《國富論》讀后感（精選32篇）

　　認真讀完一本名著后，大家一定都收獲不少，何不寫一篇讀后感記錄下呢？到底應如何寫讀后感呢？下面是小編整理的《國富論》讀后感，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

　　《國富論》讀后感 1

　　寒假期間，拜讀了亞當斯密的《國富論》。亞當斯密作為18世紀的經濟學家，他的《國富論》有著鮮明的時代特征。無論他說的是從誰的角度出發，對于現在的我看來，了解到了當時的很多經濟因素和狀況，使我也可以從歷史背景和發展的眼光看待今天的經濟發展和社會矛盾。

　　只看了第一章的論分工，深受震撼！200多年前就對社會協作的規律及其意義有著深刻的洞悉，使我對西方國家有了更深層次的理解。其原因是值得我們思考的。17世紀正是第一次工業革命，結束了人類長期以來傳統農業社會，步入了現代社會。其之前普遍是靠人的雙手及簡單的工具勞作，生產力非常極其低下，整個社會發展及生活節奏非常緩慢，而人的思想相對也是呆滯不前。第一次工業革命典型的代表就是蒸汽機，并以此為基礎發展出了不少先進工具。如火車，輪船，蒸汽抽水機等大幅度提高生產率，大批的工廠開始出現。至此世界的發展節奏明顯加快，而人的思想也大踏步的進步，那個年代也出現了諸如牛頓這樣的很多偉大人物。亞當—斯密提出的影響深遠的思想就在這大背景下產生了，他的觀點深受第一次工業革命的影響，可謂生逢其時。

　　首先講到的是分工，人與人之間需要合作，分工是社會發展進步的必然結果，我們可能不擅長某一方面，但我們可以用我們擅長的某一方面來換取別人擅長的那一方面的服務。這就是絕對優勢理論。分工可以極大地增進勞動生產力，正因為人們有不同的擅長，而又有錯綜復雜的各樣需求，所以就有了交換。交換提高了社會有效需求和社會福利，它就需要流通中更多的產品，而分工的原因，不用說，最有力的解釋就是“制作扣針”的例子：一個人抽鐵線，一個人拉直，一個人切截，一個人削尖線的一端，一個人打磨另一端，以便裝上圓頭。要做圓頭，就需要有二三種不同的操作。安裝圓頭，涂白色，乃至包裝，都是專門的人員在操作。這樣，扣針的制造分為十八種操作。做出來的數量遠遠高于每個人單獨做完全部工序的'數量。最后的精煉總結：分工就是為了創造更多的社會價值。但是在現代經濟發展和科技革命浪潮下，這種思想是否還能適應如今的個性化需求尚待觀察。

　　再接下來就是對貨幣和商品價格的探討。經濟學研究最多的是物品的邊際效用，因為正是這個邊際效用決定了商品的價格。不少有關經濟的著作都會提到“饅頭是最后一個才吃飽的”，在饅頭并不缺乏的情況下，就是這最后一個饅頭的價值決定了它的價格。價值中包含的是勞動，勞動是衡量一切商品交換價值的真實尺度。它體現的就是商品的真實價格，產品一經生產，其真實價格就會一定，變化的只是我們現在的貨幣衡量。

　　《國富論》探討的最終目的是增加國家財富和社會福利。增加國家財富就必須要走一條路，那就是增加實際的就業量和生產用機器設備，就是增加實體經濟中的勞動者和勞動工具，這就需要資產投入，資產的投入和運營就是資產的積累和使用的過程。這對指導現在的國民經濟任然有效。

　　通過這本書可以看出：技術可以提高生產力，思想也可以提高生產力。很有可能其影響力遠遠勝過技術，思想和技術應該是相互的，思想的進步都可以推動技術，反過來技術的發展也可以推動思想的進步。整篇文章通讀下來，使我不由得對作者獨特的見解和高深的學問敬佩不已，正是因為有了許多像亞當斯密這樣的偉人，我們的社會才能不斷的進步和發展。

　　《國富論》讀后感 2

　　繼上一次的《新賣桔者言》，這次我選擇了讀《國富論》。和《新賣桔者言》不同，這本書的內容理解起來有一定的難度。有一句話可以形容我剛開始看的感受：“這些字分開來我都認識，可是組合起來我就不認識了�！彼�以，我不得不一邊看，一邊上網查閱這些內容的意思。

　　《國富論》共分五卷。它從國富的源泉――勞動，說到增進勞動生產力的手段――分工，因分工而起交換，論及作為交換媒介的貨幣，再探究商品的價格，以及價格構成的成分――工資、地租和利潤。我比較感興趣的分工這部分。

　　分工是增進勞動生產力的手段。斯密認為，勞動生產力上最大的改進，以及勞動時所表現的更多的嫻熟程度、技巧和判斷力，似乎都是分工的結果。這句話在《國富論》居于開篇之位，足可以讓我們認識到分工的重要性。

　　在書中，斯密為我們舉了一個制針的例子：“一個工人，如果沒有受過制針這種職業的相當訓練，也不知道怎樣使用它的機械，那么即使再努力工作，一天也許也造不出一枚針，當然更不可能造出20枚針了。但是現代商業已經使這種工作成為專門職業，并且將這種工作非為若干工序，其中大多數也同樣成為專門的職業。……有一個這種小工廠，只雇用十個工人，有幾個工人擔任二三種操作。一日也能成針48000枚，即一人一日可成針4800枚�！�

　　如果他們不分工合作，不由每個人專門操作某道工序，那么不論他們怎樣努力，一天也不可能造出20枚針，說不定連一枚也造不出來。

　　凡是能夠分工的工作，一旦使用分工制，就能夠相應地增加勞動的生產力。汽車生產商福特公司的創始人福特先生就是因為改傳統的汽車生產車間模式為流水生產，從而大大提高生產效率降低生產成本擊敗競爭對手，占據汽車市場的半壁江山。

　　上述的例子現在對于我們來說都是比較遙遠的，不能親身體驗那種分工的效果。就拿我們平時在家做飯來舉個例吧。過節時家里都會做一頓豐盛的大餐，如果這個時候只由媽媽一個人負責煮飯做菜，那她大概就得從中午開始忙活，不然是不夠時間煮大餐的，但是如果全家出動，媽媽負責炒菜，爸爸負責殺雞，姐姐負責切菜，我負責洗菜，全家人分工合作，那么很快就可以煮出一頓美味的`盛宴，而且所需時間也不多，可能只需要媽媽一個人工作時的四分之一的時間。這就是分工合作的高效率。

　　我們現在認識到分工的重要性是前人留下來的知識，而斯密認識到分工的重要性卻是他從生活中工作中認真觀察，分析研究出來的。在《國富論》一書中，斯密充分的展示了他站在時代前端的對各種經濟現象的發現和體會認識。

　　《國富論》這本書中值得好好品味的內容還有很多很多，我現在只能看到很表面的一層。它不是我只讀那么一遍就能深入了解的，在以后，我還會好好的再次研讀這本書，希望有興趣的各位同學，也去圖書館借來看看吧。

　　《國富論》讀后感 3

　　實話實說，初讀《國富論》是由于它的聲望，有人說，它是經濟學領域的不朽巨著，有人說，它對人類幸福所作出的貢獻，超過了所有名垂青史的政治家和立法者作的貢獻的總和。帶著這些贊譽聲，我翻開了這本書。

　　《國富論》于1776年在英國出版，他的作者是西方經濟學的主要創建者―亞當·斯密。對經濟學有一定了解的人都知道，亞當·斯密，一個引領時代經濟發展的巨人，他的自由經濟思想，一直沿用至今。讀好一本書，必須先了解它問世的時代背景。在18世紀的西方，由于世界地理大發現，發現了新大陸，工業革命極大的促進了生產力的進步，新興資產階級積極進取。在這些新背景下，就需要有新的制度來維系。

　　《國富論》由此產生。總的來說，貫穿整本書的思想就是自由主義，圍繞自由他談了自由經濟，自由市場，自由貿易。他在《國富論》中建立了以自由競爭為基石的一種新的經濟秩序。它解決了財富來源的問題，斯密以勞動價值論為基礎，以增加國民財富為主線，以資本主義社會3個階級的收入理論為核心，總結出國民財富增長的兩種途徑，一是分工和勞動生產卒的提高，二是增加勞動者數量和資本積累。斯密的《國度論》系統的論述了政治經濟學的范疇，共分為五個篇章，它不僅僅是一部嚴格意義上的政治經濟學的著作，還在思想學，社會學上發揮重要作用。

　　有位名人說過，有一千個讀者，就有一千個哈姆雷特。每個人的知識水平，思想道德不近相同，看問題的角度不同，方式不一，自然就會有不同的觀點。接下來，我就這本書中所涉及的內容談談我的.觀點。首先，我對斯密提出的自然權利與自由思想表示贊同。

　　自然權利是自然秩序賦予我們的權利，而自然自由作為一種經濟自由，則是自然權利的一部分，為人們所享有。自然，是《國富論》中倡導的最基本，最重要的權利，也是它的核心概念。但是，亞當·斯密將自由理解為完全自由，這是不對了，我們都知道，任何事物都不是絕對的，而是相對的，這里的自由也應該理解為相對自由，這也是今天在中國倡導發展的經濟理念，當然，這是后話了。

　　其次，與自由秩序一致的理念還有平等觀念。亞當·斯密在《國富論》中始終把公平，平等，平等對待作為理想。他解釋道：“兩個性格極不相同的兩個人，一個是哲學家，一個是醫生，他們的差異，不是起因于天性，而是起因于習慣，風俗與教育。”他關于平等觀的思想是超越了幾個世紀，與當代所倡導的平等自由相呼應，我想這大概就是偉人的獨特之處，他們永遠快于時代的步伐，他們永遠指引著前進的方向。

　　《國富論》讀后感 4

　　同時，讓我不禁感嘆，思想是自由的，只要你敢想，亞當在那個黑暗的，被宗教思想所控制的時代都敢想公平自由，還有什么是不可能的呢？另外在《國富論》中亞當·斯密并沒有把追逐個人利欲的行為排除在道德領域之外。他不僅承認出于同情、仁愛動機的行為具有商業價值，而且也認為出于自利動機的行為同樣具有道德價值。

　　他重申了資本主義的商業精神能夠促進社會財富的增長，而商業的本質中也有道德的基礎，會對社會習俗和道德風尚起到促進作用。我認為他的`這種思想恰恰與“無奸不商”的說法形成了鮮明的對比，這也符合我國的一句俗語“君子愛財，取之有道”。由此可見《國富論》不僅僅是一本只供商人獲得利息的指南，它還是一本具有思想內涵的書籍，在給予人經濟學領域知識的同時，還幫助人們樹立正確的思想。

　　《國富論》讀后感 5

　　當代中國經濟發展實行社會主義市場經濟制度，將社會主義制度與市場經濟相結合，充分發揮兩者的長處，達到優劣互補的效果，共同促進中國經濟的發展。其中市場經濟中所涉及的自主經濟、競爭經濟、效益經濟、服務經濟、網絡經濟、開放經濟等內容都能在《國富論》中找到源頭。由此可見，一本著作的影響之大，影響之廣，對今天中國經濟的`發展也產生了不可估量的作用。

　　誠然，再好的東西也會有局限性，最完美的作品，也會有瑕疵，《國富論》的本質還是為資產階級服務的，但就長遠來看，它對世界各國都產生了深遠影響，對人類文明進步發揮了不可磨滅的推動作用。

　　閱讀，使人更愿意花時間去思考，人是一根有思想的葦草，人因有思想，會思考而偉大。

　　窗外下著雨，思維不用撐傘，早已飛到了天際。

　　《國富論》讀后感 6

　　《國富論》被譽為西方經濟學的“圣經”，其對經濟學研究中的貢獻可見一斑，上學時覺得亞當·斯密在書中提出的經濟學論斷成為經典沿用至今令人折服，工作后回顧覺得作者在經濟學觀點背后娓娓道來的人生道理其實更為受用。一本書就是這樣，常讀常新，在不同的階段讀同一本感觸也有所不同，更別有一番“橫看成嶺側成峰”的樂趣。

　　干一行愛一行、干一行鉆一行�！俺赡耆藦氖轮�不同的職業所顯現出來的十分不同的才能，在非常多的場合，與其說是勞動分工的因素，不如說是勞動分工的后果”在談到勞動分工時，亞當·斯密標新立異，他不認為是人的`特長決定了職業，而是所從事的職業造就了人的專長，這和我們現今推崇的工匠精神有異曲同工之妙，一旦選定行業就一門心思扎根下去，心無旁騖、精益求精，作為青年員工更要如此，在日常工作中結合自身崗位實際，做到干一行愛一行、干一行鉆一行，不斷積累經驗，更好的服務客戶。

　　重視自我培養，提升職業素養。亞當·斯密在對固定資產進行分類時把社會所有居民或者成員獲得的有用才能看作是其中重要的一支，國民的受教育程度很大程度上影響并決定了一國的發展。在我看來學習的形式很多，作為青年員工，不斷學習新的業務技能，時時更新存款、理財、代銷產品等多種產品知識，不斷提升自身的職業素養，擴寬知識面、豐富自己的眼界，這些都是學習的體現，把所學的知識融會貫通同時運用到工作中運用到為客戶服務中，才是真正的學有所成。

　　走出舒適范圍，敢于挑戰自我。通過亞當·斯密在書中列舉的實例不難看出，不管是在城鄉改革、貿易改革還是產業結構的改革過程中，都存在著巨大的阻力，阻力有時來源于既得利益團體，但更大的阻礙其實是既定路徑對于人們思維的固化作用。線上金融服務在人們生活中所占比重逐漸上升，順應金融改革、運用大數據、著力推進手機銀行的使用都是我們需要思考的課題。對于青年員工，在日常工作中對專業技能、操作流程、服務理念要做到與時俱進，做到善于觀察、勤于思考、敢于突破，勇于走出自己的舒適區域，去探索、去創造！

　　《國富論》讀后感 7

　　每個國家成員的勞動都是為本國國民帶給生活所需的必需品和便利品，或者是用這部分產品換取外國的必需品和便利品。影響一國成員數量多少的原因，也就是說勞動帶給的必需品和便利品數量的多少的原因。斯密說有兩個：一個是勞動者勞動技能的熟練，也就是此刻所說的生產力，一個就是從事有用勞動和無用勞動的比例。相對這兩點，第一點的影響更大，正因在歷史的長河中，有很多禮貌未開化的種族中，人民有時候務必拋棄或者殺死其中的老弱病殘，以保證種族的延續;在許多禮貌開化的社會中，總是有許多從事無用的勞動的人，比如古代的官員和軍隊！

　　勞動分工使得同樣數量的人，生產的商品大大增加。這要歸因于三種狀況：第一，每一個工人只從事一種工作，能提高勞動熟練程度;第二，節約了從一種工作轉換到另一種工作的時刻;第三，發明了一些機器，大大提高勞動效率。那造成分工的原因是什么，正因在人類族群內部是禁止偷盜和搶劫，因此某個人想要獲得某種物品只有兩種途徑：一種是自我勞動獲得，一種通過交換獲得。在族群內，某些具有特殊才能的人，比如善于制造弓矢的人發現自我專心制作弓矢比自我去打獵更有利;比如善于造房的人發現自我專心造房比種田更有利，于是他們就是專心從事某種勞動了，分工就產生了。交換引起了分工，分工的程度必然受到交換潛質即市場范圍的制約。正因市場太小，勞動者無法用他們自我消費不完的剩余勞動產品來隨意換得需要的別人的勞動產品。最先開化的種族都是在河流附近，正因在交通不發達的時代，相對來說，水運對于陸運有天然的優勢：第一，水運風險較低，陸運要通過野蠻民族的領地，危險較大;第二，成本相對較低，通過水運需要的人數和交通工具較少。因此由于水運的好處巨大，工藝和產生的改良出此刻水運便利的地方就理所當然，這樣改良要很久才會傳到內陸地區。

　　當勞動分工完全確立后，一個人自我的勞動只需要很小部分就能夠滿足自我的需求。他務必拿著自我用不完的勞動產品來換取其他人的勞動產品。在交換的過程中，有一些物品得到所有的人的公認，能夠換取所有的勞動產品。在這期間，有貝殼、糖很多的物品充當了這個主角，但是最終都被金屬所代替。這是正因金屬易于保存，易于分割。于是金屬貨幣就這樣產生了。

　　一個人是貧還是富，依照他能享受的生活必需品，便利品和娛樂品的多少和品質決定。商品的價值分為真實價格和名義價格。任何商品的真實價格就等于該商品能使他購得或者支配的勞動量，勞動是衡量一切商品交換價值的真是尺度。世間所有財富，最初都是用勞動而不是用金銀購買的。雖然勞動是所有商品的交換價值的真實尺度，但是商品的價值通常并不是用勞動去衡量的，而是通過商品的名義價格去衡量的。通常而言，勞動也像商品一樣有真實價格和名義價格。所謂真實價格就是報酬勞動的必須數量的的生活必需品和便利品。所謂名義價格就是必須數量貨幣。勞動者的貧與富，不是與勞動的名義價格成比例，而是與勞動的真實價格成比例。勞動的真實價格，一年一年的來說貨幣更容易體現。一個世紀來說谷物更容易體現。

　　在資本積累和土地私有之前，勞動是決定各種物品相互交換的主要標準。比如，兩個小時勞動才能獲得的物品的直接必定兩倍于一個小時就能獲得的物品。如果要讓資本投入生產，務必給其相應的報酬（也就是資本利潤），這個時候資本也參與了勞動產物的分配，資本的利潤與資本的規模有關。土地私有化之后，地主會要求土地上所有的產物中的`一部分會自我（也就是地租），這個時候地租也參與勞動產物的分配。勞動不僅僅衡量價格中分解為勞動那一部分的價值，而且衡量價格中分解為地租和利潤的那部分價值。分開來說，每一件商品的價格或交換價值，都是由這個是那個部分全數或者其中之一構成。合起來說，構成一國全部勞動年產物的商品價格，比如由這三個部分構成，并且財富就是以這三種方式在不一樣的國民之間分配。一國財富的勞動產物的普通或平均價值是逐年增加，還是逐年減少要取決于工資，利潤以及地租是以怎樣樣的比例在國民間分配。

　　商品的自然價格就是一種商品如果不多不少恰恰等于生產，制造這商品乃至運送這商品到市場所使用的按自然率支付的地租，工資和利潤，這商品就是按自然價格出售的。商品的市場價格就是商品通常賣出的價格。商品的市場價格有時高于自然價格，有時低于市場價格。市場上愿意支付自然價格的人，稱為有效需求者，他們的需求是有效需求，正因這種需求使得商品的出售可能實現。市場上任何一種商品的供售量，如果不夠滿足這種商品的有效需求，那種愿意支付自然價格的人就不能得到他們所需求的數量，他們當中有些人，寧愿支付高價格也不愿意得不到商品。于是競爭便在有效需求者之間發現，市場價格高于自然價格，價格上升程度大小，要看貨品的缺乏程度和競爭者富有程度和浪費程度的大小。反之，如果市場上的供售量超過了這種有效需求，這種商品就不能全部賣給愿意支付自然價格的人，其中的一部分務必賣給出價較低的人，市場價格于是低于自然價格。下降程度的大小，要看賣方怎樣急于要把商品賣出，易腐的物品比耐久性商品在賣方之間競爭更大。市場價格雖然能長期高于自然價格，但是卻不能長期低于自然價格。如果市場價格低于自然價格，必然是工資，利潤或者地租中某一方或全部都不能到達自然率。這樣這三方肯定抽掉

　　一部分，使商品數量接近有效需要量，向自然價格靠近。自然競爭的市場價格一般都是賣方能承受的最低價格，壟斷的市場價格都是有效需求者能承受的最高價格。

　　關于勞動工資和利潤，如果一個人通過勞動不能獲取養活自我，那他務必通過坑蒙拐騙來獲取他活下去的必需品。因此在制定最低工資時務必要讓勞動者能養活全家人。最高工資不是出現最富裕的社會，而是出此刻最快富裕的社會，也就財富增加最快的社會。在不斷進步的社會資本具有較低的利潤，勞動者具有較高的工資;在財富停滯的社會資本具有較高的利潤，較低的工資;在即將衰退的社會，資本具有最高的利潤，最低的工資。

　　《國富論》讀后感 8

　　老子曾經說，“太上，下知有之。其次，親而譽之。其次，畏之。其次，悔之。信不足，焉有不信。猶兮其貴言，功成事遂，百姓皆自我自然�！崩献永硐胫械恼�治是一種放任無為的政治，最好的政府(統治者)應是一個無為的政府，老百姓知道他的存在就可以了。好政府是很少發號施令的，但又能“功成事遂”。今天說的并不是老子，而是經濟學之父譽稱的亞當斯密，他在經濟學界有近乎神的地位。按約翰梅納德·凱恩斯的說法，至少300年內，人們都將在市場經濟中生活，不會有人小人像阿爾伯特·愛因斯坦推翻牛頓力學那樣推翻亞當·斯密的《國富論》;亞當·斯密不僅是一位經濟理論學家，他也為這種理論提供了有力的證據與準確的數字，確定做到了“有七分證據，不說八分話”的治學態度，而這種治學態度正是大多數中國經濟學家所缺少的態度。所以，熊彼得說亞當·斯密注重實際，將各種不同的數字與因素一并考慮，對以后作為抽象的理論奠定了基礎。

　　《國富論》研究的對象是人與人交換時的經濟行為，認為經濟行為的出發點是利己的出發點是利己心，每個人都追求自己的經濟利益，這是人性的自然想象。茅于軾先生曾舉《鏡花園》里的君子國里的故事加以說明人的利己行為，小說第十一回里描述了君子國里的一名隸卒買物的情況：隸卒…手中拿著貨物道：“老兄如此高貨，卻討恁般低價，教小弟買去，如何能安!務求將價加增，方好遵教。若再過謙，那是有意不肯賞光交易了�！辟u貨人答道：“既承照顧，敢不低本，但適才妄討大價，已覺厚顏，不意老兄反說貨高價賤，豈不更教小弟慚愧了?況貨并非“言無二價”其中頗有虛頭。俗云：“漫天要價，就地還錢”。令老兄不但不減，反要增加，如此克己，只好請到別家交易，小弟實難遵命。”只聽隸卒有說到：“老兄以高價討賤價，反說小弟克己，豈不失了“忠怒之道”?凡事總要彼此無欺，放為公道。試問哪個腹中無算盤，小弟又安能受人之愚哩�！闭劻嗽S久，賣貨人執意不增。隸卒賭氣，照數討價，拿了一半貨物。剛要舉步，賣貨人哪里肯依，只說“價多貨少”攔住不放。路旁過兩老翁，作好作歹，從公評定，令隸卒照價拿了八折貨物，這才交易而去。茅于軾先生講完這個故事給我們兩點思考。第一現實生活中所遇到的矛盾，都是各方偏袒自己利益引起的。因此，我們常常的錯誤認為，如果關心別人的'利益勝于自己的利益，爭論就不會發生。而君子國里發生的事情。恰恰說明了把關心別人作為自己的行為準則，同樣會有爭論，我們同樣得不到一個和諧的社會。生活中我們會發現，在現實的商業交換中，買方和賣方通過討價還價，最終會達成協議。而在君子國這個人人為他的社會里，討價還價根本不可能存在。小說不得不借助兩個過路的老翁來調解矛盾。這里包含著一個極重要的道理：以自利為目的談判雙方同意的均衡點，而以利他為目的談判則不存在能使雙方同意的均衡點。所以利己是可以達到一個和諧的社會，而利他則是一個糾紛不斷的社會。從動態的變化來看，它最終必定轉變為“小人國”。因為君子國是最適合專門利己，毫不顧人的“小人”們生長繁殖的環境。當君子們吵的不可開交時，“小人”跑來用君子吃虧自己得利的辦法解決了矛盾。長此以往，君子國將消失，被“小人”國替代。從這一點看，人是利己的生物實在是人類社會的大幸。第二，只要是交換都是為了改善自己的環境，使自己活得更舒服體面，如果沒有這點動機我們為何要交換?我們有過交換經驗的人都知道，交換的雙方都是為了自己的利益產生交換，而君子國有了市場，而通過市場的交換卻是“利他”行為，這種動機顯然是矛盾的。借用茅于軾先生有趣的例子，我們明白了亞當·斯密的理論為何是建立在人性自利基礎之上了，只有人人自利，交易雙方才能有均衡點，才能構件一個和諧的社會。

　　《國富論》讀后感 9

　　我對經濟學的認識向來籠統而寬泛，我們說《國富論》是西方經濟學的圣經，不如說他是西方政治經濟學的圣經來的準確。通讀《國富論》，斯密大致想告訴讀者的是國家經濟發展的大致歷史及其中的規律，并且告訴我們要如何才能使得一個國家健康得走向富強。個人覺得，在《國富論》中是有一些貼合當時英國社會的問題，然而正如編者所說，這畢竟是3個多世紀前的作品了，畢竟會有一些對于現今世界來說不是問題的問題在書中出現，然而讀完《國富論》后，我還是有了一些新的認識和思考。

　　首先，社會分工導致了社會經濟的繁榮，正因工人們能夠更加熟練而專心地做某一件事情。然而斯密認為，人們在分工前，在各行業表現出來的天賦差異是很小的，相反，practicemakesperfect，人們在社會分工才能上的不一樣是分工的結果。因而我認為，從倫理學上說，不一樣職業之間的歧視是不合理的，術業有專攻，要是在原始社會，不一樣職業之間的差別也只是物物交換時交換的物品不一樣罷了。另一方面，我本以為人們的天賦可能是存在很大差別的，比如有的人說我不鐘愛學數學，不鐘愛這個那個的，我分析個人經歷及對周圍人們行為的思考后認為，這些只但是是借口罷了。人們是不存在譬如“我學不好數學”的說法的。只但是是你在從事某項工作初期，是否有所成，是否得到褒獎，是否樹立了足夠的自信。當你得到認可后，一般狀況下你會鐘愛所從事的工作，從而更加多地練習，練習越多，越是精于之，漸漸地，便成為了這方面的專業人士或是能手。反之則越發認為它枯燥無味，無法在工作中找到樂趣，漸漸便遠離這一行了。卡耐基認為，人們在娛樂活動中和工作中都能得到樂趣，然而那些只能在娛樂中找到樂趣而無法在工作中找到樂趣的人是可悲的，正因他將在生計中掙扎而并不愉悅。因此，whateveryoudo，doitwell。

　　斯密認為，社會要發展，市場就要廣闊，市場要廣闊，交通物流就必須要便利，這樣才能有足夠的洞來填滿人們不斷提高的生產效率（或者說分工程度與交換價值）。

　　第二，此書給了我關于貨幣的一個新的認識，雖然還不全面，然而我卻不由得對手中著看似理所當然的紙幣的存在感到驚嘆。

　　斯密認為，貨幣是一種每個人都想拿來交換的東西（不得不說，每個人內心對黃金發自內心的喜愛的確為經濟的繁榮帶來了益處，且碰巧的是，黃金還很易于分割）。而紙幣代替金銀成為貨幣的方便之處在于紙幣制造費用比鑄幣便宜且鑒別假幣比鑒別黃金純度簡單。人們對紙幣的信任，是建立在人們對政府的信任上的，而這一信任的普遍達成從某方面說也是來之不易的。（參考資料：貨幣與信任——鄭也夫）

　　第三，說到貨幣，我們便不得不說財富。貨幣與財富是緊緊相關但卻完全不一樣的東西。財富是與消費這個動作緊密關聯的，財富的目的就是為了消費，也就是說，消費品，其實就是財富，一切能夠被耗損成為垃圾的.東西就是財富。換句話說，要是黃金除了當作貨幣沒有任何作用（首飾飾品業）且不會耗損，那么采金業所創造的社會財富就是零。然而就算是紙幣會被耗損，因而貨幣就像是一個國家的消費品，一臺汽車一樣，國家要用它，因此造幣業工人勞動生產的紙幣可否認為是國家的消費品呢？但貨幣很定不是市場的消費品，因而貨幣只能代表購買力（在某種信任下），而不是財富。因此貨幣的價值，就應總是與國民生產的價值相匹配的，否則貨幣價值便會改變。

　　此外就是作者對發展國家的一些看法，物流通商業，做國內物流最能促進國家的發展，而幫其他國家做物流，商人只能得到的是資本利潤，卻為其他國家的發展做出了貢獻�；�于前應對財富的解釋，我們就應能夠像這樣明白，為什么像阿富汗，非洲，阿拉伯地區這樣盛產鉆石，金銀以及石油的地方卻很難發展為富足的國家，正因他們國內生產的可供消費的食物，布料是很有限的，國家超多收入來自少數產業，導致貧富懸殊大，社會總體進展緩慢，貨物供不應求，超多依靠進口。

　　個人在書中的另一個體會是關于法律的，在說道法定最高利息時說道，制定過低的利息容易使大多數人作出違法行為，因而我認為，法律應該是保障大多數人的行為而限制少數人的行為。是故法律就應尊重客觀規律制定才能有效執行。

　　書中一句話很有意思“每個人都在為自我所能支配的資本尋找最有利的投資機會，雖然他主觀上是利己的，但經過深思熟慮之后，必然會把資本用于最有利于社會的方面�！边@是否意味著這也是最容易賺到錢的地方呢？

　　最后我想說的是作者對生產性勞動者明顯有偏愛傾向，然而在現今社會，物質條件不斷上升時服務也不失為另一種消費品，或者是奢侈品，因而我不認為女傭是非生產性勞動者，她的服務對繁忙的商人來說是很有必要的，它生產的價值也應用她的工資來衡量。（我很好奇GDP是怎樣統計出來的，GDP與流通貨幣量是相匹配的嗎？）

　　此時我發現，經濟學，政治學，法學，倫理學，心理學是5門十分有關聯的學科。

　　《國富論》博大精深，涉及政治經濟學很多方面，很多部分我很難看懂，例子不足無法明白，故期望以后能在一些教材中對經濟學有進一步的了解。那時再看國富論估計會明白更多其中對錯。

　　《國富論》讀后感 10

　　看完《國富論》，價值論的概念也給我留下了深刻印象，給我一些感觸，這個理論曾在馬克思的《資本論》中也出現過，可見他們兩個人的遠見，在資本主義社會仍具有時代先進性，也是一般人所不能意識到的，其實，這個理論，最早的提出者還是亞當—斯密，他是站在資本主義的角度，提出了利潤是從何而來，就是從榨取工人的剩余價值中來，說簡單了就是剝削勞動力，只有這樣，資本家才能不斷的積累原始資本，擴大生產規模，進行再生產，這樣循環往復，使得那些資本家越來越富有，同樣，一個國家富有的資本家多了，那么這個國家的經濟就開始飛速發展，提高國民收入，整個國家就會積累大量財富，經濟基礎決定上層建筑，一個國家的'資本多了，也就可以稱霸世界了。

　　而馬克思的價值論，是站在工人的角度提出的，提出資本家取得利潤的實質上就是剝削勞動力，壓榨工人的剩余價值，使工人們的剩余價值得到最大的發揮，加班加點，使得資本家的腰包鼓了起來，而使工人們的利益越來越少，權利越來越小，馬克思價值論的提出，主要就是為了讓所有那些被資本家們壓榨剝削的工人們，一致起來罷工反抗，改善這種不平等待遇，用無產階級政權推翻這種資產階級的惡習，讓那些遭遇不平等待遇的工人們，重新獲得應有的自由、權利和利益。

　　對于資本家過分剝削工人的無恥行為，歷年來，都有人曾披露過，有記者采訪過，有領導考察過，也有作家描述過。一方面，我很憎恨那些資本家，為了讓自己積累更多的資本，就想方設法壓榨工人，本來每個工人每天工作八個小時，結果資本家們為了獲得更多的利潤，就讓工人們工作十八個小時，工作時間延長了，但是工資依舊不變，這種超負荷勞動，換了誰都受不了，但是，工人們為了養家糊口，不得不累死累活的工作;另一方面，我們也應該感謝資本家，開辦工廠，給許多無業游民，提供了就業崗位，不至于流落街頭，餓死在荒山遍野�？偟膩碚f，資本家的出現，資本主義經濟的發展，既有利又有弊，我們既要看到有利的一面，也要考慮負面因素。我個人認為，資本家在追求自己利潤的同時，也要考慮工人的感受，總不能壓榨壓榨，再壓榨。

　　亞當—斯密在《國富論》中提到的經濟理論，可謂五花八門、應有盡有，有價值理論、公平理論、絕對優勢理論、地租理論、貨幣理論、分配理論、公債理論、資本理論、賦稅理論等等，一個人要想徹底搞懂這些理論，非花點時間不可，如果能活學活用，再好不過，要是能將亞當—斯密《國富論》當中的所有理論，能運用自如，并且運用在經濟競爭中，可以在經濟戰場中百戰不殆，財富越積越多。

　　《國富論》近百萬字，要想一個字一個字的鉆研，可不是件容易的事，因本人時間有限，只是粗略的翻看過此書，文中的要點，有疑問的地方，還需要以后慢慢鉆研探究。

　　《國富論》讀后感 11

　　這本書買來一年多了，斷斷續續的看，至前幾天次才看完主要部分。實在慚愧，既沒有一氣呵成的毅力，也沒有成段自由的時間�？墒�，這本書給我還是很有收獲，卻不僅僅在于是對經濟學理解。

　　朱光潛在《談讀書》里說，要學某門學問，這門學科的經典就不得不讀，譬如學經濟就得看斯密《國富論》，如今我看完這本書的主體部分，發現這真是不太恰當，關于《國富論》，我至少能夠提出這么幾點：

　　1、斯密的經濟理論是基于一種幾乎完全開放的自由經濟體制，而當今世界完全自由開放的經濟體制幾乎沒有，中國更是如此，大型國企占了重要領域的大部分。政府在經濟中的作用相當之大。在此不談論這兩種體制孰優孰劣，可是斯密的'理論與現實中國是完全不一樣的兩種社會體制。

　　2、社會形態不一樣。斯密的時代大約是18世紀，當時歐洲以農為主，工業革命正在起步，制造業剛剛興起，而各種科技產業幾乎沒有，當時社會階層大約是地主階級，工人農民(勞務)階級，資產階級，以及貴族官僚階級(我感覺斯密屬于這個階級)，而此刻地主階級已經沒有了，而工薪階級卻很多存在，社會形態已不一致了。

　　3、背景的不一樣，導致理解較為費力。斯密常常以英國地區，城市，還有英國古老的貨幣單位為例，由于缺乏對此的感性認識，往往難以理解深刻。

　　4、由于本書成書較早，許多書中經過精細論述而提出的結論早已被之后的歷史所證偽，有些而此刻已成為常識，比如關于貨幣性質，作者仍然很多論述，顯得冗雜而煩亂�；蛟S《國富論》在世界經濟歷史上意義確實難有后者，可是本書作為兩百多年后的之后者學習，顯然已不太適合，以往經典未必此刻適宜。

　　當然經過本書還是了解到了許多的經濟學知識，異常是經濟學的那種推理，我想這應當是最有價值的一部分。比如論述勞動生產力提高的原因，比如論述勞動產物的階級分配，比如資產的劃分。

　　基本看完這本書，對于以后選什么樣的書，對于經典，對于權威的推薦，我感覺更能理性的去選擇了，經典未必適合，權威未必正確。或許一本書某人覺得讀了醍醐灌頂，另一個人讀了卻毫無感覺，讀什么書，為何而讀?自我才是主體。別人的感受能夠交流，卻不能復制。

　　但我還是依然深信，書里包含了別人數十年的經驗，或者包含了前人數十年的艱苦探索所得理論技術，如此方便易得，不拿豈不太可惜。所以我堅信著讀書的力量，堅信努力的力量。

　　《國富論》讀后感 12

　　《國富論》是英國經濟學家亞當·斯密于1776年撰寫而成的。這本書被譽為西方經濟學的圣經。我覺得它有點難讀，在圖書館借書花了很長時間才勉強地看了一遍，就據此寫下自己的一點淺見。

　　《國富論》共分五篇。亞當·斯密生活在兩個時代的交替轉折時期，他為新的自由主義經濟原則大聲吶喊，也就不可避免的遭到舊勢力的肆意攻擊。然而，他的勞動價值論對人類思想史的發展起了不可磨滅的巨大的作用，他的經濟思想成了人類寶貴的精神財富之一，他的學說影響了整整幾代人的成長。有著名經濟學家對作者亞當·斯密給過一個概括性的評述——也許沒有任何一部當代的著作像《國富論》那樣對科學經濟思想和行政管理體制產生過如此深遠的影響，我們有理由認為，他的這部著作所產生的影響將會持續下去。

　　《國富論》被譽為經濟學中最重要的著作，作為以電子商務為專業的大學生，首先要讀一讀這本驚世之作，了解經濟方面的有關知識，有助于以后的學習成長。

　　研讀了這本書后，我有了自己的.一些小心得和認識。也讓我聯想到了中國的經濟發展，中國現在最需要的是一個真正根植于社會的自由和法治傳統，而亞當斯密的新思想“看不見的手”開啟了我們的思想，告訴我們市場體系的基礎是自由和法制，發展中國特色的社會主義市場經濟就要兩手抓，既要給空間市場，政府也要適當地宏觀調控�？v觀歷史，我們出現的一個錯誤就是“大躍 進”活動，政府全面掌控市場，無論什么東西都是政府規定的，最終壓抑了人民的工作熱情，使當時的經濟停滯落后。

　　我們從文中可以感受到他并沒有一味地強調市場的萬能，而是不經意地點出，如果沒有相應的制度設計，市場也會變成“萬惡之源”。沒有以自由和法治為基礎的中國特色社會主義市場經濟，正在逐漸失去它的魔力。

　　《國富論》的編者馬克斯勒納評論說：“這是一本將經濟學、哲學、歷史、政治理論和實踐計劃奇怪地混合在一起的書，一本由有著高深學問和明敏見識的人所寫的書。

　　這個人有強大的分析能力，能對他的筆記本中所有的材料進行篩選；又有強大的綜合能力，能按照新的和引人注目的方式將其重新組合起來，斯密對他當時的學術領域的各種思想是極為敏感的。他像后來的馬克思一樣，不是一個關在自己房子里與世隔絕的學者，他仿佛全身裝著天線，能收到并吸收所能接觸到的一切信息。他在封建歐洲解體之末、近代世界開始之時寫作，在這個世界中，封建制度仍以既得利益集團經常表現的頑固性在堅持。

　　他正是為反對這種利益集團而寫作的。結果是，他的書不只是為圖書館藏書而寫的，它對經濟意見和國家政策產生了深刻的影響，它形成了我們今天住在其中的整個生活環境。”

　　我認為，這是一本主張個人自由競爭，在經濟學中起著啟明燈和導航燈的重要巨著，是對當代及現代有重要影響的百科全書！

　　《國富論》讀后感 13

　　亞當·斯密《國富論》，被稱為西方經濟學的“圣經”，全書共分為五卷。亞當·斯密在《國富論》一書中從生產力和生產關系的各個不同側面詳細而嚴謹地論證了如何增加國民財富和促進經濟的發展繁榮。他采用了以微觀經濟分析為基礎的宏觀分析方法，綜合了人性論、法律與政治理論及經濟思想理論的分析視角，形成了一套完整的經濟學理論體系。

　　本書共分為五篇，在讀第一篇《論勞動生產力增進的原因，以及勞動生產物自然分配給各階級人民的順序》時，總能看到馬克思的政治經濟學的影子。價格的生成、度量，價值與價格的關系是每一種經濟學說的核心理論之一。在這個問題上，亞當·斯密認為勞動是一切商品交換價值的尺度，但他并沒有將這種關系定量。在《國富論》中，價格就像一個風箏，通過纖細的線牽在“勞動”手上。亞當·斯密還給價格提供了一個參照物——谷物價格。與此相比，微觀經濟學的供求理論為價格“松綁”使風箏變成一只鳥。

　　本書有關金屬貨幣價值變動和紙幣的'部分是我最混亂的部分。我對金銀礦藏的開發導致貨幣大量涌入市場、金銀兌換比例與實際價值的矛盾、紙幣的發行等等的影響與后果并沒有理清頭緒。只是隱約覺得貨幣的發展演變是一種價格與價值的“離心運動”并愈行愈遠。方便、快捷的代價是波動和變數。將商品與貨幣，價值與價格連接在一起的越來越是一種“信任”、“共識”，對國家權威，對長久以來形成的游戲規則。這種“信任”、“共識”帶有一種全民博弈的色彩，不知是實是虛，像一個只知開始和結局，過程藏在黑箱里的游戲，不知道“可控”與“失控”的界限在哪里。

　　在亞當·斯密看來，勞動分工是國民經濟增加的重要因素。在機器大生產的年代，實行規范的勞動分工和生產流水操作，給勞動生產率帶來了的極大提高，大大促進了經濟的發展。而對現在的經濟來說，勞動分工更是顯而易見。亞當·斯密能夠在當時那個特殊年代發現這一秘密，可見他超強的洞察力！

　　亞當斯密著重從生產力和生產關系兩方面嚴謹而詳實的論證了國家財富。在這里，他強調的是一國的進出口貿易。一國的進出口貿易是國家稅收的重要來源，是一國財富的重中之重。而結合我們國家而言，更能充分證明這一觀點。2010年我國的凈出口貿易近3萬億，占全球的10%。外匯儲備更是達到了28473.38億美元，如今，我國外匯儲備一舉超過日本成為世界第一。強大的進出口貿易，不僅增加了國家財富，更使得我國在國際事務中的話語權得到增加。

　　亞當·斯密的《國富論》對全球的經濟的影響更是巨大。1776年亞當斯密《國富論》的誕生，可以說為英國資本主義經濟的發展掃清了前進的障礙！也許，一個國家正處于轉型時，他需要一種強有力的支撐，而亞當斯密的自由經濟體系，正是這種強有力的力量，他得到了資產階級的認同。英國走在了世界大變革的前列，自由經濟體系不僅使英國發生了巨變，而且也推動了一個時代經濟的大繁榮！一個以市場經濟為主導的經濟體系由此形成。亞當·斯密《國富論》，讓我們看到作者對世界經濟的深入思考，對世界經濟的巨大貢獻。我想說的是，如果我們不讀《資本論》，就不會知道社會主義，那么同樣，我們不讀《國富論》，就不知道什么是市場經濟。

　　《國富論》讀后感 14

　　《國富論》的首次出版標志著經濟學作為一門獨立學科的誕生，在資本主義社會的發展方面，《國富論》起了重大的促進作用。亞當·斯密反對政府干涉商業和商業事務、贊成低關稅和自由貿易的觀點在整個十九世紀對政府政策都有決定性的影響，并延續至今。今年寒假，我拜讀了亞當斯密的《國富論》，確實深受啟發，明白了為什么它的出現標志著經濟學成為了一門獨立的學科。

　　在書中，亞當斯密首先闡述了他的勞動價值論。他認為一國國民每年的勞動，本來就是供給他們每年消費的一節生活必需品的源泉。構成這種必需品和便利品的，或是本國勞動的直接產物，或是用這類產物從外國購進的物品。而勞動的生產率要受下述兩種情況的支配：第一，一般地說，這一國國民運用勞動，是怎樣熟練，怎樣技巧，怎樣有判斷力;第二，從事有用勞動的人數和不從事有用勞動的人數，是什么比例。不論一國土壤、氣候和面積是怎樣，它的國民每年供給的好壞，必然取決于這兩種情況。

　　緊接著又論述道，勞動生產力上最大的增進，以及運用勞動時所表現的更大的熟練、技巧和判斷力，似乎都是分工的結果。他認為分工有以下的好處：勞動者的技巧因業專而日進;勞動置換的時間減少;簡化勞動和縮減勞動的機械發明，使一個人能夠做許多人的工作。當論及分工產生的原因時，斯密認為勞動或者說職業的差異并不是分工產生的原因，而是分工所帶來的結果。分工起因于交換的能力，分工的程度，因此總是受交換能力大小的限制，換言之，要受市場廣狹的限制。市場要是過小，那就不能鼓勵人們終生專務一業。因為在這種狀態下，他們不能用自己消費不了的自己勞動生產的剩余部分，隨意換得自己需要的別人勞動生產物的剩余部分。他舉了一個制針的例子。一枚小小的針的制作，竟然需要十八道工序。如果讓一個人從頭做到尾，一天恐怕連一枚也完成不了。但是，如果分工協作，每人負責一、二道工序，一人一天卻可以做4800枚。分工何來如此神力?其實，道理很簡單，分工可以使勞動專業化，可以提高勞動的熟練程度。

　　至于交換產生的原因，亞當斯密認為，主要源于人們的利己心，希望把自己不用的物品去換取別人的，對自己有用的物品。既然有了交換，那么就必須有交換的媒介。這時亞當斯密介紹了各種交換媒介，如牲畜、貝殼、煙草、鞣皮等，當然還有貴金屬。那么這些媒介與交換物之間的交換價值比例是如何確定的呢?亞當斯密把這個問題分成三點進行闡述：第一，什么是交換價值的真實尺度，即構成一切商品真實價格的，究竟是什么;第二，構成真實價格的各部分，究竟是什么;第三，什么情況使上述價格的某些部分或全部，有時高于其自然價格或普通價格，有時又低于其自然價格或普通價格?換言之，使商品市場價格或實際價格，有時不能與其自然價格恰相一致的原因何在?

　　亞當斯密認為，交換是人與生俱來的傾向，欲將取之，必先予之，由于交換而產生了分工。那么，商品的交換價值如何確定呢?斯密明確地指出：“勞動是衡量一切交換價值的真實尺度�！边@就等于說，商品的`價值取決于勞動。但是亞當斯密同時聲稱，這個理論只適應人類社會的野蠻時代。一旦資本積累起來，投入到企業，或是土地變為私有，情況就要另當別論了。因為此時的勞動產品，不再全部歸勞動者所有，其中一部分作為利潤和地租，被雇主和地主收入囊中。由此，亞當斯密又得出了一條結論：在資本積累和土地私有發生之后，決定商品價值的就不光是勞動了，利潤和地租也得算上一份。這樣一來，工資、利潤和地租，就不僅是一切收入的來源，而且還是“一切交換價值的三個根本源泉�！比�種收入決定價值的理論，一直影響到了后來的西方經濟學的不少理論。

　　我認為，亞當斯密在書中也表達著一個重要的思想，就是，在勞動中，要確定兩個不同的勞動量的比例，往往很困難。兩種不同工作所費去的時間，往往不是決定這比例的唯一因素，它們的不同困難程度和精巧程度，也須加以考慮。一個鐘頭的困難工作，比一個鐘頭的容易工作，也許包含有更多勞動量;需要十年學習的工作做一小時，比普通業務做一月所含勞動量也可能較多。但是，困難程度和精巧程度的準確尺度不容易找到。誠然，在交換不同勞動的不同生產物時，通常都在一定程度上，考慮到上述困難程度和精巧程度，但在進行這種交換時，不是按任何準確尺度來作調整，而是通過市場上議價來作大體上兩不相虧的調整。這雖不很準確，但對日常買賣也就夠了。

　　亞當斯密淵博的知識和對事物細致入微的觀察絕對能讓任何人折服。它涉及到勞動價值理論、分工理論、貨幣及價格的解釋，以及利潤、工資、地租、資本、稅收、貿易等等的分析。再看書中提到的行業，從英格蘭的制造業、到蘇格蘭的牧業，到印度的種植業，到北美的金銀礦業，還有海上運輸業、造船業、農業、建筑業，林林種.種。

　　除此之外，還有各種社會的現象，如政府的法令、貿易的限制、工會、壟斷等等。亞當斯密在闡釋自己的推斷的時候，總會旁征博引，讓讀者不得不信服。

　　亞當斯密的推斷從實踐的觀察中來，往往一句話就能點明背后的規律，而又給人留下許多思考的空間。試舉一例，“什么東西增加了生產食物的土地的產出力，它就不僅增加了被改良土地的價值，而且也給許多其他土地的生產物創造了新的需求，從而使其他土地的價值也增加了�！边@句簡短的話一下子就點出了市場的多個規律。

　　所以，《國富論》真的是一部巨作，我感覺閱讀它的每一句話都需要經過認真的思考，整個寒假我就主要閱讀了前兩章。在開學之后，我會繼續把它看完，因為它不僅僅是一種閱讀上的極大的享受，更是對我的專業學習和未來生活有很大的指導作用。

　　《國富論》讀后感 15

　　讀《國富論》完全是因為書名吸引了我，作為一名根正苗紅的共青團員對國家如何富強十分感興趣。但是，后來發現《國富論》是一部關于資產階級的經濟學著作，對中國的經濟發展僅有部分的指導作用。

　　《國富論》全稱為《國民財富的性質和原因的研究》，是“現代經濟學之父”亞當·斯密所著�！秶�富論》一書總結了近代初期各國資本主義經濟發展的經驗，批判地吸收了前人重要的經濟學理論，對整個國民經濟的運動第一次作出了較為系統，詳細的闡述。一經出版，不僅在英國當地產生了重大的影響，還在歐洲和美洲大陸上引起了廣泛的關注。書中的理論和觀點被當時的學者奉為真理。

　　“看不見的手”是《國富論》中重要觀點之一，但是它的局限性在歷史中不斷發生的資產階級經濟危機顯現出來。于是，曾經有一段時間，這一觀點被世人全盤否定，甚至有人認為“經濟人”和“看不見的手”都是“對私有制的公然辯”。所幸的是，現在的我們已經認可了亞當·斯密的主要觀點并運用在市場經濟中。人的`利己性在“看不見的手”的驅動下發展市場經濟。在中國特色社會主義市場經濟體制下，我們不能完全忽略“看不見的手”的作用，但同時也要注意政府對經濟的宏觀調控，而不是斯密所說的完全放任自由。

　　《國富論》中許多觀點我都曾在經濟學課堂中學過，所以讀起來并沒有太過晦澀難懂。亞當·斯密以羅馬帝國崩潰后的經濟興起為例論訴了各國財富增長的不同途徑。在商業和生產技術不夠發達的農業社會時，農村先于城市發展是必然需求。因為農村是城市經濟發展的原料來源，城市的發展絕不能超過農村所能支持的最大限度�？墒�，自從羅馬帝國崩潰后，農民的利益被削減，農業一直處于停滯不前的狀態，自由市民的制度應運而生，并進一步推動了商業的發展。城市的工商業化為農村土地改革提供了動力，使得社會經濟能夠得以持續發展。如果國家的富裕是通過土地的改革實現，那么，國家就會長久地擁有該財富。

　　《國富論》對當代中國經濟的發展具有一定的指導作用，但是運用其理論時，要聯系中國的實際國情，而不是盲目地去運用。根據書中的勞動分工理論，中國應該加強勞動分工。勞動分工可以提高勞動者的生產效率，分工和專業化越是精細，一個國家的發展程度就會越高。我國政府應該加強國際分工，引進國外先進技術，提高自主創新的能力，生產精細化產品，減少附加值低的產品出口比例，提高中國的國際地位。

　　作為當代中國的金融學學子，我們應該靜下心來研讀此書，了解增加國民財富的方法，并且聯系中國的實際情況思考，為中國特色社會主義經濟的發展道路添磚加瓦。

　　《國富論》讀后感 16

　　一次聽說《國富論》，是在初中歷史課上。我從課本上了解到，《國富論》出版于1776年，當時的英國正處于思想啟蒙時代，第一次工業革命已經發生，使用蒸汽動力機械進行大規模生產的工廠正在逐步替代手工工廠，生產規模和生產效率得到了有效提升，但殘余的封建制度和流行一時的商業體系限制政策還在很大程度上束縛著生產力的進一步解放，處于幼年狀態的資本主義迫切需要從經濟哲學、市場機制理論、自由貿易理論、國家職能理論等根基著手，為發展資本主義生產力構建一個全新而系統的理論體系�！秶�富論》便誕生于這一重要時期。它被認為是一部奠定了現代經濟研究基礎的偉大著作，備受不同流派學者的推崇，當時的英國政府官員甚至以自稱“斯密的弟子”為榮�？吹竭@本書獲得如此之高的評價，我不禁萌生出了想要親自拜讀一遍的想法，可是當我在圖書館找到它時，我卻打了退堂鼓，因為這本書實在是太厚了。我國目前的初高中教育還是應試教育，并不允許我拿出大量時間來讀與考試無關的書籍，我只好先將這個想法擱置一旁。

　　時間過得很快，轉眼我已經是一名積極向黨支部靠攏的大三學生了。恰逢學校推行“讀一百本經典”活動，加之寒假也沒什么事，我抓住這次機會將《國富論》細細讀了一遍�！秶�富論》這本書系統闡述了經濟自由主義理論及政策，奠定了勞動價值論的基礎。書中總結了歐洲各國資本主義發展初期的經驗，批判地吸收了當時的重要經濟理論，對整個國民經濟的運行過程進行了系統描述。其經濟思想可概括為兩個方面：一是利己行為在“看不見的手”的指引下完善了整個社會的福利;二是實行自由放任的經濟政策。它對阻礙國民財富增長的重商主義和重農主義的理論和政策作了分析、比較和批判。考察了不正確的政策主張和學說怎樣妨礙國民財富的增長，實際上進一步論證了采取自由放任政策的必要性。亞當?斯密發現的經濟規律如同牛頓的經典力學定律，其“看不見的手”的經濟原理就是經濟學領域的“牛頓定律”，可以說，它是支撐西方經濟學的基石。

　　《國富論》提出了勞動價值理論，一個人是貧是富，要看他能在什么程度上享受人生的必需品、便利品和娛樂品。但自分工完全確立以來，各人所需要的物品，僅有極小部分仰給于自己勞動，最大部分卻須仰給于他人勞動。所以，他是貧是富，要看他能夠支配多少勞動，換言之，要看他能夠購買多少勞動。一個人占有某貨物，但不愿自己消費，而愿用以交換他物，對他說來，這貨物的價值，等于使他能購買或能支配的勞動量。因此，勞動是衡量一切商品交換價值的真實尺度。這為我們增加國民收入水平指出了一條明路。一部蘋果手機賣幾百美元，中國裝配工人只能拿其中的幾美元，零件制造商只能拿幾十美元，而蘋果公司即沒有提供原料也沒有組織生產卻能夠拿走絕大部分利潤�？创�這個事實，我們不能簡單的將其歸結為帝國主義對我們的'剝削壓榨。我們應該認識到，收入分配取決于勞動創造的價值。中國一條流水線上的裝配工人們工作了一天，裝配了一千部手機，他們能獲得的報酬絕不會高于他們裝配這一千部手機的勞動的價值;而一個蘋果公司的員工工作了一天，寫了一個補丁，修補了系統的一處漏洞，應用于全球千萬部蘋果手機，他的勞動為用戶預防了難以估量的損失，難道他不理應獲得比裝配工人高得多的報酬嗎。所以，我們要潛心科研，占據行業中高端位置，從低端的體力勞動中解脫出來，讓自己的勞動價值得到提升，這才是提升國民收入水平，全面進入小康社會的根本途徑。

　　《國富論》雖然對我國市場經濟的發展具有重要的參考價值，但不能否認，它畢竟是一部為資本主義的發展奠定理論基礎的著作，其中的一些理念我們不能照單全收�！秶�富論》中提倡分工、重視教育，這都是我國所認可并大力推行的，但它所描述的政府職責、提倡的自由放任政策卻有待商榷。《國富論》認為，政府主要的任務在于對外抵御敵國，對內執行司法，并“創建并經營某些公共工程”。這也就是我們現在稱之為“公共事業”的各種設施。這些的確是政府的職責，但卻遠遠不是政府的全部職責�！秶�富論》主張將生產調節交給市場這只“看不見的手”，但它沒有看到市場的盲目性。比如說，今年的蒜賣的價錢很好，大家一看，第二年都去種蒜，這勢必會導致第二年市場中蒜的數量飽和，只會導致蒜價狠跌，所有人都虧的血本無歸。這主要是由于市場信息沒能及時傳遞導致的。政府作為管理者，其較市場中的參與者而言具有獲取信息的天然優勢，若政府出手及時在宏觀層面上對生產進行調控，定能在很大程度上避免上述悲劇。

　　《國富論》讀后感 17

　　《國富論》被譽為西方經濟學的“圣經”，經濟學的百科全書，影響世界歷史的十大著作之一，影響中國近代社會的經典譯作，是經濟學的必學篇目，也是會計領軍班推薦的研修文獻。這本書早買來擺在我書柜很久了，一直沒完整仔細地讀完。近日得空仔細捧讀了此著作，自覺受益匪淺。

　　《國富論》全稱為《國民財富的性質和原因的研究》，是英國古典經濟學家亞當·斯密于1768年開始著手著述《國富論》，用了近十年時間創作的經濟學著作，首次出版于1776年，該書的出版標志著古典政治經濟學理論體系的建立。全書共分五篇，總計32個章節。第一篇討論的是勞動生產力改良的原因，以及產品在不同階層之間自然分配的順序。第二篇討論的是資產的分類、性質、儲蓄和使用。第三篇以羅馬帝王衰落之后，歐洲農業發展所受的制約及其農村的衰落和商業城市興起的實際，探討了財富增長的不同路徑。第四篇則在此基礎上，從當時最受推崇的重商主義開始，論述了重商主義和重農主義兩種政治經濟體系的后果。第五篇則討論君主或國家的開支方向和收入來源。全書基本涵蓋了古典經濟學派所討論的所有問題，并對各個問題進行了最基本的理論闡述，對后世經濟學家的研究奠定了堅實的基礎。

　　第一，關于經濟學的目標。在《國富論》中，亞當·斯密明確提出了政治經濟學的研究目標，即政治經濟學到底是干什么的。斯密認為政治經濟學的基本研究目標是“富國”和“裕民”。其中，“裕民”是第一位的，沒有民眾的富裕，“國富”就成了無源之水。而無論是富國還是裕民，皆有賴于國民財富的增加，即首先是把蛋糕做大。要想實現國民財富的增加，就必須解決如下互有聯系的兩個問題，即什么是國民財富以及如何才能增加國民財富。前者涉及的是國民財富的性質問題，后者涉及的是國民財富增進的原因。

　　政治經濟學的研究目標是富國裕民，那么如何才能增進一個國家的國民財富?亞當·斯密認為，國民財富的增加主要有兩條途徑和一個保障：一是提高勞動生產率，它主要依賴于分工的深化和市場交換過程的順暢;二是增加勞動者人數，而這又依賴于資本積累和適當的資本運用。在這個過程中，堅持經濟自由、充分發揮市場這只“看不見的手”的作用、取消政府的不適當干預、讓經濟活動依其天然秩序運行是最根本的制度保障。

　　第二，關于勞動分工的論述。亞當·斯密認為，分工通過提高勞動者技能、促進技術進步，能夠提高勞動生產率，并實現經濟的快速增長和民眾的普遍富裕，這是市場經濟不同于自給自足的傳統自然經濟的重要特征。關于分工，他舉了一個制針的例子給我印象很深刻。一枚小小的針的制作，竟然需要十八道工序。如果讓一個人從頭做到尾，一天恐怕連一枚也完成不了。但是，如果分工協作，每人負責一、二道工序，一人一天卻可以做4800枚。分工何來如此神力?其實，道理很簡單，分工可以使勞動專業化，可以提高勞動的熟練程度。

　　第三，關于交換的問題。有了分工，就會涉及交換問題。在市場經濟條件下，人們必須通過平等自愿互惠的市場交易，才可以獲得各種各樣的生活必需品。交換產生的原因，亞當·斯密認為，主要源于人們的利己心，希望把自己不用的物品去換取別人的對自己有用的物品。既然有了交換，那么就必須有交換的媒介。這時亞當·斯密介紹了各種交換媒介，如牲畜、貝殼、煙草、鞣皮等，當然還有貴金屬。那么這些媒介與交換物之間的交換價值比例是如何確定的呢?斯密把這個問題分成三點進行闡述：第一，什么是交換價值的真實尺度，即構成一切商品真實價格的，究竟是什么?第二，構成真實價格的各部分，究竟是什么?第三，什么情況使上述價格的某些部分或全部，有時高于其自然價格或普通價格，有時又低于其自然價格或普通價格?換言之，使商品市場價格或實際價格，有時不能與其自然價格恰相一致的原因何在?

　　第四，關于勞動價值論。亞當·斯密認為，交換是人與生俱來的傾向，欲將取之，必先予之，由于交換而產生了分工。那么，商品的交換價值如何確定呢?亞當·斯密明確地指出：“勞動是衡量一切交換價值的真實尺度�！边@就等于說，商品的價值取決于勞動。但是他同時聲稱，這個理論只適應人類社會的野蠻時代。一旦資本積累起來，投入到企業，或是土地變為私有，情況就要另當別論了。因為此時的勞動產品，不再全部歸勞動者所有，其中一部分作為利潤和地租，被雇主和地主收入囊中。由此，亞當·斯密又得出了一條結論：在資本積累和土地私有發生之后，決定商品價值的就不光是勞動了，利潤和地租也得算上一份。這樣一來，工資、利潤和地租，就不僅是一切收入的來源，而且還是“一切交換價值的三個根本源泉。”如此，亞當·斯密就不知不覺地由勞動價值論，轉到三種收入決定價值的理論上去了。馬克思把三種收入決定價值的理論，叫做的“斯密的教條”，后來的西方經濟學的不少理論，如生產費用論、節欲論等，都可以從它那里找到思想源頭。亞當·斯密揭開了商品價值的神秘面紗，的確功不可沒，但另一方面，在價值問題上他又含糊其辭，舉棋不定，給后人留下了許多模棱兩可的答案。

　　第五，關于市場經濟的密碼。政府干預和管制的主張在重商主義達到了登峰造極的程度，亞當·斯密以七章的篇幅對重商主義的學說和各種干預措施加以鞭撻。在抨擊重商主義的過程中，斯密提出了“看不見的`手”的觀點。亞當·斯密認為，重商主義就其性質與實質來說，是一種限制與管理的學說，是實現國民財富增進的最大阻礙。矯正和克服這種弊端的出路，在于實現真正的自由放任，確立“最明白最單純的自然自由制度”。對于自然自由制度的后果，斯密持有十分樂觀的態度。在亞當·斯密看來，在自然自由的制度下，每一個人都從自己的利益出發從事生產經營活動，在這個過程中，受“看不見的手”的指導去追求自己的利益，往往使他能比在真正出于本意的情況下更有效地促進社會的利益。自然自由制度和經濟自由主義，是令“看不見的手”充分發揮效力的重要保障。

　　第六，關于資本的利率。亞當·斯密認為，資本在農村的利率要高于城市。這是因為農村金融市場沒有形成規模經濟的效應、資本借貸成本較高、資金市場供不應求等多方面因素造成的。用于農業的資本雖然對社會貢獻很大，是國家經濟發展的基礎和源泉。但是，不可否認的是其利潤較小。因此，對農業方面的資金投入總是不能得到滿足，這樣，也就出現了農村發展的兩難問題：一方面是農村建設的資金缺口日趨擴大，一方面是金融機構追逐高利潤而不愿在農村從事放貸業務。亞當·斯密認為，可以通過放寬農村金融市場的利率限制來發展農村業務，通過自由浮動的適度利率來彌補各種借貸成本，最后通過競爭者對市場的爭奪逐漸回歸到正常的利潤水平。這一點對當前的農村金融市場的發展有一定借鑒意義。但是，利率究竟保持在怎樣的水平就可以稱之為適度呢?在這一過程中，我認為政府的干預必不可少。另外，政府在財政支持力度上仍然要給予一定的重視，鼓勵金融機構進駐農村，這不僅僅是指一些農村金融信用合作社之類的組織，也包括一些商業銀行，鼓勵其在農村多設網點，促進農村金融的發展。其實，結合社會上小額貸款、民間借貸的盛行等不規范金融行為的發生和清理的必要性來看，我在《國富論》中也可以找到答案。

　　經典就是經典，名著就是名著，亞當·斯密的《國富論》這部對人類的發展進程產生著深遠影響的經濟學著作，其中提到的經濟理論還有很多，比如：公平理論、絕對優勢理論、地租理論、貨幣理論、分配理論、公債理論、資本理論、賦稅理論等等，這么多經濟學理論和觀點，對我個人來說，顯然不是讀一遍兩遍就能全部弄懂學通的，還需要反復地研讀和仔細地體會。個人的切身感受是：能真正靜下心來仔細研讀經典書籍確實是一種享受，靜靜地去感受大師的思維和歷史的氣息，感受其思想的深邃與思維的縝密，往往會對現實有一種頓悟之感。因此，研讀亞當·斯密的《國富論》，對深刻認識當前復雜的國際國內政治、經濟形勢和發生的一些社會狀況，無疑是極其有利和必要的!

　　《國富論》讀后感 18

　　該書由著名經濟學家亞當·斯密所著，并被譽為“經濟學圣經”，雖不能拜讀到原著，但通過譯本的閱讀我還是對《國富論》有了點皮毛的認識，現在就以自己感受較深的一方面記錄一下對其的感悟。

　　或許有人會說， 《國富論》之所以能收到如此熱烈的追捧，是人性本身的私利引起的，大家認為 《國富論》研究的對象是經濟，而經濟的出發點就是利己心，但我要說每個人追求自己的利益是人性的一面，也是一種自然表現，而《國富論》能夠經久不衰，更因為其內容的超前和作者恰到好處的遇見以及大膽的猜想。

　　在論分工一節中，他提到勞動生產力上最大的改進級生產力指向或應用所體現出來的技能、熟練性斗士分工的結果，并用一個簡明的制針業例子完美的詮釋了它。大家都知道針是個極小的東西，但其制造工序其實是非常繁雜的，如果只是由一個人將整套流程做下去的話效率只是十個人分開每個工序完成的十二分之一，同同是一樣的技術工人，因為分工合理所創造出來的價值卻差那么遠。

　　在亞當的分析中，原因有三：其一，一個人特定做某一種活后，熟練程度會相應提高，效率自然就高 了；其二，省去了工人從一個工作轉到另一個工作花費的.時間，這個很好理解了，當一個人轉入到一個陌生的工作環境中，肯定要花費一定的時間去融入；其三，當工人們把注意力集中在特定的一個工序中，就會激發他的潛力，創造出提升工作效率的輔助工具。以上論述清晰的闡明了分工之于提高工作效率的重要性。

　　從中我們也可以感受到，這其實跟我們平時生活工作中互相合作有異曲同工之妙。一個人的力量是有限的，每個人如果都是單獨作戰的話，效率也會低的可憐，大家都各自為營的話就有可能被人家各個擊破，但只要聯合在一起的話就會實現一種蛻變，不同的人在各個領域的天賦是有差異的，大家如果團結起來互相填補各自的漏洞，就將會形成一個強大的共同體，這其中歐盟就是一個很好的例子，他們這么多個國家聯合起來發展，互相支援各自的困頓，各自分工合作，將自己的優勢項目全力的發展，并補給給他國，而自己的劣勢也由其他國家來支援，在短短的時間內再一次的崛起，成為了叫板世界的共同體，這不正好體現了分工合作的強大魔力？

　　尤為驚人的是，亞當在幾百年前就已經想到了這樣的局面，他清楚的認識到，每個人都很自私，都為利益著想，但為了獲得更多的利益，聰明的人都會聯合起來共同發展，團結合作、各自分工發展自己的優勢，借用別人來彌補自己的短處，是大自然發展的必然趨勢。這些東西都非常值得我們借鑒學習。

　　《國富論》讀后感 19

　　《國富論》，被譽為西方經濟學的圣經。一直以來，對于這樣專業而高深的書籍是敬而遠之的，這一次，在推薦的書目中，我首次拿起它并閱讀其中對于經濟學的深刻分析，頗多感慨。

　　這本書產生于英國資產階級革命時期，從生產力和生產關系的各個不同側面詳細而嚴謹地論證了如何增加國民財富和促進經濟的發 展 繁榮。他采用了以微觀經濟分析為基礎的宏觀分析方法，綜合了人性論、法律與政治理論及經濟思想理論的分析視角，形成了一套完整的經濟學理論體系。

　　亞當斯密認為，對工資勞動者的需求必須隨每一個國家的收入和資本的增加而增長。而沒有后者的增加，就不可能有前者的增長。而收入和資本的增長就是國家財富的增長。沒有國家財富的增長，也就不可能有對勞動力需求的增長。這并不難理解，國家財富的增加有利于個人工資的提高，而個人工資的提高必然大大刺激了工人的生產積極性，從而為社會財富的增加奠定了雄厚的基礎。

　　在那個以農業為主導的時代，資本的增加引起社會資本總量的增加這一過程中，生產規模不斷擴大，勞動生產率得以不斷提高，使得整個社會對勞動力的需求總量在整體上大為增加。然而在知識經濟和信息社會，這種國家財富增長所引起的勞動力需求的'增長的效果并不十分明顯，甚至還有減小的趨勢。同時，在我國存在著這樣的現象：在國民經濟持續高漲的同時，盡管有勞動力需求的大量增加，但國內的就業形勢卻日益嚴峻，失業人數逐年增加。當然，這其中有人口的增長快于經濟的增量、勞動力素質與就業崗位不匹配等其他方面的原因，但至少也說明斯密的這一理論沒有考慮到諸多的外生變量，需作進一步的改進，以使其更具代表性和說服力。

　　亞當斯密認為，當一個人的資財，只能維持他幾天或幾個星期的生活時，他會很少考慮從這筆資材中獲取收入。他會盡可能地節約消費，希望依靠自身的勞動，能獲得一些收入來增補這筆資財。他的資財完全來自他的勞動收入。各國的窮苦勞動者大多過的這種生活。的確，溫飽問題如果都僅能勉強滿足，那么多余的消費根本就是妄想，因為，社會的發展和推動是需要大家共同努力的結果，唯有最大限度的調動大家的消費欲望，才能為社會財富的增加提供長期的保障。

　　亞當斯密認為，一個為了消費而借貸的人很快就會破產，而借錢給他的人通常也會后悔自己的愚蠢。因此，為了這樣一個目的不論是借款還是貸款不管什么場合高利盤剝是不可避免的，對于雙方均將不利。因此，借款也是要有一定的條件的，如果僅僅是為消費而借貸，這樣只會助長社會的不良風氣，也會讓富有的人喪失信心，最終不利于社會的進步。

　　社會的發展是多方面的，經濟的運行更是錯綜復雜，我們需要從中慢慢去發現并尋找其中的規律，通過高度的總結來讓其更好地為人類社會服務，因此，我們的路還很漫長，希望國家也能更好地發展，成為世界強國。

　　《國富論》讀后感 20

　　對于經濟學的學生而言，亞當斯密的名字并不陌生，這位大名鼎鼎的經濟學家被稱為現代經濟學的鼻祖，這部書已經建立了現代經濟學的理論框架，在這部書里，對于勞動分工、貨幣、價格、稅收等各個方面都進行了詳盡的論述。讀完這本書就有一個感覺，現代經濟學在他那里已經完全建立起了，而現代這么多的經濟學家，不過是把他的工作細化，抽象。

　　亞當斯密對于當時的社會情況，對于歷史資料的熟悉，簡直是令人驚訝，每一處都有翔實的資料來印證他的理論，處處都可見他對社會的事實的精辟的分析。這是我讀大多數的大學者的著作的一個感覺，就是他們的學問都作的非常的細，都是從事實著手，從這一點而言，我知道原來大學問都是從這些細微處得來的。

　　而對于亞當斯密的學識，我認為是經濟學的哲學。我常常在思考，對于物質而言，任何生物都是由基礎元素構成，當人類慢慢演化出高級的思索能力時，這時候人類雖然在弱肉強食的自然界顯得弱小，但是已經初步顯示出強大的生存智慧，若問這時候的人類部落有哲學嗎？我認為是有的，但是只是簡單的社會關系和供求關系，或者說是生存哲學；時間繼續演變，生產力上升，社會上出現剩余產品，無疑直接導致階級的產生，這時候的哲學繼續復雜，不同的階級關系，統治階級的統治都使得社會關系進一步復雜；時間進一步演進到今日，各個國家國情不同，社會結構不同，所面臨的社會問題也不同，因此哲學的范疇更為寬廣更為深邃復雜。而在以上哲學的`發展中，人則是一個不可少的主體，哲學的寬度與深度隨著人類對世界的認識以及人類社會的族群發展不斷發展，我認為二者不可或缺，因此我認為哲學歸根到底是研究人以及研究人對于主客觀世界認識的學科，哲學之所以充滿了智慧是因為其貫穿古中今外，研究人的變化與發展，就像經濟學家所說，研究經濟學不能使你脫離被幫扶救濟的隊伍，但是他能讓你知道你為什么站在這個隊伍里。研究哲學亦是如此，研究哲學可以使你洞悉人類發展的奧秘與規律，可以使你明查社會運轉之準則，是為哲學之奧秘。

　　《國富論》是一部偉大的著作，亞當﹒斯密把人的自利心與公利心做了和諧的統一，讓我們知道了自利與公利并不是彼此矛盾的，而是相輔相成的，有利于整體社會的進步與發展。社會自然有一只"看不見的手"來引導著人們做出有利于社會與個人的最佳選擇，沒有任何政府與個人會代替這只"看不見的手"的作用，如要取代這只"看不見的手"的作用，必會帶來混亂。這只"看不見的手"是什么呢？斯密雖然沒有直接表達，但是全書已經告訴我們，那只"看不見的手"正是人類的利己之心。

　　因此我認為，經濟學不僅僅是一門社會科學，也是一門具有大智慧的社會哲學。有人曾經這樣說過：人生好比一朵花。是它的種子決定了這是一樹飄揚的繁櫻還是一朵墻角暗芳的夜來香。沒錯，種子即是一切可能性的開端。讀過《國富論》后，這樣的感覺便更為強烈，我想正是由于亞當斯密在心中埋下了有關哲學和經濟的種子，才能在擁有如此偉大輝煌的作品，才最終使自己的有關哲學和經濟的種子在最后開出流芳百世的精神之花，大師之大，這一點的確值得我們不斷學習！

　　《國富論》讀后感 21

　　《國富論》一書講述的是分工、商品、勞動與資本利潤。學者總結了理論后得出的是一套完整的經濟學理論體系。而作者亞當斯密是18世紀的經濟學家，為什么在18世紀就會有人得出適用三百多年的經濟學理論呢？我想，應該是因為作者是亞當斯密。

　　為什么亞當斯密就能在三百多年前就能寫出完美的理論呢？我查看了他的事跡，才發現，他作為一個經濟學家，寫出這一理論是必然的，試問有那個經濟學家能在17世紀中如此了解世界經濟的資本情況？試問那個經濟學家又會時刻保持著一份完美主義？試問哪個人會為了一本著作而嘔心瀝血？又試問哪個人會為了完美而把自己有缺陷的理論與手稿焚燒？這就是亞當斯密。一個經濟學界的傳奇。

　　他在生產力和生產關系的本質出發，逐漸從不同的側面中論證了社會經濟的如何發展。在17世紀第一次工業革命中，作者充分分析了蒸汽機出現的緣由。這不就是因為分工嗎？分工不但促進了科技發展，還促進了生產力，無論是職業中的'熟練程度與時間的消耗、還是工作的效率，都與分工脫不了關系。所以，作者在第一章就寫上了論分工這三個字。

　　分工使社會更好地利用了人們的能力，所謂天生我材必有用。當人們從原始社會的物物交換中就能發現，自己在那個技能或制作占有優勢，從而逐漸形成了分工。如此一來，社會就會減少了勞動力的浪費與能力的缺失。經過分工而得到的更強生產力間也會互相競爭，這就形成了市場。而第二次工業革命的起源是什么？就是市場。在充分利用了分工的市場中，也會促進新生產力的誕生�？蛇@并不是說明分工決定市場，只是分工促進了市場，市場反而控制著分工。

　　為什么呢？亞當斯密認為在市場上如果分工受到制約，那么這個制約因素就是存在于市場的廣狹。如果市場狹窄，社會就會有過多的勞動力與技術資源。當這個量超出了市場的最大容納值時。勞動資源的浪費是不可避免的而且是需要浪費的。這樣，分工就受到了一定的制約。這就論證了為何古文明都屬于河流沿岸了，因為河運帶動了市場，有了一定的市場就會使分工的出現從而更充分利用勞動力與資源，促使著市場的發展。

　　而《國富論》中的第五章論商品的真實價格與名義價格或其勞動價格與貨幣價格中寫的是一個人享受的程度決定了一個人的富裕程度。如果一個億萬富翁，他只吃青菜豆腐，那么他就對市場消費沒有促進作用。那么就與窮人沒區別。人既然不懂享受，那么他的精神是低下的。一個人沒有能力滿足自己的基本需要，或不愿意滿足自己的需要。那么只是一個守財奴。這樣的人在亞當斯密心中并不富有。

　　而且亞當斯密還比馬克思的思想差不多，而且比馬克思思想早出現很多，他提出了勞動是衡量一切商品價值的尺度，就是說社會勞動率決定了商品的價值，所以怎么在社會平均勞動率上特出個人勞動率就是市場中的競爭。而且價值又決定了價格。而不是勞動決定價格。你可以花十年做一個木馬，可我可以用十分鐘做一個比你更好的木馬。那么我就在個人勞動率上超過了你，根據社會平均勞動力中，兩個木馬價格與價值都一樣。所以，真正決定價格的是價值。由此可知增強國民財富的兩個不可或缺的部分就是分工與市場競爭。

　　在社會平均勞動力中，可以分成社會平均成本，社會平均效率，社會平均利潤等。而成本中的地租與工資受到價格波動較大的影響。所以一般價格是維持在自然價值之間、可又有些情況比較特殊。在18世紀，亞當斯密就發現了在壟斷企業與機密文件中往往價格會恒定在真正價值之上。這就形成了超額利潤。這種特殊情況一般存在于高于自然價值上，可是價格恒低于價值下，這鐘情況更少見。因為價值決定了價格，所以很少存在價格長期低于價值之下的情況。

　　亞當斯密根據分工與價值、價格的分許與論證中得出了如果想提高個人勞動率，那么就必須要提高工資，這樣能提高工作效率，使工人能更好地享受生活，為了市場的拓展做出努力。如果社會財富增加了，價格與利潤也隨之增加，這是一個促進與反促進的環形圈。

　　作為一個大學生，生活在發展中的中國上，一個急需發展市場的社會中。不管是否是攻讀財經學的，我覺得都有必要讀一讀經濟學中的《國富論》，這一套完整的經濟學理論體系不但能使自己進入市場打好一個發展基礎，也能使自己能在市場風波中看得更清更遠。

　　《國富論》讀后感 22

　　在亞當·斯密的《國富論》中第一章節中有提到分工的概念及由來。與我之前對分工的理解有所不同，分工難道不是人們約定俗成的嗎？讀完方知自己才學疏淺，所謂開卷有益，便由此得來。

　　書中提到分工實際上不是人類智慧的結晶，而是人類為實現互通有無、物物交換、互相交易目標的這種趨勢而逐漸形成的結果。對這個觀點我本身是持有疑問的，從古至今，人們為了生產力的發展，用智慧預測分工的重要性以及它所帶來的富裕，正是由于這種分工使每個勞動者有更高的熟練程度和更精湛的技巧，帶動了生產力的發展，這難道不是人類智慧的結晶嗎？繼續讀下去，直到“契約”一詞出現，我改變了自己的看法。每個人都隨時會有取得別人的協作和援助的必要，就像書中說的一樣，人類的生活環境是一個團體，不像動物那樣獨立，人類隨時隨地都可能需要他人的幫助，而這種幫助通常是靠契約、交換、買賣取得的。有了這種需要互相交換的趨勢，分工便就此產生了。人們可以將自己剩余的勞動產物去交換別人勞動產物的剩余，各取所需。在交換的過程中，人們會發現自己專注某種特定的業務可能會獲得更多回報。例如，擅長制造船只的人，如果幫助別人做船，可能要比自己一天捕魚所掙得的酬勞多的多，這樣就使自己在這種特定的業務上反復磨練，更好地發揮自己的天賦資質和才能。

　　人們在不同職業不同領域表現出各種才能，亞當·斯密認為并不是由于天賦導致他們產生這樣的分工，而是由于分工導致了這樣的結果。其實我認為天賦還是有一部分成因的。從人們的'出生開始，好像并沒有什么天性上的差異，但是隨著年齡的增長，人們開始選擇自己所喜好的事物，從事自己感興趣的工作，難道不是人們的喜好，擅長而有這方面的天賦，從而產生這樣的分工嗎？因才能的差異而產生工作上的差異。

　　人們依靠各種才能，生產出各種不同的產物，人們就可以從這個共同的資源中隨意購取得到自己的所需。

　　那么分工是如何受到市場范圍的限制呢？市場范圍在我的理解里就是指人們生活的密集程度，在人口比較密集的城市里，人們可以進行各種程度的分工，可以有的人做釘子，有的人修馬車。但如果生活在村莊里，活動范圍狹小，人們就無法把自己勞動產品的剩余去交換所需。這就需要一人任多職，可能一家釀酒師還要學會木匠，泥水匠甚至是鐵匠來滿足自己所需。文中還提到“水運”一詞，水運的出現帶動了沿海岸經濟的發展，因為水運的便利，使相隔很遠的兩個城市甚至是兩個國家連接在一起。各個地方的人可以實現資源的共享，拿自己的富余去交換所需，就像埃及早期之所以能夠得到改進，這種內地航運發貨了很大的作用。

　　再出現分工之后，人們之間的交換也越來越頻繁，相應的問題也隨之而來。如果交易的一方不需要對方的商品但又不能提供其他的商品，這樣交易就不能順利的完成，怎么能解決這個棘手的問題呢？交換的媒介就出現了，牲畜、鹽、貝殼、煙草、魚丁、砂糖等都作為媒介在歷史上出現過，但最終人們選擇了金屬。一是金屬不易磨損，二是金屬易于分割和熔合。但金屬也有其本身的缺點，稱量麻煩，真假難辨，所以一些國家為了防止這種情況的產生，對金屬進行加蓋公印，劃分它們的品質與質量，于是貨幣出現了，有了貨幣這種媒介，任何貨物都能進行互相交換。

　　《國富論》是現代政治經濟學研究的起點，同時也標志著經濟學作為一門獨立學科的誕生，作者將抽象的理論形象化，讓我更深入的了解了經濟學，認識到它的重要性。書中的許多章節都很值得回味，這是一本值得反復閱讀的好書。我希望自己在閱讀的過程中能夠得到更多的啟發，學習到更多的學科知識，成為一名優秀的經濟學者。

　　《國富論》讀后感 23

　　每個國家成員的勞動都是為本國國民提供生活所需的必需品和便利品，或者是用這部分產品換取外國的必需品和便利品。影響一國成員數量多少的原因，也就是說勞動提供的必需品和便利品數量的多少的原因。斯密說有兩個：一個是勞動者勞動技能的熟練，也就是現在所說的生產力，一個就是從事有用勞動和無用勞動的比例。相對這兩點，第一點的影響更大，因為在歷史的長河中，有很多文明未開化的種族中，人民有時候必須拋棄或者殺死其中的老弱病殘，以保證種族的延續；在許多文明開化的社會中，總是有許多從事無用的勞動的人，比如古代的官員和軍隊！勞動分工使得同樣數量的人，生產的商品大大增加。這要歸因于三種情況：

　　第一，每一個工人只從事一種工作，能提高勞動熟練程度。

　　第二，節約了從一種工作轉換到另一種工作的時間。

　　第三，發明了一些機器，大大提高勞動效率。

　　那造成分工的原因是什么，因為在人類族群內部是禁止偷盜和搶劫，所以某個人想要獲得某種物品只有兩種途徑：一種是自己勞動獲得，一種通過交換獲得。在族群內，某些具有特殊才能的人，比如善于制造弓矢的人發現自己專心制作弓矢比自己去打獵更有利；比如善于造房的人發現自己專心造房比種田更有利，于是他們就是專心從事某種勞動了，分工就產生了。交換引起了分工，分工的程度必然受到交換能力即市場范圍的制約。因為市場太小，勞動者無法用他們自己消費不完的剩余勞動產品來隨意換得需要的別人的勞動產品。最先開化的種族都是在河流附近，因為在交通不發達的時代，相對來說，水運對于陸運有天然的.優勢：

　　第一，水運風險較低，陸運要通過野蠻民族的領地，危險較大。

　　第二，成本相對較低，通過水運需要的人數和交通工具較少。

　　所以由于水運的好處巨大，工藝和產生的改良出現在水運便利的地方就理所當然，這樣改良要很久才會傳到內陸地區。

　　當勞動分工完全確立后，一個人自己的勞動只需要很小部分就可以滿足自己的需求。他必須拿著自己用不完的勞動產品來換取其他人的勞動產品。在交換的過程中，有一些物品得到所有的人的公認，可以換取所有的勞動產品。在這期間，有貝殼、糖很多的物品充當了這個角色，但是最終都被金屬所取代。這是因為金屬易于保存，易于分割。于是金屬貨幣就這樣產生了。

　　一個人是貧還是富，依照他能享受的生活必需品，便利品和娛樂品的多少和品質決定。商品的價值分為真實價格和名義價格。任何商品的真實價格就等于該商品能使他購得或者支配的勞動量，勞動是衡量一切商品交換價值的真是尺度。世間所有財富，最初都是用勞動而不是用金銀購買的。雖然勞動是所有商品的交換價值的真實尺度，但是商品的價值通常并不是用勞動去衡量的，而是通過商品的名義價格去衡量的。通常而言，勞動也像商品一樣有真實價格和名義價格。所謂真實價格就是報酬勞動的一定數量的的生活必需品和便利品。所謂名義價格就是一定數量貨幣。勞動者的貧與富，不是與勞動的名義價格成比例，而是與勞動的真實價格成比例。勞動的真實價格，一年一年的來說貨幣更容易體現。一個世紀來說谷物更容易體現。

　　在資本積累和土地私有之前，勞動是決定各種物品相互交換的主要標準。比如，兩個小時勞動才能獲得的物品的直接必定兩倍于一個小時就能獲得的物品。如果要讓資本投入生產，必須給其相應的報酬，這個時候資本也參與了勞動產物的分配，資本的利潤與資本的規模有關。土地私有化之后，地主會要求土地上所有的產物中的一部分會自己，這個時候地租也參與勞動產物的分配。勞動不僅衡量價格中分解為勞動那一部分的價值，而且衡量價格中分解為地租和利潤的那部分價值。分開來說，每一件商品的價格或交換價值，都是由這個是那個部分全數或者其中之一構成。合起來說，構成一國全部勞動年產物的商品價格，比如由這三個部分構成，并且財富就是以這三種方式在不同的國民之間分配。一國財富的勞動產物的普通或平均價值是逐年增加，還是逐年減少要取決于工資，利潤以及地租是以怎么樣的比例在國民間分配。

　　商品的自然價格就是一種商品如果不多不少恰恰等于生產，制造這商品乃至運送這商品到市場所使用的按自然率支付的地租，工資和利潤，這商品就是按自然價格出售的。商品的市場價格就是商品通常賣出的價格。商品的市場價格有時高于自然價格，有時低于市場價格。市場上愿意支付自然價格的人，稱為有效需求者，他們的需求是有效需求，因為這種需求使得商品的出售可能實現。市場上任何一種商品的供售量，如果不夠滿足這種商品的有效需求，那種愿意支付自然價格的人就不能得到他們所需求的數量，他們當中有些人，寧愿支付高價格也不愿意得不到商品。于是競爭便在有效需求者之間發現，市場價格高于自然價格，價格上升程度大小，要看貨品的缺乏程度和競爭者富有程度和浪費程度的大小。反之，如果市場上的供售量超過了這種有效需求，這種商品就不能全部賣給愿意支付自然價格的人，其中的一部分必須賣給出價較低的人，市場價格于是低于自然價格。下降程度的大小，要看賣方怎樣急于要把商品賣出，易腐朽的物品比耐久性商品在賣方之間競爭更大。市場價格雖然能長期高于自然價格，但是卻不能長期低于自然價格。如果市場價格低于自然價格，必然是工資，利潤或者地租中某一方或全部都不能達到自然率。這樣這三方肯定抽掉一部分，使商品數量接近有效需要量，向自然價格靠近。自然競爭的市場價格一般都是賣方能承受的最低價格，壟斷的市場價格都是有效需求者能承受的最高價格。

　　關于勞動工資和利潤，如果一個人通過勞動不能獲取養活自己，那他必須通過坑蒙拐騙來獲取他活下去的必需品。所以在制定最低工資時必須要讓勞動者能養活全家人。最高工資不是出現最富裕的社會，而是出現在最快富裕的社會，也就財富增加最快的社會。在不斷進步的社會資本具有較低的利潤，勞動者具有較高的工資；在財富停滯的社會資本具有較高的利潤，較低的工資；在即將衰退的社會，資本具有最高的利潤，最低的工資。

　　《國富論》讀后感 24

　　英國亞當·斯密所著的《國富論》，全名為《國民財富的性質和原因的研究》，此書初版于1776年，就是美國《獨立宣言》發表的那一年。在資本主義社會的發展方面，《國富論》起了重大的促進作用。《國富論》的編者馬克斯？勒納評論說：“這是一本將經濟學、哲學、歷史、政治理論和實踐計劃奇怪地混合在一起的書，一本由有著高深學問和明敏見識的人所寫的書。這個人有強大的分析能力，能對他的筆記本中所有的材料進行篩選；又有強大的綜合能力，能按照新的和引人注目的方式將其重新組合起來，斯密對他當時的學術領域的各種思想是極為敏感的。他像后來的馬克思一樣，不是一個關在自己房子里的與世隔絕的學者，他仿佛全身裝著天線，能收到并吸收所能接觸到的一切信息。他在封建歐洲解體之末、近代世界開始之時寫作，在這個世界中，封建制度仍以既得利益集團經常表現的頑固性在堅持。他正是為反對這種利益集團而寫作的。結果是，他的書不只是為圖書館架藏而寫的，它對經濟意見和國家政策產生了深刻的影響，它形成了我們今天住在其中的整個生活環境�！�

　　斯密在《國富論》中要回答的最后問題是，感情與“公平的旁觀者”之間的內在斗爭，在社會的長期演進中究竟是怎樣在歷史本身的大舞臺上發生作用的。這個問題的答案見第五編，他列舉了社會發展的四個主要組織階段，除非由資源的匱乏、戰爭或政府的壞政策予以阻止，否則這些階段是會連續進行的。這四個階段是：獵人的最初“野蠻”階段，原始農業的第二階段，封建或莊園“耕作”的第三階段，商業上相互依存的.第四階段。每一階段伴有與它的需要相適應的制度。例如，在獵人階段中“沒有任何財產。因此，也就沒有任何確立的行政長官或正規的司法行政”。隨著牛羊群的出現，產生了比較復雜的社會組織形式，不僅包括“可怕的”軍隊，而且有不可缺少的法律和秩序堡壘。斯密思想的核心是：這種制度是保護特權的工具，不能用自然法為之辯護。他說，“文官政府是為了財產的安全而設立的，實際上是為保護富人反對窮人而設立的，即為了保護有些財產的人反對根本沒有財產的人而設立的�！弊詈螅�斯密將演進描述為從封建主義走向一個需要有新制度的社會階段，這種新制度是由市場確定的而不是由同業公會確定的，是自由的而不是受政府限制的。這在后來稱為放任自由的資本主義，斯密稱之為完全自由的制度。這種物質生產基礎的連續改變，將帶來的上層建筑的必然改變，這和馬克思主義的歷史觀有明顯的相似之處。可是也有一個重大的差別：馬克思主義體系中的最后動力是階級斗爭，而在斯密的哲學史中，主要的推動機制是“人性”，由自我改善的欲望所驅使，由理智所指導。

　　《國富論》遠遠不是一部通常所認為的學術論文。雖然斯密也勸說放任自由，但他的論證卻更多地是反對政府干預和反對壟斷；雖然他贊揚貪欲的結果，卻又幾乎總是鄙視商人的行為和策略。他也不認為商業制度本身是完全值得贊美的。

　　《國富論》讀后感 25

　　《國富論》全書共分五篇，囊括了政治經濟學原理、經濟史、經濟學說史和財政學，可以說既是一部經濟學的百科全書，也是經濟學的一部奠基之作。雖然它體系龐大，內容廣泛，但首尾一貫，結構嚴密。全書始終圍繞的一個主題，就是如何促進國民財富的增長。

　　財富的源泉是什么?斯密在序言中開門見山地說：“一國國民每年的勞動，本來就是供給他們每年消費的一切生活必需品和便利品的源泉�！奔热弧皠趧邮秦敻恢�父”，那么，要增加財富，就得提高勞動效率，或者是增加勞動數量。

　　在《國富論》中，亞當，斯密很詳細的論述了分工的重要性。不管是對生產效率的提高還是管理的時效性或者生產設備的創新方面都有著很重要的作用。

　　斯密認為，交換是人與生俱來的傾向，欲將取之，必先予之，由于交換而產生了分工。那么，商品的交換價值如何確定呢?斯密明確地指出：“勞動是衡量一切交換價值的.真實尺度�！边@就等于說，商品的價值取決于勞動。但是斯密同時聲稱，這個理論只適應人類社會的野蠻時代。一旦資本積累起來，投入到企業，或是土地變為私有，情況就要另當別論了。因為此時的勞動產品，不再全部歸勞動者所有，其中一部分作為利潤和地租，被雇主和地主收入囊中。

　　由此，斯密又得出了一條結論：在資本積累和土地私有發生之后，決定商品價值的就不光是勞動了，利潤和地租也得算上一份。這樣一來，工資、利潤和地租，就不僅是一切收入的來源，而且還是“一切交換價值的三個根本源泉�！�

　　如此，斯密就不知不覺地由勞動價值論，轉到三種收入決定價值的理論上去了。馬克思把三種收入決定價值的理論，叫做的“斯密的教條”，后來的西方經濟學的不少理論，如生產費用論、節欲論等，都可以從它那里找到思想源頭。斯密揭開了商品價值的神秘面紗，的確功不可沒，但另一方面，在價值問題上他又含糊其辭，舉棋不定，給后人留下了許多模棱兩可的答案。后來的經濟學家各取所需，斯密的哪一種解釋對他們的胃口，便采納哪一種。甚至連那些勢不兩立的學派，也能同時從斯密那兒，找到本派發端的痕跡。

　　《國富論》是經濟學的奠基之作。但其中的思想遠遠超出了經濟學的范疇。在其中也能找到關于人類發展歷史的描述。由于水運的便利優于陸路，水路有龐大的網狀結構，能將生產的產品運到很遠的地方去發生交換行為。同時水路是天然產生的，在幾千年前隨著人類的出現都一直存在，它的不易變根性決定了人類只能伴隨著河流而居，而改造河流也是近代科技發展的結果。河流對于交換的有利性，促進了經濟行為的發生。從而帶動了地區的繁榮，富裕了人民生活。這樣又吸引著更多人的遷入，加入經濟生產環節。如此循環，城市的規模就出現了。也就生出了人類的文明。

　　《國富論》讀后感 26

　　我利用寒假時刻閱讀了由有“現代經濟學之父”美譽的亞當。斯密著作的《國富論》，覺得《國富論》真的是一部了不起的著作。

　　之前我領悟馬克思理論時，馬克思認為：工人每一天的勞動一部分是必要勞動，這是工人的酬勞，是供工人維持自我和家庭生活的;而另一部分勞動是剩余勞動，是生產剩余價值的，這部分是資本家資本積累的源泉，資本家正是通過不斷的增加生產剩余勞動的時刻加大對工人的剝削。其實我當初在領悟馬克思主義理論的時候，會有這么一種思考：工人們生產商品的勞動獲得了工資，那么資本家在生產過程中也監督和指揮工人的勞動不是也就應獲得必須數量的報酬嗎?之后看了《國富論》，其中亞當。

　　斯密認為：工人在原料增加的價值分為兩個部分，一部分支付他們的工資，一部分支付雇主們的利潤，這部分又可細分為資本的利潤和地租。資本的利潤可假想為支付資本家的某種特殊的勞動即付給監督和指揮工人勞動的工資的別名，而地租呢作為資本家所墊支的原料和空間等資本的報酬。我覺得資本家在付出自我的勞動同時就應獲得報酬，但是所站的立場不一樣(如資產階級和無產階級)獲得多少就會因個人的私利心，從而會出現偏移。而在地租這個問題又會涉及到土地是否私有，與國家的制度有關。我知道馬克思主義理論，《國富論》中的理論所支持的階級是無產階級和資產階級，是兩個不一樣的階級，因此他們的觀點也很難決定孰對孰錯。所站

　　的階級不一樣，自然所持有的觀點就會不一樣。

　　看了《國富論》我對其中印象最深的就應是政治經濟學部分。在國富論中重點說了兩種富國裕民的政治經濟體系：重商主義體系和重農主義體系。重農主義是把土地看做國家收入主要來源的一種政治學體系。為了增進農業重視農業發展，并主張限制制造業和對外貿易的發展，但最后往往作用與目的背道而馳。在封建中國，曾長時刻實行重農抑商，實行海禁，閉關鎖國，禁止商業發展，最后到了清朝農業也落后，幾乎百業俱廢的地步。而重商主義則鼓勵制造和對外貿易多于農業。該部分就花了大篇幅說了商業主義和重農主義。

　　隨著國際上的全球化趨勢，了解商業主義或重商主義的原理對于一個國家國民經濟的發展還是有很大的好處的。一開始一國會擔心自我國家的金銀會外流，會發行一些禁令極力阻止貿易。但是這些禁令并不能完全阻止金銀外流，當一個國家輸入金銀數量超過有效需求時，它在該國內的價值就會降低;若鄰國的金銀量低于有效需求，它的價值就會升高。這樣就算有嚴厲的`法律禁令，高利潤也不能禁止金銀從該國輸入鄰國。還有只有增強對對金銀數量的使用，使依靠它得以流通，經營和制造的消費品增加，才會增加金銀的數量。就如一個家庭，如果他們把家里日常開支剩余的金銀都儲存起來(那里不包括那種能夠升值的銀行儲存)

　　，不做任何的投資，那么你的金銀還是這么多，不會無端端地增加。但是你用作投資的話，還有能夠增值的可能。一個家庭如此，一個國家也是如此。不用閑置金銀必將會造成巨大的損失，因此法律也阻止不了金銀被立即運出國門。我想也是正因這樣才出現了我們此刻的這個國際經濟貿易行業!在商業主義國家，他們有兩條原則：財富由金銀構成;無金銀礦山的國家只有通過貿易差額才能輸入金銀。

　　因此限制進口和鼓勵出口就成為國家致富的兩大引擎。我們國家作為一個對外開放的國家也是如此。中國也采用了高關稅和非關稅的貿易壁壘來限制進口，以及退稅，獎勵等措施來鼓勵出口，使得從為止，對外貿易一向持續著順差，雖然以為基點出現了貿易順差急降，但是之后又持續了一個平穩的狀態。亞當。

　　斯密在限制進口的一般措施上做了探究，認為也不是國內能生產的商品都要限制進口。事實上采取高關稅或絕對禁止手段對從國外進口的國內商品進行限制，在必須程度上能夠保證國內生產這種商品在國內市場的壟斷。例如不從外國進口玉米的話，中國自我生產的玉米就能夠完全壟斷中國市場。本國壟斷確實能鼓勵本國的一些產業的發展。但是這不是絕對有利的，當這個產業的優勢不如其他國家時，進口該產品就比國內生

　　產更明智。就算花精力把該產業提到跟其他國一樣的優勢，正因所投入產業中的資本和勞動是有限，這樣做就會使這些資本和勞動不能朝著最有利的方向發展。因此向這種優勢是徒勞的，不如選取進口該商品。這就好像是一個木匠，雖然他自我會做衣服但是他做衣服的熟悉程度絕對沒有專業的裁縫好，與其把這部分力氣功夫放在做衣服上，不如更好地利用這部分力氣，把它用到最有利的用途上，用在做木工上，這樣木匠反而會收獲更多。

　　他還發現對來自貿易差額認為凡對與我不利的國家的各種商品進口都實施限制的做法無論是根據重商主義還是其他原則來說都是不合理的。他認為在其中有一個與貿易差額不一樣的但關乎國家盛衰的差額—年生產與年消費差額，即使在貿易差額不利于一個國家，生產與消費差額仍可有利于這個國家，使這個國家的實際財富即土地和勞動年產物大大地增加。另外退稅，獎金，通商條約，建立殖民地等能大大地鼓勵出口，從而會給國民經濟的發展也會帶來益處。

　　在讀《國富論》的時候，我們也不就應過于堅信名人的權威，就應抱著一種探索的態度去細讀。在《國富論》中就出現經濟學中這樣價值悖論：沒有什么東西比水更有用，但它幾乎不能購買任何東西……相反，一塊鉆石有很小的使用價值，但是通過交換能夠得到超多的其他商品。亞當。斯密認為商品的價格和價值是由它的稀缺性決定的，事實上商品的價格是由需求跟供應共同決定的。雖然《國富論》中有些觀點理論存在錯誤，爭議，但是它對經濟理論和國家政策產生了深遠的影響，對于經濟學領域的發展和社會的進步都起了重大的作用。

　　《國富論》讀后感 27

　　終于讀完了影響世界歷史的名著亞當斯密的《國富論》，因為擔心讀不下去，才選擇了彩繪精讀版，相對來說容易很多，雖然如此還是粗淺了解，若要深讀還需要結合日后的不斷結合理解生活和不斷擴寬知識面，不斷深入學習經濟學原理和社會學原理。

　　《國富論》出版至今有二百多年，作者亞當斯密英國人，經過幾百年的時間其中的基本觀點仍舊被當代人所接受認可。

　　基本內容和觀點：勞動發展奠定了富足的基礎，同時也產生了社會分工，引起了交換，交換的頻繁發生，促使貨幣的誕生。尊重自然規律，善用自然資源，重視勞動，保障勞動者基本權益，克制貪婪，消滅懶惰，建立平等、自由、開放的市場機制，發揮市場在國民生活中的決定性作用，才能最終實現國家富強走向共同富裕。

　　國家政策必須以市場參與主體，投資者建立平等、自由、開放的市場經濟環境，在不違背社會倫理的道德前提下，讓參與主體自由投資、自由生產、自由交易，國家在國民經濟生活中的職能便是保障市場秩序的.合法、公平與公正。

　　國家在保障市場經濟的可持續發展過程中，必要的經費來源：稅收和國債。

　　國富論的現實思考：勞動、需求、貨幣、供應鏈與需求環，影響交易發生的諸多要素中，文化和價值認可對交易的影響?

　　《國富論》揭示了人類現代經濟生活的本質規律，審視個人和社會的關系，人類和地球的關系。

　　《國富論》讀后感 28

　　《國富論》被稱為經濟學的“圣經”，大學期間未能一讀，趕上吳曉波書友會每月同讀，選編本主次清晰，讀來容易，有種似曾相似的感覺，原來大學里的經濟基礎課都來源于此書呢。

　　選編的《國富論》共五篇，第一篇講勞動分工與勞動產品的分配，第二篇講存貨與資本，第三篇講不同國家財富的增長過程，第四篇講重商與重農兩種政治經濟體系，最后一篇講整個國家的收入。前兩篇是原著的重點，詳細譯出，幾乎無刪選，后三篇則只敘大概，闡明觀點。

　　勞動分工是經濟學的支柱，分工促進經濟的增長來源于三方面：每個勞動者熟練程度的提高；節約一種勞動向另一種勞動通常損失的時間；機器發明便利和簡化了勞動，讓一個人能身兼數職。

　　在勞動分工的基礎上，商品的價格組成分為三部分：勞動者的勞動工資、土地所有者的地租和資本家的利潤。而產品越接近完成，工資和利潤的部分與地租相比，占比越大，也就是我們現實生活中里看到的，天然產品的價格，遠低于制造品的價格。

　　在這樣的商品價格組成下，勞動產品的分配在勞動者、資本家和土地所有者之間相互博弈平衡。

　　勞動者工資的提升，并不取決于國民財富的實際大小，而取決于它的不斷增長。近三十多年來，中國的GDP始終未能超越美國，但勞動者工資的提升卻高于美國，在于中國搭上全球化的快車，整個經濟的長期高速發展。

　　而資本家的利潤也與一國經濟發展程度息息相關，經濟越發達，資本越充裕，利潤率就越低。相比勞動者提升工資，資本家提升利潤，更容易太高產品價格，因為在于生產鏈條某一環節的提升，會引發整個鏈條的提升，進而產生復利效應，而工資的提升只是單利的。

　　與勞動者和資本家相比，土地所有者所要求的地租更多受到產品價格的影響。工資和利潤的高低，是產品價格高低的原因，而地租的高低，則是價格高低的結果。產品價格有高有低，與支付生產這些產品的工資和利潤相比，高出許多、不足支付或不高不低，支付的地租便或高或低，或根本沒有。今天的中國樓市也恰好說明了這點，大城市寸土寸金，三四線城市一片空城。

　　相比第一篇，第二篇給我的印象更加深刻，亞當斯密從微觀的個體出發，來討論整個經濟的財富增長，對個人的財富積累也有極大的借鑒意義。

　　亞當斯密樸素地認為，經濟體的財富積累需要每個人的勤勞與節儉，而戲劇、音樂、舞蹈這類一次性消費則可有可無。相比花在仆人、衣服裝飾等非生產性勞動上，將資本花費在房屋、擴大生產上等能帶來生產性勞動上，財富的積累有著相反的效應，后者更有助于公共富裕的'增長。

　　對照個人的財富規劃，就是讓消費帶動生產性勞動，讓錢生錢，增加資本品的消費，而減少消費品的消費。如果一個國家資本不足，投資的順序是農業、制造業和對外貿易。人與國家一樣，資本也是有限的，對個人來說，也需要不斷地積累，一方面在自己的收入中做積累，另一方面理性合理消費，雙管齊下增加自己的財富。

　　后三篇是選編內容，綜述性強，但有些觀點直至今日依舊是較為理性和開放的。

　　亞當斯密認為，城鎮商業的發展，不但鼓勵了農村的耕種和改良，還開發了大量未耕種的土地，更重要的是，商業與制造業的發展逐步帶來了秩序和良好政府，進而給鄉村居民帶來更多的自由與個人安全，在商業未發展之前，鄉村居民一般處于與鄰人作戰、對上級奴役依附的狀態。

　　這個觀點，可以用世博會的廣告詞簡短概括：城市讓生活更美好。如今，網絡讓信息傳播變得更便利快捷。一方面能讓你了解最前沿的科技與產品，感受更文明發達的社會生活，另一方面，也將社會陰暗的一面剝開展示在你眼前，圖文并茂給你最強烈的刺激，讓你感覺到安全感的喪失。但大部分的人，都能明智地認識到，通過網絡去監督社會文明執法，保障社會公平，遠比唾棄排斥城市發展更理性些，畢竟城市化進程不可阻擋，也無法阻擋。

　　讀完《國富論》，不得不說，所謂經典，乃是經得起時間考驗。240年過去了，世界風云變幻，革命浪潮不斷，科技飛速發展，霸主幾度更換，當年的亞當斯密很難預測到今天的世界，但他的真知灼見，以淺顯易懂的語言表述出來，依然適用于今天，時常拿出來翻翻很有益處。

　　《國富論》讀后感 29

　　為了養成良好的閱讀習慣，切實提高理論高度與深度，為人生發展打下堅實的基礎，我利用寒假時間閱讀了《國富論》，產生了一些思想感悟。

　　《國富論》，顧名思義，就是要研究什么是財富和如何增加財富的，即如何富國裕民的。它從國富論的源泉——勞動，說到增進勞動生產力的手段——分工，因分工而起交換，論及作為交換媒介的貨幣，再探究商品的價格，以及價格構成的成分——工資、地租和利潤。以后的經濟學家把斯密的思想簡單地概括為三點：第一，追求財富增加是每個人和社會的目標；第二，利己是個人從事經濟活動的動力，即人是經濟人；第三，市場上價格這只看不見的手把個人利己的行為引導向有利于整個社會，即經濟中的自由放任。這是現代人對斯密的理解，也是由古典經濟學發展而來的主流經濟學的基本原則。

　　價值論的概念給我留下了深刻印象，給我一些感觸，這個理論曾在馬克思的《資本論》中也出現過，可見他們兩個人的遠見，在資本主義社會仍具有時代先進性，也是一般人所不能意識到的，其實，這個理論，最早的提出者還是亞當—斯密，他是站在資本主義的角度，提出了利潤是從何而來，就是從榨取工人的剩余價值中來，說簡單了就是剝削勞動力，只有這樣，資本家才能不斷的積累原始資本，擴大生產規模，進行再生產，這樣循環往復，使得那些資本家越來越富有，同樣，一個國家富有的資本家多了，那么這個國家的經濟就開始飛速發展，提高國民收入，整個國家就會積累大量財富，經濟基礎決定上層建筑，一個國家的資本多了，也就可以稱霸世界了。

　　而馬克思的價值論，是站在工人的角度提出的，提出資本家取得利潤的實質上就是剝削勞動力，壓榨工人的剩余價值，使工人們的剩余價值得到最大的發揮，加班加點，使得資本家的腰包鼓了起來，而使工人們的利益越來越少，權利越來越小，馬克思價值論的提出，主要就是為了讓所有那些被資本家們壓榨剝削的工人們，一致起來罷工反抗，改善這種不平等待遇，用無產階級政權推翻這種資產階級的惡習，讓那些遭遇不平等待遇的工人們，重新獲得應有的自由、權利和利益。

　　對于資本家過分剝削工人的無恥行為，歷年來，都有人曾披露過，有記者采訪過，有領導考察過，也有作家描述過。一方面，我很憎恨那些資本家，為了讓自己積累更多的資本，就想方設法壓榨工人，本來每個工人每天工作八個小時，結果資本家們為了獲得更多的利潤，就讓工人們工作十八個小時，工作時間延長了，但是工資依舊不變，這種超負荷勞動，換了誰都受不了，但是，工人們為了養家糊口，不得不累死累活的工作；另一方面，我們也應該感謝資本家，開辦工廠，給許多無業游民，提供了就業崗位，不至于流落街頭，餓死在荒山遍野。總的來說，資本家的出現，資本主義經濟的發展，既有利又有弊，我們既要看到有利的一面，也要考慮負面因素。我個人認為，資本家在追求自己利潤的'同時，也要考慮工人的感受，總不能壓榨壓榨，再壓榨。

　　斯密的經濟自由主義是一定時代的產物。從經濟理論發展的歷史看，經濟自由主義的含義和實質總是具有時代特征的。我們從斯密的生存時代背景可見一斑。斯密于1740年以優異成績獲得斯內爾獎學金，轉赴牛津大學學習，據他后來回憶，他一跨入英格蘭邊界時就被富饒肥沃的土地和發達的農業所驚呆。同時，他甚至對食堂飯桌上擺著的大塊牛肉出神，此時讓經濟自由進步和發展的想法就在他的心里萌芽了。可以說，斯密提出經濟自由主義的原因離不開當時那個社會處于新舊交替的大變革時代。他身處的年代恰好是第一次工業革命的更替期，斯密自由開放的個性促使他有了支持經濟自由開放的主張。他見證了時代的巨大變革，這使他堅信經濟自由主義才能更好地促進國民財富的增長，達到“富國裕民”的目標。在他于格拉斯哥大學任教時主張自由放任政策，同時對于瓦特制造蒸汽機大力支持等事實中，我們可以看到經濟自由主義的形成與發展。但實際上，從來就不存在絕對的經濟自由主義和國家干預主義，而是二者之間的一個中間點。而且這一點也絕非固定的一個最優點，二是隨時代和具體經濟條件的變化而向不同的方向偏移。當現實經濟生活偏向一端時，時代總是在呼喚一個偉大的、具有時代特征的思想家站在稍靠近另一端的方向予以牽引。在那個年代，可以說斯密就是那位偉大的、具有時代特征的思想家，提出了對經濟發展自由放任的主張，事實證明在之后的資本主義經濟發展過程中也起到了很巨大的作用。

　　斯密對經濟自由主義的堅持，并不是無條件的。這具體表現在兩個方面：其一，斯密的經濟自由主義在不同情況下存在各種不同的限定條件。例如，當涉及國家安全以及某些產業是個人無力或不愿經營時，政府干預就有其必要性。此外，保證社會正義、維持市場秩序的法律制度，是經濟自由的基本前提。其二，斯密認為經濟自由主義的實現需要一個過程，而不可能一步到位的。在《國富論》中，他指定了政府的三種職能，即保護國家、維護公正與秩序、提供公共工程。可見，斯密在極力宣揚其經濟自由思想的同時，并沒有一概地否定在特定領域里政府所具有特殊作用。作為經濟學大師，他肯定意識到了那只看不見的手在引導經濟運行時是有一定盲目性的，市場絕不是萬能的。尤其是他認為在出現有損于自然經濟秩序時，應由政府出面干涉或經營。雖然這侵犯了人民天然的自由和權利，但如果少數人的自由危害了社會安全，就要受而且應受一切政府法律的制裁，無論政府是最民主的政府或是最專制的政府，都應該設立防火墻來抵御這種損害。在他看來，政府職能在于確保整個經濟的自由發展而不必拘泥，這樣斯密的經濟自由主義就避免了流入極端。斯密的經濟自由主義思想適應時代要求，為推動資本主義經濟的發展，起到了巨大的歷史作用。更為重要是，斯密在個人私欲和經濟發展之間找到了一個極其重要而又有吸引力的粘合點，為資本主義的自由競爭提供了理論依據。這使他的理論不僅被當時的新興資產階級所熱烈歡迎，還為后世開創了一個經濟自由主義的傳統，影響不止一兩代人。

　　整篇文章通讀下來，使我不由得對作者獨特的見解和高深的學問敬佩不已，正是因為有了許多像斯密這樣的偉人，我們的社會才能不斷的進步和發展，作為大學生黨員，我們要承擔起自己的責任，不斷發揚創新經濟思想，為國家的發展、社會的進步貢獻自己的一份力量。

　　《國富論》讀后感 30

　　總體來講，亞當斯密在全書中緊扣自由市場這一主題，主張自由放任的經濟（也就是現在常說的市場經濟），讓市場這只“看不見的手”來調節經濟。《國富論》第一次系統的探討了經濟中的問題，是現代經濟學的開山之作，具有重要的現實意義。前面的也都是套話，也是這本書的內容。

　　但我覺得這本書對我來說意義重大，這本書可以說是經濟學登堂入室的著作。所以會讓我愛上經濟學，不得不說亞當斯密，真的是偉人，我原以為這本書會特別的晦澀難懂，以為就像資本論一樣，沒有大量的計算。但其實卻沒有，是亞當斯密。個人的論點的闡述，他能夠精準的預測到了未來世界的變化。在當今我們看來是人不能，不能夠完成的理念。所以說，偉人就是偉人。成世間不能成之事。

　　看到中間《國富論》的時候，我的心中是一片茫然，看著那么多密密麻麻的字，總感覺讀起來會使我變得暈頭轉向。

　　不管怎么樣，我還是讀完了，也深有感觸。亞當斯密是18世紀的經濟學家，因此在看他的'國富論時當然要從他的時代出發。無論他說的是對還是從誰的角度出發，對于今天的我看來，了解到當時的很多經濟因素和狀況，使我看待今天的經濟時聯想到國民經濟的發展歷史。應當說亞當斯密是偉大的，他提出的勞動創造價值理論和社會分工，使我們直觀的理解社會經濟的發展史。就這一點我們不能用批判的眼光看亞當斯密。應當說每一個觀點的提出都是建立在前人的知識之上，亞當斯密的觀點也不例外。

　　有一種觀點說，亞當斯密已經當將經濟學大樓的框架打好了。后人們只用修修補補就行了，之前我還不信，但是看過之后我有點信了。但是我覺得，他只不過是，將方向給我們說出來了。接下來的路還需要后來的經濟學家探索。

　　我覺得這本書一遍根本不可能懂，兩遍也不可能懂。我需要花更多的時間，去了解這本書吧。如果想看好這本書的話。我想我接下來就要去看《道德情操論》。亞當斯密對他這本書十分重視。甚至比這本書更加重視，修訂了五次。《道德情操論》是《國富論》的啟蒙。 我想接下來我也有任務了。

　　《國富論》讀后感 31

　　對于經濟研究領域的人來講，亞當·斯密的名字絕對不陌生。他是經濟思想體系的開山鼻祖，曾經影響了馬克思、李嘉圖、穆勒、凱恩斯等幾代人的經濟思想。而亞當·斯密的《國富論》作為經濟學的必讀之書，其重要性就不言而喻了。《國富論》對于我來說，讀起來確實很吃力，尤其是里面的專業名詞，讓我很有無力感。據我所知，不少經濟學領域的專業人士也未曾完完整整地讀完過著本巨著，更何況我這個領域之外的普通讀者。所以，我就選擇了一些自己較感興趣的章節來仔細閱讀，避免陷入“有量無質”的境地。

　　國富論全書分為五篇。而我比較感興趣的有幾章：

　　第一篇1﹑2章，講合作分工優點。斯密舉了個制針工廠的例子，把制針這個職業分成大約18種不同工序，每一道工序都由專門人才從事。因此，一個10人的小工廠每天能制造48000枚針。如果他們獨立工作，不專門從事一種工序，他們誰都不會每天制造20枚針，也許連一枚都知道不出來。所以，凡是能采用分工的工藝，一經采用分工便能相應地增加勞動生產力。

　　第二篇1章，講的是資產的性質。斯密認為一個人的資產足夠維持他生活幾個月或幾年，他自然希望用這筆資產中的大部分來獲得收入。保留適當的部分維持生活外，可以將資產劃分為兩部分：他所希望用來創造收入的部分被稱為資本;另一部分被用來消費。

　　第三篇1章，論財富的自然增長。也是體現了合作分工精神。斯密認為城市沒有也不可能有任何生活資料的再生產。所以，鄉村向城市提供生活資料和加工原料，城市向鄉村居民返回一部分加工產品作為回報。兩者的收益是共同和相互的，這里的勞動分工也和在其它場合一樣，對從事分工中不同行業的所有不同人都有利。城市為鄉村的剩余產品提供市場;鄉村用剩余產品交換自己需要的.東西。城市居民收入和人數越多，為鄉村居民提供的市場也就越大;這種市場越大，對大多數人的好處越大。斯密的意思也就是說，通過分工合作，然后交換，這樣雙方的財富都有所增加，這也就是他所謂的財富自然增長。

　　《國富論》是一部偉大的著作，亞當﹒斯密把人的自利心與公利心做了和諧的統一，讓我們知道了自利與公利并不是彼此矛盾的，而是相輔相成的，有利于整體社會的進步與發展。社會自然有一只“看不見的手”來引導著人們做出有利于社會與個人的最佳選擇，沒有任何政府與個人會代替這只“看不見的手”的作用，如要取代這只“看不見的手”的作用，必會帶來混亂。

　　《國富論》讀后感 32

　　本來以為和《經濟學原理》類似，結果發現完全不一樣。我感覺《經濟學原理》講的是現代經濟學的分析，主要通過圖表等講述經濟學的一些基本原理，做為教科書簡直講得非常好了，但是缺少其他的延伸，比如政治經濟學。而在《國富論》中是通過歷史資料來總結基本概念，這讓它變得有些枯燥，但是也讓它的描述很令人信服。讀了這本就覺得資本主義實在是再自然不過的制度了，而共產注意卻顯得很反自然：資本的所有者當然是想從已有資本來賺錢，這根本無可厚非，沒有了集中的資本，勞動力根本就集中不起來，也便無法形成規模效應，降低成本，提高大眾生活水平。在都比較窮時實施共產注意就是找死，除非政府擁有大量資本，這樣才可以集中起來推動生產，但是就像《國富論》中所說的，最有效的調控手段還是“看不見的手”，只是因為中國可以模仿他國的發展過程來模擬這只“看不見的手”而已。

　　一般都會認為《國富論》是經濟學著作，但是里面的內容遠遠超過了純粹的經濟學，還包括政治經濟學等方面，如下面的摘抄：

　　“司法權如不脫離行政權而獨立，要想公道不為世俗所謂政治勢力所犧牲，那就千難萬難了。肩負國家重任的人，縱無何等腐敗觀念，有時也會認為，為了國家的重大利害關系，必須犧牲個人的權利。但是，各個人的自由，各個人對于自己所抱的安全感，全賴有公平的司法行政。為使各個人感到自己一切應有的權利，全有保障，司法權不但有與行政權分離的必要，且有完全脫離行政權而獨立的必要。審判官不應由行政當局任意罷免，審判管的報酬也不應隨行政當局的意向或經濟政策而變更�！�

　　所以我現在倒覺得這書對管理者也十分有用。

　　下面摘抄一些我覺得受益匪淺的幾句：

　　“凡是能采用分工制的工藝，一經采用分工制，便相應地增加勞動的生產力�！�

　　“人們壯年時在不同職業上表現出來的極不相同的才能，在多數場合，與其說是分工的原因，倒不如說是分工的結果。”

　　“分工起因于交換能力，分工的程度，因此總要受交換能力大小的限制，換言之，要受市場廣狹的限制。市場要是過小，那就不能鼓勵人們終身轉務一業。因為在這種狀態下，他們不能用自己消費不了的自己勞動生產物的剩余部分，隨意換得自己需要的別人勞動生產物的剩余部分。”

　　“一國盡管非常富有，如若長久陷于停滯狀態，我們就不能希望在那里找到極高的工資。指定用來支付工資的資金，換言之，居民的收入和資本，也許達到極大的數額。但這數額如果世紀不變，或幾乎不變，那么每年雇傭的.勞動者人數就很容易供應下一年所需勞動者人數，甚至還有剩余。這樣，勞動者既不缺少，雇主也不會為要獲得勞動者而相互競爭。在另一方面，勞動者的增加卻自然會超過需要雇傭的人數。就業機會常感不足，于是勞動者為要獲得工作，不得不相互競爭。假如，該國勞動者的工資，本來足夠養活他們各自的身家而且還有剩余，那么勞動者間的競爭和雇主們的利害關系，不久就會使工資減低到合乎一般人道標準的最低工資。”

　　“所以勞動報酬優厚，是國民財富增進的必然結果，同時又是國民財富增加的自然征候。反之，貧窮勞動者生活維持費不足，是社會停滯不進的征候，而勞動者處于饑餓狀態，乃是社會急速退步的征候。”

　　“資本的增加，提高了工資，因而傾向于減低利潤。在同一行業中，如有許多富商投下了資本，他們的相互競爭，自然傾向于減低這一行業的利潤�！�

　　“一國土地和勞動的全部年產物，或者說，年產物的全部加個，自然分解為土地地租、勞動工資和資本利潤三部分。這三部分，構成三個階級人們的收入，即以地租為生，以工資為生和以利潤為生這三種人的收入。此三階段，構成文明社會的三大主要和基本階級。一切其他階級的收入，歸根結底，都來自這三大階級的收入。”

　　“第二階級即靠工資過活的階級的利益，也同樣于社會利益密切相關。如前所述，勞動工資最高的時候，就是對勞動的需求不斷增加、所屬勞動量逐年增加的時候。當社會的真實財富處于不増不減的狀態時，勞動者的工資馬上就會低落，只夠他們贍養家庭，維持種類。當社會衰退時，其工資甚至會降低到這一限度下。勞動者在繁榮社會中不能享得地主階級那樣大的利益，在衰退的社會中卻要蒙受任何階級所體驗不到的痛苦�！�

　　“按照事物的本性，資財的蓄積，必須在分工以前。預蓄的資財越豐裕，分工就能按比例地越細密，而分工越細密，同一數量工人所能加工的材料，就能按更大的比例增加。每個工人所擔任的操作，既漸趨簡單，變有各種新機械發明是操作更為簡單迅速。所以，當分工進步了的時候，雇傭工人數目不變，所必須預先儲有的食物供應，要和在分工沒有這樣進步時相同；而必須預先儲備的材料和工具，卻要比分工沒這么進步時所需要的來得多。況且，一種行業分工越是細密，它的工人人數往往越是增加；更確切地說，使他們分工能越來越細密的，就是他們人數的增加�！�

　　“司法上的職權，如是君主或酋長自己行使，無論如何濫用，亦無法矯正，因為他是最后權勢的，任何人都不夠資格責問他。可是，這職權如由代理者行使，那就有矯正的余地。代理者如犯了某種不正當行為，而且有單是為了他自己的利益，君主未必總是不愿意懲罰他，貨強制矯正錯誤。但代理者所行的不正，如是為了君主的利益，換言之，如是為了獻媚于任命他重用的人，那在大多數場合，就嚴如君主自行不正一樣，無法得到補救�！�

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