《資本論》讀后感

時間：2023-10-27 11:09:32 宇濤讀后感我要投稿

《資本論》讀后感（精選15篇）

　　當閱讀了一本名著后，大家心中一定是萌生了不少心得，不能光會讀哦，寫一篇讀后感吧。那么你會寫讀后感嗎？以下是小編為大家整理的《資本論》讀后感，僅供參考，歡迎大家閱讀。

《資本論》讀后感（精選15篇）

　　《資本論》讀后感 1

　　馬克思《資本論》是一篇不朽的名著。

　　《資本論》是馬克思耗盡畢生心血的結晶�！顿Y本論》把高度的科學性和革命性統一在一起，是一部系統的、邏輯嚴密的經濟學著作。它批判地繼承了資產階級古典政治經濟學的科學成分，深刻地論證了資本主義產生、發展、滅亡的歷史必然性，肯定了它的歷史地位，揭示了它內部不可克服的矛盾及其必然被社會主義所取代的客觀規律。它不僅是一部經濟學巨著，而且是一部哲學巨著、一部科學社會主義巨著，是馬克思主義的百科全書，是“工人階級的圣經”。

　　關于《資本論》的研究對象和目的，馬克思指出：“我要在本書研究的，是資本主義生產方式以及和它相適應的生產關系和交換關系�！薄氨緯淖罱K目的就是揭示現代社會的經濟運動規律�！�

　　關于《資本論》的內容，馬克思在《資本論》第三卷開篇時指出；“在第一卷，我們研究的是資本主義生產過程本身作為直接生產過程考察時呈現的各種現象，而撇開了這個過程以外的各種情況引起的一切次要影響。但是，這個直接的生產過程并沒有結束資本的生活過程。在現實世界里，它還要由流通過程來補充，而流通過程則是第二卷的研究對象。在第二卷中，特別是把流通過程作為再生產過程的媒介來考察的第三篇指出：資本主義生產過程，就整體來看，是生產過程和流通過程的統一。至于這個第三卷的`內容，它不能是對這個統一的一般的考察。相反地，這一卷要揭示和說明資本運動過程作為整體考察時所產生的各種具體形式。資本在自己的現實運動中就是以這些具體形式互相對立的，對這些具體形式來說，資本在直接生產過程中采取的形態和在流通過程中采取的形態，只是表現為特殊的要素。因此，我們在本卷中將要闡明的資本的各種形式，同資本在社會表面上，在各種資本的互相作用中，在競爭中，以及在生產當事人自己的通常意識中所表現出來的形式，是一步一步地接近了�！边@是馬克思對《資本論》前三卷研究對象、內容和理論結構的概括和說明。

　　《資本論》的體系是“一個藝術的整體”，它的結構是“科學的輝煌成就”�！顿Y本論》以資本主義生產方式作為研究的基礎，以資本作為研究的主體，以剩余價值作為研究的中心，以資本內在矛盾發展作為研究的主線，以揭示資本主義社會經濟規律作為研究的目的。在抽象范疇上升到具體范疇的科學敘述方法的指導下，整個理論體系通過矛盾形態演化、范疇演進和規律轉化，揭示出資本主義經濟關系特殊的社會歷史性質及其發展的歷史趨勢。

　　《資本論》問世后，對人類歷史的發展進程，產生了深遠的影響，不僅成為無產階級和共產黨人的必讀書目。而且得到資產階級學者的承認。英國《經濟學家》周刊2002年12月21日發表的文章《共產主義后的馬克思》，文章中承認馬克思主義具有強大影響力。文章中一些論斷還是客觀的，給人啟發的。文章講到了1999年，BBC評選“千年偉人”，卡爾·馬克思名列榜首，而愛因斯坦、牛頓、達爾文則分列二、三、四名，表明“馬克思主義作為一位哲學家、社會科學家、歷史學家和革命者所取得的成果在今天仍然得到學術界的尊重�！蔽恼旅鞔_指出：“馬克思在許多方面都是正確的：比如資本主義的許多問題、全球化和國際市場、經濟周期和經濟決定思想的方式等。馬克思很有先見之明�！薄榜R克思遭到了誤解。東歐和前蘇聯實行的共產主義是對馬克思主義思想的扭曲。”“請你務必丟棄前蘇聯和東歐實施的共產主義，但千萬不要丟棄馬克思�！薄斑@位偉人在許多問題的看法上都是正確的，他應該得到更多的承認�！蔽恼抡f：“馬克思思想的影響力遠遠不止于人數日益減少的自封的馬克思主義者，他的許多假設、分析的特點和思維習慣在西方思想界甚至更大的領域都廣為流傳�！庇纱耍吹今R克思主義的科學與偉大。

　　《資本論》讀后感 2

　　年初一次偶然機會提前讀到《資本論》，作者是藏在蔦屋書店背后的大BOSS增田宗昭。這本小書是我今年到目前為止看過最喜歡的一本書，字數不多，卻耐人尋味。

　　雖然像增田宗昭這類BOSS親自寫的東西，很難符合編輯的要求，在我看來實物書也的確是靠排版硬撐起來的。不過，書的價值不在于字數，而在于紙張所承載的內涵、思想、精神。

　　增田先生恰好也提到一個詞：提案力——對顧客而言，有價值的不是作為物體的書，而是包含在書中的提案。喬布斯要賣給人們的也不是iPhone這一硬件，而是通過iPhone來進行生活方式提案。

　　從本質上說，商品本身具有地域性和選擇性，所以才會有市場營銷。要確定目標人群，進行有針對性的宣傳，通過這種方法制訂銷售計劃。然而一旦越出單純的物的概念，包含某種哲學，換句話說，包含了生活方式提案，那么商品就會獲得超越國境、人種、年齡、性別的翅膀。

　　增田先生認為，書店的問題就在于它在賣書。

　　在日本，每年都有374家書店面臨倒閉。而蔦屋書店不僅活下來，還擁有1400多家店鋪，是日本最大的連鎖書店。取得這樣的成績，增田先生的提案并不神秘。

　　最早的“蔦屋書店枚方店”成立于1983年，它開創了錄像帶、唱片、書籍三位一體的'全新模式。在此之前，這種書店運營模式還被視為異端。因為這些商品的流通渠道各不相同，供貨的批發商也不同。

　　但流通的麻煩并未將增田先生阻撓，他依然將顧客價值放在第一位，愛讀錢德勒小說的人，可能也想聽聽主人公愛聽的冷爵士。而有了蔦屋之后，這些都可以在同一家店找到。

　　書是提案的載體，所有生活相關的都圍繞著一個核心提案。這里的“提案”可以等同于“策劃”，也可以等同于“設計”，就是既要緊跟時代，又要看清本質。

　　互聯網、人工智能、各類新科技不斷地變革我們的生活，難道變革就是為了讓人們無時無刻不在盯著手機看嗎？不，創新者知道，變革才剛剛開始，世界上的每個人都值得擁有更好的生活。精神需求是高級的、巨大的需求，蔦屋書店不僅是一家書店，它本身正是為了滿足顧客價值的生活方式提案，是一個顛覆的文化空間！

　　《資本論》帶給我很多啟發，一個人的核心競爭力是智力，一個公司的核心競爭力亦然。這里的智力更應該指知識維度的拓展、獨立思考的延伸。隨大流的人越多，知的資本（智力資本）就越寶貴，而我們要舒服地隨大流，還是勇敢地擁抱自由？相信這是值得所有人思考的。

　　《資本論》讀后感 3

　　從2008年9月開始，由美國次貸危機引發的金融風暴迅速波及全世界，引起了一場全球性金融危機。這場金融危機的一個后果是，馬克思和他的《資本論》又重新回到人們的視線里，可謂意料之外，情理之中。

　　對國際金融危機的根源和本質，從媒體可以聽到各種不同的說法，其實看過《資本論》之后，發現其中早已論述得很清楚：和以往歷次資本主義經濟危機一樣，這次危機的根源還是生產相對過剩，而勞動人民購買力相對不足的矛盾。

　　若僅觀察美國，可能會得出相反結論，因為在美國次貸危機是消費過度的結果。只要放眼全球就會發現全部真相。由于資本主義全球化，以美國為代表的發達國家和以中國為代表的發展中國家，形成國際經濟大循環。危機前的經濟增長是靠美國過度消費、中國過度生產來推動的，而美國的過度消費又是由透支未來的消費信貸支撐的，這種模式注定不能持久。當美國的過度消費突然中斷，中國制造沒了用戶，就表現為生產過剩。可見，無論資本主義如何發展，都逃脫不了馬克思100多年前的預見。

　　其實幾乎沒有人不知道資本，價值是這部書的主旨。通過目錄來看，出現最多的詞語是資本，最核心的概念是剩余價值，他們之間有什么聯系，其實資本論的脈絡是很清晰的。用一個個不太恰當的比喻。從《資本論》里，我似乎可以看出一個古怪的植物狀社會體系。這個體系的頂端是些厚厚的葉子，遮蔽了所有的陽光和清新的空氣，投下無盡的陰影在根部。占整個體系絕大部分的根盤在深深的泥漿中，拼命地吸收可供系統利用水分和養料，通過枝桿送至葉片上，而葉片將它們幾乎全部用于再生產，于是植物體便不斷長大。無需解釋，根代表的就是廣大的勞動人民，他們不停地把各種自然資源轉化成社會財富，通過市場交換或租金——枝或桿，財富最終落到資本家——葉子——的手里，財富變成了資本，被重新投入再生產過程。為了吸取更多的養料和水分，根只有往地下越扎越深；葉子要得到充分的陽光和空氣，也只好拼命向上伸展；枝桿亦隨之長粗，變長。原本小小的丑陋植物逐漸成為一棵棵參天大樹！植物不能沒有根也不能沒有葉，社會不能失去上層的資本階級，更不能失去下層勞動大眾。

　　問題在于，植物是一體的而人不是，由人構成的社會不可能像植物那樣安靜地生長。社會要發展，方向是平等，但照這種模式下去是行不通的！差距只能越拉越大。若不考慮自然資源的枯竭及大規模毀滅性的戰爭或災難，這個社會體系早晚要被自己生產的產品撐死！可怕的預言！而馬克思給我們指明了出路�！皹淠静豢赡軣o限制地長高，并非因為時間不夠；相似結構的'社會體系也不能永久存在，不是由于敵人太強！”

　　說到金融危機，馬克思的經濟危機理論，科學地揭示了資本主義周期性經濟危機的不可避免性和客觀必然性。世界很多國家都提高了經濟的國有化程度。例如美國就以國家入股的方式，實際上將幾大金融機構和汽車巨頭國有化。但國有化并不是我們要的公有制，因為這些國家的資本主義性質沒有改變。要實現社會主義公有制，消滅資本，還需要先改變國家的資本主義性質。這才是應對經濟危機的治本之策。社會主義公有制不是烏托邦。今天我們通過《資本論》不僅是要加深對當前的經濟危機的認識，更重要的是為擔負起時代賦予我們的歷史責任，為世界人民的根本幸福做貢獻。

　　《資本論》讀后感 4

　　我今日下午看了《資本論》，感觸也是比較多的，他主要的特點是匯集了各家之所長，再加上他理解的東西，通過學習，給我的理解帶來了幫助。

　　一、勞動價值論

　　（1）價值：它是商品的社會屬性，它是不同商品進行交換的比例的基礎，它反映了商品生產者之間的社會關系，商品的價值由生產商品的社會必要勞動時間勞動量決定的。作者從商品入手，闡述了價值，他認為商品一方面滿足了自己的需求，另一方面可以做為交換商品的籌碼，等價交換其他所需要的東西。他還分析了價值的形式和貨幣，認為從他的交換形式是從個別的偶然現象到一般的價值形式，而它的最高形式就是貨幣，貨幣可以使商品流通更加便捷，更加直接，它表明社會生產的不同階段。

　�。�2）剩余價值隨著技術、勞動力和工具的發展人們制造商品已經滿足自己的生活，還有剩余的商品可以換成貨幣，貨幣積蓄到一定數量的時候就形成了資本。資本是從勞動力、合作分工、工具的革新等等來的，他說增加剩余價值可以有兩種方法，就是延長工作時間和縮短必要的勞動時間，但是從現在的角度來看，延長工作時間的.方法已經不適合了，現在國家的勞動時間已經規范化，但是我們資本家可以提高勞動者的效率，來榨取他們的剩余價值，還可以用工具革新，新的生產方式、管理組織形式、提高勞動者的素質等等來提高工人們的勞動效率。

　　（3）資本的積累資本積累就是把一部分剩余價值轉化為資本，它不是滿足資本家自己的嗜欲，他是為了投入資本來賺更多的錢，投入新的生產，剩余價值可以分為生產資料和可變資本，不是像《國富論》把剩余價值都可以轉化為可變的資本。

　　資本的積累造成階級兩極分化的社會現象，一方造成生產過剩，另一方則造成生存的壓力，他說：“對直接生產者的剝奪，是用最殘酷無情的野蠻手段，在最下流，最卑鄙和最瘋狂的貪欲的趨勢下完成的。”可見他對資本家深惡痛絕，但是我們為這本書是為資本家寫的，對資本家怎樣剝削工人有指導作用。

　　二、社會總資本的再生產學說

　　他主要對社會總資本的再生產進行分析，將社會生產分為：生產資料的生產和和消費品的生產，他認為全部商品的價值總量是同價格總量相符的，然后價值（社會的）可以變為價格（個別的），這要經過一個相當復雜的過程。

　　三、關于地租

　　由于土地資源有限，大多數土地由少部分人占有，所以土地資源面對工業化浪潮也是十分重要的一項，現在農民把一部分工資交給資產階級，自己卻當一個田戶，這是小塊土地所有制占統治地位的國家的谷物價格低于市場價格所造成的，在資產階級社會制度下，小塊土地所有制，不斷的衰退，它排斥了勞動生產力的發展、勞動的社會形式、資本社會的積聚和大規模的畜牧和科學的不斷擴大等等。

　　他的著作指導著我們社會主義國家的道路，也為我們公民指導著我們自我價值實現的目的。

　　《資本論》讀后感 5

　　生產的實現必須有兩個必要因素既：勞動力資源運營體系與生產資料運營體系�，F從橫向和縱向兩方面分析一下維持勞動力資源運行的必要條件。橫向分析滿足勞動力資源平穩運行的條件為，經濟體系必須為勞動者提供：吃、穿、住、用、行、教育、娛樂和安全保障所需的必要物質條件。縱向分析為，經濟體系必須同時為第一代、第二代、第三代、第四代或者第五代勞動者提供上述物質條件。(因為以人的壽命分析，一般一個家庭最多只能同時歷經五代)。維持生產資料運營的體系，橫向分析為：技術、能源、礦產和設備，縱向分析為持續的技術革命與設備更新。市場化經濟體系下，資本追逐利潤在勞動力資源運營體系上的表現為，不斷在橫向和縱向兩方面壓縮勞動者吃、穿、住、用、行、教育、娛樂和安全保障的空間，同時對滿足上訴要求的物質供應體系實現分層，直到挑戰整個經濟運營體系容忍度的底線，這個過程絕大部分體現出來的是資本的負能量。

　　市場化經濟體系下，資本追逐利潤在生產資料層面上的表現為，通過技術革命不斷提高設備對能源、礦產的利用效率，并為生產出滿足勞動力資源運營體系所需的最終產品。這一過程資本所表現的`大部分是正能量。

　　生產過程生產出的最終產品都是為了滿足不同階層勞動者所需的吃、穿、住、用、行、教育、娛樂和安全所需的物質產品，并在市場上完成交易，并由此形成了一個滿足不同階層勞動者所需的成體系，分層次的產品結構。這個產品結構能夠反映整個經濟體系的運營結構，但由于生產過程中財富、社會資源分配結構的不合理，最終會導致經濟體系出現一個不合理的結構比例關系。這一過程中，資本通過對土地的控制導致勞動力資源運營體系的結構失衡，通過對能源、礦產的控制導致生產資料運營體系出現失衡，并最終導致整個結構出現畸形，因為這些不可再生資源是不能夠通過技術創新生產出來的，因此它不適用于市場的供需與價格曲線體系，但是西方的權貴階層特別是金融權貴階層卻硬將這三個因素納入到其金融體系中，并通過金融體系控制經濟運營體系各個方面，最終導致整個經濟結構與產品結構出現畸形。

　　從另外一個層面分析，或許這是由于資本獲得利潤通過擠壓勞動力資源運營體系來的更加高效，而通過技術革命與設備更新提高對能源、礦產的利用效率卻來的更加艱難與緩慢。也正是這一點，資本的負能量總是比資本的正能量來的兇猛與不可控制，并最終導致整個體系變形與崩潰。而這種崩潰的最初起源或許就在我們一系列的生產過程中，源自于我們的土地市場，源自于我們的金融體系，源自于我們企業運營的規則與法律，源自于我們經濟運營體系中一系列社會資源、自然資源和財富資源的不合理分配基礎之上。

　　或許我們解決大的經濟問題，結構性的經濟問題，最核心與最根本的內核就在我們平時漫不經心的，或者已經完全習慣了的思維方式之中。存在并不一定意味著合理，同樣習慣的規則也并不一定意味著合理。

　　《資本論》讀后感 6

　　以下就《資本論》本書的基本前提和論點做三點簡評：

　　首先是關于資本利潤的平均化，馬克思的前提是資本家之間爾虞我詐的對立，而不是你死我活的階級對立，這在當時馬克思研究條件下的英國、歐美內部還是說得通，但不能放之四海皆準。以生產關系為基礎的階級對立并非最深刻的對立，資本主義，乃至階級是社會歷史的產物，在其生產方式產生之前，人與人之間，人群與人群之間還存在著更深刻的對立關系，譬如：宗教和種族的對立，這并沒有因暫短和近晚的資本主義生產方式的產生和普及而消失，有些矛盾乃至貫穿人類迄今為止的歷史和可預見的未來。此外，資本究竟是資本家意志的表現還是資本家是活的資本，馬克思傾向于后者，即物是第一性的，這與唯物主義是一致的。然而資本，無論是貨幣、商品還是機器，它在循環周期中的任何形態中都是冷冰冰的，它不斷增值的欲望是從哪里來的呢？欲望是人所特有的，是活生生的，是目的論決定的。資本屬性的本質背后是人的屬性，人是有種族的、信仰宗教的'、有國別和倫理道德的，代表人的資本也依其有上述屬性，這些屬性阻礙了資本的一般無差別的流動，從而也就阻礙了社會利潤率的平均化。

　　第二是關于人性的惡，此書對資本家的道德負評是無比正確，但惡有普遍性而非階級性，它不以人的階級屬性而轉移，被剝削階級的人的惡只不過暫被剝削階級抑制了。窮苦歐洲勞工、被迫害的清教徒到了北美就成了基本原始積累的野蠻人。人不會因一夜之間社會所有制基礎改造完成而發生道德上的飛躍，人類道德的進化有其自身內在規律，經濟基礎的轉變、生產方式的轉變只是條件之一。

　　第三是馬克思的人口的相對過剩理論要有一個必要前提——市場規模的擴大，書中并沒有提及。擴大再生產中，當新增一個單位不變資本時，如果伴隨著可變資本比前一個單位不變資本有所減少，才是有機構成的提升，才是資本家改善生產技術的動力�？勺冑Y本（工資，進而代表雇傭工人數）的減少必然伴隨著生產出一個過剩的產業工人后備軍。資本論撰寫的年代是英國資產階級商品全球輸出的年代，紡織工業的機器大生產是以武力開拓海外市場為前提的，也是擴大再生產的基本條件。然而，資本主義的發展環境并非總是如同19世紀的英國。生產資料對勞動力價值比例的提升也非資本主義生產方式所特有的，人類社會也并非總能從人口密集的歐洲無限制地遷移到地廣人稀的北美和澳洲，因此人口過剩從生產力不斷提升的歷史角度看是絕對而非相對。

　　上述三個問題將在王洋所著的《論按尊卑分配》一書中做進一步闡述，敬請各位讀者給予關注。

　　馬克思帶有那個時代的局限性，它畢竟以斯密、配第、李嘉圖和奎奈等人的理論為基礎，也禁錮于西方濃重的社會契約論傳統的窠臼。相對于西方社會學其它兩位鼻祖，韋伯善以倫理角度去解釋生產活動（《新教倫理與資本主義精神》），涂爾干善以分工角度去解釋社會（《社會分工論》）。馬克思長于揭示資本主義矛盾本質及矛盾運動發展過程，但講矛盾對立多，講矛盾轉化少；韋伯則從一個角度揭示了資本主義滾滾洪流的產生原因與發展內生動力，希望大家閱讀時要博采眾家之長。

　　《資本論》讀后感 7

　　最近讀了資本論縮譯版的第一卷。資本論在中國的地位不言而喻。偶然間聽別人說一個共產黨員沒有讀過資本論還叫共產黨員嗎，而且資本論最好是看德文版的，由于德文——英文——中文，這當中有著大量精髓的流失，并且翻譯學家或多或少都加入了自己的見解。但是鑒于本人力量與精力有限，也不必像老夫子那樣求甚解，所以選擇了一本中文縮譯版。

　　其中幾點令我印象頗深。

　　工作日有一個最高極限。這個最高極限取決于兩個方面。

　　第一是生理界限：工人每天必需有一部分時間用來休息、睡覺、吃飯、盥洗、穿衣等，以滿意身體的其他需要；

　　其次是道德的界限，既社會界限。工人必需有肯定的學習文化、照看家庭以及參與社會活動的時間，以滿意精神的和社會的需要。

　　但機器毀滅了工作日的一切道德界限和自然界限。機器原來是縮短勞動時間的最有利手段，但在此時，卻成了延長工人勞動時間的最牢靠手段。

　　計時工資是用直接的勞動持續時間來計算；計件工資用間接通過肯定時間內生產的產品的數量來計算。其中計件工資是資本家克扣工資和進行欺詐的最豐富的源泉，是資本家最適合資本家剝削工人的工資形式。

　　不行否認，資本論是站在無產者的角度上的'。(.)亞當斯密，凱恩斯，馬爾薩斯等經濟學家則站在資本家角度上的。而且當代的資本主義國家也通過各種手段：國家宏觀調控，社會福利系統來弱化資本主義的基本沖突。

　　現在你存在以下問題嗎？你的工作日超過了生理界限+道德界限的時間嗎？你的工資形式是計件工資嗎（“跟項目走”或者叫“多勞多得”）？

　　中國不是資本主義國家，但貧富差距越來越大畢竟為何？資本主義社會是這樣的，那社會主義社會又是怎樣的？沒有讀過《國富論》不懂資本主義，沒有讀過《資本論》不懂社會主義。看來對于《資本論》后兩卷還是要百尺竿頭，更進一步。

　　《資本論》讀后感 8

　　很多年前，我們在高中時代聽老師講過剩余價值學說，但從沒讀過《資本論》的原著。我想即便那時讀，也不會理解的，由于我們沒見過或者說沒有親身體驗過資本主義社會。自從馬克思主義誕生以來，始終都是西方資本主義不歡迎的人物。在中國，近三十年也倍受冷落，《資本論》很少有人去讀了。

　　我以前始終以為《資本論》是純經濟學著作，光那么厚，就讓人望而卻步。不久前，從新聞得知，在此次金融危機的影響下，在很多人特殊是西方國家的人們當中，掀起了一股重讀《資本論》的小熱潮。我很奇怪，為什么那么多長期接收西方訓練的人們會重新端詳這部革命著作？我順手拿起那本靜躺在我書柜上許久的《資本論》，任憑打開一頁翻看，第一眼，就深深吸引了我。《資本論》并不是淺顯難懂的經濟理論，是平常易懂的，更是無比貼近現實社會的，書中引用的大事，無不在真實生活中得到應驗。于是，我立馬沏茶，在新居的書房里匆忙讀了起來。

　　《資本論》在我心中掀起巨大波瀾，他真的是一部底層工農群眾的《圣經》。他帶給我的第一感受是：毛澤東是對的！我明白了他為什么堅決不讓走資本主義道路，把資本主義毀滅在萌芽狀態。《資本論》不僅總結了分析了資本主義的性質和一般規律，而且揭露了很多血淋淋的事實。讀著那一件件詳細的大事，我在想，這是一百多年前的英國嗎？這分明就是近30年的中國。馬克思寫《資本論》的目的，就是盼望以后的國家避開那樣血腥的事情發生。我現在把我感受最深的幾段話抄在這里，盼望能對大家有所啟示：

　　“資本主義生產的自然規律，引起社會的對抗。這種對抗已經進展到什么程度，更高或更低，就它本身來說，并不是我們這里的問題。這里的問題是這各種規律本身，是這各種以鐵的必定性發生作用并且貫徹下去的趨勢。工業比較進展的.國家，不過為那些更不進展的國家，顯示出它們自己將來的形象�！�

　　“本書的最終目的，是揭露近代社會的經濟運動規律。一個社會即便已經發覺它的運動的自然規律，它還是既不能跳過，也不能用一個法令來廢除自然的進展階段，但是它能夠把生育的苦痛縮短并且減輕�！� 類似的章句還有很多，一下子不能如數摘抄，我會在回帖中貼出那些振聾發聵的語句和結合現實社會的感想。如今，資本家們在惶惶不行終日，瘋狗般反對國進民退之時。猛然想起早在一百多年前就有一個叫馬克思的德國猶太人預言了他們的埋骨之所！于是，政要顯貴們也紛紛捧起《資本論》，迎接革命導師在當今世代的華麗出場！

　　《資本論》讀后感 9

　　經過兩個月時間的攻讀，總算是把資本論第一卷給看完了。本來文章標題想用“悲慘世界”來命名，又覺得如果只關注資本論中悲觀凄慘的社會現實的描述的話，那必然屬于管中窺豹，沒有高度了。

　　綜合來說，資本論第一卷包含了價值理論、資本主義的生產理論、制造業及工業的規模發展理論、資本的原始積累理論等內容。其核心從個人理解而言主要是三個方面，其一，提出了價值是由無差別的人類勞動決定的勞動價值理論，并延展出來使用價值和交換價值。其二提出了剩余價值學說，也就是在整個社會發展進程中，所有的歷史進步都是基于勞動創造，但勞動能創造的價值分兩部分，一部分是有給勞動也就是與工資和勞動報酬對應的價值，還有一部分是無給勞動，就是剩余價值，而剩余價值的享有者是資本家。整個資本主義的發展就來源于資本對勞動剩余價值的持續永無止境的剝削。其三提出了由于生產力的提高，會促使勞動價值及剩余價值同比例提高，在制造業領域，會出現勞動的相對過剩，同時也會因為剩余價值對資本的.貢獻日益增大，小資本逐步會轉化為大資本，在這個過程中，一些小資本家也會由于競爭的關系導致被大資本家剝削而最終成為無產者，生產的規模效應會日益提高，而資產階級與無產階級的貧富差距會逐步拉大，當無產階級窮苦到無法維持必要生計時，資產階級將面臨暴動、革命甚至戰爭等打破資本主義生產關系的現象，屆時無產階級將從被剝削者轉變為剝削者，而資本家必將消亡。

　　以上三個內容可以說是資本論第一卷的最主要的內容，在接近70萬字的著作中，馬克思可以說用了大量的篇幅研究了19世紀及18世紀英格蘭的社會發展狀況，包括人口數量、就業人口數量、制造業規�；F象等。而且資本論中，大量引用了包括亞當斯密《國富論》、李嘉圖《經濟學及賦稅原理》、馬爾薩斯的《人口學原理》等當時研究經濟的各類著作及學說，也包括大量登載于報紙上的與人口變化、經濟發展相關的文獻，可以說馬克思的資本論是集各種經濟理論于一體，并引導出馬克思自己的經濟學主張的一本經典著作。

　　看完資本論，可以說對馬克思的認真負責的學術研究精神，學識廣博且對真理孜孜以求的精神無比的尊敬和佩服。而且因為在看《資本論》前，先看了《國富論》，所以在理解上也更有心得，從資本論中可以看到，馬克思本人對亞當斯密的許多經濟學觀點還是認同的，包括勞動價值理論，包括生產規模的持續擴大理論，包括分工可以實現生產力提高等。除亞當斯密外，他對其余經濟學家，都表達了明顯的批評和不認可。

　　如果從學術研究的角度出發，資本論第一卷可以認真研讀并可以重復研讀，但也必須客觀指出，《資本論》在經濟學領域所犯的三個明顯錯誤。

　　其一是馬克思講社會發展及經濟增長集中于商品生產這一環節，并沒有關注非商品生產的服務業和其余產業，并且在第一卷中，故意弱化了國家及政府對經濟增長的影響，單純的將生產關系歸納為資產階級對無產階級的剝削關系，存在明顯的片面性。從經濟發展的角度，馬克思沒有認真研究促進經濟持續增長的人的需求演變，沒有思考需求的變化如何影響生產，而是單方面的從生產端研究經濟，這是不全面的。

　　其二是在生產研究領域，由于馬克思提出的勞動價值理論存在理論缺陷，也就是無差別的人類勞動的不可獲得和無法計量性，導致馬克思在延展剩余價值理論時，總讓人感覺有自圓其說之感，而且馬克思自己也承認，伴隨生產力的提高，凝集在商品中的人類勞動價值是會有差異和變化的，這就導致價值的不穩定性，影響了剩余價值的理論貢獻。同時更為嚴重的時，由于馬克思將價值貢獻只集中在人類勞動這一個單一因素上，對于資源貢獻、資本貢獻等，都用剩余價值來歸納和闡述，導致《資本論》在對社會進步及生產進步的表述上，與現實出現脫節和變化，這是資本論的第二個不足之處。

　　其三是治學態度上，《資本論》第一卷中有接近三分之一的篇幅是描述資本主義發展過程中，無產者所面臨的苦痛、惡劣環境、高強度工作壓力、非人道的勞動環境、悲慘的生活條件。從這個角度看，資本論更像是一本社會學著作而非經濟學著作，而且馬克思在字里行間透露的對資本家的抵觸和排斥，也讓資本論在分析社會現實時，會有缺乏冷靜和理智的感覺，對于研究經濟而言，帶有濃厚個人情感的學術論著是不可能完全客觀公正的，這是資本論的第三個不足之處。

　　知人者智，自知者明。發現問題總是容易的，但如何解決問題，是需要我們去認真思考的。結合當前的社會現實和社會環境，結合我們所處的國家的經濟發展現狀，需要我們拿出馬克思的治學之精神，拿出類似馬克思寫作資本論的那種認真、負責、嚴謹、科學的寫作態度，對當前中國面臨的經濟困難及社會問題提出有解決路勁的方案和建議，這是最為迫切和重要的。

　　資本論還有第二卷和第三卷，希望再用兩個月時間，把第二卷和第三卷研讀完畢，屆時再認真總結梳理這一本經典的，涵蓋經濟學、社會學、人類學、哲學的著作。

　　最后給一個提示，由于資本論里面有許多基礎的經濟學范疇的名詞和文字，建議在看完《國富論》、《經濟學原理》這兩本書后，再看《資本論》，會更容易領會《資本論》中的經濟理念。

　　《資本論》讀后感 10

　　一、馬克思勞動價值論的原創含義

　　勞動價值論是指勞動創造價值的理論。馬克思在《資本論》中批判地吸收了資產階級古典經濟學家價值論的合理內容，建立了科學的勞動價值論。馬克思的勞動價值論的原創含義，可高度概括如下：

　　一是價值是商品的社會屬性，它是不同商品進行交換的比例的基礎，它反映了商品生產者之間的社會關系；

　　二是創造價值的唯一要素是物質生產部門的勞動，其他任何生產要素都不是價值的源泉，創造價值的勞動是抽象勞動，即無差別的人類腦力體力的耗費，具體勞動創造使用價值，但它不是價值的源泉；

　　三是創造價值的勞動是活勞動，即正在進行的生產過程中耗費的抽象勞動，物化勞動作為過去勞動的凝結物，在新的商品生產過程中只能轉移自身的價值，而不能創造價值，商品價值中不包含任何一個自然物質的原子。商品的價值由生產商品的社會必要勞動時間決定。馬克思的勞動價值論，是徹底的一元價值論。

　　二、發展和創新馬克思勞動價值論的必要性

　�。ㄒ唬R克思創立勞動價值論的客觀歷史條件與現時代存在巨大的差別

　　社會存在決定社會意識。任何科學原理都是對特定條件下的特定問題的分析。馬克思的勞動價值論產生于130多年前工業化初期的蒸汽機時代，而當時的生產方式、勞動形態、商品形式和財富構成等都與當今有著巨大的差別。因此，分析馬克思勞動價值論，不能脫離對那個特定時代特點的分析，概括地講，馬克思創立勞動價值論的客觀歷史條件主要如下。

　　第一，勞動形態主要表現為體力勞動。工業化初期，社會生產主要集中在物質生產領域，非物質生產部門的比例相對較小，勞動形態主要表現為工場手工業和機器大工業生產中的體力勞動。因此，馬克思的勞動價值論以物質生產領域的體力勞動作為主要研究對象。雖然馬克思也涉及到對非物質生產領域（服務貿易行業）的分析，但由于當時這些部門在整個社會生產中所占的比例很小，影響力微乎其微，所以當馬克思在談到服務貿易時說：“資本主義生產在這個領域中的所有這些表現，同整個生產比起來是微不足道的。因此，可以完全置之不理”。

　　第二，勞動過程的知識含量不高。工業化初期知識、科學、技術不夠發達，勞動過程的腦力支出、知識含量不高，簡單的、以體力支出為主的、按時間計算的勞動是主要的勞動形式。因此，馬克思還不可能對科技創新勞動在創造價值中的獨特作用加以系統論述。

　　第三，指揮、管理勞動還不能作為獨立的勞動形態。工業化初期，隨著產業革命和生產力發展，一邊是資產者財富的積累，另一邊是無產者貧困的加深，資產階級和無產階級之間的矛盾日益加深。馬克思勞動價值論創立之初，面對的就是無產階級和資產階級的尖銳斗爭，勞動價值論創立的使命就是揭示資本主義經濟制度的不合理性和被新社會制度取代的必然性。在當時，指揮、管理主要還是資本家的職能，而資本家行使指揮、管理的職能與剝削目的是結合在一起的，而絕大部分勞動者是被指揮、被管理、被剝削的。因此，馬克思就不可能把指揮、管理勞動作為創造價值的獨立勞動形態來研究。

　�。ǘ┊敶鷦趧犹卣鞯淖兓蝰R克思的勞動價值論提出了挑戰

　　隨著社會主義市場經濟進程的不斷推進，大量新情況、新問題涌現出來，社會勞動出現了許多新特點，馬克思的勞動價值論有了新的實踐土壤。但是，按照勞動價值論的原創含義，服務性勞動、科學研究勞動、生產精神產品的勞動、經營管理勞動，由于都不直接創造物質產品，都不創造價值。這一原創含義，與現實經濟活動存在著巨大的矛盾，馬克思的勞動價值論遇到了一系列挑戰。

　　第一，服務性勞動。第三產業又被稱為服務業，在第三產業從事的勞動可稱為服務性勞動。第三產業問題，是馬克思創立勞動價值論時為了研究的方便而抽象掉的經濟現象。第三產業在社會主義商品經濟中的迅速發展，則是馬克思未曾預料到的經濟現象。隨著社會經濟的發展，第三產業的發展程度已成為一國經濟發展水平的重要指標。據統計，在西方發達國家和亞洲的一些新興國家，第三產業產值所占的比重已達60%——70%。在我國，自改革開放以來，第三產業也得到了迅速發展，目前已占到GDP的.1/3以上，第三產業對GDP的貢獻率大大提高，成為我國國民經濟比重日益增大的重要組成部分。第三產業的迅猛發展向理論界提出了一系列需要解決的理論問題：服務性勞動是否是生產勞動？服務性勞動是否都創造價值？

　　第二，科學研究勞動。當代世界科學技術發展日新月異，特別是在進人知識經濟、新經濟時代更是如此�？蒲腥瞬诺亩嗌俸退降母叩汀⒖萍紕撔履芰Φ拇笮　⒖萍紝ιa的裝備應用程度和在經濟生活的普及程度，早已成為決定一個國家綜合國力大小的重要因素。科學研究工作作為勞動的重要形式，在生產經營中通過提高已有產品的生產效率或發明出新的產品，可以創造出巨大的社會財富，使全社會的商品價值總量大大增加。如果堅持認為所有科學研究方面的勞動都不創造價值，就會嚴重壓抑和打擊這些人員的積極性。

　　第三，生產精神產品的勞動。與當時資本主義發展階段相適應，馬克思重在研究和論述物質生產勞動。馬克思也提過“精神生產力”這一概念，但沒有進一步研究和論述�，F代經濟條件下，人們物質生活的消費得到了較大的滿足，消費結構從溫飽型向發展型和享受型轉變，人們越來越注重精神文化生活上的滿足和享受，精神產品的生產部門得到很大發展，也承擔著越來越重要的生產任務，生產精神產品的勞動地位和作用日益凸顯。精神勞動是一種艱辛的、探索性的復雜勞動，它創造了精神產品，而這種精神產品極大地滿足了人們對精神文化的僻求。對于作為發展中的社會主義中國來說，應當把生產精神產品的勞動作為重要的課題來研究和探討。

　　第四，經管管理勞動。隨著社會分工的發展，生產范圍擴大，產品日益精細、豐富，就越來越需要科學的組織與管理，經營管理勞動對國民經濟的發展起著越來越大的作用。特別是在現代高科技時代，對管理的要求更高，現代經濟社會的管理者，必須具備專門化的知識儲備。同普通工人的簡單勞動相比，管理活動是管理人員從事的復雜勞動，管理勞動不是一般的腦力勞動和體力勞動，而是高級的腦力勞動。因此管理勞動不僅創造價值，而且隨著社會進步，其創造的價值會遠遠高于普通勞動者的勞動。

　　三、發展和創新馬克思勞動價值論的現實可行性

　�。ㄒ唬﹦趧觾r值論中的經濟范疇會隨著現實的社會經濟關系的變化而變化

　　馬克思同歷史上的經濟學家，特別是資產階級經濟學家在方法論上的重要分水嶺在于：馬克思認為，經濟范疇是經濟現實關系的科學抽象，而隨著經濟的現實關系的變化，經濟范疇也應當相應發生變化。馬克思指出，從方法論的角度看，經濟生活、社會經濟結構、生產方式都不是“結晶體”，而是一個“變化的機體”。因而，人們認識社會生產方式和經濟變化規律的范疇，也不是永恒的，而是處在不斷變化發展和否定的過程中。有些經濟范疇的內涵，會隨著經濟現實的變化不斷更新其內容和性質，有些經濟范疇只說明一定歷史階段的經濟現象，隨著歷史的發展，實質上它已不再適用，這時它只會作為人們認識經濟現象的歷史痕跡保留下來，而一些新的經濟范疇會代替舊的經濟范疇。

　　馬克思創立勞動價值論是立足于商品經濟社會的，勞動價值論是對商品經濟現實關系的一種理論反映。沒有商品經濟社會的存在，就不可能有勞動價值論。我們應該看到，商品經濟發展的歷史是長期的、有階段性的，這一發展過程必然決定著勞動價值論要隨著歷史發展不斷地向前推進。所以，馬克思勞動價值論不是僵化的教條，而是隨著實踐發展而不斷發展的科學體系，創新和發展馬克思勞動價值論是對商品經濟現實關系的一種確切反映，是科學體系發展的必然途徑。

　�。ǘR克思為勞動價值論的發展和創新留下了廣闊的理論空間

　　馬克思有關生產勞動的論述對我們有很重要的啟示，為發展和創新馬克思勞動價值論留下了廣闊的理論空間。

　　馬克思在《資本論》中指出：“如果整個過程從其結果的角度，從產品的角度加以考察，那么勞動資料和勞動對象表現為生產資料，勞動本身則表現為生產勞動�！彼又f，“這個從簡單勞動過程的觀點得出的生產勞動的定義對于資本主義生產過程是絕對不夠的。馬克思指出，“隨著勞動過程本身的協作性質的發展，生產勞動和它的承擔者即生產工人的概念也就必然擴大。為了從事生產勞動，現在不一定要親自動手，只要成為總體工人的一個器官，完成他所屬的某一種職能就夠了�！瘪R克思又同時指出，“但是，另一方面，生產勞動的概念縮小了。資本主義生產不僅是商品的生產，他實質上是剩余價值的生產。”上面論述表明：馬克思關于生產勞動范疇的內涵也是隨其研究問題的發展而不斷擴大的，生產勞動這一概念的含義不是固定不變的。在社會化大生產總體勞動中，生產勞動的范圍不只是直接生產物質產品的勞動，還包括不一定要自己動手的科研、管理工作等。

　　馬克思認為，“生產勞動和非生產勞動的這種區分本身，……即同勞動獨有的特殊性毫無關系，也同勞動的這種特殊性借以體現的特殊使用價值毫無關系。”馬克思在考察服務勞動時，曾明確指出，服務是“以勞務形式存在的消費品”，“服務有一定的使用價值（想象的或現實的）和一定的交換價值。”在今天社會主義條件下，隨著第三產業大力發展，社會主義生產勞動的含義也應當有所發展和變化，必須探討和重新認識服務性勞動在價值創造中的作用。

　�。ㄈ┪覈鴮W術界的五次爭論為勞動價位論的發展和創新作出了歷史性貢獻

　　建國以來的五十多年，我國學術界對馬克思勞動價值論的大范圍討論有五次，包括涉及“兩種含義的社會必要勞動時間”、“價值規律”和“生產勞動”等勞動價值論基本內容的前三次討論，以及20世紀90年代初期關于“價值創造源泉”問題、世紀之交由“深化勞動和勞動價值論認識”再掀熱潮的后兩次討論。

　　我國經濟學界關于馬克思勞動價值論五十年間的五次討論，留給人們的思考和關注是深刻雋永而又經久不息的。總的來說，盡管每次爭論的主題不完全相同，但爭論發展的方向是一致的，即在遵從科學指導思想的基礎上，跟隨時代的變化，堅持和發展馬克思的勞動價值論。從取得的成就來看，勞動外延的擴大得到了越來越多學者的認可。第三產業的勞動是否創造價值，科技人員的勞動是否創造價值，企業主的勞動是否也有創造價值的一面，這些問題從馬克思的有關社會勞動和管理勞動的二重性的論述中都可以找到支持的證據。而且從邏輯的推演和歷史演進的角度，這些勞動成為價值的源泉并不真正構成問題。幾十年來關于馬克思勞動價值論的爭論取得的重大進展。為“發展和創新馬克思勞動價值論”指明了方向，積累了大量豐富的理論財富，為創新勞動價值論作出了歷史性的貢獻。

　　《資本論》讀后感 11

　　馬克思《資本論》是一本具有偉大歷史意義的著作。既是馬克思主義經濟學的重要著作，也是馬克思主義哲學的重要著作。其內容博大精深，其對資本主義經濟學的精妙闡述對后世產生了重大的影響。淺讀了馬克思的《資本論》，就其觀點談談我的看法。

　　馬克思《資本論》的第一篇商品與貨幣中關于商品的交換過程中談到:“商品對其所有者而言是是非使用價值的，對其非使用者是使用價值。因此，商品必須全面轉手，這種轉手就形成商品的交換，從而使商品彼此作為價值發生關系并價值來實現。可見商品在能夠作為使用價值之前，必須先作為聚氨酯來實現�！贝擞^點很精確地闡述了交換對與商品的重要性。

　　首先，從商品的定義出發。我們都知道商品是用來交換的勞動產品。由此可見作為商品與其他東西的區別一是交換，而是是勞動產品。其兩者共同構成了商品的屬性。因為可以用來交換，所以商品具有使用價值。因為是勞動產品，其中凝聚了人類的無差別勞動，所以商品具有價值。從其屬性來講，商品是價值和使用價值的統一。要生產產品，他不僅要生產使用價值，而且要為別人生產使用價值，即生產社會的使用價值。要成為商品，產品必須通過交換，轉到被的使用者手里，最后，沒有物品可以是價值而不是使用物品。如果物品無用，則其中包含的勞動也沒用，也就不形成價值。因此，交換這一過程在這里發揮了很關鍵性的作用，巧妙的'在滿足不同使用者的要求同時實現了商品的價值和使用價值。實現了商品本身的意義。

　　另一方面，商品交換過程也是創造財富的過程。交換創造財富。正如書中所說，在資本主義生產方式占統治地位的社會中，社會財富表現為“龐大的商品堆積”。而財富的獲取是通過堆剩余價值的剝奪。商品因為交換過程而從他們當作非使用價值的人手里轉到把他們當作使用價值的人受咯。這過程在此是一種社會的物質交換。一種有用的勞動方式的產品代替另一種有用的勞動方式的產品。商品到它使用價值的地方就以商品的交換領域轉入消費領域。商品因為有交換因此有了貨幣，有了在市場的流通。商品的直接流通方式W——G——W,但作為資本貨幣流通形式卻是G——W——G，G——W——G之間是有意義的，因為其中G——W——G’,G’=G+G’’即是于原來的支付的貨幣額加上了一個增值額。這個增值額超過原價值的余額，稱為剩余價值。因此，商品以貨幣為媒介，通過交換，創造了剩余價值。也就是創造了財富。

　　由此可見，交換是商品形成和發展的一個過程。也是商品實現其意義的手段。在資本主義經濟的發展中有著重要的意義。

　　《資本論》讀后感 12

　　看過不少敘述和回憶偉大導師馬克思的書，如李卜克內西的《回憶馬克思》，梅林的《馬克思傳》，每一次閱后都像火炬燃起心中的干柴，周身充滿了無可比擬的熱量。

　　今天，我又看了一本比前二本更完整，更充實，更能反映了馬克思的著作，這部書好像一組反映偉大導師的照片，我看見，一個偉大導師的成長過程，他拋棄了教援和法學專業，為了研究現實，他投身于革命實戰，他擯棄了魯格的“空想主義”，為了“貧民”，他呼出了“向大地宣戰”的口號，他沒有給他的母親帶來幻想的葡萄園，為了磨鋒他戰斗的筆尖，他讓他的燕妮等待了他八年，他的.早熟使得比他大十六歲的老教授也不得不佩服，他的思想早已走到了人類的前頭。

　　是的，聰明的艾得加爾被時代所拋棄，空想的大學生們隱去了，獨有無產階級的斗士馬克思在思想的旋禍中健游著，向著偉大的目標前進，看來，黑格爾和柏林大學的約翰對他的思想有很大的影響，馬克思從這個故紙堆中找出了辯證法的明珠，馬克思拼命鉆研文學語言，他為了更好的運用語言競著迷一部中篇小說，他的各種文字的運用，使得朋友們都非常吃驚，他用他嶄新的世界觀，全身披摩地殺向了戰場，盡管他被通緝使他出逃了國外，但他高興，因為他至少在這個巨人的身上造成了嚴重的裂痕，他知道，不可喻越的鴻溝正是由痕裂所造成的。

　　如果說燕妮是他親愛的妻子，那么圖書館便是他的伴侶，他研究革命理論，盡管生活不很如意，但他是在為全世界被壓迫人民謀利益、求幸福。

　　可以看出，馬克思是個平凡的人，并非什么“超級天才”，他的偉大是和他誨誨不倦的研究革命理論和參加革命實踐所分不開的，難怪，那些馬克思的“朋友”在誹謗馬克思時，把他描給成一個很可怕的人物，燕妮要捧腹大笑了，道理很簡單，因為他是一個很平常的人。

　　《資本論》讀后感 13

　　《資本論》寫于1868年3月，是馬克思、恩格斯為德國工人報紙《民主周報》所寫。一直到今天，《資本論》仍有其理論和實踐價值�！顿Y本論》的研究已經引起世界范圍專家與學者的廣泛關注。馬克思通過市場諸要素的觀察，分析了剩余價值及其相關理論，揭示出資本主義的實質和發展規律，對以后的資本主義世界發展有著重要作用。

　　抓住重點

　　資本主義社會最基本的關系當屬資本和勞動，恩格斯指出：“資本和勞動的關系，是我們全部現代社會體系所圍繞旋轉的軸心，這種關系在這里第一次得到科學的說明，而這種說明之透徹和精辟，只有一個德國人才能做到。”可以見得，剩余價值的生產和再生產，尤其是資本主義生產關系的生產與再生產成為關注的重要方面。

　　通俗易懂

　　用樸素的語言說明了深刻的道理，例如書中對利潤的描述：“存在著一種積蓄的勞動，它把這種勞動叫作資本；它認為，資本這種東西，由于里面包含有輔助的資源，可以使活勞動的生產率增加幾百倍、幾千倍，因此要求一定的補償，這種補償叫作利潤……積蓄的死勞動的利潤，變得越來越大，資本家的資本也變得越來越大，而活勞動的工資，卻越來越少，只靠工資為生的工人大眾越來越多，越來越窮。”

　　勾畫出《資本論》的脈絡

　　這就是：勞動力→工資→必要勞動→剩余勞動→剩余價值→利潤，指出在現代社會關系中，資本家在市場上找出了一種商品——勞動力。正如恩格斯所言：“假設一個工人一周的工資代表三個工作日，那么，這個工人從星期一開始工作，到星期三晚上，就把資本家所付的工資的全部價值償還了。他就在這個時候停止他的工作嗎？不，絕不是的。資本家已經購買了工人一周的勞動，所以工人在剩下的三天中也必須繼續工作。工人這種超出補償工資所必要的時間以外的剩余勞動，便是剩余價值的、利潤的泉源，是資本繼續不斷增大的泉源�！倍鞲袼箖H以三言兩語便解釋清楚了《資本論》。

　　小開口，大視野

　　一針見血地指出勞動、工資、資本、利潤之間的相互關系，揭示出資本主義的`剝削本質，闡明必要勞動產生工資，生產的是工人的生活資料；剩余勞動產生的是利潤，為資本家生產剩余價值。資本的積累恰恰就是無產階級的增加，揭示出資本主義積累的一般規律。

　　恩格斯的書評賞心悅目，教人看一遍就記得清清楚楚，經常會不斷地進行回味。大家都知道《資本論》，然而真正懂得《資本論》的人卻并不多。

　　想起歷屆歷史老師對馬克思和恩格斯的高度評價，尤其是他們其中的許多數對《資本論》贊口不絕。在大多數人關注經濟發展、享受現代生活的情境下，仍然有很多人不為名利所動，仍然執著地研究馬克思主義，我為這一類人的品格而敬仰。

　　每一個被資本家雇傭的工人都在做雙重勞動。他的工作時間的一部分用來償還資本家所預付給他的工資，這一部分勞動，馬克思稱之為必要勞動。但在此之后，他必須繼續勞動，在這段時間內，他為資本家生產剩余價值。利潤便是它的一個重要部分。這一部分勞動，叫作剩余勞動。

　　說到此，我們也就理解了《資本論》。有人說《資本論》難懂，實際上寥寥數語，恩格斯作了最通俗易懂的、高度的概括。

　　《資本論》讀后感 14

　　第一次讀《資本論》是在1999年大學一年級寒假，當時剛好18歲，剛剛踏入青年時光的門檻。今年冬天開始重讀《資本論》，正好滿28歲。從18歲到28歲的十年，我想對于任何一個青年人都是非常重要的。因為這十年有很多的坎坷要去經歷，有很多的困難要去面對，有很多的問題要得到解決，有很多的知識要去學習。面對未知的世界和越來越重的責任，每個人都急需在思想上得到指導�，F在回過頭來想一想，對我這段人生指導的，應該算是我讀過的那些經典書籍了。當中《資本論》是非常重要的一本。

　　回顧這十年《資本論》對我有哪些影響呢?

　　首先，《資本論》讓我認清了自己的社會地位，讓我能正確地理解周邊的人和事，讓我明確了努力的目標，指導我制定正確的策略。

　　首先談認清自己的社會地位這一點，馬克思說“人是社會關系的總和”,理解一個人首先要去理解他的社會關系。在中國，農民是徹底被邊緣化的一批人。隨著工業化的進程采取資本主義方式，農民的出路只有一條：破產。農民受到的剝削越來越嚴重，農村的.生存資源越來越少，導致農村經濟的蕭條和農村社會關系的解體。其實農村經濟的蕭條是導致農村社會關系解體的基礎原因。如果一個人自己的生活都很困難，他必然很想得到別人的幫助，而他幫助別人對他來講就有很大的壓力。有這種心理體會，就可以理解農村的人情事故。理解農村的人情冷暖。其實能怪別人趨炎附勢?能怪別人勢利眼?能怪別人不講親情么?生活在那種社會地位，自私和無恥已經成為生存的本能。捫心自問，我做過的和他們做的又有什么本質的不同呢?也許只在于我會反省自身吧。

　　高考對于我來講絕對算是人生非常重要的一件大事，雖然讀的大學不怎么樣，在大學里也沒有學到多少有用的知識，但畢竟算是成功地從農村爬了出來，從那一畝三分地上解放出來，雖然前途仍不明朗，甚至還有很大的風險，但接觸的人和事的層次顯然比農村中高很多，機會因此也多很多。