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美國(guó)簡(jiǎn)史讀后感（通用5篇）
認(rèn)真品味一部名著后，你心中有什么感想呢？是時(shí)候?qū)懸黄x后感好好記錄一下了。那么你真的懂得怎么寫讀后感嗎？以下是小編為大家整理的美國(guó)簡(jiǎn)史讀后感，歡迎閱讀與收藏。
美國(guó)簡(jiǎn)史讀后感 1
初中學(xué)習(xí)生活比較緊張，這本《美國(guó)簡(jiǎn)史》我斷斷續(xù)續(xù)中讀了好久。這本書講述了美國(guó)這個(gè)國(guó)家的誕生過程以及過程中發(fā)生的人和事……當(dāng)哥倫布帶領(lǐng)著他的船隊(duì)到達(dá)美洲大陸；當(dāng)五月花號(hào)在大西洋上劈波斬浪；當(dāng)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)的第一聲炮響。一個(gè)自強(qiáng)不息的民族，一個(gè)強(qiáng)盛的國(guó)家就此誕生。美國(guó)的全稱是美利堅(jiān)合眾國(guó)。原為英國(guó)殖民地，后因種種原因而成為了一個(gè)十分強(qiáng)大的國(guó)家。
北美洲的原始居民是印第安人。16—18世紀(jì)，正在進(jìn)行資本原始積累的西歐各國(guó)相繼入侵北美洲。到了十八世紀(jì)中期，在北美大西洋沿岸建立了十三塊殖民地，殖民地的經(jīng)濟(jì)、文化、政治相對(duì)成熟。但是殖民地與英國(guó)之間產(chǎn)生了裂痕，英國(guó)對(duì)北美地區(qū)采取高壓政策，引起了北美地區(qū)的居民強(qiáng)烈不滿。從1776年到1783年，北美十三州在華盛頓領(lǐng)導(dǎo)下取得了獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，美國(guó)正式誕生，先后制定了一系列民主政治的'法令，逐步成為了一個(gè)完全獨(dú)立的民族主權(quán)國(guó)家。
美國(guó)獨(dú)立后積極進(jìn)行領(lǐng)土擴(kuò)張，逐漸從大西洋沿岸擴(kuò)張到太平洋沿岸。隨著經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，南北經(jīng)濟(jì)差異也日漸凸顯，矛盾日益加重。1861年4月至1865年4月，美國(guó)南方與北方之間發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)，也就是美國(guó)的內(nèi)戰(zhàn)。最終是北方領(lǐng)導(dǎo)的資產(chǎn)階級(jí)獲勝并統(tǒng)一全國(guó)。在1865年時(shí)開始了重建時(shí)期，廢除了奴隸制度，在1877年時(shí)，南部也進(jìn)行了重建，制訂了進(jìn)步的法令，標(biāo)志著民主重建結(jié)束了。后來美國(guó)完成了工業(yè)革命，經(jīng)濟(jì)實(shí)力大大增強(qiáng)，兩次世界大戰(zhàn)奠定了美國(guó)在資本主義世界中霸主的地位。冷戰(zhàn)時(shí)又和蘇聯(lián)平分天下。冷戰(zhàn)結(jié)束后，美國(guó)成為世界上唯一的超級(jí)大國(guó)。但是二十世紀(jì)八十年代年美國(guó)經(jīng)濟(jì)情況仍較平穩(wěn)。進(jìn)入90年代，美國(guó)計(jì)算機(jī)產(chǎn)業(yè)發(fā)展迅速，并帶動(dòng)全球的高科技信息產(chǎn)業(yè)，開始了新一代的產(chǎn)業(yè)革命。時(shí)至今日美國(guó)都是個(gè)各方面比較領(lǐng)先的發(fā)達(dá)國(guó)家。
在美國(guó)的發(fā)展中，《獨(dú)立宣言》起到了決定性的作用。經(jīng)歷過一次次的戰(zhàn)爭(zhēng)洗禮的無比艱辛的過程，我深刻地感受到他們追求獨(dú)立和自由的崇高理想起到了決定作用，勇于創(chuàng)新的精神正是促使美國(guó)飛速發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力！我曾經(jīng)無比嘆服這個(gè)國(guó)家的強(qiáng)大，但是隨著年齡增長(zhǎng)，所看所聞我發(fā)現(xiàn)美國(guó)人忒笨喜歡向別的國(guó)家挑釁、以自己霸權(quán)地位插手別的國(guó)家的事情，我知道這肯定和他們的強(qiáng)大很有關(guān)系，強(qiáng)大使他們自認(rèn)為有實(shí)力去挑釁別人！這樣下去絕對(duì)不會(huì)有好下場(chǎng)，正所謂“得道多助、失道寡助”。
不過，從這本《美國(guó)簡(jiǎn)史》里，我也體會(huì)到，我們要學(xué)習(xí)他們敢于思考、想像和勇于開拓的精神才能使我們更強(qiáng)大，所以他們的優(yōu)點(diǎn)也是值得我們學(xué)習(xí)的，“英雄不分國(guó)度”，他們國(guó)家里杰出的人物也是我們學(xué)習(xí)的榜樣！我相信，我們這個(gè)喜愛和平又自強(qiáng)不息、有著頑強(qiáng)意志的國(guó)家，通過學(xué)習(xí)其他國(guó)家的先進(jìn)做法，再發(fā)揮我們自己的優(yōu)良傳統(tǒng)，一定會(huì)變得更加強(qiáng)大的！
美國(guó)簡(jiǎn)史讀后感 2
在暑假的大把閑暇時(shí)光里，我讀了一本頗感興趣的《美國(guó)簡(jiǎn)史》。
從書中我了解到了，當(dāng)公元1492年，正處于明朝時(shí)期的我國(guó)，在經(jīng)濟(jì)、軍事、農(nóng)業(yè)等很多方面都處于世界領(lǐng)先水平。而在那一年，意大利人哥倫布才剛剛踏上美洲的土地，他打破了那里的人快樂安寧的生活。雖然我很同情那些遭到打擊和歧視的印第安人，但我更敬佩哥倫布勇于冒險(xiǎn)的'精神，他不畏重重困難和艱險(xiǎn)，也要努力實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)。
在現(xiàn)在的超級(jí)大國(guó)——美國(guó)的發(fā)展中，以華盛頓為代表的第一批美國(guó)領(lǐng)袖發(fā)表的《獨(dú)立宣言》起到了決定性的作用。這個(gè)過程無比艱辛，我深刻地感受到他們追求獨(dú)立和自由的崇高理想。
還有我們熟知的大發(fā)明家——愛迪生，他發(fā)明了電燈，讓人們從此告別了黑暗；亨利？福特發(fā)明了第一輛汽車……我想，這些發(fā)明家勇于創(chuàng)新的精神正是促使美國(guó)飛速發(fā)展的動(dòng)力�。�
我一直以為美國(guó)是一個(gè)非常樂于助人的國(guó)家。因?yàn)�，他們這么多年來不斷出現(xiàn)一些杰出的人物！可是現(xiàn)在，我又常想，美國(guó)人為什么這么喜歡向別的國(guó)家挑釁呢？肯定和他們的強(qiáng)大很有關(guān)系，強(qiáng)大使他們自認(rèn)為有實(shí)力去挑釁別人！不過，從這本《美國(guó)簡(jiǎn)史》里，我認(rèn)識(shí)到，正因?yàn)樗麄兏矣谒伎�、想像和開拓才使得他們有現(xiàn)在的強(qiáng)大，所以他們的優(yōu)點(diǎn)值得我們學(xué)習(xí)，他們國(guó)家里杰出的人物也是我們學(xué)習(xí)的榜樣！
美國(guó)簡(jiǎn)史讀后感 3
看完這本書的時(shí)候，腦子里確實(shí)有點(diǎn)混亂，似乎失去了剛剛翻開扉頁時(shí)的好奇和興奮，要寫下這篇讀后感的時(shí)候，不知道該從橫向的愛爾蘭人、德國(guó)人、猶太人、意大利人等著手還是從縱向的本土情況、政治、經(jīng)濟(jì)等層面分析。于是手一癢就去百度了一下書名，這才發(fā)現(xiàn)是羅永浩先生所推薦的，他是這樣說的：“這可能是我這輩子花的最值的10元錢了，它幾乎解決了我年輕時(shí)對(duì)種族問題有過的全部困惑�！币苍S這本書的更多魅力是我淺讀還未能體會(huì)和感悟到的。
之前對(duì)于美國(guó)的了解只是停留在它是一個(gè)經(jīng)濟(jì)、科技、軍事發(fā)達(dá)的先進(jìn)國(guó)家，滿載著無數(shù)人的夢(mèng)想與渴望，然而又有多少人了解這曾是一片充滿著種族混雜和歧視的土地，然而到今天的融合甚至誕生了這樣一片欣欣向榮的景象，沒有《美國(guó)種族簡(jiǎn)史》也許我們也無法去理解。在書中作者提及了九個(gè)種族4500萬多人從世界的各大洲移民來到美國(guó)，不同的膚色、不同的信仰、不同的文明就這樣交錯(cuò)在美國(guó)這片較為年輕的土地上，在一定時(shí)間內(nèi)確實(shí)產(chǎn)生了矛盾和分歧，作為一個(gè)旁觀者，結(jié)合其中的幾個(gè)種族的特征，僅以表達(dá)自己的最基本的想法。
可能給我印象最深的應(yīng)該是愛爾蘭人了。愛酗酒的是愛爾蘭人，好惹事的也是愛爾蘭人，似乎使我產(chǎn)生了一定的條件反射，在書中陳述的愛爾蘭人的生活總是在骯臟的住宿條件、蔓延的疾病、危險(xiǎn)的就業(yè)環(huán)境中，以致于產(chǎn)生較高的死亡率和眾多的孤兒。我不知道在眾人們的批判之中可否發(fā)現(xiàn)他們的閃光之點(diǎn)，就像愛喝酒也使他們更加血?dú)夥絼�。我深刻得記得他們的慷慨所在———把積蓄毫不猶豫地寄回國(guó)內(nèi)的親人、捐給他們的教會(huì)，盡管他們的經(jīng)濟(jì)狀況是低下的、不牢靠的。作為美國(guó)城市里第一批重要的“少數(shù)”民族，愛爾蘭人被這個(gè)社會(huì)的接受確是緩慢的，直至第二代、第三代在政治舞臺(tái)上的.逐漸崛起，可能又情不自禁地想到了他們政治層面上的貪污受賄，那種帶點(diǎn)人情味的貪污受賄。不論如何，愛爾蘭人在政治上的成就還終究是顯著的，歷史經(jīng)驗(yàn)、利益意識(shí)、種族團(tuán)結(jié)感、堅(jiān)守政教分離等都在一定程度上都為此奠定了基礎(chǔ)。
接下來應(yīng)該是猶太人了，那些在歐陸始終唯一不信奉基督教的民族，那一個(gè)值得尊敬的民族，只是因?yàn)樗麄儗?duì)自己信仰的堅(jiān)持，然而這也促使他們處于自身難保的境地。猶太人周期性的被屠殺、迫害，逃亡、流落他鄉(xiāng)似乎時(shí)常出現(xiàn)在歷史課本上，他們以寡數(shù)艱難地存活著，委曲求全，除了依靠策略和耐性，也無法依靠微薄的力量去進(jìn)行反抗，也正因?yàn)槿绱�，造就了他們的逆境心理。他們�(cè)诿绹?guó)的移民歷史中，給人的印象更多的是清潔整齊、樂善好施，他們極低的酗酒率恰與愛爾蘭人形成了鮮明的對(duì)比，但是共同之處在于他們一樣的樂于從事大規(guī)模的慈善事業(yè)，即使自己也身處貧困時(shí)期。
而猶太人最突出的一點(diǎn)應(yīng)該他們對(duì)待教育的態(tài)度，千百年來他們始終保持著對(duì)學(xué)問的景仰，他們熱愛看書和學(xué)習(xí)，抓住一切可能去利用身邊的資源進(jìn)行對(duì)自己知識(shí)和思維上的充實(shí)，也許這就能解釋為什么當(dāng)下猶太人的智商高出了其他美國(guó)人吧。
而對(duì)于華人，我感慨他們?cè)谝泼衩绹?guó)大陸之后的成功，亦被稱為“亞洲的猶太人”。他們從貧困的移民者華麗地轉(zhuǎn)身為商人或者老板，讓很多本土人記恨不堪，遭受過政治迫害、暴力騷擾，忍受著苛刻和粗暴，誰都會(huì)記得這樣一句諷刺“中國(guó)人在世界各國(guó)都能發(fā)財(cái)致富，但他們?cè)趪?guó)內(nèi)卻貧困不堪�！蔽覀兊闹腥A民族歷史悠久，文化璀璨，在較長(zhǎng)的一段時(shí)間內(nèi)引領(lǐng)著世界上最先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)、技術(shù)和社會(huì)組織，印刷術(shù)、鋼鐵工業(yè)、火藥的發(fā)明等無不彰顯著中華民族的勤勞和智慧，而誰又能知道接下來這個(gè)偉大文明的衰落。政治的軟弱無能、強(qiáng)權(quán)和暴力的泛濫，以及大量含有技術(shù)和資本的華人移民外流，都深深地加劇了國(guó)家的貧窮和悲哀。不由地聯(lián)想到了《坂上之云》，相比于日本民族的那種“危機(jī)感”，我們?cè)?jīng)的政府、國(guó)民可能更多地在閉關(guān)自守、洋洋得意之中，可能他們尚未真正體會(huì)到什么是“生于憂患死于安樂，枕戈待旦，何懼強(qiáng)敵！”
其實(shí)在美的華人移民相比于白人們，依舊是艱苦簡(jiǎn)樸的，也正是這些優(yōu)點(diǎn)使中國(guó)人在海外備受排擠和欺侮的。這也怨不得什么，就像和每一個(gè)新移民來的種族一樣，被一個(gè)全新的社會(huì)接受和融入并不是一件簡(jiǎn)單的事，但至少最終還算有所成功，華人們即使被一再驅(qū)趕和威脅，但還是忍氣吞聲地在默默努力，不論是修鐵路，做勞工還是到后來的開洗衣房和餐館，他們苦干，依舊保持著毅力，又盡量退避三舍，和猶太人采取一樣避而遠(yuǎn)之的態(tài)度，借著自己唐人街的商業(yè)活動(dòng)一步一步在經(jīng)濟(jì)上起飛，最后使自己在美國(guó)社會(huì)上獲得一定的地位，我想，移美的華人有如此的成就也已經(jīng)很不易了。
其實(shí)日本人、德國(guó)人等許多其他種族的人也給人們留下其獨(dú)特的種族印跡。至始至終的感觸，其實(shí)每一個(gè)移民的種族都經(jīng)歷過“種族歧視”，已經(jīng)不僅僅是我們耳熟能詳?shù)哪切┖谌藗兞�。社�?huì)的不平等現(xiàn)象比比皆是，僅僅是緣于移民時(shí)間的早晚、適應(yīng)社會(huì)的先后罷了。無論哪一個(gè)種族，只需其勤勞、簡(jiǎn)樸，能吃苦，以及那些大眾通用的成功必備品質(zhì)，如重視教育和學(xué)問，學(xué)會(huì)總結(jié)重視經(jīng)驗(yàn)等，皆適用于每一個(gè)種族，最終自然也能使他們從工人、農(nóng)民、家用甚至奴隸走向自己的政治、經(jīng)濟(jì)、文化上的騰飛的。
每個(gè)種族移民來到美國(guó)，有的是為了定居尋找自己安定的家園，有的為了淘金，攢足了錢再衣錦還鄉(xiāng)，有的也許中立于前兩者之間，他們之間不同的目的性自然也無法避免在各個(gè)種族之間曾經(jīng)有那些不和甚至爭(zhēng)斗，其實(shí)摩擦也罷融合也罷，在今天看來，一樣是在進(jìn)步，一樣是造就了這樣一個(gè)繁華的美國(guó)。也許無形中，我們當(dāng)今的社會(huì)也一樣在經(jīng)歷著某種“種族的變化”，存在著階級(jí)或者等級(jí)的差異，其實(shí)只要我們足夠堅(jiān)持不懈，懂得適應(yīng)和改進(jìn)，充分發(fā)揚(yáng)自己的優(yōu)勢(shì)，也同樣能走到最終的融合與繁榮。
美國(guó)簡(jiǎn)史讀后感 4
在暑假的大把閑暇時(shí)光里，我讀了一本頗感興趣的《美國(guó)簡(jiǎn)史》。
從書中我了解到了，當(dāng)公元1492年，正處于明朝時(shí)期的我國(guó)，在經(jīng)濟(jì)、軍事、農(nóng)業(yè)等很多方面都處于世界領(lǐng)先水平。而在那一年，意大利人哥倫布才剛剛踏上美洲的土地，他打破了那里的土著人快樂安寧的生活。雖然我很同情那些遭到打擊和歧視的印第安人，但我更敬佩哥倫布勇于冒險(xiǎn)的精神，他不畏重重困難和艱險(xiǎn)，也要努力實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)。
在現(xiàn)在的超級(jí)大國(guó)——美國(guó)的發(fā)展中，以華盛頓為代表的第一批美國(guó)領(lǐng)袖發(fā)表的《獨(dú)立宣言》起到了決定性的作用。這個(gè)過程無比艱辛，我深刻地感受到他們追求獨(dú)立和自由的崇高理想。
還有我們熟知的大發(fā)明家——愛迪生，他發(fā)明了電燈，讓人們從此告別了黑暗；亨利？福特發(fā)明了第一輛汽車……我想，這些發(fā)明家勇于創(chuàng)新的精神正是促使美國(guó)飛速發(fā)展的動(dòng)力�。�
我一直以為美國(guó)是一個(gè)非常樂于助人的國(guó)家。因?yàn)�，他們這么多年來不斷出現(xiàn)一些杰出的.人物！可是現(xiàn)在，我又常想，美國(guó)人為什么這么喜歡向別的國(guó)家挑釁呢？肯定和他們的強(qiáng)大很有關(guān)系，強(qiáng)大使他們自認(rèn)為有實(shí)力去挑釁別人！不過，從這本《美國(guó)簡(jiǎn)史》里，我認(rèn)識(shí)到，正因?yàn)樗麄兏矣谒伎�、想像和開拓才使得他們有現(xiàn)在的強(qiáng)大，所以他們的優(yōu)點(diǎn)值得我們學(xué)習(xí)，他們國(guó)家里杰出的人物也是我們學(xué)習(xí)的榜樣！
美國(guó)簡(jiǎn)史讀后感 5
讀史可以使人明智，英國(guó)哲學(xué)家培根的這句話至今意義不減。《美國(guó)種族簡(jiǎn)史》正是這樣一本不可或缺的書，作者用詳實(shí)的數(shù)據(jù)、細(xì)膩的描寫，帶領(lǐng)我們穿越時(shí)空，了解在美國(guó)這片土地上所發(fā)生的種族問題。中國(guó)歷來被稱為多民族國(guó)家，同屬黃種人，經(jīng)歷了多次融合形成了包容共生的文化，所以種族主義在大多數(shù)中國(guó)人眼里并不是很突出。而美國(guó)建國(guó)不過二百多年，人口集中遷入也是近代以來的事情，在這個(gè)“大熔爐”里，種族問題尤為顯現(xiàn)。
起源
在美國(guó)各種族之間，收入、職業(yè)和失業(yè)率的差別相當(dāng)大，犯罪率、生育率和經(jīng)營(yíng)企業(yè)的比例也是如此�？v然身處國(guó)內(nèi)依然可以了解到：美國(guó)黑人在運(yùn)動(dòng)與歌唱方面出類拔萃，同樣也有很多黑人生活處于貧困線以下；猶太人憑借聰明才智在政治與科學(xué)界大放光彩；意大利人有強(qiáng)烈的家庭觀念和嚴(yán)格的行事準(zhǔn)則。這些顯著地差別又是怎么形成的呢？膚色是一種原因，深究各種族在美國(guó)的發(fā)展史能發(fā)現(xiàn)更多的影響因素。
數(shù)千年的生存環(huán)境造就了一個(gè)種族，而這種生活習(xí)慣、文化特質(zhì)并不是到達(dá)美國(guó)就能立刻消失的。正如愛爾蘭人長(zhǎng)期生活在英國(guó)統(tǒng)治者的控制下，上升的通道被堵死，個(gè)人的積極性被摧毀。這樣的消極狀態(tài)在他們移民美國(guó)后繼續(xù)發(fā)揮影響。文化并無優(yōu)劣，只有當(dāng)它適應(yīng)特定的環(huán)境時(shí)才顯出好壞。不同的種族到達(dá)美國(guó)的時(shí)間、方式的不同，同樣深刻影響該種族在美國(guó)的發(fā)展。廣袤的土地、不均衡的發(fā)展水平，決定了他們的收入受到地區(qū)差別的影響。德國(guó)人在17世紀(jì)就開始了向美國(guó)移民的漫長(zhǎng)道路，受限于當(dāng)時(shí)的交通工具大部分德國(guó)人定居在河谷兩岸，今天通過一些地名可以清晰發(fā)現(xiàn)德國(guó)先民在此開拓的歷史。早期移民者的職業(yè)選擇同樣會(huì)影響一個(gè)種族在美國(guó)的發(fā)展。日本從明治維新開始選派青壯年向美國(guó)移民，由于缺乏技術(shù)和經(jīng)驗(yàn)，第一代日本移民選擇從事熟悉的農(nóng)業(yè)和園藝，憑借勤勞和值得信賴的品質(zhì)，現(xiàn)代日本人在這兩方面取得了壟斷的地位。
教育
我的兒子們應(yīng)該學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)、哲學(xué)、地理、博物、造船、航海、商業(yè)和農(nóng)業(yè)使得他們的孩子們可以學(xué)習(xí)繪畫、詩歌、音樂、建筑、雕塑、織物和瓷器。”第一代移民往往因?yàn)樨毨Ф坏貌槐尘x鄉(xiāng)，這就決定了他們本身不具備較高的受教育程度。收入較高的行業(yè)通常要求從業(yè)者具備兩個(gè)條件，要么受教育的時(shí)間長(zhǎng)，要么有長(zhǎng)期的經(jīng)驗(yàn)。早期的移民者或憑借自身積累的經(jīng)驗(yàn)和手藝，或依靠體力勞動(dòng)在美國(guó)落地生根。
通過一代甚至幾代人的努力，各種族才能實(shí)現(xiàn)自身的原始積累。分析猶太人、華人和日本人在美國(guó)的發(fā)展史，會(huì)發(fā)現(xiàn)并不是教育“包治百病”，他們都是通過體力勞動(dòng)和商業(yè)意識(shí)發(fā)家，只是有錢后才將子女送進(jìn)高校。這不僅僅是“行有余力，則以學(xué)文”。這三個(gè)種族對(duì)待知識(shí)有崇高的敬意，認(rèn)同教育的價(jià)值。也正是通過教育，實(shí)現(xiàn)了這些種族在美國(guó)的騰飛。要想跨越階級(jí)向上流動(dòng)，只有不斷地拓展新的領(lǐng)域，在高端行業(yè)中就業(yè)，而教育就是實(shí)現(xiàn)這一目的的一味良藥。
生育
生育率是分析各種族人口結(jié)構(gòu)構(gòu)成的.重要指標(biāo)，也是衡量各種族發(fā)展水平的明顯參照。在整個(gè)社會(huì)中，最貧困的階層擁有最高的生育率，即所謂的“富人發(fā)財(cái)，窮人養(yǎng)孩”。各種族的生育率在到達(dá)美國(guó)后都經(jīng)歷一段波動(dòng)，從早期的高生育率實(shí)現(xiàn)下降。但是不同的下降幅度，也影響了種族間的地位。因?yàn)楦呱剩馕吨潭ㄊ杖氲南♂專苯咏档鸵粋�(gè)種族的生活水準(zhǔn)。但是生育率同時(shí)又影響到一個(gè)種族的繁衍與財(cái)富的延續(xù)，低生育率會(huì)帶來種族平均年齡的上升，同時(shí)較為富有的人去世沒有足夠子女，明顯會(huì)將起積累的財(cái)富、經(jīng)驗(yàn)、人際關(guān)系網(wǎng)及其他優(yōu)勢(shì)帶走，不利于一個(gè)種族的傳承。
你能看到多遠(yuǎn)的過去，就能看到多遠(yuǎn)的未來。
結(jié)語
當(dāng)我們探討一個(gè)種族時(shí)，是否注意到他所背負(fù)的歷史的枷鎖？通讀《美國(guó)種族簡(jiǎn)史》不過是對(duì)那個(gè)夢(mèng)想國(guó)度的驚鴻一瞥，才發(fā)現(xiàn)縱然是“移民者的天堂”，也充滿奮斗與羈絆。認(rèn)識(shí)一個(gè)種族，認(rèn)識(shí)他人，我們還差的很遠(yuǎn)。不斷地回眸、不斷地總結(jié)，才能幫助我們樹立正確的意識(shí)，才能讓歷史照進(jìn)現(xiàn)實(shí)，讓我們走的更遠(yuǎn)。
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