《美麗新世界》讀后感范文(精選8篇)
當(dāng)認(rèn)真看完一本名著后,相信大家的視野一定開(kāi)拓了不少,是時(shí)候靜下心來(lái)好好寫(xiě)寫(xiě)讀后感了。那么你真的會(huì)寫(xiě)讀后感嗎?下面是小編為大家收集的《美麗新世界》讀后感范文(精選8篇),希望能夠幫助到大家。
《美麗新世界》讀后感1
書(shū)中描繪了一個(gè)科學(xué)無(wú)限發(fā)達(dá)、秩序極度穩(wěn)定的烏托邦——人類(lèi)的幸福是精英治國(guó)下的科學(xué)工程,人類(lèi)的出生由“孵化和設(shè)置中心”用試管和器皿在流水線上精確地操作,“胎生”成了被淘汰的污穢詞匯;人在出生前,被設(shè)定成五個(gè)從高到低的等級(jí)、不同等級(jí)人類(lèi)將在出生后擔(dān)任辛苦程度遞增的工作,但無(wú)論被設(shè)置的條件好與壞,每一個(gè)人都樂(lè)于接受自己的社會(huì)角色,并因此感到慶幸和自豪;不愁吃穿,沒(méi)有疾病,不害怕死亡,青春永駐,沒(méi)有衰老和丑陋,人人彼此相屬;想要什么就能立即得到,絕不會(huì)想要得不到的東西;萬(wàn)一出現(xiàn)了不良情緒,也不需要擔(dān)心,吞幾片對(duì)身體無(wú)害的藥物便能立即忘記煩惱——人民熱愛(ài)集體、熱衷于消費(fèi),被設(shè)定為“永遠(yuǎn)幸福”。
這個(gè)世界被設(shè)定得“完美”,沒(méi)有痛苦,沒(méi)有沖突,沒(méi)有求而不得的憂慮,沒(méi)有面對(duì)困境的忍受或抗?fàn)帯獩](méi)有強(qiáng)烈的情感,沒(méi)有閃耀的思維火花,沒(méi)有美好高尚的品格。
這個(gè)“完美”世界聽(tīng)起來(lái)讓人毛骨悚然。
人類(lèi)再不需要依靠自由意志去通過(guò)個(gè)人創(chuàng)造、情感體驗(yàn)、藝術(shù)和美的追求來(lái)獲得幸福;人自出生就已擁有一切。
劉瑜在序里問(wèn),“你還要些什么”,她給出的答案是:通過(guò)個(gè)體努力去爭(zhēng)取幸福比“被幸福”更體現(xiàn)生命的價(jià)值。
整本書(shū)也通過(guò)用反諷意味十足的筆觸來(lái)描繪出的可怕烏托邦,來(lái)證明,真實(shí)的自由的人生雖然伴隨痛苦,但因此獲得的幸福才是真正的幸福。
距離這本書(shū)出版已過(guò)去近百年,事實(shí)證明烏托邦正在慢慢實(shí)現(xiàn),反烏托邦文學(xué)的預(yù)言性讓人起一身雞皮疙瘩啊。
《美麗新世界》讀后感2
因?yàn)榫W(wǎng)上的推薦,我翻開(kāi)了《美麗新世界》這本書(shū),說(shuō)實(shí)話我其實(shí)沒(méi)有太懂。整本書(shū)前期花費(fèi)了許多篇幅介紹世界觀,這個(gè)世界觀非常奇特,人由瓶中出生,從出生就開(kāi)始被設(shè)定,每一個(gè)階層,每一個(gè)工種都沒(méi)有選擇,一個(gè)人的一生從出生就已經(jīng)被定好,這是多么可怕的一個(gè)世界,卻被用幸?鞓(lè)來(lái)包裝。
在美麗新世界里,人就像產(chǎn)品一樣被批量生產(chǎn),各司其職,除了他們的職責(zé)以外什么都不會(huì),遇到問(wèn)題不會(huì)解決只會(huì)嗦麻逃避,就像是社會(huì)機(jī)器上的每一顆沒(méi)有思想的螺絲釘,行尸走肉一般地幸福著。
后來(lái),野蠻人約翰的到來(lái)才是本書(shū)的高潮部分,約翰原本應(yīng)該不應(yīng)該出生,他的母親是新世界的人,不被允許懷孕生子,這打破了新世界的規(guī)定。但是他的母親流落在野蠻人區(qū)域,無(wú)法回到新世界,只能生下了他。他在原始的環(huán)境中成長(zhǎng),熱愛(ài)著莎士比亞,對(duì)新世界的思想完全無(wú)法理解。他喜歡列寧娜,但是列寧娜完全是一個(gè)新世界的人,就跟他母親一樣。思想道德的碰撞,矛盾的激化使他痛苦卻毫無(wú)辦法。他無(wú)法適應(yīng)新世界的生活,就如同他的母親無(wú)法適應(yīng)野蠻人的生活,從小的教育、環(huán)境不同,接觸的事物不同,造就了不同的思想。彼此無(wú)法理解,無(wú)法適應(yīng),造成了最后的悲劇。
然而孰是孰非,我心中卻沒(méi)有答案,文明的急速進(jìn)步和人性的自由發(fā)展究竟如何能夠達(dá)成平衡呢?
《美麗新世界》讀后感3
這個(gè)“美麗新世界”,難道不是人們一直心心念念向往的生活嗎?難道不是社會(huì)發(fā)展正在努力實(shí)現(xiàn)的宏愿嗎?———“世界穩(wěn)定,人民幸福(不必為土地和主權(quán)爭(zhēng)論不休了,沒(méi)有了戰(zhàn)爭(zhēng))。人們要什么有什么(不必為生存發(fā)愁了)。決不會(huì)想要得不到的東西,人們富足、安全(每個(gè)人都無(wú)條件相信自己擁有的就是最好的)。不會(huì)生病,不害怕死亡(解決了人類(lèi)終極難題)。對(duì)激情和衰老一無(wú)所知(永葆青春、性無(wú)禁忌,絲毫不用壓抑本性了)。沒(méi)有父親、母親的煩惱事,沒(méi)有妻子、孩子或愛(ài)人讓他們產(chǎn)生強(qiáng)烈的情感(免去了多少人七情六欲的枷鎖)。如果有問(wèn)題,有嗦麻幫忙(不必再為壞情緒苦惱了,分分鐘到達(dá)“彼岸”)”!獋ゴ蟮淖髡甙。瑢⑷祟(lèi)的理想國(guó)、烏托邦,用文字勾勒出來(lái)后,所有人都不淡定了。這個(gè)美麗新世界,真的是我們想要的嗎?———沒(méi)有了信仰,沒(méi)有了割據(jù)之戰(zhàn),世界便成了君主的城池,人們則淪為了玩物任人擺布;沒(méi)有了生存壓力、沒(méi)有了欲望,便失去斗志,亦然體會(huì)不到擁有的快樂(lè);沒(méi)有了激情澎湃的心潮、沒(méi)有了對(duì)青春永駐的向往,沒(méi)有了提防和忍耐的病痛、也沒(méi)有了對(duì)死亡的恐懼,和行尸走肉有什么區(qū)別。至于情感,是人類(lèi)與動(dòng)物最大的區(qū)別。我一邊看著文章…一邊打著寒顫,因?yàn)槲矣X(jué)著我們已經(jīng)走在新世界的路上了……
向文末自殺的野蠻人致敬,敢于堅(jiān)守做自己的人都是勝利者。像極了當(dāng)今社會(huì)那些擁有鮮明個(gè)性的人,不認(rèn)命,敢于活出真實(shí)的自己,當(dāng)然也要能背負(fù)的起相對(duì)的責(zé)任。最近特別火的電影《哪吒之魔童降世》也是這個(gè)信念:“我命由我不由天,是魔是仙,我是誰(shuí)只有我自己說(shuō)了算!”口碑一路飆升,說(shuō)明人的潛意識(shí)是渴望獨(dú)立自主,掌控命運(yùn)的。無(wú)可奈何,大多數(shù)人只能在心里澎湃一番,回歸現(xiàn)實(shí)依然無(wú)力改變。
回顧這本書(shū),突然感覺(jué)我身上所有的缺點(diǎn),像失散多年的老友,慶幸它們還在,至少能讓我感覺(jué),自己還活著;慶幸現(xiàn)在的世界,有紛爭(zhēng)、有欲望、有激情、有愛(ài)…才有日新月異不斷進(jìn)步的時(shí)代!吧趹n患,死于安樂(lè)”一點(diǎn)沒(méi)錯(cuò)!
《美麗新世界》讀后感4
在讀完這本書(shū)之后,我的思想有了些許混亂。在當(dāng)今社會(huì),許多人都沉浸在欲望之中,這些欲望包括對(duì)物質(zhì)財(cái)富的渴望,對(duì)不再經(jīng)歷生老病死的折磨的希望以及對(duì)多位伴侶的向往等等。但在新倫敦社會(huì)中,這些問(wèn)題你都無(wú)需擔(dān)心。在這里,你不用經(jīng)歷出生,也不會(huì)生病,你的自然壽命很長(zhǎng),死亡也只會(huì)在睡夢(mèng)中突然降臨;你不用擔(dān)心你會(huì)不喜歡自己的工作,更不用擔(dān)心你會(huì)因?yàn)槿狈ξ镔|(zhì)財(cái)富而被社會(huì)排除在外;你不用擔(dān)心你會(huì)找不到適婚對(duì)象及婚后的生育問(wèn)題而被長(zhǎng)輩嘮叨或者會(huì)因?yàn)閺?fù)雜的男女關(guān)系受到社會(huì)譴責(zé)。我想這在我們大部分人的眼里的確算的上是一個(gè)美麗世界了。但如果將這個(gè)大部分人平移放到這個(gè)社會(huì)中,我想新倫敦的社會(huì)穩(wěn)定有很大可能會(huì)被打亂。因?yàn)槲覀儚男〗邮艿慕逃嬖V我們:人應(yīng)該是自由的。而他們從睡眠時(shí)期就被灌輸著追求穩(wěn)定的觀念。當(dāng)我們站在局外人的角度,用我們的觀念來(lái)看新倫敦社會(huì)時(shí),將我們的認(rèn)知套在他們的世界上并且將二者進(jìn)行比較,這樣的做法本身就是不太妥當(dāng)?shù)摹R粋(gè)社會(huì)的好壞究竟如何,應(yīng)該是由當(dāng)世的人決定的,而不是那些并不存在于那個(gè)社會(huì)的人所能評(píng)判的。
在許多看客眼里,新倫敦世界是不自由的。書(shū)中的約翰也這么認(rèn)為。約翰是來(lái)自所謂的野蠻人保留地,他們的生活方式及觀念和我們相似。最初,他也十分向往母親口中描述的.新倫敦社會(huì)。但當(dāng)他真正生活在其中時(shí),他感到了壓抑與不快樂(lè)。新倫敦的人接受的教育與他不同,他們來(lái)自?xún)蓚(gè)社會(huì)。當(dāng)看到這里的時(shí)候,我很惶惑,我們每個(gè)人都過(guò)著自以為快樂(lè)且正確的生活,為社會(huì)發(fā)光發(fā)熱,所有的一切看起來(lái)都非常的和諧美好。但正如林達(dá)所言,刺破平靜水面的銳利冰峰,它也許只露出了一角。新倫敦社會(huì)的睡眠教育讓我想到:我們現(xiàn)在所認(rèn)為的“自由”“思辨”是否也是教育后的產(chǎn)物呢?究竟是人在改造世界還是世界一開(kāi)始就把我們限定在一個(gè)范圍內(nèi)再任由我們?nèi)ァ巴嫠!蹦?人?lèi)之所以有著不同,根本原因是否是因?yàn)槭艿降沫h(huán)境教育不同呢?如果我們也像新倫敦社會(huì)一樣,從嬰兒時(shí)期便同時(shí)同地接受著教育,我們會(huì)不會(huì)是一模一樣的?胚胎技術(shù)及醫(yī)療技術(shù)等等的發(fā)達(dá)讓我想到:科技進(jìn)步的意義在于解放人們的雙手,給予人們更多的思考時(shí)間。如果最終,它會(huì)成為奴役人的工具,那我們又有什么理由去繼續(xù)發(fā)展呢?以及像新倫敦這樣的社會(huì)是不是我們想要的,安全、穩(wěn)定,井然有序,不用擔(dān)心任何東西。如果有人產(chǎn)生新思想新觀點(diǎn),便會(huì)被送往另一個(gè)島嶼繼續(xù)生存。這本書(shū)一直被認(rèn)為是反烏托邦經(jīng)典著作,但它難道不是烏托邦本身嗎?《美麗新世界》之所以美麗,不在于它有新世界,而在于它還有“野蠻人保留區(qū)”。你愛(ài)“自由”和“痛苦”的話,可以選擇去保留區(qū);愛(ài)“幸福”和“穩(wěn)定”,可以選擇留在美麗新世界。還有很多困惑到嘴邊卻又說(shuō)不出來(lái),這本書(shū)留給人思考的東西實(shí)在太多太多。
對(duì)于這些個(gè)問(wèn)題的解答,還需要慢慢思考體會(huì)。也許在某一天就會(huì)醍醐灌頂。
《美麗新世界》讀后感5
看完整個(gè)腦海里一直回蕩著代序的那個(gè)問(wèn)題:你還要些什么?
這個(gè)美麗新世界,人人在可控范圍內(nèi)幸福著,從小被剝奪了種種權(quán)利:自由獨(dú)立的人格,自主選擇人生,擁有情感,激情,欲望以及生而平等的權(quán)利。文學(xué)藝術(shù)及宗教信仰被禁止,他們就像經(jīng)過(guò)調(diào)控,有序的機(jī)器,來(lái)維持福帝社會(huì)穩(wěn)定的運(yùn)作。他們只需要一點(diǎn)嗦麻就能工作、生活、享受限定范圍內(nèi)的幸福。
而縱觀現(xiàn)代社會(huì),他們?nèi)鄙俚哪切覀兌紱](méi)有被剝奪,但我們有好到哪里去嗎?
當(dāng)社會(huì)產(chǎn)生的那一刻,所有人都淪為了維持社會(huì)運(yùn)作的工具。每個(gè)人都有自由,但能有多的自由?有思想,一個(gè)人的力量能走多遠(yuǎn)?有意志,又有誰(shuí)想奔著受苦受難去?越是認(rèn)清這個(gè)社會(huì)與現(xiàn)實(shí)就越學(xué)會(huì)妥協(xié)忍耐。
這是骨子里刻著的奴性與順從。從沒(méi)有人告訴我們?yōu)槭裁,但是所有人又都遵循著一系列的?guī)則,自我意愿也是建立在一定的忍受與妥協(xié)的基礎(chǔ)之上,仿佛生來(lái)就要這樣。
那些與眾不同,特立獨(dú)行,高聲反對(duì)之歌的苦行僧注定孤獨(dú)。往往被無(wú)知的人,怯懦的人,冷眼旁觀的人當(dāng)成了異類(lèi)。
你愿意這樣嗎?你還要些什么?
《美麗新世界》讀后感6
《美麗新世界》是著名的反烏托邦小說(shuō),但同為反烏托邦小說(shuō),《1984》和《美麗新世界》的畫(huà)風(fēng)迥異。
在《美麗新世界》中赫胥黎闡述了一種被稱(chēng)為蘇摩的藥物。這種藥物吃下去之后不僅不會(huì)危害社會(huì)和自身健康,而且會(huì)讓人感到快樂(lè)和充實(shí)。
不禁會(huì)想假使小說(shuō)里的蘇摩真實(shí)存在,現(xiàn)實(shí)生活又會(huì)是怎樣的景象。
記得王小波說(shuō)一句話,快樂(lè)和痛苦本來(lái)就分不清楚,只求他貨真價(jià)實(shí)。畢竟王小波只有一個(gè),同他一類(lèi)的人也是少數(shù)。
各類(lèi)層出不窮的綜藝節(jié)目,各種流行的短視頻APP,各種直播平臺(tái)等等等等充斥著我們的生活。我們?cè)诹畠r(jià)的娛樂(lè)和消費(fèi)中不斷獲取短暫的快感,在不需要大腦思考的垃圾文化和快餐文化中汲取快感,并且像依賴(lài)藥物一樣依賴(lài)娛樂(lè),娛樂(lè)至死。
這些都何嘗不是我們身邊的蘇摩。
《美麗新世界》里闡述了一個(gè)寧?kù)o統(tǒng)一的社會(huì)。沒(méi)有紛爭(zhēng)和硝煙,統(tǒng)治者最主要的目的是防止被統(tǒng)治者“調(diào)皮搗蛋”。通過(guò)廢除家庭等方式使得生活在這個(gè)社會(huì)的人自主地放棄創(chuàng)造性的活動(dòng)!兑痪虐怂摹窓(quán)力是通過(guò)施加痛苦而得到滿(mǎn)足,但《美麗新世界》里,是通過(guò)給予化了妝的侮辱——快樂(lè)。
每一個(gè)人都想要“放蕩不羈愛(ài)自由”,但面對(duì)生活必需品不會(huì)產(chǎn)生顧慮的生活,嗯,真香!作為一個(gè)普通公民參與政治也是同樣的道理,如果生活能維持著習(xí)以為常的繁榮富足,實(shí)在沒(méi)有戒心去質(zhì)疑由上至下的由各類(lèi)專(zhuān)家組成的寡頭政體的統(tǒng)治,如此可能便進(jìn)入了秩序?yàn)跬邪畹牟倏v圈套,就像美麗新世界里的人在睡夢(mèng)中被告知千萬(wàn)遍的那樣:無(wú)論他是誰(shuí),當(dāng)他活著的時(shí)候他很開(kāi)心,F(xiàn)在每個(gè)人都很開(kāi)心。
如果你現(xiàn)在很開(kāi)心,你是在睡夢(mèng)中,還是醒著?
《美麗新世界》讀后感7
在那個(gè)美麗的新世界里,大多數(shù)人的一生都已被安排得妥當(dāng),妥當(dāng)?shù)貌幌褚粋(gè)人,更像一個(gè)又一個(gè)的機(jī)器。
五個(gè)階級(jí)的社會(huì),和現(xiàn)實(shí)情況沒(méi)多少區(qū)別。條件預(yù)設(shè)之下,人人都感到幸福,這樣的社會(huì)看似美好,但能不能算是社會(huì)這一點(diǎn)很值得懷疑。更像是一個(gè)幸福大機(jī)器。
大機(jī)器里的小機(jī)器,人人都幸福。野蠻人的極端反抗,愚蠢又動(dòng)人。難道證明我們獨(dú)立思想的唯一手段就是痛苦?可我們卻想逃離痛苦追求幸福?這不是太諷刺太矛盾了嗎!
現(xiàn)實(shí)中的條件預(yù)設(shè)實(shí)則不少,只不過(guò)都有個(gè)度。比如給你一個(gè)標(biāo)準(zhǔn),標(biāo)準(zhǔn)之上是好,標(biāo)準(zhǔn)之下是次,標(biāo)準(zhǔn)存在的意義是給不會(huì)自主意識(shí)到標(biāo)準(zhǔn)存在的人一個(gè)心安的環(huán)境和體系,只有在那樣的體系之下,他們才不會(huì)胡作非為。
而意識(shí)到標(biāo)準(zhǔn)存在的人,有的主動(dòng),自主選擇,于是成為了我的人生我做主;有的人被告知,仿佛打開(kāi)了一扇新的大門(mén),凌駕于標(biāo)準(zhǔn)之上,引發(fā)騷亂。
痛苦始終都是社會(huì)立足之本,革命是因?yàn)橥纯,改革是因(yàn)橥纯啵斑M(jìn)是因?yàn)橥纯,人?lèi)基因里的趨利避害,害能給我們帶來(lái)更大的動(dòng)力。
何時(shí)才能因?yàn)闃O致而極致,恐怕得等到我們擺脫了這沉重的軀殼,成為單純的精神之體的那天才有可能吧。
但那時(shí)人類(lèi)也已不是人類(lèi)。
《美麗新世界》讀后感8
“事實(shí)上,你是在要求不開(kāi)心的權(quán)利!痹诿利惖男率澜缋,人們幾乎不會(huì)感受到痛苦和難受這些不開(kāi)心的情緒,即使有,唆麻也會(huì)幫助他們麻痹痛苦,解決煩惱。
在技術(shù)高度發(fā)達(dá)的新世界里,人們是孵化出來(lái)的,社會(huì)身份等級(jí)的設(shè)置先天地為他們安排人生,人們只需本分地完成任務(wù),死亡并不是件令人恐懼的事情,因?yàn)樯鐣?huì)穩(wěn)定高于一切。
大象能夠穩(wěn)定站起來(lái),很穩(wěn)!
選擇了機(jī)械、藥品的美麗新世界,沒(méi)有忍受沒(méi)有反抗,人們沉浸在自得其所的快樂(lè)中,各司其職,沒(méi)有人有機(jī)會(huì)做出高貴的或英雄主義的行為,因?yàn)樯鐣?huì)一直在穩(wěn)定地運(yùn)行。事實(shí)上,人們被剝奪了一切正常的情感,被所謂麻痹的幸福感所蒙蔽,沒(méi)有情感的牽絆,就不會(huì)出現(xiàn)紛爭(zhēng),天下太平。
這里的人類(lèi)沒(méi)有父母親的稱(chēng)呼,視生孩子為淫穢丑惡和骯臟滑稽的事情,技術(shù)異常發(fā)達(dá)的文明導(dǎo)致了人類(lèi)情感的缺失,高度的物質(zhì)文明丟棄了人正常的生理現(xiàn)象。
七情六欲喜怒哀樂(lè)統(tǒng)統(tǒng)變成無(wú)盡的幸福感,唆麻的存在,剝奪了人們體驗(yàn)痛苦的權(quán)利;肉體的軀殼永葆青春,正常的衰老容顏成了稀罕,死亡只是在執(zhí)行應(yīng)有的條件設(shè)置。行尸走肉般的行走在美麗新世界里,便是最好的安排。
除了情感的一無(wú)所知,人們的思想也被死死地控制著。打著享樂(lè)主義的旗號(hào),剝奪了人們的自由。莎士比亞等文學(xué)作品是古老的東西,對(duì)現(xiàn)在并不適用,當(dāng)約翰讀到《羅密歐與朱麗葉》中感人的章節(jié)時(shí),亥姆霍茲卻在捧腹大笑,完全不了解真實(shí)的情感。福帝禁止人們頭腦里有自己的想法,用低俗的感官電影代替了高雅的藝術(shù),人們絲毫不察覺(jué),安然地接受福帝帶給他們的精神上的快樂(lè)。
另外,在一個(gè)被稱(chēng)為野蠻人的世界里,人們生活得雖然原始,但擁有正常的情感交流和生理現(xiàn)象。美麗新世界和野蠻人世界是格格不入的,正如同琳達(dá)在野蠻人的世界里被排斥打罵一樣,約翰來(lái)到美麗新世界接受不了當(dāng)?shù)厝说乃枷胄袨樽詈筮x擇自殺,二者水火不相容。
說(shuō)回我們正在生活的時(shí)代,赫胥黎描述的美麗新世界似乎在慢慢逼近,人們將毀滅于他們所熱愛(ài)的東西。科技的發(fā)達(dá)給人們帶來(lái)便利的同時(shí),逐漸磨掉人本身所具備的能力,科技導(dǎo)致人的懶惰,又因人的懶惰促使科技的進(jìn)一步發(fā)展。處于整容時(shí)代,千篇一律的高鼻梁和大眼睛的人臉模板是人們所追捧與模仿的;人工智能的逐漸發(fā)展,人力勞動(dòng)逐漸消失,人們擔(dān)憂的科技主宰人類(lèi)的想法有朝一日會(huì)成為現(xiàn)實(shí);克隆技術(shù)的成熟,人類(lèi)實(shí)現(xiàn)永生的愿望將有可能成真。
人類(lèi)消費(fèi)技術(shù)同時(shí)被技術(shù)所牽絆,人們好像溫水中慢慢被煮熟的青蛙般死于技術(shù)帶來(lái)的無(wú)形傷害,快樂(lè)不知時(shí)日過(guò),最終淪陷在技術(shù)里,可悲的是還毫不知情。
“那么好極了,我是在要求不快樂(lè)的權(quán)利。”《美麗新世界》并不美麗,人們的幸福感并不真實(shí),快樂(lè)并不發(fā)自?xún)?nèi)心,而是靠唆麻麻痹自己,幻想自己處于幸福的境界,穩(wěn)定保證了社會(huì)秩序的正常有序運(yùn)行,前提卻是綁架了人們選擇的權(quán)利,他們沒(méi)有痛苦,沒(méi)有情感的牽絆,也沒(méi)有所謂的煩惱。
這是個(gè)“美麗新世界”。
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