《蘇菲的日記》讀后感范文（通用5篇）
品味完一本名著后，相信大家一定領會了不少東西，現在就讓我們寫一篇走心的讀后感吧。那要怎么寫好讀后感呢？下面是小編整理的《蘇菲的日記》讀后感范文（通用5篇），希望能夠幫助到大家。
《蘇菲的日記》讀后感1
打開《蘇菲的世界》，我才意識到小時候對生命和自然的思考竟然也有哲學的影子。囊括人類與世界的終極原理，那些關于思維與存在的高深邏輯，原來也可以出現在孩子的世界里。只是，這種孩子般的溫馨也把我帶入了煩惱中——我們探索千年，忙碌一生，卻無法確定我們個體的存在與否。《蘇菲的世界》，講述了一個十四歲女孩學習哲學的神奇經歷。故事情節很簡單，大家都只習慣性地當它是擺放哲學信息的框架了，但如果摒棄攫取信息的心態細細回味，就能找到新的理解與迷惑。
蘇菲，本應是故事的主角，卻在探索哲學的過程中，發現自己的世界原來是賈德爸爸筆下的配角，她的家人、朋友、哲學老師來自虛無，并終將會隨著小說的結束而消失。在故事的結局，她與哲學老師歷盡千辛萬苦終于逃出這個虛無世界的時候，卻發現自己無法融入真實世界的生活，因為沒有人可以看到他們，而他們也無法改變真實世界。
生命由一串巧合組成，奇妙而珍貴。在此之前，我從沒有懷疑過我的存在，即使當我意識到蘇菲并不存在是件很悲哀的事情，我還是對生命保持著一種理所當然的態度。《莊子》里曾經有一段：“昔者周莊夢為蝴蝶，栩栩然蝴蝶也。自喻適志與！不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢為蝴蝶歟？蝴蝶之夢為周歟？”究竟是我們在做夢，還是夢中的人物夢到了我們？上帝存在與否，靈魂存在與否，我們存在與否，一代代仁人志士甘愿用一生的質疑和探索去完善它，這是哲學的幸運還是悲哀？
因為那幾千年前的疑問，辯論家們用幾千年的著書立說來薈萃思想，科學家們試圖用剖析自然來尋找真理，唯物主義者用解剖和實驗證明立場。我想當初的質疑者大概不會想到，因為這個問題，世界開始忙碌起來。笛卡爾的“我思故我在”，啟發人們用懷疑與思考證明自己是存在者；黑格爾的辯證法，用動態的包容升華于尋找永恒真理；尼采的“上帝已死”，無情地揭示生命的發生、發展與解釋宇宙存在的關系；薩特的“存在先于本質”，肯定了“我存在”比“我是誰”更加重要。而神話的流傳、宗教的興起和藝術的萌芽，也都因我們對生命的探索產生。可以說，正是這種懷疑給了人類探索世界的意義，同時教會我們怎樣堅忍地拿起手中的天地神石，擦出照亮廣袤大地的文明之火。
如果說對存在的思考讓我痛苦、矛盾，那么值得慶幸的是，《蘇菲的世界》把始終貫穿的哲學精魂涓涓傳遞。其實，蘇菲的世界也很精彩。蘇菲師生的哲學課是世界燦爛哲學史的遷移，從演說、藝術，到科學和詩；從米雷克斯和雅典，耶路撒冷和亞歷山大港，到倫敦和巴黎；從神話傳說、希臘自然派哲學家的早期哲學，到蘇格拉底、柏拉圖的理論升華，從中世紀的黑暗，穿越文藝復興、啟蒙運動的重生，到馬克思、達爾文，不斷延續到將來的未知。多少理論的推翻與誕生，凝聚著人類對于生命與存亡的不懈探索，就在這樣一本有趣的小書中生成。我想，這也就是很多人喜歡把它當做哲學史入門的緣由吧。
蘇菲的哲學老師曾經說過：“生命本來就是悲傷而嚴肅的，我們來到這么美好的世界里，彼此相逢，彼此問候，然后我們就失去了對方，并且莫名其妙地消失了，就像我們莫名其妙地來到世上一般。”
其實大可不必如此悲觀，這讓我想起周國平的寓言《幸福的西緒弗斯》里的一句話：“總有些事情是宙斯的神威鞭長莫及的，那是一些太細小的事情，在那里，便有了我們的幸福。”如果，我們存在，就更有理由珍視生命；即使不然，也不應該懦弱，因為存在于細枝末節中的幸福總可以彌補生命的缺憾。
《蘇菲的日記》讀后感2
《蘇菲的世界》全書由一個快滿15歲的小女孩蘇菲接二連三收到一些怪信件拉開序幕，“你是誰？”、“世界從哪里來？”這些看似很普通的問題卻蘊涵著很多需要深入思考的概念，蘇菲在彷徨中開始思索，并在她的私人哲學老師艾伯特的引導下進入西方哲學領域。
在此同時，書中又提及挪威小女孩席德的爸爸，為了讓他的寶貝女兒開始接觸哲學，編出了蘇菲的世界一說。這整本書就由這兩個亦真亦假的故事互相穿插而成，所以這本書和偵探小說頗有異曲同工之妙，才引得我少有的耐心，幾小時看下去。就著“我從哪來”、“我是誰”……的問題，蘇菲穿越時空，從哲學的搖籃雅典出發，對蘇格拉底和柏拉圖的哲學有了初步了解；來到了文藝復興時期，和已成為歷史的那些有著精辟的思想的大人物——莎士比亞、達芬奇等進行了一次融匯心聲的談話，目睹了歷史又一次嚴肅的重演；至于近現代，艾伯特的“哲學函授課”包含了康德、黑格爾、弗洛伊德乃至于馬克思的哲學思想。看這樣一部作品，讓我看到了全人類的文明。在蘇菲的所到之處，到處都凝結著文明的精華。而在一本小說里，塞進整部西方哲學史，對追求速度的這一代而言，本身就極具魅力。
除了追求知識的流行趨勢之外，一般人也多少覺察到當今教育上的缺失，我們的教育并未提供有關人生和其意義的必要知識，而這些答案正隱藏在哲學的奧秘里。我一直不喜歡哲學，因為覺得哲學是一門虛幻不切實際的學問，而且生澀難懂，但讀了《蘇菲的世界》以后才發現，其實我從來就不了解哲學。“一本關于哲學史的小說”，是《蘇菲的世界》一書的副標題，頗能點明該書的要點。這是一本小說，但也是一本系統地涵蓋各種哲學思潮的速食大雜燴。隨著小說人物，在哲學傳統中，尋求劇中謎團的解答，我越來越深入的了解了以前從不感興趣的西方哲學史，了解了柏拉圖以理性主義為特色，沉迷於永恒的形式，亞里斯多德希望用感官親身體驗世界的決心。
《蘇菲的世界》無疑給我們中國的很多不暢銷的哲學著作敲了鐘，或者是指明了路。很多研究哲學的`學者自身都認為“哲學”就應該是生澀的、非一般人可以理解的高深理論，并以自己能用艱澀的語言描繪為榮。而這樣的結果就是所有的哲學理論只能專供教科書使用或大學生寫論文時作為抄襲的“寶囊”，卻不能普及和推廣，那么哲學理論的創造又有什么意義呢？《蘇菲的世界》這本書告訴我們哲學是什么，在哪里，多么有趣，又多么奇怪，甚至多么平凡。
《蘇菲的日記》讀后感3
SOPHIE這個名字源于Philosophy（哲學），有聰明的意思，不論是電影《達芬奇密碼》里的蘇菲，還是動畫片《哈爾的移動城堡》中的蘇菲，她們都充滿著智慧和堅強的光芒，以致我在書店里看到《蘇菲的日記》時，就毫不猶豫地收藏了它。
哲學，在人們的印象中，是一門非常枯燥，深奧的學科。對接觸過一點點哲學的我，理解起來有點費力。我就像書中的蘇菲一樣，帶著一大串的疑惑，跟著“神秘老師”開始了我們的“哲學之旅”。
蘇菲的世界，哲學的世界，我們的世界，神奇的世界。這本關于哲學的書，帶領我走過了幾千年來的哲學的發展史。從最初的自然派哲學家，到理性主義，到古典派哲學家，到繁榮蓬勃的希臘文化，印歐文化、閃族文化，黑暗的中世紀時期文化，再到豁然開朗的文藝復興時期，巴洛克時期，以及現代的笛卡爾，經驗主義，浪漫主義，唯物主義，存在主義…豐富的內容帶我們走過滄桑，讓我們得到一種哲學的洗禮與升華。畢竟，從古至今如此多的哲人有著如此多的理論，而隨著歷史的發展，他們對于世界、生命本質的認識也在不斷地進步與創新。而受過現代教育的我們，看著哲學的發展歷程，看著古代哲學家們一些關于世界的荒謬的解釋，或者看著一些哲學家們的全新的認識世界的角度，看著這些突如其來、迎面涌來的思想，自己原有的一些觀念的確是受到了很大的沖擊，自己也對這個世界開始了一些全新的思考。
《蘇菲的日記》和其他厚重的令人傷腦筋的哲學書不同，讀它更像是讀一本偵探小說，讓人不自覺地跟著蘇菲去思考，去探討一個個哲學問題，去拜訪一位位哲學家，了解他們，走進他們的世界。這本書的內容廣，但并不紊亂，書中內容分成許多章節，每節題目都點出了該章節內容的中心，或深藏或巧露；而每一節內容都會闡述幾個問題。這樣的分節使人讀后更容易消化，也更容易理解。這令我想到了教學方法的重要性。常言道，興趣是最好的老師。我國古代大教育家孔子曾說，“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”。可見興趣對學習的引領、加強作用。
首先，興趣會在大腦皮層形成興奮優勢中心，此時，腦神經就會處于積極的工作狀態，不會感到記憶是一種負擔，反而會處于一種陶醉或享受中。自然，學習、記憶效率就高。根據我們的經驗，學習感興趣的材料時，會忘記時間的流逝；而學習枯燥乏味的材料，會感覺時間漫長。
其次，興趣會使學習者保持高度注意力。根據心理學實驗，小學生保持注意力的時間是30分鐘左右。如果對學習材料發生濃厚興趣，保持注意力的時間會大大延長。
再者，興趣還能引起學習者對學習對象的認真觀察和積極思考，問幾個“為什么”，探究其所以然。我們知道，細致的觀察是記憶的基礎，積極的思考對學習大有益處。同時，興趣能挖掘出學習者的內在潛力。一個多世紀以前，德國牧師卡爾·威特有一個公認天賦很低的孩子，他親自對其進行了早期教育，使其克服記憶品質上的缺陷，八歲通六國文字，九歲進大學，十三歲成為哲學博士，十六歲任柏林大學法學教授。奧妙何在？他是通過誘導孩子的興趣來啟迪他的記憶和思維的。興趣顯示出多么驚人的魔力！
興趣是最好的老師。因此，我們英文教師要更新觀念，注重課堂設計，運用各種教學手段，為學生營造一個輕松、和諧、平等的課堂氣氛，提升他們的學習興趣，幫助他們獲得成功的喜悅，從而使他們更加積極、主動的進行英語學習。作文
《蘇菲的日記》讀后感4
《蘇菲的世界》真是一本充滿非同一般想象力的書。它構思極其巧妙，猶如拼圖游戲，把看似散亂、毫無聯系的事物（人物）拼貼在一起，彼此之間咬合得如此緊密，形成了一幅生動活潑的哲學之圖。在這幅圖中，借由一個個哲學人物的思想，我是誰？我從哪里來？我要到哪里去？我該如何生活？人生的這些終極問題及人們對這些問題的探尋一一隱含其中。
《蘇菲的世界》是一本哲學啟蒙書，它用深入淺出的文字想我們每個讀者展示了哲學從古到今的發展歷程。從蘇菲在信箱中取出的一封寫著：“你是誰？”的信開始，在艾伯特的指點下，蘇菲從哲學的搖籃雅典出發，對蘇格拉底和柏拉圖的哲學有了初步了解。她對文藝復興時期的認識包括達芬奇的繪畫、莎士比亞的戲劇、古登堡的印刷機……涉及藝術、科學、建筑、數學等許多方面。至于近現代，艾伯特的“哲學函授課”包含了康德、黑格爾、弗洛伊德乃至于馬克思的哲學思想。看這樣一部作品，讓我看到了全人類的文明。在蘇菲的所到之處，到處都凝結著文明的精華。看過之后，我已經不僅僅是學到了一些東西，更重要的是心靈的震撼。
哲學其實是最貼近現實生活的，哲學是“關于天底下每個人都關心的一些問題的學科”。哲學所要解決的都是還沒有科學方法可以證明的問題——諸如善與惡、美與丑、生與死、秩序與自由等。我認為哲學不是科學，因為它沒有什么精確的公式來計算、來衡量。哲學是對未知事物或不確切認識的事物的假設性解釋，是追求真理的開路先鋒。在我們的這個世界，僅有科學而無哲學，僅有事實而無洞察力和價值觀，是不能使我們免于浩劫和絕望的。科學給予我們知識，然而只有哲學才給予我們智慧。
心里面想的還有很多，但不知道怎么來更加明白的表達，也許只有我們自己親身讀了此書后才能和我一樣感受到《蘇菲的世界》帶給我們的震撼！
《蘇菲的日記》讀后感5
蘇菲的世界，是智慧的世界，是理想的世界，以及辯證的世界。
——題記
《蘇菲的世界》是賈德的一本哲學啟蒙書。所謂哲學，就是耶穌基督降生約600年前，在古希臘演進的一種嶄新的思考方式，它包括科學、宗教等等。
科學是一種在哲學的基礎上以現實為標準的思想，它重在實際，而哲學卻是重在假想。就像著名的哲學家亞里士多德認為，較重物體下落速度比輕的物體快的觀點，就被科學家伽利略所打翻。由此可見，一個正確的哲學理念，未必是一個正確的科學理念。
而宗教則是以神話為主。神話的作用并非是供人們茶余飯后娛樂的，而是為當時人們所不了解的現象尋求一個解釋。但有趣的是，一位名叫贊諾芬尼司的哲學家指出：人類按自己的形象，創造出心目中的天神。如伊索比亞人認為，天神與他們一樣是扁鼻子黑人。史瑞恩人則認為，天神與他們一樣都有金發藍眼，假使牛、馬、獅子會畫畫，也一定會把天神畫成牛、馬、獅子的模樣。
有人說，哲學家就是永遠長不大的孩子。剛會說話的孩子對著小狗學狗叫，我們會說：好幼稚，真無聊。我們正在漸漸失去好奇心。
那么，你是要做一個永遠長不大的孩子，還是做一個永遠保持好奇心的哲學家呢？這就是《蘇菲的世界》給我的深刻啟迪。
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