物種起源初中讀后感

時間：2021-04-23 09:58:42 讀后感我要投稿

物種起源初中讀后感（通用8篇）

　　當賞讀完一本名著后，你有什么總結呢？何不寫一篇讀后感記錄下呢？那么你會寫讀后感嗎？以下是小編收集整理的物種起源初中讀后感（通用8篇），僅供參考，歡迎大家閱讀。

物種起源初中讀后感（通用8篇）

　　物種起源初中讀后感1

　　我對達爾文的印象，最初只限于他那一把給人感覺亂蓬蓬的胡子，好像西方的偉人都有這樣令人印象深刻的胡子。

　　為了更進一步接近這個偉大人物，我不辭勞苦地上了百度、搜狗，但得到的介紹幾乎千篇一律：“達爾文出生在英國的施魯斯伯里。祖父和父親都是當地的名醫……”；“達爾文從小就熱愛大自然，尤其喜歡打獵、采集礦物和動植物標本……”這樣的文字吸引不了我的光，所以我只好另辟蹊徑，看我能不能從別的途徑擺脫我只有關于他胡子的淺薄認知。

　　我翻開了《物種起源》，從其緒論開始我對達爾文的了解。

　　“五年的工作，我曾專心思索這個問題”，“從那時起直到現在，我曾不間段地專心于同一事物的研究”，“我的健康很壞”……這樣的語句在文中隨處可見，達爾文拖著病重的身軀，專心致力于自然生物的研究，作各種觀察和實驗，找無數聯系和特性，把自己的一生都傾注在了他所追求的科學事業上。

　　“我并沒有輕率地下結論”，“我雖然時常注意，只信賴良好的證據，但是無疑錯誤還是會混入的”，“只有對于一個問題的兩方面的事實和論點加以充分地敘述和比較，才能得到良好的結果”……個科學家最要擁有的就是嚴謹求實的科學態度，達爾文因為身體的原因，沒有更多的時間去尋找支撐自己觀點的依據，他為此深感遺憾和歉疚，這不正是一個真正的科學家才具有的品質嗎？達爾文雖然深信自己的觀點是科學的，是相對合理的，但他依然為沒有提供強有力的事實論據而感到慚愧。

　　正是這種從事科學的執著精神讓我這個生活在快節奏時代的現代人汗顏。

　　《物種起源》的問世，第一次把生物學建立在完全科學的基礎上，以全新的生物進化思想，推翻了“神創論”和物種不變的理論，標志著進化論的正式確立。進化論轟開了人們的思想禁錮，啟發和教育人們從宗教迷信的.束縛下解放出來。如此偉大的成就我在緒論中沒有看出絲毫端倪，達爾文用的語言平實，精準，沒有任何夸耀，對于舊派荒謬的學說也并沒有表現出輕蔑或嘲諷。

　　“我相信‘自然選擇’是物種變化最主要的但不是獨一無二的手段”，這是達爾文在平心靜氣但又斬釘截鐵地闡述自己的偉大觀點；“每一物種都是被獨立創造的觀點是錯誤的”，這是達爾文在冷靜地批駁延續了幾千年的錯誤看法；“然而這樣的結論，即使很有根據，也還是不充分的”，這是自省的達爾文；“我抱歉的是，由于篇幅的限制，我不能對于那些慷慨幫助我的自然學者一一表示感謝”，這是謙遜的達爾文……

　　僅僅是緒論，就讓我認識了一個平凡而又嚴謹，內斂而又堅毅的達爾文。合上書，晃動在我眼前的達爾文的胡子也仿佛閃出熠熠的光輝來。

　　物種起源初中讀后感2

　　我一直對神奇的大自然充滿著濃厚的興趣，達爾文著作的《物種起源》正好滿足了我對她的求知欲。

　　達爾文用其仔細的觀察及豐富的想象力，在書中描寫了生物物種由簡單到復雜，由單一到繁多這樣的一個演變過程。就象是一棵樹不斷能長出新的枝條，在生物的演變過程中，新的物種分枝會在原有的基礎上產生出來。但畢竟整本書也就是在探討物種的問題，這是假設有了生命以后的事情，達爾文把此書命名《物種起源》而不是《生命起源》是有其道理的。但不幸的是，有許多的人有意或者無意地把它當作生命起源的權威，實在是有點勉為其難。

　　進化論這個觀點正是出自《物種起源》。它的出現有其適時的社會、政治、宗教背景。自十六世紀改教以來，尤其是十九世紀以來，社會大眾對背道的天主教、英國國教等對大眾思想的束縛產生了抗爭，帶進了人類思想的自我解放，科學研究的風氣漸漸成型；同時，唯物論漸漸地成為人們認識自然的基礎。所以，進化論成了一個時代的綜合產物。如果仔細地讀《物種起源》，我們就會大吃一驚：原來我們過去所“聽”來的，大部分不過是“道聽途說”而已；我們對“進化論”所認識的，多是后人“強加”給達爾文的。甚至將達爾文“自然選擇”、“物竟天擇，適者生存”的溫和陳述都延伸到“弱肉強食，優勝劣汰”、一個階級和另一個階級的殘酷斗爭和無情打擊、一個民族消滅另一個民族的社會“進化論”。

　　達爾文所倡導的是所謂的"創造進化論"。其實，達爾文所觀察到生物物種的出現是由簡單到復雜，由水生到陸生，最后有了人這樣的一個次序，并不是什么新鮮的發現，早于他三千多年前寫成的創世記在描寫上帝創造生物物種的時候，就已經列出了同樣的次序。

　　物種起源初中讀后感3

　　科學是神秘的，也是美麗的。它既是反映現實世界的本質和規律的知識體系，又是改造世界、造福自身的偉大力量。從我們學習的哥白尼的日心說、牛頓的力學理論、愛因斯坦的相對論、蒸汽機的發明，到我們熟悉的因特網技術、基因工程，這些科學理論的誕生與應用都促進了社會的文明與進步，也深刻地影響人們的生活甚至精神世界。

　　讀過達爾文的《物種起源》后，更加了解了達爾文的進化論，“物競天擇，適者生存”，不僅僅是說大自然，我們人類的生活亦是如此。達爾文的著作不僅使生物學和人類學發生了革命，同時也改變了我們對人類在世界的位置的看法。他經過多年的探究、搜索事實，思考問題，再加上耐心的記錄、總結，從而寫成科學巨著。從這部書中，我不僅看到生物之間復雜的關系和大自然的奧秘，更看到了令我敬佩的科學精神，那是達爾文身上的遇到難題不放棄、永不放棄的堅持，對科研的執著，以及嚴謹、實事求是的精神，這些都源于他對科學的熱愛。

　　讀罷這篇文章，我對科學產生了很大的興趣。而我更要學習達爾文的科學精神與品格。馬克思說：“在攀登科學的山路上，沒有平坦的大道，只有不畏勞苦、沿著陡峭巖壁攀登的人，才有希望達到光輝的頂點�！笔堑�，探索科學是一件艱苦的事業，但發現與探索科學的過程又是充滿無窮樂趣的。而這樂趣又吸引科學家們不斷探索，不斷進步。人們發現科學，在科學世界里探索，不僅僅是為了滿足自身需求、征服自然，更是為了解決人類生存與發展中遇到的困難，從而讓人們更好的生活，讓社會更和諧。正如達爾文的進化論不僅闡釋了生物的進化原理，也極大地影響了人們的思想。

　　現在，聰明的人類將科學知識應用到各種技術中，使方便、快捷的節奏悄然進入人們生活中。高鐵縮短了人們出行的時間，互聯網讓世界變成了“地球村”，縮短了人們間的距離。袁隆平克服重重困難研究出雜交水稻，解決了中國乃至世界的糧食短缺的問題；錢學森歷盡千辛萬苦研制出原子彈、氫彈，增強了新中國的綜合國力；吳孟超將畢生的時間都入到肝膽外科的研究中，至今未離開手術臺，拯救了無數人的生命。他們熱愛科學研究，不畏辛苦，為人類造福。然而，在充斥著利益的現代社會，有些人利用科學，用高科技研制有毒化學試劑加入食品中，試圖謀取暴利。假煙、假酒早已屢見不鮮，爽口的飲料中有塑化劑，美味的飯菜加入了地溝油、蘇丹紅。入股額大家都利用科學，用于滿足自身的欲望，不考慮他人、社會，那還不如回到古代，回到沒有危害到人們健康的時代里。想到這里，真想告訴大家要正確對待科學。我希望每個人都能熱愛生活以正確的態度對科學。熱愛科學，是讓它造福于人類，造福于社會。

　　所以，讓我們熱愛科學，用嚴謹、認真的態度、執著堅持的精神徜徉在科學的海洋中，讓我們享受發現與探索的樂趣，讓科學為我們創造美好的未來吧。

　　物種起源初中讀后感4

　　眾所周知，達芬奇著了一本巨著，這就是《物種起源》。

　　達爾文用其仔細的觀察及豐富的想象力，在該書中描寫了生物物種由簡單到復雜，由單一到繁多這樣的一個演變過程。就象是一棵樹不斷能長出新的枝條，在生物的演變過程中，新的物種分枝會在原有的基礎上產生出來。

　　達爾文相信所有的物種都是由簡單的生命單位演變而來，但最初的生命是怎么來的呢？一個不常被人提及的事實是達爾文認為它們是被創造的。在這本書里，我發現這樣一個結論，大概意思就是，他在經過類比以后得出結論，所有在地球上的有機生物都是起源于一個共同的原始生命，而這個原始生命則是“被吹了一口氣”而來的。

　　達爾文創造性提出的自然選擇學說，用以解釋生物進化的過程。自然選擇學說主要包含變異和遺傳、生存斗爭、選擇即適者生存的內容：

　　一、變異和遺傳：從長時間的角度看，變異是普遍發生的，這是生物進化的內在原因。

　　二、生存斗爭：生物自身都有過度繁殖的傾向，一般呈指數增加，但是由于生存條件的有限，這一矛盾是地球上的物種被淘汰的外在原因之一。

　　三、適者生存的理論：生物的變異是選擇的原材料，在生存斗爭中，有利的變異將較多地保存下來，有害的變異則被淘汰。有利變異在種內經過長期積累，導致性狀分歧，最后形成新種。生物就是這樣通過自然選擇緩慢進化的。

　　而現代達爾文主義，是將遺傳學和自然選擇學說結合起來的，基因突變是生物變異的根本來源，但是需要注意的是，基因突變可以是自發的，也是可以誘導的，誘導因素有物理因素和化學因素，物理因素主要有電離輻射，紫外線，X射線等，化學因素主要是一些誘變劑。

　　達爾文得出了上帝是生命起源的結論，這是發自內心的信仰，還是一個不得已的結論，我們不得而知。我們常聽說諸如“相信上帝是不科學的”或“科學已經否定了上帝”之類的話，但這些話本身不一定就是科學的，至少是值得我們進一步商酌的。正如達爾文一樣，我們會思索、探討最初的起源的問題，但如果不承認有上帝的話，將會遇到一個很大的難題，人們往往會不得不以很不科學的方法來解決。

　　在解釋生命起源的時候，所有的理論都是要靠信心來接受的，也既是說，都是信仰。要接受不相信上帝的信仰，應該是需要更大的信心，需要克服更大的障礙，因為這些信仰里實在是包含了太多的未知因素。這也許是為什么許多現代科學的奠基人，諸如牛頓、伽利略、法拉第、愛因斯坦、及達爾文等等，都相信上帝的原因。

　　每個人都有不相信上帝的自由，但要用科學和理性來作為根據可能是有點說不過去。

　　物種起源初中讀后感5

　　作為一本具有偉大歷史意義的生物學經典著作，《物種起源》的出現無疑開創了一個新時代。今天當我重溫這部史詩般的名著時，是懷著一股崇高的敬意品味其中的原理思想的。

　　而作為英國偉大的生物學家、博物學家，達爾文能用畢生精力研究生物學，而后又提出科學證據，出版《物種起源》這一劃時代的著作，已經很好地詮釋了一位科學家該有的奉獻精神。而面對物種不變性學說已經成為社會正統理論時，達爾文又勇于堅持自己的立場，提出自己認為對的真理，突破種種束縛，更是令人稱道。

　　通讀《物種起源》，我發現，該書用極其豐富的資料，令人信服地證明生物界是在不斷變化的，它有自己發生和發展的歷史，現在世界上形形色色的生物都不是上帝的特殊創造物，而是“若干少數生物的直系后代”，是客觀存在的事實，并且有規律可循。它們從簡單到復雜，從低級到高級，不斷發展、進化。這種發展和進化，不是什么力量干預的結果，而是自然界內部矛盾斗爭的結果。他用物種變異的普遍性，推翻了物種的觀點，有力地戳穿了千百年來流傳的“上帝創造萬物”的謊言。它在整個生物學領域產生了巨大而深遠的影響，完成了一次偉大的革命。

　　我想，《物種起源》的出版，離不開達爾文對真理始終不渝的堅持，這種堅持永遠值得我們崇敬。

　　相信自己并不是輕易做到的，人們總是在生活中受到太多的誘惑與歷練。當社會上的大部分人都在做同一件事，聽信同一種言論，很難有人不對逆反的自己產生懷疑。同樣，堅信真理也不是輕易實現的，尤其是當你所信仰的真理被多數人甚至全社會視為悖論的時候。相信自己還是跟隨他人？堅持真理還是求得我想此時，我們需要一種勇氣，需要一種力量，需要一份執著。就如達爾文當初的選擇。

　　“真理掌握在少數人手中”，這雖然只是就某種情況而言，然而少數人之所以有掌握真理的機會是因為他們的身上有一種阻止他們邁向他人的腳步的信念與力量。

　　我們不一定要做少數人，但要做相信自己，堅持真理的人。也許，我們應當問問自己是否有在黑板上堅定寫下“捍衛真理”這四個字的勇氣……

　　如今，而以我們的感悟，在達爾文那期待中的未來，也許他的成就達不到畫出宇宙生命的整個循環，但他的貢獻在于指出了其中的一段圓弧。正如紐約時報的評論：“旨在闡釋自然的學說登場時總如同華貴的蜃景，其中大部分的教義猶如玫瑰色的霞光給那些做著晨課的學者頭上鍍上了一縷金色。但等到了約定的時間，自會有那完美的思想適時地出世，將未知地淵中的寶藏鋪陳羅列，用科學的明光給這個時代蓋上璽印�！�

　　我想，只要達爾文的《物種起源》還在，捍衛真理的旗幟就會永遠常在。

　　物種起源初中讀后感6

　　高中那時學生物的時候就聽說過達爾文的《物種起源》，那時候一直備戰高考，沒有機會去了解這本書。所幸這個月去圖書館借了一本《物種起源》，看了這本書，不僅對之前生物課本的相關知識點印象有所加深，而且對物種起源過程感到神奇，更多的，是對其中的哲理的感悟！

　　《物種起源》自1859年在英國倫敦出版以來，受到眾多市民的熱烈歡迎，被爭相購買。這本書的第一版1250冊在出版之日就全部售罄。它以全新的進化思想推翻了神創論和物種不變論，把生物學建立在科學的基礎上，提出震驚世界的論斷：生命只有一個祖先，生物是從簡單到復雜，從低級到高級逐漸發展而來的。它發表傳播后，生物普遍進化的思想以及“物競天擇，適者生存”的進化論已為學術界、思想界公認為19世紀自然科學的三大發現之一。20世紀40年代初，英國人霍爾丹和美籍蘇聯生物學家杜布贊斯在達爾文思想的影響下，創立了“現代進化論”�？梢哉f，這本書在人類思想發展史上是最偉大、最輝煌的劃時代的里程碑，對人類歷史有著極大的影響。

　　達爾文在每個人都信仰神的時代敢于挑戰權威，堅持自己的看法，與權貴斗爭，即使被權貴刁難，他仍相信自己的結論的正確性，并且四處宣傳自己的結論，喚醒封建迷信的人，這種為學術奉獻的精神，很值得現今社會的我們學習。與達爾文相反的是醫學家富蘭克林，本來她發現了某一項研究，但由于當時社會主流思想并不接受她的研究，所以久而久之連她自己也開始懷疑自己的研究的正確性，最終遺憾地放棄了這個結論，然而，兩年后，兩個年輕的醫學家看到富蘭克林的研究結果認為很有道理，兩人開展了對這個結論的深入研究，最終發表所得結論一舉獲得了諾貝爾醫學獎，而富蘭克林辛辛苦苦研究了十幾年最終就是沒有堅持自己的看法最終將原本屬于自己的榮譽拱手讓人。所以，現今社會中的我們，現有的知識太多，這無形中給我們添加了許多條條框框，許多人有新的看法和研究但是不敢確認其正確性，使得很多研究無法更新，作為新時代的一員，我們應該扛起社會的責任，為科學社會的進步而努力。

　　這本書中最讓我印象深刻的理論是：適者生存，不適者淘汰。生命的進化過程就是這個原理，不是環境適應生命，而是生命適應環境。能夠適應環境的就能夠生存下來，不能適應的就只能被淘汰，這就是一個自然選擇過程，最終有能適應環境的優秀基因的物種就能夠一直保留下來并遺傳給下去�，F如今我們這個社會也是如此，許多人在抱怨社會不公中沉淪，最終被社會淘汰出局，然而真正有毅力的人卻能夠適應環境大潮流，順應時代的發展，最終在生存斗爭中勝出。

　　所以《物種起源》這本書的許多理論是能夠應用到社會中的，我覺得這本書的價值就在于指引了我們該如何在這競爭激烈的社會中成功地生存下來，很有現實意義，我強烈推薦大家看這本書。

　　物種起源初中讀后感7

　　一個月來，我對《物種起源》進行了持續的閱讀和研究，體驗到了一種智力上的享受。達爾文理論的核心乃是“自然選擇”，這是一個雖不復雜，但易被誤解的概念。賴特在《道德的動物》中對這個概念的概括很是到位，這里借鑒一下，“自然選擇”就是：如果在一個物種中個體之間存在遺傳性狀的變異，且某些性狀比另一些更有利于生存和繁殖，那么，前者就會在群體中（明顯地）擴散開來，結果（顯然是）物種中遺傳性狀的總體表現發生了變化。達爾文就是利用這一模型，對生物世界的各種現象展開了解釋。自然選擇具有強大的解釋力，這一點只有親自看一看此書才能理解。這本書內容豐富，值得探討的.問題很多，這里僅談談我印象較深的幾點吧。

　　一、博物學。這個學科有什么特點，看看達爾文的著述就很明白了。對海量資料地把握，是我最為驚嘆的。博物學者的確很“博”，種植、養殖、觀察、考察，從家鴿的毛色到白堊紀地質層的特點，無一不知。在對大量感性資料的占有基礎上，博物學者們進一步整理、歸納，提出了諸多理論。許多現代科學如地質學、生物學等都產生自博物學。雖然現代學科劃分越來越細，傳統博物學似乎已“日薄西山”。但是，博物學或者說一種跨學科研究的思想方法，對現代科學研究的影響依然很大。

　　二、大自然的“想象力”。書中對某些動植物有趣習性的描述讓我不禁感嘆自然選擇的神奇力量。大自然造就了如此“計劃周密”的行為，簡直超越我們的想象。如第六章關于盔蘭屬植物“大水桶”的作用，真令人拍案叫絕。

　　三、達爾文謹審慎的學風。達爾文有理由為自己建立了這一解釋力強勁的理論而驕傲。但是，從書中我們看到達爾文并不自負，他對自己理論的局限性有清醒的認識并對所有質疑者者表示了可敬的尊重。如第九章“首次雜交不育性不育性的淵源與原因”這一節中，達爾文寫道，“經過再三考慮，我確定這個結果大概不是經由自然選擇而來的”。達爾文的謹慎還表現在他對人類認識局限性的承認。他在第七章中對為什么與長頸鹿親緣很近的動物沒有長出長脖子時，寫道，“正如對為什么人類過去有的事情沒有在這一國發生而在那一國發生這種問題，期望得到確切的回答一樣是不合理的�！�

　　本書的閱讀使我理清了許多之前模糊的問題，如進化是否有方向，復雜性與適應性等等。但是，在我理解了很多的同時，產生的問題也越來越多，談兩點。

　　首先，物種的起源我們已經探究很深了，但生命的起源和初態是怎樣的呢？最初的生命是如何產生的，似乎就像宇宙學“一切物理定律在此失效”的大爆炸奇點一樣神秘�，F在關于生命起源的兩種假說孰優孰劣，除此之外是否還有其他可能，是令人著迷的問題。此外，生命的最初形式是什么，似乎已有公論，就是海洋中的藍綠藻。但是這種最初的生物是無性繁殖的，這就意味著沒有變異產生，而變異為自然選擇提供了材料。試問，沒有了材料，自然如何“裁剪”出其它類型的生物呢？有人可能說基因突變產生了變異，可眾所周知的是，突變對個體常常是災難性的。一種不利變異如何被自然選擇保存下來，是令人費解的。我認為一種可能的情況是當時其實存在會產生變異的生物，只不過我們沒有發現而已。一個與此問題相關的疑問就是“寒武紀大爆炸”，而對此的解釋現在只停留在假說階段，也值得我們深入探尋。

　　再一個，對復雜現象的認識�！段锓N起源》里專門有一章“對自然選擇學說的各種異議”，是達爾文回應各種質疑的。其中，達爾文對批評者提出的各種疑難現象做出了自然選擇的解釋。無疑，我們說這些解釋是精彩的，邏輯上是沒有問題的。但是，我們也不得不承認，想要“證實”這種解釋很難，“證偽”亦是如此。這主要是因為，進化作為一種復雜現象，我們無力了解它的每一環，于是我們對某一現象的原因只能做出推斷，確保邏輯上的正確性，至于進化歷程中是否真的是這樣，只有“上帝”知道了。這一點，歷來是進化論批評者的主要攻擊對象。這個問題說起來復雜，可能會涉及一些科學哲學的命題。但簡而言之，我認為，這是進化論的可能問題，也是進化論對人類世界觀的最大貢獻。對偶然性的肯定，對復雜現象的敬畏，是我們對自身理性能力局限性認識的進步。進化、社會歷史、神經活動，都是復雜現象，它們的運作是無數因素綜合使力的結果，而這種綜合絕不是簡單求和，而是一種質變。我對復雜現象一直充滿興趣，所以，下一階段，準備讀讀梅拉妮·米歇爾的《復雜》，看有什么啟發沒有。

　　物種起源初中讀后感8

　　恩格斯《在馬克思墓前的講話》一文中，把達爾文發現有機界的發展規律和馬克思發現人類歷史的發展規律相提并論。恩格斯認為達爾文的進化理論是１９世紀自然科學的三大發現（能量守恒和轉換定律、細胞學說和進化論）之一。一百多年前，達爾文的思想改變了人們對世界的看法，一百多年來，這思想影響了一代又一代的人。作為跨世紀的新一代，你了解達爾文嗎？你知道進化論嗎？今天我們就一起來打開達爾文進化論之門。

　　《物種起源》是世界聞名的自然科學著作，在本書中，達爾文以無以數計的翔實資料和嚴密的邏輯推理論證了“遺傳”、“變異”、“物竟天擇適者生存”等觀點。整本書就是一個長的論據，它被用來論證整個進化論理論。決定這本書的風格的不僅是全書的大綱和思想的邏輯發展，而且還有更詳盡的敘述方法。這是一部劃時代的著作，標志著１９世紀絕大多數有學問的人對生物界和人類在生物界中的地位的看法發生了深刻的變化。它是影響歷史進程的經典著作，它是對人類發展進程產生過廣泛影響的巨著，它同樣是影響中國近代社會的經典譯作。

　　《物種起源》這本轟動一時的書，它是進化論的奠基人達爾文的第一部巨著。這部著作的問世，第一次把生物學建立在完全科學的基礎上，以全新的生物進化思想推翻了“神創論”和“物種不變”的理論。

　　在教會里探討信仰問題的時候，經常會聽到一些有關對進化論的爭論，有些人把之當作不爭的事實，而有些人則認為其一文不值，有時雙方各執己見，爭論得不可開交。但有趣的是，大多數參與這一爭論的雙方都沒有讀過進化論的經典著作——達爾文的《物種起源》。所以他們爭論了這么多年也都是沒有結果。其實達爾文的這本著作的產生就是因為宗教斗爭而引起的�！段锓N起源》的出版，在歐洲乃至整個世界都引起轟動。它沉重地打擊了神權統治的根基，從反動教會到封建御用文人都狂怒了，他們群起攻之，誣蔑達爾文的學說“褻瀆圣靈”，觸犯“君權神授天理”，有失人類尊嚴。與此相反，以赫胥黎為代表的進步學者，積極宣傳和捍衛達爾文主義。進化論轟開了人們的思想禁錮，啟發和教育人們從宗教迷信的束縛下解放出來。

　　《物種起源》是一本快時代的作品，他完全顛覆了人們的思想，上帝？人類？兩者的關系如何？是上帝創造了人類，還是人類創造了上帝，一個個問題將頑固的神學家弄得焦頭爛額，而讓進步的人們歡欣不已，誰對誰錯？思想的禁錮一揭開，無數新思想，新觀點猶如雨后春筍涌現。《物種起源》為人們帶來了希望，帶來了活力。

　　從最古老的單細胞到有著復雜生命結構與思維的人類誕生，在漫長的３０多億年生命行進征程中，形形色色的生物從出生到滅亡，從低等到高等，究竟是何種神奇的力量推動著生物的進化發展呢？多少個世紀以來，人們絞盡腦汁，企圖找到令人信服的答案，最終都以百思不得其解而告終。

　　在舉世聞名的《物種起源》一書中，達爾文提出了一個又一個令人震驚的論斷：生命只有一個祖先，因為生命都起源于一個原始細胞的開端；生物是從簡單到復雜、從低級到高級逐步發展而來的，生物在進化中不斷地進行著生存斗爭，進行著自然選擇……生物普遍進化的思想以及“物競天擇，適者生存”的進化機制已成為學術界、思想界的公論。用其仔細的觀察及豐富的想象力，在該書中描寫了生物物種由簡單到復雜，由單一到繁多這樣的一個演變過程。就象是一棵樹不斷能長出新的枝條，在生物的演變過程中，新的物種分枝會在原有的基礎上產生出來。正如各種有關生命來源的學科以物種起源為中心括散出很多的分支。

　　有這種結果，完全不是偶然，達爾文用了四年的時間在太平洋和印度洋的小島上仔細搜索著一點一點的證據，化石，新的生物，同種生物的不同形態，好比那黑暗中的光，給達爾文希望，給達爾文方向，讓他完成了跨時代的作品《物種起源》。給人們帶來了思想狂潮。之所以會得出這樣的結論，是因為達爾文對于生物相互間的親緣關系、它們的胚胎的關系、地理的分布以及在地質期內出現的程序等等事實加以思考。生物相互間的親緣關系：生物可分成門、綱、目、科、屬、種六個層次，同一層次、上一層與下一層之間，具有很多的相似點。如：桃花與梅花同屬薔薇科，家貓與東北虎同屬貓科，人與金絲猴同屬靈長目。生物胚胎間的關系：人、雞、豬、蛙、龜、魚等的早期胚胎很相似，這表明它們有共同的祖先。地理的分布：在大體相似的氣候，如南美洲、非洲、澳洲都位于南半球，具有熱帶和溫帶的氣候，可是生物類型彼此差別很大，或者是說在有些地區，如非洲（或南美洲）內部各地氣候條件很大，但那里的生物類型卻彼此相似。不現存生物與古生物在地質上的關系：古生物學的地質學按地層形成的先后順序，把地球的歷史分成太古代、元古代、古生代、中生代、新生代。在越早形成的地層里，生物越簡單、越低等，越晚形成的地層里，生物越復雜、越高等。這就證明了地球上現存的生物不是神創的，而是從最簡單的生物一步一步進化而來的。

　　所有的物種都是由簡單的生命單位演變而來，但最初的生命是怎么來的呢？一個不常被人提及的事實是達爾文認為它們是被創造的。在閱讀當中，我發現這樣一個結論，大概意思就是，他在經過類比以后得出結論，所有在地球上的有機生物都是起源于一個共同的原始生命，而這個原始生命則是“被吹了一口氣”而來的。這與圣經里創世記里講到人是因上帝吹了一口氣而得到生命的寫法有點相似。于是達爾文得出了上帝是生命起源的結論，這是發自內心的信仰，還是一個不得已的結論，我們不得而知。我們常聽說諸如“相信上帝是不科學的”或“科學已經否定了上帝”之類的話，但這些話本身不一定就是科學的，至少是值得我們進一步商酌的。正如達爾文一樣，我們會思索、探討最初的起源的問題，但如果不承認有上帝的話，將會遇到一個很大的難題，人們往往會不得不以很不科學的方法來解決。

　　達爾文的《物種起源》一書成了生物學史上的經典著作。如今，《物種起源》所提及的許多觀點已成為人盡皆知的常識。達爾文的生物進化論后來不斷地得到發展。20世紀40年代初，英國人霍爾丹和美籍蘇聯生物學家杜布贊斯基創立了“現代進化論”�，F代進化論者摒棄了達爾文把個體作為生物進化基本單位的說法，他們認為，應當把群體作為進化的基本單位。突變本身是物種的一種適應性狀，它既是進化的動因，又是進化的結果，自然選擇的作用不是通過對優勝個體的挑選，而是以消滅無適應能力的個體這一方式而實現的�，F代進化論很好地解釋了古典達爾文主義無法解釋的許多事實。

　　隨著生物學的發展，19世紀的偉大轉折點——DNA是由螺旋型構成的。地球上的生物從此不僅僅是被從表面上來研究，而是深入到細胞，細胞核，基因。解決了從前無法回答的問題——有關基因缺陷的遺傳病或病毒與細菌的不同。2001年2月11號，由6國科學家共同參與的國際人類基因組公布了人類基因組圖譜及初步分析結果，這個被譽為生命科學“登月計劃”的研究項目取得重大進展，為人類揭開自身奧妙創造了基礎。運用基因的減切和連接，兩種不相關的物種可以將他們的優點集中到一個新的物種上。運用基因的突變，平常的果實和蔬菜變的與以前不同，變大變甜之類的，這些是對《物種起源》的一種延續，在科學不斷進步的今天，在逐漸全球化的今天，我們應該和世界上各個國家牽起手來，共同研究，將生命的奧妙一一展現出來，到時我們更能理解我們的環境，和創造新的環境。

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