讀書的筆記（合集15篇）
當(dāng)細(xì)細(xì)品完一本名著后，你有什么領(lǐng)悟呢？需要好好地就所收獲的東西寫一篇讀書筆記了。可能你現(xiàn)在毫無(wú)頭緒吧，以下是小編精心整理的讀書的筆記，歡迎閱讀與收藏。
讀書的筆記1
今天，我學(xué)習(xí)了王愿堅(jiān)寫的《燈光》，學(xué)完之后頗有感受。
這篇課文記敘了在解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期一次圍殲戰(zhàn)就要打響的時(shí)候，郝副營(yíng)長(zhǎng)借著火柴微弱的燈光看一幅孩子在電燈下讀書的插圖，陷入了無(wú)限憧憬。戰(zhàn)斗打響之后，后續(xù)部隊(duì)與突擊連失去了聯(lián)系，郝副營(yíng)長(zhǎng)點(diǎn)燃那本書，用火光照亮了部隊(duì)前進(jìn)的道路。戰(zhàn)斗最后勝利了，郝副營(yíng)長(zhǎng)卻犧牲了。
在和突擊連失去聯(lián)系的時(shí)候，在黑暗里找不到突破口。這時(shí)，郝副營(yíng)長(zhǎng)可以自私一些，不點(diǎn)燃那本書，但是這次的'圍殲戰(zhàn)也會(huì)隨之失敗。因此，郝副營(yíng)長(zhǎng)點(diǎn)燃了那本書，為隊(duì)伍照明。火光卻暴露了他，最后他犧牲了，他為了讓孩子們?cè)陔姛粝聦W(xué)習(xí)，而自己卻沒(méi)有來(lái)得及見一見電燈。
這種舍己為人的事情在現(xiàn)在也發(fā)生過(guò)。一名大學(xué)學(xué)生張華，在聽到呼救聲后，馬上趕去解救，把溺在糞池中的老漢給抱在腰間，最后，他因窒息時(shí)間太長(zhǎng)，中毒太深，而永遠(yuǎn)離開了這個(gè)世界。
郝副營(yíng)長(zhǎng)與張華的精神，難道不值得我們學(xué)習(xí)嗎？他們的這種精神將會(huì)永垂不朽！
讀書的筆記2
童年每個(gè)人都經(jīng)歷過(guò)。童年是美妙的，童年是快樂(lè)的，童年是幸福的，童年是值得回憶的??而高爾基的童年卻那么的恐怖，悲慘，令人不敢去回想。
可憐的高爾基3歲喪父，失去了親切的父愛(ài)，跟著母親和外祖母，來(lái)到了外祖父的一個(gè)小染坊。從此，黑暗的生活降臨到高爾基的頭上。外祖父的脾氣十分的暴躁，經(jīng)常打外祖母和高爾基，使高爾基幼小的心靈出現(xiàn)了陰影。
后來(lái)高爾基又結(jié)識(shí)了知心朋友小茨岡，兩人無(wú)話不談，結(jié)下了深厚的.友誼。可是，好景不常，可憐的小茨岡就被兩個(gè)兇狠的舅舅給害死了。高爾基就這樣失去了好友。雅可夫和米哈依爾是魔鬼，歐打自己的老婆，還天天鬧著要分家產(chǎn)，兄弟之間一點(diǎn)也不團(tuán)結(jié)，兩個(gè)兒子薩沙也被教壞，處處捉弄高爾基。此后，高爾基又認(rèn)識(shí)了木匠“好事情”，成了好友。 結(jié)果被外祖父趕走，高爾基得了個(gè)繼父，十分兇常打人，幾年后，最疼愛(ài)他的外婆死了，母親也死了，就被外祖父趕出門靠撿垃圾為生。
這“一家子蠢貨”外祖父卡什林性情暴躁、乖戾、貪婪、自私；倆個(gè)舅舅米哈伊爾和雅科夫也是粗野、自私的市儈，連小孩也與他們一起熱烈地參加了一份。只有善良、和藹，富有感情的外祖母讓他生活在這種環(huán)境下有一絲絲的安慰。
我喜歡文中的外祖母，她似乎有種特殊的親和力，她有講不完的故事。而且她是那么愛(ài)她的
讀書的筆記3
這學(xué)期我們學(xué)習(xí)了《生物學(xué)課程與教學(xué)論》，老師在第一節(jié)課的時(shí)候就給我們介紹了幾本關(guān)于生物學(xué)方面的書，作為一個(gè)生物專業(yè)的師范生，經(jīng)常閱讀有關(guān)生物學(xué)科的書籍是十分必要的，除了專業(yè)書籍外，看一些雜志報(bào)刊也是十分必要的。這些報(bào)刊會(huì)有關(guān)于生物學(xué)科方面的最新成果，或是其他一些老師專家對(duì)于生物教學(xué)方面的一些新的見解，這對(duì)于我們專業(yè)知識(shí)的積累，以及以后出去的教學(xué)工作等都是很重要的。在老師介紹的書中，《中學(xué)生物學(xué)》是其中的一本。最近，我在圖書館翻閱了《中學(xué)生物學(xué)》第29卷第10期，其中介紹了許多關(guān)于生物學(xué)方面的知識(shí)，看完之后我有很大的收獲。在這一期報(bào)刊中有幾篇文章給我留下了很深刻的印象。
第一篇給我留下深刻印象的文章是《高中生物學(xué)科易混淆名詞之辨析》。文章作者陸新華辨析了高中生物學(xué)科中幾個(gè)比較容易混淆的名詞，如：蛋白質(zhì)與蛋白，著絲點(diǎn)與著絲粒，半透膜與選擇透過(guò)性膜，逆轉(zhuǎn)錄和反轉(zhuǎn)錄等，看完這些名詞辨析，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)在平時(shí)的學(xué)習(xí)中我們也經(jīng)常會(huì)忽略對(duì)那些概念比較接近的名詞的辨析，有些名詞雖然我們知道兩者之間有所不同，但要我們仔細(xì)辨析我們一時(shí)之間會(huì)說(shuō)不出來(lái)，甚至有時(shí)會(huì)把兩者混為一談。
在看這篇文章之前，我一直認(rèn)為著絲點(diǎn)和著絲粒是同一個(gè)概念。在高中生物教材中講解有絲分裂和減數(shù)分裂中均用“著絲點(diǎn)”，而在細(xì)胞生物學(xué)教材中講解染色體結(jié)構(gòu)或細(xì)胞分裂時(shí)，又常出現(xiàn)“著絲粒”，我一直以為兩者為同一結(jié)構(gòu)，之前也沒(méi)有仔細(xì)去探究?jī)烧呤欠癫煌戳诉@篇文章后才分辨清了兩者之間的區(qū)別。染色體主縊痕處的特殊分化區(qū)域由富含重復(fù)堿基序列的DNA異染色質(zhì)區(qū)組成，稱為著絲粒，將染色體分成二臂。在細(xì)胞分裂前期和中期，把兩個(gè)姐妹染色單體連在一起，到后期兩個(gè)染色單體的著絲粒分開。著絲粒是一種高度有序的整合結(jié)構(gòu)，在結(jié)構(gòu)和組成上都是非均一的，包括三種不同的結(jié)構(gòu)域。著絲點(diǎn)就位于著絲粒的其中一個(gè)結(jié)構(gòu)域—著絲點(diǎn)結(jié)構(gòu)域中，是著絲粒兩側(cè)各有一個(gè)蛋白質(zhì)構(gòu)成的三層的盤狀或球狀結(jié)構(gòu)。著絲點(diǎn)與染色體的移動(dòng)有關(guān)，在細(xì)胞分裂的前、中、后期，紡錘體忽的紡錘絲（或星射線）直接附著在著絲點(diǎn)上而不是附著在染色體的著絲粒上，沒(méi)有著絲點(diǎn)，染色體不能由紡錘絲牽引移動(dòng)。因此，著絲點(diǎn)和著絲粒并非同一結(jié)構(gòu)，它們的動(dòng)能也不同，但它們的位置關(guān)系是固定。由于著絲點(diǎn)與著絲粒聯(lián)系密切，結(jié)構(gòu)成分互穿插，功能方面聯(lián)系緊密，兩者常合稱為著絲粒-動(dòng)粒復(fù)合體。
生物學(xué)科是一門科學(xué)、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)科，專有名詞很多都有其特定的涵義及范圍。但在平時(shí)
我們常把相近的名詞混為一談，甚至有人完全分辨不清，曲解其意，如果教師的教學(xué)中出現(xiàn)這些問(wèn)題將會(huì)對(duì)學(xué)生知識(shí)體系的構(gòu)成會(huì)帶來(lái)相當(dāng)大的阻礙。這篇文章也給我們敲了個(gè)警鐘，作為一個(gè)生物專業(yè)的師范生，不能很好的分辨這些名詞，甚至有時(shí)把兩個(gè)名詞混為一談，說(shuō)明我們的專業(yè)知識(shí)學(xué)得不扎實(shí)，我們應(yīng)該在平時(shí)的時(shí)候就多注意這些意思相近的名詞之間的辨析，只有我們把專業(yè)知識(shí)學(xué)扎實(shí)，注意把我們學(xué)過(guò)的知識(shí)中容易混淆的知識(shí)點(diǎn)分辨清，在以后的教學(xué)中才不會(huì)誤導(dǎo)學(xué)生，才能更好的為學(xué)生講解，而且我們應(yīng)注意在以后為學(xué)生講解到這些容易混淆的概念時(shí)我們應(yīng)特別強(qiáng)調(diào)。對(duì)自己的學(xué)生負(fù)責(zé)這是作為一個(gè)老師必須具備的素質(zhì)。
另外一篇給我留下深刻印象的文章是《讓前概念為生物教學(xué)服務(wù)—“細(xì)胞的能量‘通貨’—ATP”一節(jié)教學(xué)的思考》。該文章中提到一個(gè)教師在教學(xué)中經(jīng)常遇到的問(wèn)題，就是有些知識(shí)明明在課堂上已經(jīng)強(qiáng)調(diào)多次了，可是還是有部分學(xué)生記不清楚，經(jīng)常弄錯(cuò)。這里面的原因是多方面的，但有一個(gè)原因往往會(huì)被教師忽略的，就是學(xué)生的前概念在作祟。文章結(jié)合《細(xì)胞的能量“通貨”—ATP》這節(jié)課的教學(xué)從前概念的產(chǎn)生,如何發(fā)現(xiàn)學(xué)生的前概念及如何正確處理學(xué)生的前概念等方面講述如何讓前概念為生物教學(xué)服務(wù)。
看了這篇文章有利于我們現(xiàn)在學(xué)習(xí)的教學(xué)設(shè)計(jì)，在做教學(xué)設(shè)計(jì)的時(shí)候除了要考慮到如何調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性讓學(xué)生更好的記住新知識(shí)外，我們也應(yīng)該考慮到學(xué)生的前概念，對(duì)重點(diǎn)的新概念要重點(diǎn)的與之前學(xué)生可能接觸過(guò)的錯(cuò)誤的前概念區(qū)分，這也是我們這是以后真正去給學(xué)生上課應(yīng)該注意的問(wèn)題之一。
這篇文章也引起了我的思考，對(duì)于學(xué)生的一些錯(cuò)誤的前概念我們避免不了，學(xué)生在進(jìn)入高中的時(shí)候，已經(jīng)在小學(xué)的科學(xué)課、初中的生物課接觸、學(xué)習(xí)到了許多生物學(xué)科的知識(shí)，而且學(xué)生也會(huì)從互聯(lián)網(wǎng)，平時(shí)生活學(xué)習(xí)到相關(guān)的生物知識(shí)，這些知識(shí)數(shù)量很多，有部分學(xué)過(guò)的知識(shí)是因?yàn)楫?dāng)時(shí)知識(shí)水平不夠而沒(méi)有深入學(xué)習(xí)，只學(xué)習(xí)淺表，而有一些信息是錯(cuò)誤的，這就使學(xué)生在進(jìn)入高中學(xué)習(xí)生物的時(shí)候會(huì)有這些前概念的干擾。作為老師應(yīng)利用各種方法，如課堂提問(wèn)，及時(shí)了解及發(fā)現(xiàn)學(xué)生是否有錯(cuò)誤的前概念，使學(xué)生在學(xué)習(xí)中不受到干擾、誤導(dǎo)，影響學(xué)習(xí)效果。
生物學(xué)科中的很多知識(shí)其實(shí)與其他的學(xué)科之間都是有聯(lián)系的，如文章作者舉例說(shuō)明的細(xì)胞的.能量“通貨”—ATP，在其中涉及的化學(xué)鍵在化學(xué)學(xué)科中有學(xué)習(xí)到，而在政治學(xué)科中也有對(duì)“通貨”的學(xué)習(xí)，老師可以利用學(xué)科交叉，以及之前學(xué)習(xí)過(guò)的知識(shí)幫助學(xué)生辨析前概念。這就要求教師終身學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)專業(yè)的知識(shí)外，也要相應(yīng)的了解相關(guān)的其他學(xué)科的知識(shí)，使自身的知識(shí)面更廣，利用更多的知識(shí)來(lái)豐富課堂的教學(xué)。
雖然有時(shí)候一些錯(cuò)誤的前概念會(huì)對(duì)教師的教學(xué)以及學(xué)生的學(xué)習(xí)帶來(lái)困擾，但只要正確處理，前概念也能為生物教學(xué)服務(wù)。這就需要老師在教學(xué)的整個(gè)過(guò)程中注意前后知識(shí)的內(nèi)在聯(lián)系，在學(xué)習(xí)前一個(gè)概念時(shí)能為后面概念的學(xué)習(xí)作鋪墊，學(xué)習(xí)后面概念時(shí)能以先前學(xué)過(guò)的概念為例，鞏固前后概念間的聯(lián)系，從而幫助學(xué)生構(gòu)建自己的知識(shí)體系。在這過(guò)程中還有一個(gè)需要我們注意的，就是作為教師，為了學(xué)生能更好的理解一些概念，通常會(huì)舉例，打比方等，這時(shí)要特別注意自己舉的例子是否合適，要避免因?yàn)榻處煵唤?jīng)意的失誤也可能成為干擾學(xué)生以后學(xué)習(xí)的前概念。
作為一個(gè)生物專業(yè)的師范生，對(duì)于專業(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)和教學(xué)方面的知識(shí)，我還存在很多不足之處，看這些相關(guān)的雜志報(bào)刊書籍能使我了解到更多的新的知識(shí)，與時(shí)俱進(jìn)，汲取其中對(duì)自身有用的知識(shí)充實(shí)自己，為自己以后的學(xué)習(xí)工作打下基礎(chǔ)。
讀書的筆記4
時(shí)光，是誰(shuí)都擁有的東西，是誰(shuí)都能掌握的，是誰(shuí)都能珍惜的。時(shí)光的流逝是誰(shuí)都無(wú)法阻止的，它說(shuō)快也快，說(shuō)慢也慢，主要看你怎么運(yùn)用它。
朱自清在文章《匆匆》中寫到過(guò)“燕子去了，有再來(lái)的.時(shí)候;楊柳枯了，有再青的時(shí)候;桃花謝了，有再開的時(shí)候。但是，聰明的，你告訴我，我們的日子為什么一去不復(fù)返呢?”我覺(jué)得這句寫得好，體現(xiàn)出時(shí)間的寶貴。時(shí)間確實(shí)寶貴，它在我們不經(jīng)意間就消失不見了，珍惜它的人，會(huì)好好利用它;而不珍惜它的人，就會(huì)浪費(fèi)時(shí)間，時(shí)間就等于生命，浪費(fèi)了時(shí)間，也就浪費(fèi)了生命。時(shí)間過(guò)去了，生命也就無(wú)聲無(wú)息的過(guò)去了。
在我覺(jué)得，我們來(lái)到這個(gè)世界上，就像是玩一個(gè)游戲，游戲一但玩完了，人也就消失不見了。就像《匆匆》里朱自清發(fā)出的感嘆“我赤裸裸來(lái)到這世界，轉(zhuǎn)眼間也將赤裸裸地回去罷?但不能平的，為什么偏要白白走這一遭啊?”這就是人，一無(wú)所有的來(lái)到這世界上，轉(zhuǎn)眼間，也要一無(wú)所有的回去。時(shí)間就是這樣折磨人，只要你珍惜它利用好它，它也不會(huì)折磨你。
時(shí)光匆匆，只要你不珍惜它，不把握住它，那你的一生，就會(huì)毫無(wú)價(jià)值。
讀書的筆記5
從身份來(lái)看，北宋昌樂(lè)人張行婆是社會(huì)低層最普通不過(guò)的一位婦女，只是茫茫歷史長(zhǎng)河中的一粒微塵，然而其道德水平、修行境界卻少有人能及，是歷史天空中熠熠閃耀的明星，從而感得大文豪司馬光為她作傳，名垂青史。她的事跡具有深刻的啟示，生命是什么？不是身份地位，而是心靈的境界。生命的質(zhì)量，全由修養(yǎng)的境界所決定。
張行婆身世曲折，數(shù)歷人生苦難。幼年失去親生母親，實(shí)為人生不幸；七歲又被繼母賣掉，遠(yuǎn)離家園與親生父親的懷抱，此為不幸中的不幸。中年又不幸失去丈夫，自己一人把三個(gè)年幼的兒女撫養(yǎng)成人，這不幸中又經(jīng)歷了多少人生的艱難與辛苦。然而在不幸之中，她又幸而聽聞到了佛法，于是這一切不幸與苦難化成生命的助緣，滋養(yǎng)了心靈，深深的污泥中盛開了微妙清潔的大白蓮華。
張行婆如何修行我們不得而知，但她修行的境界卻極為高超。她心地柔軟，慈悲對(duì)待一切眾生。以德報(bào)怨一般人很難做到，但是她做到了。她被繼母賣掉，二十一年后才與父親相認(rèn)，父親要把繼母趕出家門，她卻替繼母求情，“兒非母不得入貴人家，母乃有德于兒，又何怨焉？今賴天之力，得復(fù)見父，若兒歸而母逐，兒何安焉？”不但毫無(wú)怨恨，而且作感恩想。父親去世后，張氏奉養(yǎng)繼母，盡心孝敬，繼母年老不能行走，就背著她走路。把后娘當(dāng)成親娘孝敬，不論她對(duì)我如何，我只管誠(chéng)心誠(chéng)意盡我孝敬的本份。敬人便是敬己，她的孝道圓滿了自己的德行。她對(duì)素不相識(shí)的人也同樣充滿慈悲，對(duì)富人家的女仆“專誨以忠勤”，當(dāng)有人不愿聽而辱罵她時(shí)，她絕不與人計(jì)較。對(duì)待猴、犬一類動(dòng)物，也是慈悲愛(ài)護(hù)，及時(shí)喂養(yǎng)，以至當(dāng)她離開時(shí)，這些動(dòng)物“數(shù)日悲鳴不食”。一切眾生皆有佛性，以至誠(chéng)心愛(ài)護(hù)動(dòng)物，便能與它們感通。
或許有的人會(huì)說(shuō)，張行婆固然慈悲，但是對(duì)自己的子女也太無(wú)情了，顯得沒(méi)有人情味。然而，這正是其境界高于常人之處，是她的智慧的體現(xiàn)。一切眾生之所輪回，皆因貪愛(ài)，“愛(ài)不重不生娑婆”。一切貪愛(ài)之中，對(duì)子女的貪愛(ài)最重。世間人對(duì)子女的愛(ài)，常常是一種自私自利的貪愛(ài)，是我執(zhí)表現(xiàn)。若出輪回，必需斬?cái)噙@種自私的貪愛(ài)，代之以無(wú)我無(wú)私的大愛(ài)，這是一種無(wú)分別的平等之愛(ài)。視眾生如子女，視子女如眾生。顯然，張行婆已經(jīng)修行到這種境界，她說(shuō)得很明白：“凡學(xué)佛者，先應(yīng)斷愛(ài)，彼雖吾子，久已舍之，不復(fù)思也。”她把自私的偏愛(ài)舍棄了、放下了，但是無(wú)私的大愛(ài)卻修成了，她對(duì)年幼女仆“視之如己女”，如母親般照顧她們的.生活。這種境界的人，難道會(huì)沒(méi)有人情味嗎？難道對(duì)自己的親生兒女沒(méi)有愛(ài)嗎？一切眾生皆是兒女，平等愛(ài)護(hù)一切眾生，“十方如來(lái)，憐念眾生，如母憶子”，這是如佛一樣的大愛(ài)，是真正的人情味，是大仁大義。這種大愛(ài)超越族群、國(guó)界，遍于整個(gè)法界，一切正直的人莫不為之肅然起敬，甚至感動(dòng)了反對(duì)佛教的司馬光為她作傳。
張行婆的時(shí)代已經(jīng)過(guò)去了一千年，想必她早已修成正果、重返娑婆度眾生了吧！當(dāng)今時(shí)代物質(zhì)主義橫行，個(gè)人主義甚囂塵上，眾生的貪愛(ài)、自私更加熾盛。但是，張行婆的道路卻永遠(yuǎn)不會(huì)過(guò)，因?yàn)樗男扌兄朗浅綍r(shí)空、亙古不變的。
讀書的筆記6
卡西爾的《人論》一書，是一本研究人的問(wèn)題的著作，作者在書中全面闡述了自己的人類文化哲學(xué)體系。指出了人具有創(chuàng)造“理想世界”的能力，并獨(dú)樹一幟地把人定義為“符號(hào)的動(dòng)物”，從各種文化現(xiàn)象，諸如神話、宗教、語(yǔ)言、藝術(shù)、歷史、科學(xué)等方面對(duì)此進(jìn)行了全面的探討。書中引古論今，其睿智的語(yǔ)言、精深的文化及精辟的闡述都能讓讀者深刻的感受到這位西方哲學(xué)大家的魅力。在沉浸于其獨(dú)特而又富有哲理的文字的同時(shí)，又引發(fā)了筆者相關(guān)的思考：
1、人性之說(shuō)。柏拉圖有言：人的本性是以大寫字母寫在國(guó)家的本性上的，這是從人的政治和社會(huì)生活中去研究人。但是，政治生活并不就是公共的人類存在的唯一的形式。在人類歷史中，國(guó)家的現(xiàn)有形式乃是文明進(jìn)程中的一個(gè)較晚的產(chǎn)物，無(wú)論國(guó)家怎樣重要，它都不可能表達(dá)或囊括人的所有其它活動(dòng)。由此，引發(fā)了更廣闊的關(guān)于“人是什么”的探索。卡西爾從人類文化的角度給人下定義：與其說(shuō)像亞里士多德那樣認(rèn)為“人是政治的動(dòng)物”，不如說(shuō)“人是文化的動(dòng)物”（政治也只不過(guò)是文化的一種組織形式而已）。在他看來(lái)，人的本性，并非僅僅如柏拉圖所說(shuō)是以大寫字母印在國(guó)家的本性上，毋寧說(shuō)人的本性是以大寫字母印在文化的本性上的。
追溯千百年來(lái)，人類幾乎從未停止過(guò)對(duì)人性問(wèn)題的探索。人性是什么？對(duì)此問(wèn)題，古今中外的人們有著不同的回答，如主導(dǎo)人性善的有中國(guó)儒家創(chuàng)始人孔子所說(shuō)的“性相近，習(xí)相遠(yuǎn)”，孔子思想的后繼人孟子則進(jìn)一步論述為人性就是人所特有的“惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心”，據(jù)此推出的“人之初，性本善”；主導(dǎo)性惡的荀子（儒家另一重要繼承人）卻指出：“人之性惡，其善者偽也”。而春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的告子又說(shuō)：“性猶揣水也，決諸東則東流，決諸西則西流，人性之分于善與不善，猶水之無(wú)分于東西也”，是主張人性中性。
2、符號(hào)之意義。卡西爾將人定義為符號(hào)的動(dòng)物來(lái)取代把人定義為理性的'動(dòng)物。他認(rèn)為，在某種意義上說(shuō)，人是在不斷地與自身打交道而不是在應(yīng)付事情本身，他是如此地使自己被包圍在語(yǔ)言的形式、藝術(shù)的想象、神話的符號(hào)以及宗教的儀式之中，以至除非憑借這些人為媒介物的中介，他就不可能看見或認(rèn)識(shí)任何東西，這也就強(qiáng)調(diào)了自我的發(fā)展過(guò)程，而排除了除人的自我以外的存在發(fā)展因素。并且，在卡西爾看來(lái)，這種人的符號(hào)，本身便是存在于人的意識(shí)結(jié)構(gòu)之中，即人本身便是具有了“先驗(yàn)的構(gòu)造能力”。因此，人類的全部文化都被歸結(jié)為“先驗(yàn)的構(gòu)造”。而自覺(jué)地創(chuàng)造各種“符號(hào)形式”的活動(dòng)叫“符號(hào)活動(dòng)”。人類生活的典型特征便是發(fā)明，運(yùn)用各種符號(hào)，從而創(chuàng)造出一個(gè)“符號(hào)的宇宙”――“人類文化的世界”，即可以化為一個(gè)基本的公式：“人――運(yùn)用符號(hào)――創(chuàng)造文化”。在卡西爾眼里，人就是符號(hào)，就是文化。符號(hào)是作為一種思想性的媒介，是人把握世界并賦予人自身生活以意義的一種特殊方式，人正是用符號(hào)這一功能性工具去解釋世界，這同時(shí)也就意味著，當(dāng)符號(hào)本身所具有理性，善的意義時(shí)，它會(huì)指引人們以積極，向上的姿態(tài)去解釋世界，去創(chuàng)造文化。繼而使人們走向一個(gè)和諧，文明的層面，使社會(huì)不斷的向前發(fā)展：反之，當(dāng)符號(hào)本身所具有瘋狂，惡的意義時(shí)，它便會(huì)以狂熱的姿態(tài)去面對(duì)整個(gè)世界，使人們?cè)诜?hào)的指引下，做出各種瘋狂之舉，以符號(hào)為掩蓋。對(duì)于符號(hào)本身的反思中，筆者認(rèn)為只有將符號(hào)本身給予一個(gè)恰當(dāng)?shù)睦硇缘囊饬x，才會(huì)在運(yùn)用符號(hào)進(jìn)行創(chuàng)造文化這一活動(dòng)中真正起到積極作用，才會(huì)有更多的機(jī)會(huì)去創(chuàng)造出更多更好的文化，從而去促進(jìn)整個(gè)人類在這個(gè)社會(huì)及世界中的發(fā)展。
3、教育之論。在卡西爾的哲學(xué)里，文化是作為人的符號(hào)活動(dòng)的“產(chǎn)品”而成為人的所有物。那么，在人運(yùn)用符號(hào)及符號(hào)活動(dòng)去創(chuàng)造文化的活動(dòng)過(guò)程中，教育又在其中起到一個(gè)什么樣的作用？筆者在此并不是要強(qiáng)調(diào)教育的必要性或是重要性，只是想對(duì)教育在人用符號(hào)創(chuàng)造文化的活動(dòng)的意義進(jìn)行思考。
教育對(duì)“符號(hào)本身”的啟發(fā)引導(dǎo)與選擇更是對(duì)創(chuàng)造文化有著重要作用。教育對(duì)“符號(hào)”本身的能力的選擇是為了適應(yīng)整個(gè)社會(huì)發(fā)展的要求，人類文化的進(jìn)步有著其內(nèi)在的循環(huán)加速機(jī)制：思想革命――政治革命――教育革命――科學(xué)技術(shù)革命――產(chǎn)業(yè)革命等，教育在其中是一個(gè)能動(dòng)的要素。換句話說(shuō)，文化不是自然賦予人類的，而是人類利用自己的智慧創(chuàng)造出來(lái)的。教育便是通過(guò)對(duì)現(xiàn)有文化的生存與發(fā)展的了解，而去不斷地更新與創(chuàng)造新的文化，由教育去引導(dǎo)“符號(hào)”，開發(fā)“符號(hào)”，繼而去創(chuàng)造與之相適應(yīng)的文化。這對(duì)于卡西爾所述的用符號(hào)去創(chuàng)造文化無(wú)疑是一個(gè)重要的推動(dòng)作用，同時(shí)，也促進(jìn)了用符號(hào)創(chuàng)造文化的進(jìn)程。
當(dāng)然，這只是筆者對(duì)于卡西爾《人論》所得到的相關(guān)啟發(fā)，至于符號(hào)本身的意義及教育的作用的思考還有很多的思考途徑，有待進(jìn)一步探討。
讀書的筆記7
我們剛剛學(xué)習(xí)完了散文家朱自清的《匆匆》一文，深有感觸。
我只有十幾歲，感受不到大人們對(duì)自己年齡變大的悲傷，我只有四千多天，感受不到歲月變遷的惆悵。
就像朱自清先生在文中提到：“去的盡管去了，來(lái)的盡管來(lái)著；去來(lái)的中間，又怎樣地匆匆呢？早上我起來(lái)的時(shí)候，小屋里射進(jìn)兩三方斜斜的太陽(yáng)。太陽(yáng)他有腳啊，輕輕悄悄地挪移了；我也茫茫然跟著旋轉(zhuǎn)。于是——洗手的時(shí)候，日子從水盆里過(guò)去；吃飯的時(shí)候，日子從飯碗里過(guò)去；默默時(shí)，便從凝然的雙眼前過(guò)去。我覺(jué)察他去的匆匆了，伸出手遮挽時(shí)，他又從遮挽著的手邊過(guò)去，天黑時(shí)，我躺在床上，他便伶伶俐俐地從我身上跨過(guò)，從我腳邊飛去了。等我睜開眼和太陽(yáng)再見，這算又溜走了一日。我掩著面嘆息。但是新來(lái)的日子的影兒又開始在嘆息里閃過(guò)了。”
文章里透露出作者無(wú)限的`哀傷，是啊，當(dāng)我們沉浸在勝利的喜悅中，當(dāng)我們?cè)跒榉赶碌腻e(cuò)誤懊惱時(shí)，不知時(shí)間又悄悄的溜走了。我已經(jīng)上六年級(jí)了，馬上就要邁入畢業(yè)的殿堂，可是剩下的時(shí)間，又能讓我做些生么呢？
時(shí)間是一去不復(fù)返的，那就讓我們抓緊時(shí)間，做點(diǎn)在十年、二十年、三十年后不后悔的事情吧！
我曾經(jīng)想過(guò)一個(gè)問(wèn)題，時(shí)間有單位嗎？應(yīng)該是沒(méi)有吧？
讀書的筆記8
“政策制定者通過(guò)控制貨幣政策反應(yīng)曲線的斜率，來(lái)影響總需求曲線的斜率，用來(lái)應(yīng)對(duì)總需求曲線的變化。”
感覺(jué)這個(gè)模型存在幾個(gè)問(wèn)題：
1、需求曲線的變化可能是技術(shù)進(jìn)步、人口結(jié)構(gòu)變化等"外生因素"所造成，因而是整個(gè)系統(tǒng)的外部環(huán)境變化的一個(gè)反映。通過(guò)任何策略(例如貨幣政策反應(yīng)曲線)試圖“穩(wěn)定”經(jīng)濟(jì)的企圖，或許本身就是不對(duì)的，促進(jìn)的也是無(wú)效投資。因?yàn)榄h(huán)境的變化，需要經(jīng)濟(jì)資源配置做實(shí)質(zhì)性的，不一樣的調(diào)整。
2、需求曲線的變化，可能是消費(fèi)者偏好的永久改變。通過(guò)任何策略(例如貨幣政策反應(yīng)曲線)試圖“穩(wěn)定”經(jīng)濟(jì)的企圖，如果有效(促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng))，實(shí)際上促進(jìn)的是消費(fèi)者不需要的“無(wú)效生產(chǎn)”。
3、需求曲線的變化，是消費(fèi)者的需求的變化;通過(guò)任何策略(例如貨幣政策反應(yīng)曲線)試圖“穩(wěn)定”經(jīng)濟(jì)的企圖，是通過(guò)降低利率、刺激投資來(lái)實(shí)現(xiàn)的“總體穩(wěn)定”(此消彼長(zhǎng))，如果不是1中所說(shuō)的環(huán)境改變，而真的是假設(shè)中的“波動(dòng)”，那么這種應(yīng)對(duì)方式有利于投資方和不利于消費(fèi)者，加劇貧富差距，并進(jìn)而減少消費(fèi)需求。從長(zhǎng)期來(lái)看，是對(duì)整個(gè)經(jīng)濟(jì)的'傷害。
綜上，政策制定者通過(guò)控制貨幣政策反應(yīng)曲線，在衰退期(調(diào)整期)促進(jìn)了無(wú)效投資、加劇了貧富分化;埋下了通脹的隱患。當(dāng)經(jīng)濟(jì)在事實(shí)上適應(yīng)了新的需求之后，先前的貨幣擴(kuò)張效應(yīng)開始體現(xiàn)為通貨膨脹，并傷害新經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，此時(shí)再進(jìn)行的調(diào)整(緊縮)，實(shí)際上是對(duì)前期錯(cuò)誤的擴(kuò)張的修正。
個(gè)人結(jié)論：貨幣政策還是以穩(wěn)定價(jià)格為第一要?jiǎng)?wù)。寄望于通過(guò)貨幣政策來(lái)“調(diào)整經(jīng)濟(jì)”的看法，是錯(cuò)誤的;是假象;徒然增加了經(jīng)濟(jì)的波動(dòng)而已。
讀書的筆記9
夢(mèng)想的旅程帶著很多的感傷，情感的開始更于心中感悟，一副雋永幽遠(yuǎn)的畫卷，幾許別樣浪漫的人生。
子君，兩副面孔出現(xiàn)的子君。會(huì)館時(shí)期的子君是戀愛(ài)時(shí)期的子君。這個(gè)子君在小說(shuō)中是一個(gè)新女性的形象，果敢，有見識(shí)，有主見。而吉兆胡同時(shí)期的子君——即同居時(shí)期的子君——卻是一個(gè)舊女性的形象，怯弱和無(wú)知，帶有中國(guó)舊時(shí)代烙印的傳統(tǒng)女性。不管怎么說(shuō)，子君這個(gè)女性，代表的是不只自己。世上最能打動(dòng)人的是悲劇，這是很殘忍。《傷逝》是一部徹徹底底的悲劇。子君死了，為涓生而死了，那是時(shí)代的悲劇，更是子君把愛(ài)情當(dāng)作人生終極目標(biāo)的.癡情女子的悲劇。
涓生，一個(gè)擁有感情卻又時(shí)時(shí)被時(shí)代所要挾的知識(shí)分子，他面對(duì)帝國(guó)主義的罪行可以義憤填膺，而面對(duì)情感卻畏首畏尾，他是一個(gè)有感情的人，但他的感情卻是那樣的脆弱卻又那樣的堅(jiān)固：“她卻什么都記得。我的言辭，竟至于讀熟了一般，能夠滔滔背誦;我的舉動(dòng)，就如有一張我看不見的影片掛在眼下，敘述得如生，很細(xì)微，自然連那使我不愿再想的淺薄的電影的一閃。夜闌時(shí)候，是相對(duì)溫習(xí)的時(shí)候了，我常常是被質(zhì)問(wèn)，被考驗(yàn)，并且被命運(yùn)復(fù)述當(dāng)時(shí)的言語(yǔ)，然而常須她補(bǔ)足，由她糾正，像一個(gè)丁等的學(xué)生。”這，是他對(duì)子君的理解，更是他對(duì)愛(ài)情的理解子君的悲劇在于把愛(ài)情當(dāng)作人生的終極目標(biāo)，真的無(wú)法承受失去。子君選擇和涓生一起生活，她的壓力在那個(gè)時(shí)代肯定比涓生大得多。在那“五四”初期的時(shí)代里，子君的執(zhí)著，卻給她帶來(lái)無(wú)數(shù)鄙視的目光。“我是我自己的，他們誰(shuí)也沒(méi)有干涉我的權(quán)力。”這種絕然的態(tài)度，已經(jīng)注定她把愛(ài)情視為生命的全部的悲劇的開始。
《傷逝》是一種超越視覺(jué)和人生的沖擊，們分析的永遠(yuǎn)都只是別人的愛(ài)情，而我們自己此時(shí)此刻正經(jīng)歷著的、心碎著的愛(ài)情卻是我們自己也不愿去分析，不愿去推敲的。個(gè)中原因是經(jīng)不起。
在愛(ài)情理想的追求過(guò)程中，涓生從浪漫走向?qū)嵲冢瑥挠字勺呦虺墒欤泳齽t從果決剛強(qiáng)走向平庸懦弱，從希望到滿足進(jìn)而走向失望和絕望。在與生活所作的悲劇性抗?fàn)幹校泳侨跽吆蜖奚罚干鷦t作為一個(gè)強(qiáng)者終于站起來(lái)，“向著新的生活跨進(jìn)第一步去，將真實(shí)深深地藏在心的創(chuàng)傷中，默默地前行，用遺忘和說(shuō)謊作我的前導(dǎo)……”。不能說(shuō)他一定會(huì)成功，至少，他還沒(méi)有失敗。
讀書的筆記10
作為一名護(hù)士，如何做一名好護(hù)士呢？這一直是我們值得思考的問(wèn)題。
我認(rèn)為如果能時(shí)時(shí)站在對(duì)方的立場(chǎng)上考慮問(wèn)題，并善于把握溝通的主動(dòng)性和技巧，再配合誠(chéng)懇的態(tài)度和精當(dāng)?shù)迷V求，相信你就是很會(huì)說(shuō)話的好護(hù)士了。
作為一名普通的護(hù)士，轉(zhuǎn)眼從畢業(yè)到工作，在這幾年里，我不僅是一名護(hù)士，也是一名患者家屬，見過(guò)形形色色的病人，遇到各種各一樣的病情。有時(shí)發(fā)生爭(zhēng)吵，深會(huì)體會(huì)到我們醫(yī)護(hù)人員和患者之間有效溝通的重要性。不僅要有嫻熟的技術(shù)，還要有與病人溝通的能力。凈化患者的心靈，提高患者的素質(zhì)。工作中多理解病人的痛苦與苦難，多理解病人的需要，與患者建立良好醫(yī)患關(guān)系，充分詮釋熱心。愛(ài)心。真心和關(guān)心。使病人信賴我們，相信我們，實(shí)現(xiàn)真正地以“病人為中心”的理念。
兒童輸液室是一個(gè)特殊的科室，就診來(lái)的都是父母的心頭肉，個(gè)個(gè)都認(rèn)為自己家的小孩病情重要，需要優(yōu)先處理，所以建立起有秩序的排號(hào)秩序。在輸液時(shí)，由于小孩太小或血管太細(xì)不好找，避免不了再扎一針，這時(shí)有的家長(zhǎng)就會(huì)語(yǔ)言攻擊，甚至惡言相向，我們所做的要時(shí)刻告誡自己絕不能有向病人發(fā)火的心理，這時(shí)我們態(tài)度要和藹，如果這樣說(shuō)“你小孩老是亂動(dòng)，這怪不得別人。”顯然病人對(duì)你的說(shuō)法很是氣憤的，這時(shí)用婉轉(zhuǎn)的的一句話，“小孩太小，血管太細(xì)，回血不好”。人也是感情動(dòng)物，簡(jiǎn)單幾句解釋的話，病人是可以理解我們的。這樣就能使我們的工作有序進(jìn)行，忙而不亂。甚至后來(lái)病人及其家屬對(duì)我們也很尊重！
溝通是一種能力，并不是一種本能，它不是天生具備的，而是一個(gè)需要我們后天培養(yǎng)的，需要我們?nèi)ヅW(xué)習(xí)的，努力經(jīng)營(yíng)的。隨著溝通時(shí)代的'來(lái)臨，學(xué)習(xí)溝通技巧，能夠讓我們每一個(gè)人都更具有影響力，能夠把自己的理論更順利地實(shí)施。
看到一篇總結(jié)護(hù)患溝通技巧的文章和大家分享一下：
（1）.加強(qiáng)學(xué)習(xí)鍛煉，提高自身素質(zhì)。
（2）.樹立良好的形象，抓住時(shí)機(jī)、營(yíng)造溝通的氛圍。.鼓勵(lì)患者表達(dá)掌握信息。
（3）.不同文化層次的患者采用不同溝通方式的病人來(lái)自四面八方，年齡的差異，文化程度的不同，要求我們每名護(hù)士在護(hù)患溝通中要對(duì)病人有所了解，才能采取不同的方法，抓住契機(jī)和病人進(jìn)行溝通。
（4）營(yíng)造溫馨的環(huán)境。
（5）采用有效的提問(wèn)方法。
（6）入院宣教。治療護(hù)理前，護(hù)士應(yīng)做好解釋宣教工作，消除患者的緊張恐懼感。
（7）把握良好的語(yǔ)言技巧。
（8）非語(yǔ)言溝通。
（9）利用移情提高溝通效果。護(hù)士要從患者的角度去思考和感受，理解患者的情感。
這篇文章詳細(xì)的總結(jié)了護(hù)患溝通的技巧，和我們說(shuō)話做事的方式。作為一名護(hù)士，要勤學(xué)，會(huì)學(xué)，善學(xué)。醫(yī)學(xué)領(lǐng)域是學(xué)無(wú)止境的，所以我們要活到老學(xué)到老。，然后在臨床工作中理論聯(lián)系實(shí)際。操作技術(shù)是第一關(guān)，要熟能生巧，盡量讓病人滿意，我們要時(shí)刻想著病人總是對(duì)的，如果病人對(duì)我們不滿意，說(shuō)明我們交流溝通解釋不到位。護(hù)士的職責(zé)是為病人減輕痛苦，恢復(fù)健康，維持健康，促進(jìn)健康，在為病人進(jìn)行各項(xiàng)操作時(shí)，做好解釋，要把知識(shí)運(yùn)用到臨床護(hù)理當(dāng)中，要勤學(xué)好問(wèn)，不斷請(qǐng)教老師，積累經(jīng)驗(yàn)總結(jié)教訓(xùn)。
俗話說(shuō)：“隔行如隔山”、“批評(píng)是金”，病人及家屬對(duì)于我們的工作大多不懂，所以很容易產(chǎn)生誤會(huì)，當(dāng)患者有不良情緒時(shí)，對(duì)我們的服務(wù)表示不滿時(shí)，我們不要把它狹隘地理解為“找茬兒”，應(yīng)該把它看成是改善醫(yī)療服務(wù)的良機(jī)。這時(shí)，只有我們“勤開口”，用婉轉(zhuǎn)的語(yǔ)氣多向病人解釋，多與病人溝通，讓病人理解，才能減少摩擦，減少病人對(duì)我們的不理解和自身不悅。通過(guò)我們與患者語(yǔ)言交流，用我們的儀表，舉止時(shí)時(shí)刻刻感動(dòng)病人及家屬。
語(yǔ)言是溝通的基礎(chǔ)，這就要求我們要認(rèn)真學(xué)習(xí)和掌握“醫(yī)療語(yǔ)言”的藝術(shù)性，溝通前提依然是以德為先，只有這樣我們才能懷有“同情心”去理解患者的心態(tài)，我們所說(shuō)得話才能深入到患者痛楚的內(nèi)心。這要求護(hù)士不僅要會(huì)說(shuō)話，而且要會(huì)用心說(shuō)話，才能學(xué)會(huì)感同身受的和患者溝通。其實(shí)語(yǔ)言表達(dá)更需要表情、語(yǔ)態(tài)、語(yǔ)氣等各個(gè)方面的立體結(jié)合，有時(shí)雖然無(wú)語(yǔ)，但卻勝過(guò)有言。患者生病后的心態(tài)往往會(huì)發(fā)生較大變化，對(duì)外界的事物及人都比較敏感，尤其是一些特殊患者，這時(shí)醫(yī)者和患者之間的溝通，更需要注重溝通方式的方式和環(huán)境。跟患者溝通好了，消除了患者的焦慮，藥到病除。
我很慶幸自己選擇了護(hù)士這個(gè)行業(yè)，護(hù)士是很神圣的，有些時(shí)候醫(yī)生的話就是命令，他會(huì)驅(qū)離一個(gè)個(gè)病魔，讓病人重塑健康體魄，他會(huì)讓很多“不可能”變?yōu)椤翱赡堋保麜?huì)把輕生者從死亡線上拉回，教育他們享受幸福、美好生活。他有時(shí)也讓我明白，會(huì)說(shuō)話的醫(yī)生和護(hù)士可以改變一個(gè)人的命運(yùn)、可以重新給予一個(gè)家庭幸福。以后的工作中，我們要有落落大方的儀態(tài)，開朗坦蕩的氣度，增大與患者的“親和力”。一言一行都要讓患者感到親切，我相信，我們都會(huì)成為一名更會(huì)說(shuō)話的好醫(yī)務(wù)工作者，讓我們身邊的醫(yī)療環(huán)境更和諧。一份耕耘一份收獲，“患者滿意”是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然，是醫(yī)院永恒追求的目標(biāo)，我相信，通過(guò)這次集中學(xué)習(xí)，我院的醫(yī)患關(guān)系定會(huì)更加和諧，整體服務(wù)水平定會(huì)上升一個(gè)新的層次。我“更會(huì)”說(shuō)話了！
讀書的筆記11
讀了這篇課文，我感到桑娜和漁夫那用金子都買不到的愛(ài)心，是那樣的明亮、那樣的溫暖。
這篇文章講了，桑娜一家和鄰居西蒙一家都是窮人。在一個(gè)風(fēng)暴來(lái)臨的夜晚，漁夫打魚沒(méi)回來(lái)，桑娜去鄰居家時(shí)發(fā)現(xiàn)西蒙死，桑娜把西蒙的兩個(gè)孩子抱回了家，但她怕漁夫回來(lái)會(huì)罵她，但出乎意料的是漁夫同意了桑娜的做法
課文中通過(guò)對(duì)環(huán)境和人物神態(tài)、心理、對(duì)話的描寫，刻畫了栩栩如生的人物形象。漁夫皺起眉臉變得嚴(yán)肅、憂慮這一系列的人物神態(tài)描寫說(shuō)明漁夫感到問(wèn)題很難辦。搔搔后腦勺說(shuō)明他正在認(rèn)真考慮，形象地說(shuō)明漁夫覺(jué)得問(wèn)題嚴(yán)重。嗯，你看怎么辦？這是漁夫在征求妻子的意見。得把他們抱來(lái)，同死人呆在一起怎么行！這是漁夫做出的初步?jīng)Q定。哦，我們，我們總能熬過(guò)去的！熬，是忍受(疼痛或艱苦的生活)的意思。說(shuō)明漁夫?yàn)榱藫狃B(yǎng)鄰居的孩子，準(zhǔn)備過(guò)更艱苦的日子，準(zhǔn)備付出更多的辛勞。快去！別等他們醒來(lái)。漁夫怕孩子醒來(lái)受驚，催促桑娜去抱孩子。這段話細(xì)致地描寫了漁夫做出決定前后思考的過(guò)程，說(shuō)明他與妻子桑娜一樣，有著一顆甘愿自己受苦也要幫助他人的高尚的心。
這篇文章告訴了我，愛(ài)心是比金錢更貴重的東西，有時(shí)愛(ài)心可以換取到錢買不到的東西，例如：開心、笑容。這世界上最貴最有推動(dòng)力的東西是愛(ài)，是愛(ài)讓桑娜激起憮養(yǎng)那兩個(gè)小男孩的勇氣。我同桑娜比起來(lái)真是微不足道，雖然看見那些拉音樂(lè)的.乞丐就給他們一元錢，但這種微小的愛(ài)心怎么能和桑娜漁夫他們的愛(ài)心比呢？
同學(xué)們，讓我們用這些微小的愛(ài)匯成一個(gè)愛(ài)的旋律，流淌在我們的心田吧！
讀書的筆記12
一本讀者，一篇首卷語(yǔ)，一頁(yè)頁(yè)精彩的文章，將身心浸入其中，你會(huì)以一種全新的視角看見一個(gè)全新的世界。
我喜歡《讀者》是因?yàn)樗坪醢_萬(wàn)象，展現(xiàn)了許多“別人的生活”。而我堅(jiān)信人交往的意義就是一個(gè)世界與另一個(gè)世界的碰撞，當(dāng)兩個(gè)世界碰撞融合交匯就會(huì)產(chǎn)生新的物質(zhì)與思想。
最近這幾期很多都是關(guān)于環(huán)保與科技的，畢竟是熱點(diǎn)話題，大家都很敢興趣我也不例外。在很多篇文章里，我都感受到這樣一個(gè)詞“變化”。就拿鄉(xiāng)村來(lái)說(shuō)，十年前的鄉(xiāng)村是那樣的欣欣向榮、詩(shī)情畫意，而十年后的鄉(xiāng)村，有的作者把它比作“吞噬人心的地方”“充滿迷霧的世界”。我仿佛能感受到作者內(nèi)心的悲哀。是怎樣的深情與憤怒才能寫下“祖國(guó)大好河山豈敢欺”這樣的激昂之語(yǔ)？我不禁想問(wèn)，十年有多長(zhǎng)，有多——可怕？那湛藍(lán)的'天空竟然變成了陰沉的霧霾！那天真無(wú)知的少年竟然成了勾心斗角的奸商！那野百合竟然變成了拔地而起的工廠！雖然科技進(jìn)步帶給我們便利，但這是人類的進(jìn)步還是退步？如果100年后機(jī)器代替了人類的勞作，那么還需要人類干什么？是不是所有人都不用努力沒(méi)有目標(biāo)等待死亡？
也許有人說(shuō)我偏激憤青，但當(dāng)你看見作者筆下那千瘡百孔的“家”與“鄉(xiāng)”，你會(huì)作何感想？會(huì)不會(huì)有他的那種“撲面而來(lái)的空寂感”？也許還會(huì)有人說(shuō)我不知好歹，拿著手機(jī)發(fā)著短信還在吐槽手機(jī)多不好！ladies and gentleman，我和作者一樣，我們并沒(méi)有否定科技，我們是想說(shuō)，當(dāng)人類在為科技凱旋高歌的時(shí)候不要忽視了那些被某些陰謀家所淡化的負(fù)能量。《讀者》上說(shuō)“發(fā)展是一個(gè)永遠(yuǎn)不會(huì)停止的機(jī)器，那么操作它的人就是試試呆呆的人類”所以我想說(shuō)，人類也是發(fā)展的一個(gè)犧牲品，為未來(lái)而犧牲，為后代而犧牲，偉人總是帶有悲劇色彩的不是么？
我覺(jué)得我一個(gè)17歲的中學(xué)生在這里大談科技，大談人類的意義也是很靠譜，我們的狀態(tài)是正在緩沖，緩沖的動(dòng)力就是聽說(shuō)讀寫，最重要的是思考，畢竟紙上談兵人人都會(huì)，聽你吹的天花亂墜，圖片僅供參考，生活需要大腦。很喜歡《讀者》上的一句話“是人就要活出自己，讓你的名字不要只是一個(gè)代號(hào)而成為一種標(biāo)志”。
而我想說(shuō)的是“親愛(ài)的，不管你是秋香還是如花你就是你，你是一個(gè)單獨(dú)的完整的個(gè)體，也許你不能改變世界，但憑著自己的力量你一定可以改變自己！
讀者是很好的閱讀伴侶，你值得擁有。
最后的最后我想發(fā)自肺腑的說(shuō)一段話：“你能言善辯不能沉默寡言，你心向往之不能望而卻步，你能說(shuō)能讀能寫，就不要給青春留下空白與殘缺，翻開書頁(yè)讀一讀寫一寫，今天你們聽我說(shuō)，明天我想聽你說(shuō)。”
讀書的筆記13
“不管我活著，還是我死去，我都是一只牛虻，快樂(lè)地飛來(lái)飛去。”合上愛(ài)爾蘭作家伏尼契的小說(shuō)《牛虻》，我的心情久久不能平靜。回顧牛虻的一生，眼前仿佛有一條波濤洶涌的江流，它闖過(guò)淺灘和激流，浪花撞擊在礁石上，奔騰著，跳躍著，又義無(wú)返顧地投向大海！從打開小說(shuō)的第一天起，我便不由自主地被這浪潮所席卷，震驚于這驚心動(dòng)魄的時(shí)代下扣人心弦的故事，他被最信賴的人欺騙過(guò)，被最心愛(ài)的女人傷害過(guò)，即使淪落到拖著殘廢的軀體在甘蔗園賣苦力，甚至當(dāng)一名雜耍戲團(tuán)的小丑，牛虻始終沒(méi)有放棄過(guò)追求。我的耳邊回響起亞瑟堅(jiān)定的話語(yǔ)：“獻(xiàn)身于意大利，幫助她從奴役和苦難中解放出來(lái)！”正是這崇高的信念支持著他一次又一次重新站起來(lái)，用殘廢的手握起筆，對(duì)準(zhǔn)一切虛偽外表下的丑惡靈魂，毫不留情地抨擊和鞭笞！也正是這崇高的信念，支持他“懷著輕松的心情，就像是一個(gè)放學(xué)回家的學(xué)童一樣走到刑場(chǎng)，昂首面對(duì)烏黑的槍口。牛虻是真正的勇士！
沒(méi)有獨(dú)立精神的人不能稱之為人；沒(méi)有信仰的人也只不過(guò)是一具行尸走肉。信仰是精神的脊梁，崇高的信仰如同一盞指路明燈，賦予處在黎明前的人無(wú)窮的精神力量。這股力量鼓舞人們直面人生，勇敢地承受生活中各種苦難的磨練，也使人以更加超脫的態(tài)度看待生與死……
小說(shuō)的封面上寫著：影響三代中國(guó)人的外國(guó)名著。今天，我以第四代人的眼光來(lái)閱讀，依然有著強(qiáng)烈的共鳴。任何人、任何社會(huì)、任何時(shí)代都需要這股精神力量。如今，站在新世紀(jì)的門檻上，迎接我們的是一個(gè)機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存的時(shí)代，只有擁有堅(jiān)強(qiáng)意志和獨(dú)立精神的`人才能走在前端！引領(lǐng)時(shí)代！即使相隔百年，卻依然可以感受到那深深的震撼力！小說(shuō)《牛虻》留給后人的精神財(cái)富是永恒的！它將繼續(xù)影響一代又一代人！
如今，牛虻已是英雄的化身，然而在作者筆下，他并不被賦予“完美”，而是一個(gè)活生生的，有血有肉的人物。他的性格是復(fù)雜的，他的缺點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn)一樣突出。他曾幼稚激進(jìn)過(guò)，像許多年輕人一樣，也有憂傷脆弱的一面。對(duì)于生父蒙泰里尼主教，他始終處于既愛(ài)又恨的矛盾中——無(wú)法調(diào)和的仇恨，感人肺腑的愛(ài)情，矢志不渝的追求，貫穿了牛虻的一生，正因如此，牛虻的形象才具有極大的感染力。
《牛虻》的故事告訴我們逃避現(xiàn)實(shí)，與世無(wú)爭(zhēng)是懦夫的表現(xiàn)；直面人生，義無(wú)返顧的人才是真正的勇士。
讀書的筆記14
《給教師的一百條新建議》這本書真誠(chéng)的表述著對(duì)教育事業(yè)的熱愛(ài)、忠誠(chéng)與執(zhí)著。我喜歡這本書，因?yàn)樗褚幻骁R子，因?yàn)樗錆M了精氣神，這種東西依附在服飾上，會(huì)使服飾帶有生氣;這種東西彌漫在課堂中，會(huì)把所有的人的心緊緊抓住;這種東西貫穿于《新建議》中，使它充滿了善意，充滿了真誠(chéng)，充滿了生命的靈氣。這部書，就仿佛跟著作者進(jìn)入到了教學(xué)中未知的“自我”領(lǐng)域進(jìn)行一次旅行。
教師的威信、教師在課堂的那種泰然自若的定力，來(lái)自教師的內(nèi)心。當(dāng)教師喚回了自身的認(rèn)同和自身的完整時(shí)，也就是他的人格趨于完美時(shí)，就有機(jī)會(huì)在學(xué)生們的內(nèi)心獲得默契的回應(yīng)和共鳴。因此，教師應(yīng)該經(jīng)常與自己的內(nèi)心對(duì)話，以各種可能的方式傾聽來(lái)自心靈內(nèi)部的聲音，這樣我們才有資格深入到學(xué)生的內(nèi)心世界，這不只是為了我們的工作，更是為了我們自己的健康。正如帕克所說(shuō)：“方法固然重要，然而，無(wú)論我們做什么，最能獲得實(shí)踐效果的東西是，在操作中去洞悉我們內(nèi)心發(fā)生的事情。我們?cè)绞煜の覀兊膬?nèi)心領(lǐng)域，我們的教學(xué)就越穩(wěn)健，我們的生活就越踏實(shí)。”
“教師要學(xué)會(huì)敬畏”，敬畏真理，敬畏權(quán)威，敬畏生命。 “敬畏真理”這是毫無(wú)疑問(wèn)的，課堂上，當(dāng)教師在知識(shí)傳授時(shí)出現(xiàn)錯(cuò)誤，要勇于承認(rèn)、及時(shí)改正;碰到自己也不確定的問(wèn)題，可以和學(xué)生一起探討，真理面前，人人平等。“敬畏權(quán)威”就是對(duì)那些有德之人，有廣博知識(shí)的人，有才華的人，把他們當(dāng)成是我們隊(duì)伍中較為優(yōu)秀的普通一員，既學(xué)習(xí)他們的長(zhǎng)處，也寬容他們的不足。“敬畏生命”這使我聯(lián)想到“尊重”兩個(gè)字，每一個(gè)學(xué)生都值得我們尊重，尊重他們的思想，尊重他們的人格，并不能把他們當(dāng)成“小孩”來(lái)糊弄。
“教師應(yīng)設(shè)法讓知識(shí)本身吸引學(xué)生”，這應(yīng)該成為每一個(gè)教師努力的方向，教師要精心設(shè)計(jì)教學(xué)，凸現(xiàn)知識(shí)的樂(lè)趣。在課堂上能深入淺出地講解給學(xué)生聽，不照本宣讀，讓學(xué)生自己去尋求知識(shí)，探究知識(shí)的形成過(guò)程，明白知識(shí)的意義、學(xué)習(xí)的樂(lè)趣，讓孩子們真正愛(ài)上“語(yǔ)文”，愛(ài)上“數(shù)學(xué)”。
記得有人說(shuō)過(guò)這樣一句話：你想把自己的孩子交給怎樣的老師來(lái)培育，你自己就做這樣的老師吧!是的，老師，請(qǐng)把美好的笑容帶到學(xué)校，把對(duì)人與對(duì)世界的良好期盼帶到同事們和孩子們面前，像孩子一樣瞪著好奇的眼睛清點(diǎn)知識(shí);把游戲這一人類最古老的快樂(lè)的方式引入課堂;把那些用了好些年的訓(xùn)詞換成贊美，換成幽默;把那些塵封在角落里的各種各樣的表情豐富在臉上，用你的腳尖輕盈地點(diǎn)地，聽腳步聲在走廊里擊起快樂(lè)的回響。
幸福的第一層樓是物質(zhì)生活有保障。人活在世上，首先需要物質(zhì)條件，這一點(diǎn)眾人皆知也無(wú)需多說(shuō)。愛(ài)是教育的力量，沒(méi)有愛(ài)就沒(méi)有教育，用心去愛(ài)每位學(xué)生是教師的職責(zé)，師愛(ài)是師德的靈魂。教育是愛(ài)的事業(yè)，只有投入 “情”和“愛(ài)”，才會(huì)盡心盡力去幫助學(xué)生，才能建立融洽的師生關(guān)系。學(xué)生“親其師”，方能“信其道”，也才能取得更好的教育教學(xué)效果。遵循“師愛(ài)為本”的思想，用愛(ài)心去滋潤(rùn)每一位學(xué)生的心靈，像春雨潤(rùn)物似的浸潤(rùn)、感染，關(guān)注他們成長(zhǎng)過(guò)程中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，幫助他們解決他們學(xué)習(xí)和生活中的實(shí)際問(wèn)題。教他們感悟生活，做有心人，從周圍的人和事中汲取有用的養(yǎng)分，不斷地完善自己。愛(ài)護(hù)每位學(xué)生，展現(xiàn)教師人格魅力是我們教師的工作原則。今天的孩子不缺少物質(zhì)上的愛(ài)，缺少的是精神上的.。而精神上的愛(ài)是那些愛(ài)呢?概括起來(lái)就是幾種愛(ài)：1、平等的愛(ài);2、理解的愛(ài);3、尊重的愛(ài);4、信任的愛(ài);5、民主的愛(ài)。如果我們做老師的做父母的都能經(jīng)常不斷的與孩子進(jìn)行民主平等尊重信任這樣的交往的話，那么我們的教育一定是服務(wù)型的而不是管理型的。我們都有這樣的體會(huì)，如果一個(gè)老師愛(ài)他的學(xué)生，師生感情好，那么老師表?yè)P(yáng)，學(xué)生認(rèn)為是鼓勵(lì)，老師批評(píng)，學(xué)生認(rèn)為是愛(ài)護(hù)。如果一個(gè)教師不愛(ài)他的學(xué)生，師生關(guān)系緊張，那么表?yè)P(yáng)，學(xué)生認(rèn)為是在哄人，批評(píng)，學(xué)生認(rèn)為是在故意找岔、整人。
幸福的第二層樓是藝術(shù)生活。教育，自其誕生之始，就注定是一門關(guān)于喚醒的藝術(shù)。然而，喚醒，離不開對(duì)話。對(duì)話，不止是語(yǔ)言的勾通，更多的是心靈的交流。教師在課堂內(nèi)外，不妨以詩(shī)歌般溫暖的話語(yǔ)、一個(gè)眼神、一絲微笑，使學(xué)生天性中最美好的東西發(fā)揮到極致。同時(shí)，喚醒需設(shè)置情境。數(shù)以百萬(wàn)計(jì)的孩子，之所以在校學(xué)習(xí)未能充分發(fā)揮自己的潛能、患有學(xué)校恐懼癥或厭倦教室，是因?yàn)闆](méi)有誰(shuí)認(rèn)識(shí)以及開發(fā)他們應(yīng)該在學(xué)校表現(xiàn)出來(lái)的東西，也就是說(shuō)他們特有的天賦與才華被教師和家長(zhǎng)的傲慢與偏見徹底泯滅和忽視了。所以，教師要?jiǎng)?chuàng)造對(duì)話雙方共同探討的平臺(tái)，要樂(lè)于傾聽，善于傾聽，在傾聽中提出懷疑與批判，但決不居高臨下，要讓孩子有選擇的余地，即使有錯(cuò)，也以各種方式來(lái)維護(hù)和諧的對(duì)話情境，以求對(duì)話得以持續(xù)。這并非敷衍，而是一種寬松。這樣才讓對(duì)話雙方有足夠的空間互動(dòng)，在互動(dòng)中，學(xué)生的主體意識(shí)得以喚醒，心靈潛能得以發(fā)掘……
在生活中，我們常常會(huì)用唱歌、聽音樂(lè)、看電影的方式使自己開心、滿足，作者認(rèn)為這就是藝術(shù)在發(fā)揮其作用，因?yàn)樗囆g(shù)能凈化心靈，釋放心中郁悶，排遣生活中的不如意，達(dá)到精神自由境地，使人獲得幸福感。其實(shí)生活本身就是藝術(shù)，作為教師，如有藝術(shù)的眼光與心靈，那你會(huì)發(fā)現(xiàn)，面對(duì)學(xué)生就是在進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作。所以，作者希望老師能造起幸福的二層樓，豐富生活，享受生活，永葆年輕之心。 幸福的第三層樓是獨(dú)立思想。一個(gè)人能擁有獨(dú)立的思想，應(yīng)該是一種較高的境界。作者說(shuō)“完全幸福的人在前兩層樓里幾乎沒(méi)有，惟有思想，獨(dú)立而自由的思想才能讓人完全自由”。對(duì)教師來(lái)說(shuō)，思想是相當(dāng)重要的。我們可以思考關(guān)于自己的工作，怎樣努力，怎樣干得更好，怎樣從工作中發(fā)現(xiàn)和獲得樂(lè)趣。教師要邁上人生幸福的三層樓，就要形成自己的教育思想，經(jīng)常思考教育問(wèn)題，為什么而教，怎樣教。
“傾聽”與“聽”是兩個(gè)不同的概念。聽是入耳，一種生理游戲，但不一定入心，別人說(shuō)話你聽到了，僅僅是一種聲波和信號(hào)，是人的一種本能而已。而傾聽呢，是一種身心兩方面的活動(dòng)，既入耳又入心，需要注意力的高度集中。學(xué)會(huì)傾聽是非常重要的，傾聽不僅是一種交往藝術(shù)，更是一種美德。教師當(dāng)然需要傾聽，烏申斯基說(shuō)：“如果教育者希望從一切方面去教育人，那么就必須從一切方面去了解人。”真正的教育必然是從心與心的對(duì)話開始的，而心與心的對(duì)話又是從真誠(chéng)的傾聽開始的。教師善于傾聽才能理解學(xué)生，才能反思自己的教育教學(xué)，從而提高自己的水平。工作之余，善于傾聽又會(huì)讓你交到知心朋友，擁有和諧融洽的家庭關(guān)系。因此，學(xué)會(huì)傾聽真的很重要，通過(guò)它會(huì)讓你學(xué)到更多的東西，也會(huì)讓你得到許多東西。
古人說(shuō)得好：“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺”，人生存在著許多美好，也有許多的缺憾，就看我們有沒(méi)有能力去直面它，欣賞它。作者認(rèn)為 “欣賞缺憾的人生是追求幸福的人的一種能力，這種能力來(lái)自于對(duì)生活的深刻理解，和因?yàn)槔斫饬松疃v起的對(duì)生活的摯愛(ài)”。雖說(shuō)我們所從事的教育事業(yè)是一份崇高的職業(yè)，可經(jīng)歷中仍難免有一些不令人愉悅的回憶，甚至是心底涌起的陣陣苦痛，但這些不是生活的全部，只要我們足夠熱愛(ài)生活，投入生活越多，就能去體驗(yàn)生命中的每一點(diǎn)感動(dòng)，哪怕這感動(dòng)并不是美好的。可以這么說(shuō)：有著缺憾的人生，才是完整的人生，懂得欣賞缺憾的人生，才是美麗的人生。
“另類校長(zhǎng)”鄭杰的《給教師的一百條新建議》，心中充滿了感慨與興奮。感慨的是當(dāng)大家都在提教師專業(yè)化，大搞教育科研時(shí)，還有這么一位校長(zhǎng)從教師的心靈中走來(lái)，為教師創(chuàng)設(shè)教育理想、教育靈魂。
最好的老師，他們的人格，學(xué)識(shí)，能力乃至天賦，我是永遠(yuǎn)無(wú)法比的，但我可以和自己比，也就是用今天的工作與昨天的工作相比，一日三省——我今天備課是不是比昨天更認(rèn)真，更貼近學(xué)生，更適合我的學(xué)生，我今天在課堂上的發(fā)揮是不是比昨天更精彩，我今天處理突發(fā)事件是不是比昨天更機(jī)智，今天我組織的活動(dòng)是不是比昨天更有趣，我今天幫助"后進(jìn)生"是不是比昨天更細(xì)心，我今天駕馭課堂的智慧是不是比昨天更靈活，我今天所進(jìn)行的教育反思是不是比昨天更深刻，今天我面對(duì)學(xué)生的教育教學(xué)建議或意見是不是比昨天更虛心，我今天聽到各種"不理解"后是不是比昨天更冷靜每天都不是最好，甚至每天都有遺憾，但每天都這樣自己和自己比，堅(jiān)持不懈，我就不斷地向"最好的老師"的境界靠近。
讀書的筆記15
以前我是一個(gè)很驕傲、很愛(ài)炫耀的孩子，從不懂什么叫謙虛，就拿一個(gè)故事來(lái)說(shuō)吧！
一次，我的作文被刊登在校級(jí)刊物上，我高興地告訴了父母讓父母分享我的快樂(lè)。他們聽了后不住地夸我，但也不住告誡我："不能驕傲喲！"我哪里能聽進(jìn)去，因?yàn)槲以缫驯或湴两o"駕馭"了！
就在我興奮的同時(shí)，我的性格也有了極大的變化——變得更加驕傲、暴躁了。一有在比誰(shuí)的作文寫得好時(shí)，我就在他們比面前炫耀，若不順心便"發(fā)揮"出我暴躁的脾氣；和同學(xué)們聊天時(shí)也會(huì)炫耀我的"光輝"史。。。。。。我就和同學(xué)們比了下去，最后到了一個(gè)朋友都沒(méi)有了，我心里卻想：不就是妒忌我作文寫的好嗎？我還不想和你們?cè)谝黄鹉兀拇宋因湴脸闪税a，暴躁成了性，一發(fā)不可收拾。直到有一天，我徹底改變了。那次測(cè)驗(yàn)，我原本以為只要一動(dòng)筆，就能寫出一篇文章，可是我錯(cuò)了，上午兩節(jié)課，我居然才寫出了一個(gè)題目幾句話，結(jié)果可想而知，我不僅受到了老師的批評(píng)，還受到了父母的.教育。其實(shí)，他們都語(yǔ)重心長(zhǎng)地對(duì)我說(shuō)："孩子呀！記住一句話“滿招損，謙受益”千萬(wàn)不能驕傲啊！"我就不名其中的含義。
自從我校掀起了"誦讀了《國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀》"的活動(dòng)，我也積極地參加活動(dòng)并被《國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀》里的一樁樁，一件件動(dòng)人的故事所陶醉感染。特別是馮異的謙遜把我給震撼住了。他被大家稱為"大樹將軍"，他自幼好學(xué)，率領(lǐng)的軍隊(duì)有規(guī)矩，為人謙遜。特別是每次將軍們圍坐爭(zhēng)功領(lǐng)賞時(shí)，只有他從不居功自傲，總是只身一人坐在大樹下思考戰(zhàn)斗的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，正是因?yàn)樗c眾不同的作風(fēng)，才有了"大樹將軍"的美名。而劉秀發(fā)現(xiàn)他的行為習(xí)慣與作風(fēng)之后，就更器重他了。我從這個(gè)故事中明白了許多道理，如："滿招損，謙受益，時(shí)乃天道也。""上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)。""天下興亡，匹夫有責(zé)。"這些道理不但使我學(xué)會(huì)了戒驕戒躁，而且還讓我學(xué)會(huì)了要厚物載德，更要有一顆赤子之心。
這本書不僅使我從一個(gè)"游手好閑的小皇帝"，變成了一個(gè)勤勞的"忠仆"，還讓我明白了中國(guó)的一句古語(yǔ)"百善孝為先"的含義：只有"孝"才能推進(jìn)社會(huì)的和諧發(fā)展，做一個(gè)讓人尊敬的人。現(xiàn)在我已學(xué)會(huì)了為勞累了一天的爸媽端上一杯清香的茶，為奶奶端上一碗熱騰騰的米飯，并且學(xué)會(huì)了做飯，洗衣等家務(wù)活，為父母減輕了一半的負(fù)擔(dān)。
《國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀》這本書使我與驕傲絕交，與暴躁斷絕，最后又讓我走上了正直、謙虛、誠(chéng)實(shí)與愛(ài)國(guó)的人生征途，大家都來(lái)從這本書里感悟真諦吧！
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