小議周禮——讀《論語》有感
當(dāng)賞讀完一本名著后，大家對人生或者事物一定產(chǎn)生了許多感想，這時候，最關(guān)鍵的讀后感怎么能落下！那么你真的會寫讀后感嗎？以下是小編幫大家整理的小議周禮——讀《論語》有感，歡迎大家分享。
小議周禮——讀《論語》有感1
子曰：“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎，有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎，人不知而不慍，不亦君子乎？”這是什么聲音？是誰？在干什么？哈哈！這是我在背《論語》。
《論語》記錄了孔子的言行與他和弟子們的對話。它的核心概念是“仁”，“仁”就是對人尊重和有同情心。
子曰：“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛生，而親仁。行有余力，則以學(xué)文�！彼囊馑际�，孔子教育弟子，在家就得孝敬父母，出門對待朋友，就像對待自已的兄長一樣尊重。友愛，說話謹(jǐn)慎，說了就守信。對眾人有廣泛的愛，親近有仁德的人。這樣去做了之后，若還有余力，就再學(xué)文獻(xiàn)知識。這句話說明了孔子把培養(yǎng)學(xué)生道德觀念放在首位。不管是誰，在父母面前，都要盡孝。拿漢文帝來說，他可是皇帝，每天需處理的事務(wù)不記其數(shù)，但他從來沒有停止過向母親問候請安。他母親生病了三年，他沒睡過一個安穩(wěn)覺，甚至母親喝的藥，他都要先嘗一嘗。難道我們不該向漢文帝學(xué)習(xí)嗎？
子曰：“人而無信，不知其可也，大車無輗，小車無軏，其何以行之哉？”這句話的大意是，人如果沒有信用，根本不可以，就像大車無輗，小車無軏一樣，怎么能走呢？春秋時期，季札出使晉國，路經(jīng)徐國，徐君想要季札之劍，可又不便說，季札看出來了，在心里把劍送給了徐君。季札出使完晉國回來時徐君已死，他把劍送給了徐君的兒子，他兒子不敢接受，季札便把劍掛在徐君之墓上。如果我是季札，我就做不到這些，我認(rèn)為徐君死了，我的約定就沒了。像季札這么講誠信之人真是太少見了。這讓我明白了，一個人講誠信是立身處世的根本。如果你沒有信用就無法在社會上立足，就不會有朋友，最終被淘汰。
《論語》是一本好書，希望大家都來讀，受教育，有所得。
小議周禮——讀《論語》有感2
我喜歡《論語》，論語里面記錄著咱們的老祖宗孔子說的一些話，孔子可是春秋戰(zhàn)國時期的教育學(xué)家，他的一生出了《春秋》、《論語》等著作，每一篇都是博大精深。
寒假中，老師布置我們要背誦論語，我讀到這么一段：子游問孝，子曰：&ldqu;今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)，不敬何以別乎？&rdqu;這句話，我&ldqu;推敲斟酌&rdqu;了很久，才知道意思是：今天的孝者認(rèn)為養(yǎng)父母就是給他們一點(diǎn)吃的，他們想要什么就給他們買什么，能養(yǎng)活父母。（其實(shí)）連狗馬等牲畜都能得到飼養(yǎng)。假如對父母不敬的話，供養(yǎng)父母與飼養(yǎng)狗馬有什么區(qū)別呢？&rdqu;我感慨萬分：
孔子說的太對了，這句話說出了孝道，我寒假聽到一則新聞，一位獨(dú)處的80歲老人有5個子女，但是直到老人在家中去世1個多星期后，在同一座城市的子女們才在警方的通知下趕到老人的家里，為老人辦理后事。聽了以后我很氣憤，父母是我們的長輩，把子女一把屎一把尿地養(yǎng)大成人，嘔心瀝血付出了一切，到頭來，這位老人卻得到了這個結(jié)果，不能不說這些兒女真的是大逆不道啊！
孝順父母是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，慈母手中線，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。 誰言寸草心，報得三春暉。我覺得我要從現(xiàn)在做起，聽爸爸他*的話，長大以后要多陪陪父母，好好地孝順父母。
小議周禮——讀《論語》有感3
昨天讀了一本好書《于丹〈論語〉心得》，起初只是隨手翻翻，沒想到一拿起來居然就放不下了。
文字其實(shí)不多，中華書局為此在版面和裝幀上頗下了一番功夫，我花了個把小時把書讀了一半，但最后還是忍不住買了下來。因?yàn)樽x好書不應(yīng)該囫圇吞棗，即便吞下，也該像駱駝反芻那樣細(xì)細(xì)咀嚼，而我因?yàn)樽罱臒⿶�，正好需要這樣靜心的良藥。
這幾年因?yàn)楣ぷ鞯年P(guān)系，常常會思考人、人性和生活的意義這類問題，讀了不少老外的東西，反過來發(fā)現(xiàn)其實(shí)很多讓某些人“驚羨”、甚至?xí)r常用以炫耀自己的學(xué)問的所謂“國外最新研究成果”，和我們祖先在幾千年前就提出的思想何其相似。
例如，培根的“人的行為準(zhǔn)則是，維護(hù)自己的尊嚴(yán)，不妨礙他人的自由”和孔子的“己所不欲，勿施于人”從根本上講，是一個道理。弗洛伊德提出人有“生的本能”（建設(shè)性本能）和“死的本能”（破壞性本能），人之所以生而不死，是兩種力量的對抗達(dá)到了一種動態(tài)的平衡，短時間內(nèi)，生的力量占優(yōu)勢，然而長遠(yuǎn)的，死亡終將來臨。這是否和中國傳統(tǒng)的太極兩儀如出一轍？
讀這本書，的確會產(chǎn)生很多共鳴，如于丹所說：“《論語》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活�！�
一起感受兩千年前孔子的溫暖，這樣的想法，真好。
小議周禮——讀《論語》有感4
子曰：“學(xué)而識習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂不乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”這句話出自哪本書？答對了，就是出自《論語》這本書中外名著。
《論語》這本書是由孔子的弟子們寫的，記錄了孔子的言行。這本書里的每一句話都是含有深刻道理的。
子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”這句話告訴我們在學(xué)習(xí)新知識時，也要復(fù)習(xí)舊知識，能有新的發(fā)現(xiàn)、新的體會，就能當(dāng)老師了。這種學(xué)習(xí)的方法我們在平時應(yīng)該牢牢記住，多多應(yīng)用。
子曰：“里仁為美，擇不處人，焉得知。”這句話告訴我們跟有仁德的人住在一起，才是明智的，如果跟沒有仁德的人住在一起，怎么說你是明智的呢？在生活中，我們要跟有仁德的人交朋友，和人仁德的人做鄰居。要求整個社會崇尚仁德，推行仁德。
子欲居九夷，或曰：“陋，如之何？”子曰：“君子居之，何陋之有？”這句話告訴我們：“不要覺得簡陋就不去居住，如果在簡陋的地方傳播文明，那么簡陋的地方也就應(yīng)得不簡陋。我們應(yīng)該傳播文明，說文明話，做文明事，讓我們社會是一個充滿文明、和諧的美好社會。
這本書里不但孔子說的話有道理，而且故事也非常的棒。給我印象最深刻的就是金玉其外敗絮其中這個故事。它主要講了一個賣水果的小販，它的水果什么時候都像剛摘下來的一樣，有一個人買了它一個柑橘，回到家一看，里面已以像棉絮一樣了。這個故事用來比喻那些只有華麗的外表而沒有實(shí)際本領(lǐng)的人，或者表面好看而沒有實(shí)際內(nèi)容的事物。
《論語》這本書給我們的道理很多，有機(jī)會你一定要細(xì)細(xì)品讀。
小議周禮——讀《論語》有感5
在這個充滿歡天喜地的寒假里，我閱讀了眾多名家名作，在這眾多名家名作中里我最流連忘返的肯定非《論語》莫屬了，《論語》中的每一句話都讓我意解難分，每一句理解都讓我知足了，還有每一句名言警句也都讓我精神飽滿了�！墩撜Z》中的每一個故事都讓我流連忘返，每一句的理解都讓我仿佛在知識的海洋里遨游�！墩撜Z》的主要內(nèi)容是圍繞政治和學(xué)習(xí)創(chuàng)作的。
曾子和孔子是兩位古代名人，都一直是主張積極參與政治的。他曾說過：“讀書不可以不堅強(qiáng)而有毅力，因?yàn)樗?zé)任而路途遙遠(yuǎn)。把實(shí)現(xiàn)仁德作為自己的責(zé)任，不是很重大嗎？奮斗到死才罷休，不是很遙遠(yuǎn)嗎？他還說：“可以把幼小的君主托付給他，可以把一個國家的命運(yùn)委托給他，面臨生死存亡的關(guān)頭卻不動搖不屈服。這樣的人才是君子嗎？是君子�。】鬃又螅佑赂业�?fù)?dān)負(fù)起推行仁德的重任�！�
讀完這本名家名作，我懂得了一個令我終身難忘的道理：“在生活中我們每一個人之間都要講究一個‘禮’字，在父母和兄弟姐妹之間講了一個‘仁’字，在守實(shí)守信的人叫做“君子”，讀后感《讀《論語》有感500字》。只有在人與人之間相互照顧，互相幫助，那我們的社會就會變成一個文明社會，甚至是一座城市，一個世界，都將會是和睦和平的，世界就不會再爆發(fā)出一次有一次的戰(zhàn)爭了，每次戰(zhàn)爭后，每個國家的士兵都會有所傷亡，是地球母親創(chuàng)造給我們的，所以我們再也不能一而再再而三地發(fā)動戰(zhàn)爭，讓我們的世界成為一個文明世界吧，讓我們從現(xiàn)就開始努力吧！”
我要再回顧一下這本書，一起和孔子各代歷史偉人去書的海洋里遨游，一探隨其中的奧秘之處，品味其中的樂趣之處。
小議周禮——讀《論語》有感6
“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？”你聽！這是我們家庭成員——爸爸、媽媽和我早晨起床的必修課。
說起我的家庭成員，我得向大家介紹介紹了。我媽媽是小學(xué)教師，爸爸是體育教師，我呢，就不用自我介紹了。媽媽崇尚儒家學(xué)說，算得上是孔老夫子的“粉絲”了。平時，說話總時不時蹦出幾句“之乎者也”來；而爸爸呢，就只有“婦唱夫隨”了，也跟著“吾呀爾呀的”；我當(dāng)然也在他們的熏陶下，對這些難學(xué)的古文產(chǎn)生了濃厚的興趣。
就這樣，我們家庭的《論語》之旅就出發(fā)了。先從稱呼開始吧！古時候不是都把有學(xué)問的人尊為“子”嗎，于是，我尊爸爸為“老子”；爸爸尊稱媽媽為“妻子”；我就被爸爸媽媽尊為“孩子”。哈哈！我們?nèi)齻�都帶“子”，也算是“文化人”了吧。
早晨起床，在“老子”的催促下開始晨練，節(jié)奏由“一二三四”變成了《論語》名句“智者樂水，仁者樂山；智者動，仁者靜；智者樂，仁者壽。”“知之為知之”……中午飯桌上，老媽端上香噴噴的菜：“此乃紅燒雞也，趁熱快吃矣！”于是，我們便在這“熱騰騰”的“古文餐”中完成了午飯。晚上，我們?nèi)胰司统两凇墩撜Z》中，“老子”問，“孩子”答，可謂“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”；“妻子”讀，“孩子”誦，可謂“溫故而知新”。
“老子”、“妻子”有時也為了孔子的學(xué)說爭得面紅耳赤；“孩子”有時也為了這難記的古文而垂頭喪氣；而“老子”“妻子”“孩子”更多的是為我們的學(xué)習(xí)成果而欣喜若狂。
哎呀！真沒想到，難學(xué)的《論語》竟給我們家?guī)砹诉@么多的歡聲笑語，我真得感謝你呀——經(jīng)典《論語》。
小議周禮——讀《論語》有感7
《論語》是一本家喻戶曉的名著，這個暑假，我又重新溫習(xí)了一遍。
《論語》中分每一句話都蘊(yùn)含著深刻的道理。有的給予了我們?nèi)松l(fā)的啟示，有的讓我們學(xué)會了如何與人相處。
要會善于學(xué)習(xí)，就要不恥下問，《論語》中有一句話：“以能問于不能，以多問于寡；有若無，實(shí)若虛，犯而不校———昔者吾友嘗從事于斯矣�！边@是曾子曾經(jīng)說過的話，含義是：一個人他自己是有能力的，還向沒什么能力的人請教，一個人很有學(xué)問，還向?qū)W問少的人請教。我想：一個人內(nèi)心有智慧，敏感多思，愿意好好地去領(lǐng)悟知識，愿意“不恥下問”，以獲得更多的.知識，這不過是一種難得的態(tài)度嗎？就像生活中，小孩子的眼光定是與大人不同的，稍向天真爛漫的小孩子學(xué)習(xí)，也說不定能給人啟發(fā)。曾經(jīng)有人問一位學(xué)者，你是在哪兒學(xué)到最有價值的東西的？結(jié)果大家以為最有價值的答案是：幼兒園，這就是孔子和他學(xué)生眼中的“學(xué)習(xí)知道”吧！
孝敬之道也在《論語》中淋漓盡致地表現(xiàn)了，子曰：其為人也孝弟，而好犯上者，鮮亦。”意思是：一個人孝敬父母，卻喜歡觸犯上級，這樣的人是很少見的。的確，孝敬父母和尊重上級不是一個含義嗎？———細(xì)心為別人呢著想，有的時候，我們可能會因?yàn)楦改傅挠?xùn)斥而感到委屈，但仔細(xì)想想，其實(shí)父母是為我們好。其實(shí)，孝敬不一定是讓父母豐衣足食，為他們多著想一點(diǎn)，就算是最好的孝敬了。讀完這句話，我回想平時為父母做過的事，更深一層地理解了孝敬的含義。
《論語》，這本擁有無窮奧妙的書，帶給了我們無限啟發(fā)，告訴了我修身養(yǎng)性的道理，作為一個小學(xué)生，我們應(yīng)該遵循孔子的道德思想，爭取在學(xué)習(xí)生活中取得更大的進(jìn)步！
小議周禮——讀《論語》有感8
讀《論語》有感聽爸爸說《論語》是我國一部著名的經(jīng)典，應(yīng)該從小就學(xué)習(xí)，讀《論語》有感作文。
但是《論語》比較深奧，媽媽怕我看不懂，所以她專門為我挑選了一本適合兒童閱讀的拼音版《論語》。
里面除了原著的內(nèi)容外，還配有許多相關(guān)的小故事和彩色的插圖，非常生動有趣。
其中有樣這一段話我很喜歡“子曰‘學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎?有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?’”這段話的意思是學(xué)習(xí)而且經(jīng)常復(fù)習(xí)，不也是一件快樂的事情嗎?有朋友從遠(yuǎn)方來了，不也是一件高興的事情嗎?別人不理解我，我也不生氣，不也是道德高尚的人嗎?我現(xiàn)在已經(jīng)是二年級的小學(xué)生了，通過學(xué)習(xí)這句話我了解了學(xué)習(xí)的確是需要經(jīng)常復(fù)習(xí)的，而且還要多用，我們平時的作業(yè)實(shí)際上就是在進(jìn)行復(fù)習(xí)，這樣才能記牢所學(xué)的生字和詞語。
除了做好復(fù)習(xí)外還要課前進(jìn)行預(yù)習(xí)，這樣學(xué)習(xí)起來就更加輕松快樂了!孔子的話真的很有道理。
熱情好客是我們中華民族的傳統(tǒng)美德，“有朋友自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎?”這句話我在電視上也曾聽到和看到過，一次是“奧運(yùn)會”，一次就是這次“五一”節(jié)的上海世博會開幕式上，我以后也要做個熱情好客的小主人，我們家一來客人，我也會自己動手做水果盤并拿出好吃的點(diǎn)心來招待他們呢!還有就是別看我年紀(jì)小，凡事我也有自已的想法，在別人沒有弄清我或誤解我的想法之前，我不應(yīng)該總和別人生氣甚至發(fā)脾氣，這樣才能成為君子，哈哈!我理解得對嗎?通過學(xué)論語我還認(rèn)識到自己身上的缺點(diǎn)，也許我還不能馬上做好，但我一定會努力的!《論語》里還有許多好句子，我要好好學(xué)習(xí)，多明白些道理，并把它們記在心里，還要告訴更多的人，讓我們共同進(jìn)步吧!
小議周禮——讀《論語》有感9
懂了，我終于徹底地悟得了啥叫“知之為知之，不知為不知，是知也！”。的確，就像這道數(shù)學(xué)題一樣，在我們生活著的這個熟悉的世界里，還有許多不為我們所熟知的領(lǐng)域，我們應(yīng)該誠實(shí)地去面對一切，會就是會，懂就是懂，千萬不能像南郭先生那樣不會裝會，不懂裝懂！如若這樣，我們的飛船還怎么上天
潛艇還怎么深入海底
世界著名物理學(xué)家、獲諾貝爾物理學(xué)獎的美籍華人丁肇中在接受中央電視臺《東方之子》采訪時，曾對很多問題都表示“不知道”。前一階段又聽說他在為南航師生作學(xué)術(shù)報告時，面對同學(xué)提問又是“三問三不知”
這讓在場的所有同學(xué)意外，但不久就贏得全場熱烈的掌聲。其實(shí)，丁教授大可不必說“不知道”。比如可以用一些專業(yè)性很強(qiáng)的術(shù)語糊弄過去，可以說一些不沾邊際的話搪塞過去，甚至還可以委婉地對學(xué)生說：“這些問題對于你們來說太深奧，一兩句話解釋不清楚。”但是，這位諾貝爾獎得主卻選擇了最老實(shí)、最坦誠的回答方式，而且表情自然、誠懇，沒有明知不說的矯揉造作，沒有故弄玄虛，也絕沒有“賣關(guān)子”。也許，一些人在說“不知道”時往往被看作是孤陋寡聞和無知的表現(xiàn)，但丁先生的“不知道”卻體現(xiàn)著一種做人的謙遜和科學(xué)家治學(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度，不禁令人肅然起敬。
古人云：“知之為知之，不知為不知，是知也�！睂W(xué)問愈深，未知愈重；越是學(xué)識淵博，越要虛懷若谷。作為專家、學(xué)者，對不知道的東西，我們不僅應(yīng)當(dāng)老實(shí)地承認(rèn)“不知道”，而且要敢于說“不知道”。即使是在專業(yè)領(lǐng)域內(nèi)，那種自詡或表現(xiàn)為無所不知的“專家”，不僅其學(xué)識而且其人品也都是值得懷疑的。
小議周禮——讀《論語》有感10
子曰：“知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜。知者樂，仁者壽�！�
中國的水墨山水畫世界獨(dú)一無二，墨色與宣紙的幻化中千山萬壑一筆呼出。蔣勛對這一門黑白的藝術(shù)說過這樣的話：“全世界都在用顏色畫畫，我想中國人有一天一定要解答，為什么我們大膽到不用顏色只用水墨來畫。我想其原因在于：彩色的東西比如彩色的照片常常是當(dāng)下的，黑白的照片給人的感覺是回憶的。因?yàn)榉比A去盡之后，在回憶中，生命有一個安靜下來的力量來看山、看水、看自己……”這種安靜的力量只有智者與仁者才能擁有，他們懂得：萬物靜觀皆自得，他們懂得在萬籟俱寂之中修煉儒雅、修煉智慧、修煉仁德，因而他們才能在一動一靜中擁有樂于壽。
對于“知者樂水，仁者樂山”我們既可以分開來解釋，也可以理解為“智者”與“仁者”是同愛山水的。我更認(rèn)同第二種理解。為什么中國人有如此深重濃厚的山水情懷呢?我想，最直白的原因是華夏大地山河壯麗，山川秀美，大河滔滔，峰巒迤邐，無論古人走到哪里，俯仰之間盡是碧水黛山，詩意的情懷便噴薄而出。再者，山水附著著中國人太多敏感的心靈和微妙的哲學(xué)：深山中的寺廟滿院禪意芬芳;竹篁中的陋室主人彈琴長嘯;仁人智者“于土山營墅，樓館竹林甚盛”。山水與仁人智者相映成趣，相得益彰。山不在高，有仙則名;水不在深，有龍則靈。仁人智者也在山水之間悠然閑適地享受生活，釋放著生命最沉靜的光芒。
小議周禮——讀《論語》有感11
閑來無事，掐指一算，自余去年習(xí)《論語》，至今已有一載有余。除過背了“鄉(xiāng)黨”，“先進(jìn)”等幾篇以外，竟無甚感觸。正暗暗哀嘆時，周禮不禁觸動了我，遂意欲小議周禮。在此不敢高談闊論以充學(xué)者，實(shí)只乃表我之淺見也。
禮，乃中國古代社會生活的重要組成部分。周禮，即周朝時期發(fā)展起來的，建立在維護(hù)統(tǒng)治者利益的基礎(chǔ)上，并束縛人的思想和社會活動，調(diào)整人們行為規(guī)范的總和。
周禮，和禮法、祭祀于一體。所謂禮法者，即法紀(jì)與禮儀。法紀(jì)即法律。禮儀，即禮節(jié)與儀式。何謂祭祀？即備供品向祖先致祭行禮，表示崇敬并求保佑。于是乎，周禮既為維護(hù)統(tǒng)治者利益的道德標(biāo)準(zhǔn)，又是法律規(guī)范，形成了禮律相通的禮教。即禮允許，法律亦允許；禮不允許，法律亦不允許。所以，周禮鞏固了統(tǒng)治者的權(quán)威，這大概也是周公制禮的真實(shí)目的吧：鞏固年幼的成王政權(quán)。
為什么說周禮是統(tǒng)治者鞏固和加強(qiáng)政權(quán)的工具呢？因?yàn)樗鼜?qiáng)調(diào)階級性與等級性的差別并且設(shè)計了一套繁瑣的程序來維持這種差別。正如荀子曰：“貴賤有等，長幼有差，貧富輕重皆有稱也�！�
周禮要求必須親愛以父權(quán)為中心的尊親屬，使親者貴，疏者賤。此謂“親親”。
周禮還要求下級必須遵從上級，特別是周王。嚴(yán)格規(guī)定上下級秩序，不得犯上作亂。又有“孔子謂季氏，八佾舞于庭，是可忍，孰不可忍”，講的是一個卿大夫冒用皇帝規(guī)格的舞蹈，孔子認(rèn)為不可原諒。此為“尊尊”。
周禮維護(hù)父權(quán)中心的社會，特別歧視婦女�！坝讖母感郑薅S夫，夫死隨子�！�
看罷禮法，再來看看祭祀吧！“季氏旅于泰山，子謂冉有曰：‘女弗能救與？’，對曰：‘不能。’，子曰：‘嗚呼！曾謂泰山不如林放乎！’”就是說一個大夫級的人物，卻祭皇帝才能祭的山，所有人反對。這說明不同等級者的祭祀也不同，絕不允許僭越。
撇開禮的等級性和差別性束縛不談，其實(shí)踐過程更是莫名其妙，程序繁瑣，如諸侯每月初一殺一頭羊舉行祭祀，表示‘聽政’開始；國君祭祀賜的肉不能過夜……。
從這些話中，我們不難發(fā)現(xiàn)統(tǒng)治者是如何利用禮來壓迫人民：周禮強(qiáng)調(diào)等級性、差別性和程序繁瑣性，并且極其嚴(yán)格地維持這種等級差別，決不允許任何人僭越，如果違反，輕則受眾人譴責(zé)，重則受刑罰制裁。
周禮因身份等級不同而不同，所以，周禮不是一種公平的社會規(guī)范。它不僅表現(xiàn)對被統(tǒng)治者的束縛，更是表現(xiàn)了統(tǒng)治者們不同的等級關(guān)系！只可惜，當(dāng)時的人們沒有一點(diǎn)覺悟，對禮的束縛毫無察覺，并認(rèn)為能穩(wěn)定社會秩序，促進(jìn)社會發(fā)展。連圣人孔子都說：“郁郁乎文哉，吾從周�！�
當(dāng)然，我們也不能將周禮全盤否定，在當(dāng)時的社會，周禮還是在一定的程度上緩和了當(dāng)時的社會矛盾，畢竟“禮崩樂壞”不是好事。同時周禮還形成了古代華夏文明的精神淵源�？傊�，我們要以歷史的眼光去剔其糟粕，汲其精華。
小議周禮——讀《論語》有感12
于丹這位作者編寫了一本《論語》感悟，主要講了以下七個道，對我在人生道路上有很多幫助。
第一，孝敬之道，孝敬是一種人物，可能從你生下來你就必須孝順自己的長輩，但它不是一種本能，不是與生俱來的，需要有人開導(dǎo)，教誨的。
第二，智慧之道，知識可能是生產(chǎn)智慧的基本條件，但小聰明和智慧截然不同，我們成功是需要智慧的，需要踏踏實(shí)實(shí)，一步一個腳印，千萬不能動歪腦筋。
第三，學(xué)習(xí)之道，一個人需要不斷的進(jìn)行學(xué)習(xí)，才能達(dá)到自己的人生目標(biāo)，只有不斷學(xué)習(xí)才不會被社會淘汰，不同的人，在學(xué)習(xí)的方法上也是不同的，需取長補(bǔ)短，不恥下問。
第四，誠信之道，人活著是為了正義，不能靠投機(jī)取巧，不守信譽(yù)去生活，孔子道，言必信，行必果，然小人哉，說到就要做到，做事一定要堅持到底，這也是做人的基本準(zhǔn)則。
第五，治世之道，可能我們小孩談不上什么治世，但我們也要學(xué)一學(xué)，沒準(zhǔn)你長大就是總統(tǒng)呢。如果僅用政令來誘導(dǎo)，來約束那老百姓只能安分守己的去生活，免去很多刑法，但這不足以上樹立他們的廉恥之心。
第六，忠恕之道，就是忠誠于自己善待他人，不要背叛自己，做人做事都有一個貫徹始終的觀念，盡自己的心去幫助他人，不要把種種是非推及給他人，要跟別人換位思考，假如別人這樣對你呢？
第七，仁愛之道，仁愛是一種人格情懷，它應(yīng)表現(xiàn)為一種高風(fēng)亮節(jié)，一種胸懷大志的氣度，要幫助別人，鼓勵別人，它是一種身體立行，點(diǎn)點(diǎn)滴滴的行為，不僅讓別人受益，自己也很開心，也有收獲。
這七道，耐人尋味！
小議周禮——讀《論語》有感13
大家應(yīng)該聽說過論語吧！論語是孔子寫的一本名著，分別有二十篇，第一篇是學(xué)而第一、第二篇是為政第二、第三篇是八佾第三……今天我讀了第一篇學(xué)而第一，心里有很多感受。其中有一段使我覺得很有道理，這句話就是“子曰：學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來,不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?”意思是：孔子說：“學(xué)了后，時時去溫習(xí)它，不也很高興嗎？有志同道合者從遠(yuǎn)方來共學(xué)，不也很快樂嗎？別人不了解自己的才能，卻不抱怨，不也算得上君子嗎？”最讓我深刻感受的句子，就是第這一句。我覺得這句話正好指明了我的缺點(diǎn)，我也要感謝這句話，讓我知道了如何改正。以前我總是學(xué)了的東西就扔在一邊不管了，而如今知道了學(xué)完的東西要時時去溫習(xí)才行。
而且就是因?yàn)檫@個問題才讓我?guī)状慰荚嚊]得滿分。記得有一次，我們班正在為一次期中考試做準(zhǔn)備，我一個人卻在漫不經(jīng)心的讀課外書，我心想：上課時我那么認(rèn)真，這一次考試我一定大獲全勝，我越來越得意，慢慢就放松了對考試的警惕，一天一天的過去了，直到考試那天，我胸有成竹地走向考場，我拿著試卷，就在這一刻，我目瞪口呆，只見那一道道難題擺在面前，我心里一急，連題目都沒看清楚，就毫不猶豫的寫起來，我寫一題錯一題，心里好像有一群兔子在跳躍，到了最后我還有幾道題沒寫，頭上像炸開了鍋。結(jié)果大家可想而知了。我經(jīng)過這次失敗加上“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？”這句話，我一定會改正缺點(diǎn)的。讀《論語》—學(xué)而第一有感作文550字
小議周禮——讀《論語》有感14
佇立水邊，凝望悠悠流水，我不禁心緒飛揚(yáng)，遐想萬千……
水是時間吧?時間無情，正如流水之無情。
子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜�！边@感慨中有多少“時不我待”的無奈?“滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄�！睙o論是誰——圣人或凡人，英雄或平民，都阻止不了時間的腳步，脫不了黑發(fā)變白首最終化為一抔黃土的“宿命”。時間無限而生命有涯，于是有了“一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰”的感悟和“少壯不努力，老大徒傷悲”的警戒。
水是德吧?德之高下，正如水之深淺。
“深水不響，響水不深。”歡呼叫囂的必是淺溪，低吼沉吟的才是江海�！笆ト隧w光，賢人遁世�！钡赂咧烁视谄降�，耐得住寂寞。追名逐利、吵新聞爆丑聞的必是寡德淺薄之輩。一塊石頭就能讓小溪開一朵炫耀之花，一座大山也改變不了江海的沉穩(wěn)。小人為自己唱贊歌，君子讓別人去評說。
水是心靈吧?心靈之明晦，正如水之清濁。
“問渠那得清如許，為有源頭活水來�！彼某纬簛碜杂诨钏粩嗟乃�，心靈的澄明來自于善于納新的心胸。水之澄澈能映出天光云影，心靈之澄明能包容世間萬象。
水就是人吧?
水結(jié)而為冰，冰是人棱角鮮明的性格;冰融而為水，水是人或激揚(yáng)澎湃或纏纏綿綿的情感;水化而為氣，氣是什么呢?氣是陶淵明籬下長開不敗的菊花，是杜甫“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”的心憂天下，是范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的胸襟抱負(fù)，是文天祥“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的英雄氣概。是充沛于天地之間，亙貫于歷史古今的浩然正氣，是多少人窮其一生追求的人生真諦。
小議周禮——讀《論語》有感15
我讀過許多書令我感觸最深的是《論語》雖然，我只是一個小學(xué)生，理解的不夠深刻，可我依然能夠感受到它的博大精深，其中的一些道理，使我受益匪淺。
我喜歡里面一些含義深刻的句子，這對于我們這些小學(xué)生來說，會使我們終身受益。
“ 學(xué)而時習(xí)之，不亦樂樂乎”講了溫習(xí)的重要性，學(xué)習(xí)而時常溫習(xí)，才能使學(xué)到的知識加以鞏固，成為自己的東西。這難道不是一件令我們愉快的事嗎？“積土成山，風(fēng)雨興焉；積土成淵，蛟龍生焉；積善成德，，自神明自得。圣心備焉，故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海”說明做什么事都應(yīng)該嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)。在學(xué)習(xí)上，要學(xué)會積累，不能因?yàn)樾≈R而不去學(xué)，如果小知識如果積累起來就是大智慧！“溫故而知新”告訴我們知識只有時常溫習(xí)，才能牢牢的記住，牢牢的掌握�！皩W(xué)而不厭，誨人不倦”這句名言告訴我們學(xué)習(xí)不能覺得厭煩，要認(rèn)真的對待學(xué)習(xí)，要有一絲不茍，不厭倦的精神。要把學(xué)習(xí)當(dāng)成一種樂趣。這些精深的句子，難道還不足以表現(xiàn)出古人的智慧嗎？
我們現(xiàn)在很多人都對學(xué)習(xí)缺少一絲不茍，認(rèn)真的精神了，我作為一個小學(xué)生，感到非常慚愧。《論語》是使我感觸最深的的一本書。書中的知識就好似遼闊的大海，無邊無際，而我只是大海里的一只小船，在遼闊的大海里前進(jìn)著。
這些道理是我終身受益無窮，將會使我們進(jìn)步，是我們成長！
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