名著讀后感之《狂人日記》讀后感
忙碌而充實(shí)的一天結(jié)束了,想必大家都學(xué)習(xí)了不少新知識(shí),是時(shí)候用心地寫(xiě)一篇日記了。是不是無(wú)從下筆、沒(méi)有頭緒?以下是小編整理的名著讀后感之《狂人日記》讀后感,僅供參考,歡迎大家閱讀。
《狂人日記》是魯迅的小說(shuō)代表作之一。最初發(fā)表于1918年5月《新青年》第4卷第5號(hào),是魯迅的第一篇白話(huà)小說(shuō),也是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇白話(huà)小說(shuō)。它以“表現(xiàn)的深切和格式的特別”(魯迅語(yǔ))而在中國(guó)文學(xué)發(fā)展的歷史上揭開(kāi)了新的一頁(yè)。這篇小說(shuō)受到俄國(guó)小說(shuō)家果戈理的同名小說(shuō)的影響。
這是一篇白話(huà)日記體小說(shuō),包括小序和正文兩個(gè)部分。小序主要用文言介紹寫(xiě)作的背景和緣起;正文共有13則白話(huà)寫(xiě)就的“瘋子”的日記。小說(shuō)的主人公是日記的“作者”——狂人。
狂人,從作品的敘述來(lái)看他確實(shí)是個(gè)瘋子,他有種種瘋子的病癥:狂人總是時(shí)時(shí)害怕著,提防著被人活生生地吃掉,作品具體寫(xiě)出了他的狂態(tài):
首先是反映他的變態(tài)心理。他把平常人的交往如探視、撫摩都看作是吃人行為的一部分。如“一路上的人,都是如此。其中最兇的一個(gè)人,張著嘴,對(duì)我笑了一笑,我便從頭直冷到腳跟,曉得他們布置,都已妥當(dāng)了。”將別人善意的“笑”理解為暗藏殺機(jī)的吃人者的表面文章,完全背離了正常生活的心理軌道。
然后是“狂人邏輯”。狂人在這種變態(tài)的心理下,正常的邏輯必然會(huì)被打破,這就造成了邏輯的混亂。“我不見(jiàn)他,已是三十多年;今天見(jiàn)了,精神分外爽快。才知道以前的三十多年全是發(fā)昏;然而須十分小心。不然,那趙家的狗,何以看我兩眼呢?”三十多年不見(jiàn)月光,從生活邏輯來(lái)說(shuō)是不可能的,因此是荒唐的。“他”與 “趙家的狗”沒(méi)有必然的聯(lián)系,那狗看“我”兩眼更是與“我”不相干,但狂人卻將他和“那狗”與“我怕”與“月光”的不見(jiàn)都聯(lián)系了起來(lái),組成一個(gè)三段論。這種將部分前提省略的做法,造成了三段論的不成立。
再次是狂人的囈境。狂人即瘋子,是生活在幻覺(jué)世界中的人。“我想:我同趙貴翁有什么仇,同路上的人又有什么仇;只有二十年以前,把古久先生的陳年流水簿子,踹了一腳,古久先生很不高興。…….”“我翻開(kāi)歷史一查,這歷史沒(méi)有年代,歪歪斜斜的每頁(yè)上都寫(xiě)著‘仁義道德‘幾個(gè)字。…….”
通過(guò)象征和暗示,從作品字里行間所傳達(dá)出的信息中,我們可以發(fā)現(xiàn),狂人實(shí)際上是一個(gè)站在時(shí)代前列的反封建禮教、反封建家族制度的啟蒙者。
這可以從他的思想和行動(dòng)的`種種表現(xiàn)看出來(lái):
“凡事須得研究,才會(huì)明白”,表現(xiàn)了狂人懷疑傳統(tǒng),研究一切得啟蒙者的思想特點(diǎn);“獅子似的兇心,兔子的怯弱,狐貍的狡猾”,是狂人對(duì)“吃人者”本質(zhì)的認(rèn)識(shí);狂人在“歪歪斜斜的每葉都寫(xiě)著”“仁義道德”幾個(gè)字的歷史的“字縫里”,看出了“吃人”兩個(gè)字,是他對(duì)封建禮教的實(shí)質(zhì)所作的歷史概括。作者中所提及的活生生的吃人的事實(shí),則是這一歷史和結(jié)論的旁證。雖然狂人把“把脈”理解為“揣一揣肥瘠”是混亂的臆想,但既然古代能夠“易子而食”,現(xiàn)實(shí)中狼子村能夠吃人,為什么自己的大哥不可能吃自己呢。荒誕的邏輯中自有邏輯的合理性;狂人“踹”了古久先生的陳年流水簿子,是對(duì)于吃人社會(huì)的“經(jīng)典”“戒律”的蔑視和斗爭(zhēng)。通過(guò)“古久”和“陳年流水簿子”的形象暗示意義,將矛頭直接指向了保守的傳統(tǒng)文化;將來(lái)是“容不得吃人的人”,是狂人對(duì)未來(lái)社會(huì)的幻想和規(guī)劃;“我也未必沒(méi)有吃過(guò)妹子的肉”。這是對(duì)自我的估價(jià)和反思,也是對(duì)自己前途的絕望。充滿(mǎn)了自我懺悔的精神;“救救孩子”的呼喊是狂人為建立新的社會(huì)而進(jìn)行的實(shí)踐性探索。現(xiàn)實(shí)中的人,文化中的人,都是有罪的,只有孩子是純潔的,沒(méi)有受到吃人文化的污染,因此,要想有一個(gè)美妙的未來(lái),就只能把希望寄托在孩子的身上,就只能趕緊救救孩子。
總之,作品通過(guò)狂人的形象,尖銳地揭示了家族制度和禮教的“吃人”本質(zhì),表現(xiàn)了作者對(duì)以家族制度和封建禮教為主體內(nèi)涵的中國(guó)封建文化的反抗;也表現(xiàn)了作者深刻的懺悔意識(shí)。作者以徹底的“革命民主主義”的立場(chǎng)對(duì)中國(guó)的文化進(jìn)行了深刻的反思,同時(shí)對(duì)中國(guó)的甚至是人類(lèi)的前途表達(dá)了深廣的憂(yōu)憤。
小說(shuō)在藝術(shù)方面非常具有特色,就是魯迅所說(shuō)的“格式的特別”。這表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面:
借實(shí)行虛,以虛證實(shí)。小說(shuō)選取狂人作為主角是個(gè)十分精心的安排。在黑暗勢(shì)力陳陳相因地壓在人們頭上的那個(gè)社會(huì)里,一切都已經(jīng)習(xí)慣了,一切都視為當(dāng)然。魯迅有意通過(guò)“迫害狂”患者的感受,通過(guò)他在精神錯(cuò)亂時(shí)寫(xiě)下的譫語(yǔ),從某些“人吃人”的具體事實(shí),進(jìn)一步揭示了精神領(lǐng)域內(nèi)更加普遍存在的“人吃人”的本質(zhì),從而對(duì)封建是社會(huì)的歷史現(xiàn)象作出了驚心動(dòng)魄的概括。
獨(dú)特的心理描寫(xiě)。變態(tài)的心理,混亂的邏輯和虛妄的幻覺(jué)。等等狂人心理的描寫(xiě)和刻畫(huà)。狂人見(jiàn)到所有的人都是像要吃人,就是一種典型的迫害狂患者的心理狀態(tài);狂人由女人罵小孩推導(dǎo)出女人要吃人,由女人的要吃人推導(dǎo)出大哥、母親和自己都吃了妹子的肉,這是典型的邏輯上的混亂。
采用了一些諸如象征、暗示、變態(tài)心理描繪等現(xiàn)代主義手段。第一節(jié):“我不見(jiàn)他,已是三十多年” ——比喻黑暗的長(zhǎng)久;第二節(jié)“古久先生的陳年流水簿子”——比喻、暗示中國(guó)幾千年不變的傳統(tǒng)文明。而第六節(jié)“黑漆漆的,不知是日是夜。趙家的狗又叫起來(lái)了”——象征整個(gè)封建社會(huì)的黑暗與兇險(xiǎn)。讀者通過(guò)作品中的這些關(guān)鍵性的詞句所包含的象征、比喻、暗示的意義,通過(guò)聯(lián)想可以體會(huì)到作品的實(shí)質(zhì)內(nèi)容。作者既把狂人寫(xiě)得完全象一個(gè)狂人,而作為體現(xiàn)作者意圖得藝術(shù)手段,他使讀者的理解完全超越于這個(gè)手段,不僅構(gòu)思頗見(jiàn)新意,而且結(jié)合得又天衣無(wú)縫,顯示了高超的藝術(shù)技巧。
除此之外,作品還采用了對(duì)照的手法。正文前面的小序是用文言寫(xiě)成的,它簡(jiǎn)潔、明了而又清醒;而正文部分是用白話(huà)寫(xiě)成的,它抒情,具有很深的心理內(nèi)涵。這兩者形成了鮮明的對(duì)照。充分顯示了白話(huà)文學(xué)的表現(xiàn)能力,前面清晰的小序也反襯了狂人日記的思維的混亂和混沌。
《狂人日記》在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史和中國(guó)現(xiàn)代文化史上都具有跨時(shí)代的意義。作為現(xiàn)代第一篇白話(huà)小說(shuō),它奠定了中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)(文學(xué))創(chuàng)作的基礎(chǔ);它的深切的思想是中國(guó)現(xiàn)代啟蒙主義的高度概括。其在形式和思想方面都深刻影響了二十世紀(jì)中國(guó)文學(xué)史和中國(guó)思想史。
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