理，就值得思考。孔子是多么謙虛。

　　走進孔子學校，讓我們重新認識一位不同的老師孔子。他在課堂上與學生討論，讓學生學會與人打交道。如何才能有紳士風格，讓學生在社會上過上更好的生活，結交更多的朋友。如果每個人都有孔子的精神，世界上就不再有戰爭，到處都有你的朋友。多美啊！

孔子讀書筆記8

打擾外公,又擠時間來強身健體,他的動力到底是什么?回首前文,其實孔子從那次廟宇祭祀之后就已經在心中扎下了學習禮道的決心啊!他宣傳禮道,就是希望所有的國君都能用仁義德心治理天下,一個孩子,小小年紀居然心懷天下,真讓人佩服!

　　這篇故事中孔子的行為深深地感動了我,在生活中,我們也要從小樹立人生的目標,遇到不懂的知識時,要虛心請教別人。另外,我們還要會利用時間,像孔子一樣,在有限的'時間里做更多的事。

　　孔子的一生很坎坷,但是他從未停止學習的腳步。正所謂學無止境,我們也要像他一樣,為了自己的夢想,虛心求學;為了美好的明天,勇往直前!

孔子讀書筆記9

　　孔子：永遠的“至圣先師”。

　　孔子開創的儒家思想成為了封建中國的正統思想，其影響之深遠不言而喻。孔子開創性的工作有很多，其中一項就是講授私學。陳勝吳廣那句驚天動地的“王侯將相寧有種乎”也許就是受了孔子“有教無類”的影響吧。到今天為止我們又何嘗不是還在追求教育的平等呢？

　　談到孔子就不得不談“仁”的問題了，孔子曾經從政，在期間形成了自己的政治社會觀便是其“仁學”思想。“仁學”的核心是“愛人”，而“克己復禮”是實現仁的途徑。“愛人”要求統治階級內部貫徹“忠恕之道”，這樣就可以消除統治階級內部的矛盾。但孔子時代統治階級內部的矛盾主要表現為新姓封建地主和舊貴族之間的矛盾，用“忠恕之道”是不能調和的'，這可以看出孔子的政治立場是偏于保守的。

　　孔子作為思想家也有自己的世界觀和方法論，其世界觀的核心是信天疑鬼，方法論是“中庸之道”。信天是沒有擺脫西周以來的傳統天命觀的束縛。但他的“天何言哉？四時行焉，百物生焉，天何言哉？”又使得他的“天”帶有自然的色彩。孔子的“中庸之道”既有辯證法的內容，又有形而上學的內容。它肯定事物的變化超過一定的限度就要轉向反面，這是符合辯證法的。但它又要求堅守這個限度以免走向反面，這就是形而上學了。

　　孔子為文化教育事業奮斗了一生，他作為春秋時期文化的普及者，首開私人講學之風，打破了“學在官府”貴族壟斷教育的現象，大規模地招收弟子，實行因材施教，運用啟發思想，這些都奠定了中國古代教育的基礎。

　　“高山仰止，景行行止。”孔子是我們中華民族的光榮。

孔子讀書筆記10

　　“三十而立、四十而不惑、五十而知天命、六十而耳順、七十而從心所欲，不逾矩”，這是孔子說的，出自《論語。為政》

　　孔子是一個“頂天立地”的高人，他不但是外形上的高人，從歷史意義上來說，他更是一個不折不扣的高人，他以一個窮苦孩子出身，通過自己不懈的努力，以一己之力，鑄就華夏子民的`心理模式，成為了一個偉大的思想家和教育家，更是成為了后人心中的“圣人”。

　　今年暑假，我有幸讀到了亦歌著的《孔子》，對這位“圣人”有了更全面的了解，他雖然生活清貧，卻始終未動搖過對知識的渴求，“學而不厭”是孔子一貫學習的作風，在學習上，孔子必定將所學學通、學透，使我印象最深的是有一次孔子向師襄子學琴，師襄子教孔子怎樣用指法音調去彈一首曲子，孔子認真聽講并反復練習，一連幾天老是練同一首曲子，師襄子說“這首曲子你已經學會了，可以學新曲子了”，孔子卻說“老師，曲子的調子學會了，但奏曲的技巧還未學好”，又過了一陣子，師襄子就他學新曲，可孔子卻說還未領會曲子的神韻和志趣，又過了一陣子，他認為自己還未體會曲子的作者和為人風貌，一直不停地練，直至體會出曲子的作者必為周文王為止，使師襄子大為佩服，并認定發揮和光大音樂的希望在孔子身上。而聯想上自己學音樂，不肯吃苦，能偷懶就偷懶，小提琴或笛子，爸爸媽媽讓我多練一會兒，我練那么一兩遍就說自己已經會了，或是累死了，死活不肯多練，學別的東西也是如此，只求一知半解，只要會一點兒，就自認為自己已經學會了，不肯再學。

　　讀完《孔子》，使我明白了許多道理，特別是他學習的精神，知道了有志者，事竟成，只要自己肯下苦功夫，每一樣東西都一心一意地好好去學，一定能學好。

孔子讀書筆記11

　　粗粗地讀完《論語》，覺得其真不愧為一部歷時久遠、容量博大、涵納豐富、析理深奧的中國古文化典藉，不同時代的哲人紛紛以不倦的精神和不誨的情思加以悉心悟讀，或全方位把握，或多層次切入，認真地注釋、翻譯、解說、談論、研究，《論語》讀后感。只可惜目前還沒領悟多少精華，要來寫讀后感，就只能有什么感受寫什么了。

　　因為《論語》主要記載了儒家學派創始人孔子的言行，所以通過閱讀，我對這位先賢有了一些感性的認識。終于明白，這位中國古代偉大的思想家、教育家、世界文化名人為什么會一直受到世界各國人民的尊崇。他的道德修養、學問才能、理想信念和實際表現，無不讓人嘆服。

　　首先，我非常敬佩孔子的好學精神。他早年喪父，與母親相依為命，卻還堅持學習禮樂文化，母親去世后，他一邊挑起學習重擔，一邊繼續學習。大約在30歲時，學業有成，首創私人辦學，開始收徒講學，直至終老。他不光活到老，學到老，還時時處處向他人求教，真是"學而不厭"。

　　其次，我非常贊同孔子的道德修養論。孔子"仁"的道德修養論對中華民族的道德建設有很大影響，孔子在長期教育實踐的'基礎上以"仁"為本，提出了孝悌、禮、知、信等道德規范，并指出"內省"是實現道德完善的重要途徑。其思想觀點對當前社會主義道德教育有深遠影響。現代社會，關于道德修養，我們缺失得太多了，幸虧有《論語》!

　　第三，我非常佩服孔子有如此堅定的理想信念。二千五百多年前，孔子與幾個弟子在周游列國的途中被困于匡地，生命安全遇到嚴重威協。就在這種情況下，孔子絲毫不見面臨危難的惶恐焦慮，有的卻是樂天知命的從容自信。他堅信"天之未喪斯文"，個人的生死已與"斯文"的存亡緊密相連，文化生存的悲情已與個體生命的感受合而為一，維持和延續"斯文"，已成為他生命價值的全部。有學者曾說：孔子以前的中國文化，都收在孔子手中;孔子以后的中國文化，都是從孔子手中放出來的。此話也許有點夸張，但如果說孔子的一生，是為繼承和傳播"斯文"而竭盡全力的一生，則不為過分。作為在中國文化發展史上有著極其重大貢獻與影響的人物，孔子對于"斯文"價值的理解與認識，他對于文化生存發展問題的看法，他為繼承和傳播斯文而努力不懈的精神，都很值得我們教育工作者學習。

　　說實在話，作為一項作業去讀《論語》，我感覺有些累，但在完成這項作業的過程中，我卻真的想細細品讀《論語》了，因為孔子這個充滿人性光輝、極具社會責任感的歷史名人深深吸引了我。希望我今后能在《論語》中找到怡人心魂、清人思緒、悅人性情的全新感覺。

孔子讀書筆記12

　　這個暑假我讀了一本書，叫《孔子的故事》，孔子是我國偉大的教育家，思想家和軍事家。這本《孔子的故事》就記錄了他的一生。

　　孔子的祖先原是宋國(在河南江蘇交界的地方)的`貴族，如果再往遠說，他們還是殷代貴族的后代。孔子的父親叫紇，字叔梁，是魯國一個職位不大的武官，他很有力氣。孔子的母親姓顏，叫徵在。

　　孔子30歲時他已經有了3000多名學生了，可是，他認為自己的學識不夠淵博。如果誰有知識，誰哪里有他不知道的東西，他就拜誰為師。因此說：“三人行，必有我師焉。”他真是學而不厭，誨人不倦。發憤忘食，樂以忘憂，安貧樂道，直道而行的人哪!

孔子讀書筆記13

　　1. 譬如說《論語》，林語堂把它當做孔子的閑書讀，讀出了許多幽默，這也正對我的胃口。

　　隨感：作者希望讀書就能像讀作者的閑談一樣，輕松愉快地讀，這樣讀不僅能簡單地讀完書，也能體會到更多關于作者的東西。

　　2. 近來我也翻閱這部圣人之言，發現孔子乃是一個相當灑脫的人。（在后文中找到的證點：）

　　（1）作為儒家始祖的孔子，其實對于功利的態度頗為淡泊，對于倫理的態度又頗為靈活。

　　隨感：孔子的看法，其實是與后人不太一樣的，而這兩方面，作者用“君子不器”和“君子不仁”代表，作者認識到了孔子對這一點的灑脫。

　　（2）孔子卻坦然說，一個真正的.人本來就是不成器的。

　　隨感：孔子認為很獨到，而此論一出，很多人譏他博學而無專長，他卻很坦然：那么我就以趕馬車為專長！說明孔子對自己見解的灑脫！

　　（3）他主張讀書要從興趣出發，不贊成為求知而求知的純學術態度。他還主張讀書是為了完善自己！

　　隨感：孔子的灑脫是表現在很多方面的，不論從人生、道德、價值、還是求學，都是不拘一格的！孔子是個通情達理又道理至深、是仁道的君子。也如作者所說，孔子的灑脫也是獨到的，他綜合了對世人的理解，找到了真理，在《論語》中一一展現出來。

　　3. 也許孔子也有不灑脫的地方，我舉的只是一面。有這一面畢竟是令人高興的，它使我可以放心承認孔子是一位夠格的哲學家了，因為哲學家就是有智慧的人，而又智慧的人怎么會一點也不灑脫呢？隨感：作者欽佩孔子的那份灑脫，欽佩這位哲學家的灑脫，作者說他是夠格的哲學家，哲學家就是有智慧的人，在這句話里包含了作者深深的贊美，讓孔子的灑脫得到完美的詮釋。

孔子讀書筆記14

　　孔子，中國古代最偉大的思想家和文學家，儒家學派的創始人。在一本書中，我終于接觸了孔子。

　　俗話說：學而不思則無用，思而不學則危險。這意味著如果你只學習而不思考，你就會陷入困惑。這是一個消化和吸收的過程。只有這樣，你才能知道。另一方面，如果你不努力吸收知識，總有一天你的思維能力會退化。

　　孔子雖然年輕時就出名了，但還是不驕傲，很謙虛。有一次，一個人問孔子：你這么淵博，你會的東西簡直讓我們叫不上名字！孔子聽后禮貌地說：我會怎么樣？我只是會開車。當時有六種技能：禮儀、音樂、射箭、駕駛、識字、計算。這些都是一個全才必備的人。在這六項技能中，駕駛被認為是底層，所以謙虛的孔子只承認這一樁。孔子小時候也很愛讀書。有一次，城里的`人讓學者給皇帝的兒子讀書。孔子很興奮，馬上報名了。這些人冷冷地對孔子說：你是個小孩子，不是名人，不出名。來這里干什么？快走快走！這些話讓孔子非常生氣，刺激了孔子。他每天更努力地學習、吃飯和睡覺。無論什么時候，只要他有時間，他都會讀書。最后，當孔子快成年時，他逐漸出名了，有些人向他請教。

　　雖然孔子已經死了幾千年，但孔子的思想對我們產生了不可估量的巨大影響。我們應該學習孔子的精神！在課堂上，我應該認真聽講。我不應該在取得好成績時感到驕傲和自滿。相反，我應該學會謙虛。毛爺爺還說：謙虛使人進步，驕傲使人落后。我想記住這句話。

孔子讀書筆記15

　　從一本語文閱讀資料里，看到了周國平的文章《孔子的灑脫》，眼前忽地一亮，仿佛進入了景色新鮮而奇異的世界，又恰似一縷清風吹過，讓人心曠神怡。

　　這寫文章的人肯定也有著不一般的思維吧？我這樣想著。一行不淡也不濃的文字輕盈地映入眼簾：“近來我也閑翻這部圣人之言，發現孔子乃是一個相當灑脫的人”。孔子，儒家文化的創始人，一個以封建禮儀貫穿整個社會和中國歷史的人，竟然是個灑脫之人？從來也沒有聽說過。這，又是一個亮點，它把我帶進了無限的好奇之中。

　　“儒家文化一重事功，二重人倫，是一種很入世的文化。然而，作為儒家始祖的孔子，其實對于功利的態度頗為淡泊，對于倫理的態度又頗為靈活。這兩個方面，可以用兩句話來代表，便是‘君子不器’和‘君子不仁’。”

　　首先是對“君子不器”進行解釋。“說一個人不成器，就等于說他沒出息，這是很忌諱的。孔子卻坦然說，一個真正的人本來就是不成器的。”“一個真正的`人本來就是不成器的。”這話說得太絕妙了。綜觀古今，真正的君子都正直、無私，淡泊名利。可是，這樣的人被社會所重用的能有幾人？反而是善于投機鉆營的小人，因為無所顧忌而不擇手段，有了許多的升遷機會。“君子不器”，果真是這樣！一個兩千多年前的古人竟然能把社會看得這么透徹，真的是難能可貴啊。可是，這樣的解釋，似乎還有些含義沒有說盡，有些膚淺了。

　　我正這樣思忖，卻見作者在文章中寫到：“他一再強調，一個人重要的是要有真才實學，而無須在乎外在的名聲和遭遇”“人生在世，何必成個什么器，做個什么家呢，只要活得悠閑自在，豈非勝似一切？”讀罷，感嘆。原來，孔子的“君子不器”是君子不屑于成什么象征功名利祿的器。怪不得孔子的言論能流傳千古，因為他的言語里蘊涵著人世間的大智慧。

　　思緒還沉浸在孔子的“事功”的觀點里，眼神卻急切地追尋到了關于“人倫”的論述。

　　作者以同樣的筆韻把讀者引到了一個意料之外的境界。“學界大抵認為‘仁’是孔子思想的核心”而孔子卻曰：“君子不仁”。那么，到底什么是“仁”？孔子又是怎樣地看待“仁”呢？作者首先肯定了孔子是一個“重人倫”的聰明人，是一個能夠看透一切倫理規范的相對性質的聰明人。所以，順理成章地也就引出了孔子的“君子而不仁者有矣夫”的話來。

　　“有人把仁歸結為忠恕二字，其實孔子決不主張愚忠和濫恕。”作者的話本來就讓人好奇了，可是，他又在文章中扔下了一枚不大不小的炸彈。“‘邦無道’之時，能逃就逃，逃不了則少說話為好，會裝傻更妙。”“有人問他該不該‘以德報怨’，他反問：那么用什么來報德呢？然后說，應該是用公正回報怨仇，用恩德回報恩德。”這是孔子嗎？讀罷，除了沉思，更多的是吃驚，然后在醍醐灌頂之余，不由得掩卷感慨：“孔子實在是一個非常通情達理的人。”

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