寫在人生邊上讀后感

時間：2021-08-03 10:34:48 讀后感我要投稿

寫在人生邊上讀后感（精選11篇）

　　當細細地品讀完一本名著后，你有什么領悟呢？是時候抽出時間寫寫讀后感了。是不是無從下筆、沒有頭緒？下面是小編收集整理的寫在人生邊上讀后感（精選11篇），歡迎閱讀與收藏。

寫在人生邊上讀后感（精選11篇）

　　寫在人生邊上讀后感篇1

　　不同的人對待任何事物總有不同的看法。因此，有人樂觀地看待人生；有人悲觀地面對人生，而我們應該樂觀地看待人生，面對人生的一切。

　　一看《寫在人生邊上》這個書名就讓人摸不著頭腦，但是你只要看看這本書的序就能懂一點，家事人生是一本大書，那末，下面的幾篇散文只能算是寫在人生邊上的。這本書真大！一時不易有完，就是寫過的邊上也還留下好多空白。我們每個人對待自己的人生又能讀懂多少？能在邊上寫上一些，算是不錯了。

　　人生不可能完全是快樂的，也不可能完全是痛苦的。我們的人生都是有苦有樂，只是我們如何去看待？樂觀的人對待一切事物都會感覺是快樂的，而悲觀的人對待一切事物都會覺得是痛苦的。即使我們不能完全樂觀地對待一切，但我們可以在困難時苦中作樂。這樣我們就可以感覺到自己的人生。

　　《寫在人生邊上》與其稱之為書，倒不如說是錢鐘書先生一生的感悟。如先生所言，我目前所經歷的生活既不是特別快樂，也不是很痛苦，只能算是平平淡淡吧。對，平平淡淡才是真，有哪個人可以輝煌一世？又有哪個人可以暗淡一輩子？人生的大起大落，換來的只不過是若有若無的虛名罷了，何必讓自己受苦。

　　錢先生的文字有些晦澀，有時看得我云里霧里迷迷糊糊摸不到頭腦，但一旦看懂了，就像太陽趕走陰天，一下劃開云霧，把我從里面揪出來，眼前一片清明。這集子里每一篇短文，都蘊含了錢先生獨特的觀點，并且巧妙地運用了生動的比喻，以幽默的手法，讓我一步一步靠近他的世界。

　　一篇一篇，一個字一個字，慢慢融化了，如養料一般灌溉在我的心田，卻不急著與那里的土壤融為一體，一點點滲進去，滋潤中夾雜著痛苦，讓我慢慢的看清了眼前，看清了自己。讀書的過程，有些迷茫，漸漸的清晰了，又有些膽怯，逐漸的變得勇敢起來，手捧著書頁就像腳踏在堅實的土地上，腳上越來越重，心卻漸漸充實起來，一點一點被從未見過的東西填滿，無限滿足。

　　錢鐘書先生在生活的細微之處，領悟到做人的道理，體驗出人生百態。我只希望，我的人生邊上不會只是空白，只要有些簡單快樂的批注就夠了。

　　寫在人生邊上讀后感篇2

　　一直想讀錢鐘書的《寫在人上邊上》，起因是讀了他的《圍城》，被他詼諧幽默的語言，深邃的思想所吸引；遂想多讀他的作品，首選就是這本《寫在人生邊上》了。事實證明，沒有選錯；里面很多觀點讓我豁然。現在寫著書評只是些許自己的見解，至于大師原意我就不多揣摩了，當然也不是我可以輕易揣摩出來的。

　　書里主要的文章有《魔鬼夜訪錢鐘書先生》、《窗》、《論快樂》、《說笑》、《吃飯》、《談伊索寓言》、《談教訓》、《一個偏見》、《釋文盲》、《論文人》等十篇。

　　《魔鬼夜訪錢鐘書先生》中，作者天馬行空般將神話、中外名著糅合一起，用一個想象出的魔鬼的口吻說出自己心中所想。而豐富的內容也體現出作者的博聞。《窗》一文，也是多引用。討論門與窗的關系更是妙，用趣味的例子舉出門窗的區別，讓人讀來不禁失笑。門進來的是客人，光明正大的進來；而窗進來的，卻是不顧及你的感受，而且會暫時成為屋子的主人。現實生活也是如此，你表面上的工作不一定是你所喜歡的，但是你下班后卻孜孜不倦投入其中的工作卻會是你的所愛。《吃飯》一文更是說出很多日常常見道理。如：吃飯還有許多社交的功用，譬如聯絡感情、談生意經等等，那就是請吃飯了。社交的吃飯種類雖然復雜，性質極為簡單。把飯給自己有飯吃的人吃，那是請飯；自己有飯可吃而去吃人家的飯，那是賞面子。交際的微妙不外乎此。反過來說，把飯給予沒飯吃的人吃，那是施食；自己無飯可吃而去吃人家的飯，賞面子就一變而為丟臉。這便是慈善救濟，算不上交際了。把吃飯和交際這種國內常見的現象說得如此透徹。吃飯本是一件簡單的事，但是和交際混在一起，就變得復雜了，種種微不可言的關系。但是作者用一個簡單例子就把這事說得清晰透徹。

　　一本《伊索寓言》，我們讀大多會說出和教科書上給的道理，但是作者卻從另一個角度說出了自己的見解，就如凡事都是兩面的，想多一步，或許好事就變成壞事了。如：牛跟蛙的故事：母蛙鼓足了氣，問小蛙道：牛有我這樣大么？小蛙答說：請你不要漲了，當心肚子爆裂！這母蛙真是笨坯！她不該跟牛比偉大的，她應該跟牛比嬌小。所以我們每一種缺陷都有補償，吝嗇說是經濟，愚蠢說是誠實，卑鄙說是靈活，無才便說是德。因此世界上沒有自認為一無可愛的女人，沒有自認為百不如人的男子。這樣，彼此各得其所，當然不會相安無事。這是一個揚長避短的做法，但大多數卻總是忽略自己的長處，用自己的短處去和人比，結果只會是自己吃苦頭。當然還有很多有新穎的想法，篇幅所限就不多說。

　　我們總是說那些抨擊別人的人，說他們自己沒做好卻去抨擊別人，說他們這樣不好，但是錢先生卻給了我們另一個說法，應該讓這些人去抨擊其他人。所以不配教訓人的人最宜教訓人；愈是假道學愈該攻擊假道學。假道學的特征可以說是不要臉而偏愛面子。依照莎士比亞戲里王子漢姆雷德（Hamlet）罵他未婚妻的話，女子化妝打扮，也是愛面子而不要臉。假道學也就是美容的藝術。就如最厲害的敵人應是最了解自己的人，這樣攻擊起來，招招致命。里面也有關于道德的說法，聽起來讓人茅塞頓開。沒有道德的人犯罪，自己明白是罪；真有道德的人害了人，他還覺得是道德應有的代價。就如同懂法律的人犯起法來，總會覺得自己是在做正義的事一樣。

　　書中還有很多經典的例子，它們生動有趣，而又將深刻的道理說得淺顯易懂。這就是一本好書所該有的。

　　寫在人生邊上讀后感篇3

　　錢鐘書先生有一本書叫《寫在人生邊上》，今天突然翻到了，看了一眼，題目就打動了我，我自己何嘗又不是站在了人生的邊上，我說過一句話：如果心里的陰霾得不到解脫，那么就永遠無法獲得坦承與自由。這只為給自己一點自信，忘掉從前，劃掉過去，可歲月刻在腦海的印記是永遠也抹不掉了，不只是自己無法忘記，自己身旁的人都會幫你保存這份記憶，時間是無情的，它促使你犯錯，也會幫你記住這個錯，所以我想把自己關在像錢先生寫的那扇窗子里。

　　“又是春天，窗子可以常開了。春天從窗外進來，人在屋子里坐不住，就從門里出去。不過屋子外的春天太賤了！到處是陽光，不像射破屋里陰深的那樣明亮；到處是給太陽曬得懶洋洋的風，不像攪動屋里沉悶的那樣有生氣。就是鳥語，也似乎瑣碎而單薄，需要屋里的寂靜來做襯托。我們因此明白，春天是該鑲嵌在窗子里看的，好比畫配了框子。”我在逃避春天的到來，確切的說是害怕春天的到來，我寧愿鎮靜的關在窗子后面，一個人孤獨的坐著，寂靜的思考，不愿參與世界的復雜，不會理會時間的改變帶來的歡喜和哀愁，不去欲求更多的奢華，去享受自己喜歡的，樂意的，也許別人認為很不可思議的，也許我就是這樣，站在窗子邊上，仿佛站在了人生的邊上。“假使窗外的人聲物態太嘈雜了，關了窗好讓靈魂自由地去探勝，安靜地默想。”

　　向錢看，向厚看，男人的忠誠是因為背叛的籌碼太低，女人的堅貞是因為受到的誘惑太少。

　　終有一天，我會被你們遺忘，因為我不再英勇無比；終有一天，我會懂得愛的真諦，因為那時我不再擁有揮霍的資本；終有一天，你們會為我而哭泣，因為我帶給了你們快樂，但那太短……太短……短的讓人心痛……生活真好玩，因為生活老他玩我！

　　寫在人生邊上讀后感篇4

　　《人生邊上的邊上》第七部分都是書評，所評的書涵蓋心理學，哲學，中國文學，傳記，游記，散文，詩歌，考據甚至辭典，可見錢鍾書興趣之廣，知識之淵。來自西文的詞必會在后面括弧列出，方便理解，又可見作者極其咬文嚼字。資料極富文采，簡直像是在看散文。說起散文，其實《寫在人生邊上》里還有一篇書評。

　　若要寫一篇此書的書評，或許能夠引用原書書評里的話“本書中名言雋語，絡繹不絕”《不夠知己》“感蕩了無量數讀者的心，跟隨作者的心一同顫動，跳躍！”《落日頌》然后引用完畢，全文結束。

　　何也？其一，若是真正仔細地看過了錢的書評，那么再看書評的書評就會忍不住比較，最終興趣索然，然后把手里的玩意兒挪到右上角，用手指去觸摸未知數X。其二，本書不僅僅資料雜，而且風格不一，《寫在人生邊上》幽默中浸潤著思索，而后面則愈加嚴肅（雖然作者一向會忍不住插上幾句俏皮話），若是從前后兩部分各抽出一篇文章，估計沒人會以為是同一人所寫。其三，文章極有思想深度和藝術魅力。別看《寫在人生邊上》看似在不停地掉書袋和賣笑，里面的東西深的很。最富代表性也是最簡單的一篇就是上文所提的《讀伊索寓言》。在此摘引一段：”老婆子和母雞的故事：老婆子養只母雞，每一天下一個蛋。老婆子貪心不足，期望它一天下兩個蛋，加倍喂她。從此雞愈吃愈肥，不下蛋了——所以戒之在貪。伊索錯了！他該說，大胖子往往是留意眼。

　　狐貍和葡萄的故事：狐貍看見藤上一顆顆已熟的葡萄，用盡方法，弄不到嘴，只好放下，安慰自我說：“這葡萄也許還是酸的，不吃也罷！”就是吃到了，他還要說：“這葡萄果然是酸的。”假如他是一只不易滿足的狐貍，這句話他對自我說，因為現實終“不夠理想”。假如他是一只很感滿意的狐貍，這句話他對旁人說，因為訴苦經能夠免得旁人來分甜頭。

　　驢子跟狼的故事：驢子見狼，假裝腿上受傷，對狼說：“腳上有刺，請你拔去了，免得你吃我時舌頭被刺。”狼信以為真，專心尋刺，被驢子踢傷逃去，因此嘆氣說：“天派我做送命的屠夫的，何苦做治病的醫生呢！”這當然幼稚得可笑，他不知到醫生也是屠夫的一種。“

　　幾篇散文都是幽默首當其沖，然后諷刺大軍隨之而至。欲修煉吐槽功底，可日觀此書，夜觀此書，飲食觀此書，如廁觀此書，如此苦練，必有所成。

　　務必要說明的是，在觀看這些文章的時候，務必把做閱讀理解走火入魔的惡習戒除，，千萬別妄想去找什么中心思想，這太幽默了。如此，觀此書會有情緒舒暢，神清氣爽之感覺。

　　至此只能停筆，只能寫這么多。我只能發發對于《寫在人生邊上》的小小的議論，再寫下去恐怕不倫不類，難以闡盡。這并不是我的懶惰，而是“這本書真大！一時不易看完，就是寫過的邊上也還留下好多空白。”

　　寫在人生邊上讀后感篇5

　　《寫在人生邊上》是錢鐘書先生的一本散文集，一開始看這本書的時候，并不能覺出這本書的好，也只當做普通的散文在讀，但讀下來卻給了我不一樣的感受。

　　文的第一篇是《窗》，不得不說，窗的定義讓我感觸很深，門與窗這對搭檔倒像是在定義我們的人生，先生在這篇文中，有這樣一句話，窗可以算房屋的眼睛，以窗來窺心境，這樣的認知我實在是佩服不已。假使窗外的人聲物態太嘈雜，關了窗好讓靈魂自由地去探勝，安靜的默想。每一句話都讓我豁然開朗。

　　而在《說笑》中，先生仿佛就坐在我的面前和對我講訴幽默這個話題，從真假幽默到把幽默分人獸，對于笑，對于幽默，我都不可否認，我們平時將生活中的一些細節看得太過簡單了，而現實中笑的本意，逐漸喪失；本來是幽默豐富的流露，慢慢變成了幽默貧乏的遮蓋。由此提到的幽默文學，也讓我倒吸一口涼氣，現在的幽默文學，又有幾人是真的理解了幽默的定義呢？先生在文中這樣說到：幽默至多是一種脾氣，絕不能標為主張，更不能當作職業，所以我想問那些嘩眾取寵只為博君一笑的人們，你們真的明白幽默的意義嗎？

　　伊索寓言想必陪我們大多數人度過了童年，但先生在《讀伊索寓言》中通過具體的例子告訴我們，《伊索寓言》是不適宜做現代兒童讀物的，是的，我也覺得如此，寓言本身沒有錯誤，但是它把純樸的小孩子教得愈簡單，愈幼稚了，而這對小孩子日后的成長并不見得有多大的好處。這或許是我的偏見吧！

　　先生說偏見可以說是思想的放假。先生講理會通過具體事例來講，先生在《一個偏見》中就用這種方法幫我正確定義了偏見這個詞。對于天籟，對于人籟，或許我們覺得這都是極美好的聲音，但先生眼中人籟是寂靜的致命傷，天籟卻是能和寂靜溶為一片的。這怕是在許多人看來，只是文人矯揉造作的一些觀點罷了，但若細思下來，又是不能說否的。

　　說到文人，我們不妨來《論文人》，有人覺得文人迂腐，有人覺得文人柔弱，但是文人是真正可嘉獎的呀，夠謙虛，懂是非，也稱得上是“用人”了，文中有這樣兩句話：用人瞧不起文人，自古已然，并非今天朝報的新聞。第二句是文學必須毀滅，而文人卻不妨獎勵——獎勵他們不要做文人。其實在我眼中，這是對文人的偏見啊，雪萊說文人是“人類的立法者”，卡萊爾也說文人算得上“英雄”。先生在這一文中的論述實在讓我覺得困惑，須得再思考。

　　這樣的先生實在讓我困惑，許多地方實在剖析不來，哪怕是按自己的想法來，也解不開思緒的困惑。這也許是《魔鬼夜訪談錢鐘書先生》的原因吧，魔鬼的直率和他極其獨樹一幟的處事風格讓我忍不住撥開思緒的濃霧，漸漸靠近那個貌似的真相，但這樣的處事方法又好像是我厭棄的呀，我不愿意在不同的人面前偽裝，為了他人而改變自己，不同的人不同的處事方法，這并不是我所喜歡的，我只愿意做那個快樂的自己呀，心口一致的快樂的自己。

　　但是快樂卻是不能永恒的，先生在《論快樂》中講到“永遠快樂”這句話，不但渺茫得不能實現，并且荒謬得不能成立。每個人對快樂的定義不同，但倘若有人將快樂分為肉體的和精神的，在先生看來這是最糊涂的分析。快樂在人生里，好比引誘小孩子吃藥的方糖，更像跑狗場里引誘狗賽跑的電兔子。

　　先生在《吃飯》中寫到：吃飯有時候就像結婚，名義上是最重要的東西，其實往往是附屬品。我從未想過吃飯的作用竟那么大，吃飯與政治，社交及人生，看上去似乎絲毫沒有關系，但在先生筆下，人生都因吃飯而復雜了，但我卻找不到語言來反駁。

　　這或許是給我自傲的一個教訓吧，先生《談教訓》時講到“潔身自好”那句成語，頗含有深刻的心理觀察。這是對所謂潔癖的一點看法。先生看來沒有道德也能以道德教人，這才是真的本領，這或許也是給了所謂的有道德的人一個教訓，這與假道學可以說是真道學的學習時期是一個道理。

　　先生說沒有學問而偏能教書，好比無本錢的生意，那就是藝術了。沒有學問的人是否可以稱做文盲呢？先生在《釋文盲》中說偏是把文學當作職業的人，文盲的程度似乎愈加厲害。先生說文盲是價值盲的一種，而價值盲的一種象征是欠缺美感，這里我就甚覺疑惑，對于文藝作品，全無欣賞能力的價值盲患者們，在對待文學作品時，是如何將各種大名詞拼湊在一起來表示所謂的作風的豪爽的？

　　假使人生是一部大書，那么，下面這幾篇散文只能算是寫在人生邊上，先生在序中如是說。是的，人生是部大書，且讓我們慢慢讀來。

　　寫在人生邊上讀后感篇6

　　花了大半天的功夫，讀完楊絳先生的大作《走在人生邊上——自問自答》，感觸良多。此書是楊先生在96歲高齡寫完的，可見她是多么的勤奮。此書雖然不算太厚，才四萬多字，但是凝結著一代學人在人生暮年對真理、對生與死、對命運、對人生價值的追問和思考。

　　眾所周知，楊先生是大學者錢鐘書的夫人，她也是著名的翻譯家、作家。前些年，楊先生創作的長篇小說《洗澡》和回憶錄《我們仨》為廣大讀者所熟悉，去年商務印書館推出了這本《走在人生的邊上》后，立刻在讀者中引起閱讀旋風，我就此書印象最深的方面談談感受。

　　多年前，錢鐘書先生寫過一本《寫在人生邊上》，堪稱經典。若干年后，楊先生寫《走在人生的邊上》，也是一本思想性、可讀性極強的書。兩本書像雙子座，在中國讀書界風光無限。錢鐘書楊絳夫婦在專業追求、興趣愛好等方面都有共同性，可謂志同道合。他們從牽手結婚到人生晚年，一路風風雨雨走過，實為不易。此書的副標題是“自問自答”，很謙虛，絲毫沒有高人一等的架勢，這也從另外一個方面看出楊先生在晚年孜孜不倦的求索身影。此書中，注釋部分將近占去全書一半的篇幅，這在當代出版的圖書中是不多見的。一般書(古籍除外)注釋部分都是書的附屬部分，而此書每篇注釋都一段塵封的往事，是對正文部分人生思考的鮮活例證。每篇注釋可單獨成篇。比如：阿菊闖禍、勞神父、三叔叔的戀愛等篇幅，本身可當作都好散文拿來讀。

　　一般而言，睿智的老人都喜好對神鬼、人性、靈魂、天命、禮貌等問題進行深思，楊先生也不例外。對于這些問題，楊先生都有自我的見解。在書的前言部分，楊先生的開篇就直指“死”字，她寫道：我已經走到了人生的邊緣，再往前去，就是“走了”，“去了”，“不在了”，“沒有了”。中外一例，都用這種種詞兒軟化那個不受歡迎而無可避免的“死”字。楊先生在九十多歲的高齡，能灑脫地應對將來不可避免的“死”，是一種超我的人生境界。

　　自從我們社會的思想意識全部被唯物論一統江湖后，關于神鬼問題討論就很少見到了。用科學的方法來分析、研究我們的難題，已經成為大家普遍的思維模式。人到了必須的年齡，不思考這些問題好像不太可能，何況像楊先生這樣的知識分子。她在“神和鬼的問題”一文中，談到了“唯心”和迷信并不能劃上等號。比如人們都講信念，信念是一個心中抽象的概念，人們看得著嗎?毫無疑問，信念是看不見摸不著的，但是我們還是需要信念，不能沒有信念。還有，我們經常說大自然有規律，一代代的科學家都發現了許多規律。但之后證實一些規律是錯誤的，務必推翻。這樣看來，規律可能是不全面的，能夠突破，能夠補充。在文中，楊先生還回憶自我小時候找算命先生算命的事。她已經走在人生的邊上，70多年前，算命先生準確測算家中之遭遇的事情，她還記憶猶新。算命先生可能不明白什么現代科學真理，就是根據《易經》《周易》能推算命運的起伏。這是為什么?這個問題到此刻她還想不通。

　　書中，楊先生談到了“修身之道”。人的身體需要鍛煉，人的品德需要修煉。她說：人的軀體是肉做的，不能捶打，不能火燒。但是人的靈性良心，愈煉愈強。孔子強調修身，并且也指出了修身之道。靈性良心鍛煉肉體，得有適宜的方法，肉體需要的“飲食男女”，不得滿足，人就會病死;強烈的感情不得發泄，人就會發瘋。靈性良心在管制自我的時候，的寬容，許可身心和諧。克制自我，當恰如其分。所謂“齊之以禮，和之以樂”，就是用禮樂來調節、克制、并疏導。這番話很有道理，要想成為堂堂君子，務必經過磨練，同時要有很大的自制力。沒有這兩點，人的德行不可能提高到一個高的層次。

　　《走在人生的邊上》是楊絳先生晚年的人生諸多問題的集中思考，書中的很多問題，都是人們務必思考和應對的問題，不可回避。像這樣的智慧之書，也不是我一兩天就能夠全能讀懂，以后要常常翻閱，不斷尋找人生的秘密。

　　寫在人生邊上讀后感篇7

　　《寫在人生邊上》是錢鐘書的散文集，共收入《魔鬼夜訪錢鐘書先生》、《窗》、《論快樂》等十篇作品。作者以淡泊從容的旁觀者的姿態對世間的種種現象發表看法，旁征博引，睿智幽默，舉重若輕，詼諧有趣，給我以眾多的人生啟迪。

　　這些文章給我最大的感受，是錢鐘書先生的冷嘲熱諷，是那種辛辣的諷刺。這樣的例子在書中比比皆是，可惜我學識淺薄，對這樣的諷刺懂得并不多。我曾看到有人這樣評價錢鐘書先生的諷刺和魯迅先生的諷刺，他說錢鐘書先生的諷刺與幽默中沒有熱情、沒有痛苦，這一點和魯迅先生有非常大的不同。魯迅先生是戰士，是在人生之中感受人生、解剖人生；而錢鐘書先生是學者，是在人生之外眺望人生、分析人生。我想，錢鐘書先生的這一特點在《寫在人生邊上》這一書中表現得淋漓盡致。接下來，便是我對《寫在人生邊上》這一文章的心得體會。

　　首先，文章的開篇是《魔鬼夜訪錢鐘書先生》。初讀《魔鬼夜訪錢鐘書先生》，便覺得十分有趣。陰間的魔鬼與陽間的作者竟然對起話來，不得不說怪誕之余還會覺得有那么點新奇。這個機緣巧合下進錯作者屋子的魔鬼，飽經滄桑，表面上是邪惡勢力的代表，其實卻是“否定精神”的化身。其中，令我印象最為深刻的就是魔鬼說的一句話，“即使有一兩個給上帝挑剩的靈魂，往往又臭又臟，不是帶著實驗室里的藥味，就是罩了一層書的灰塵，再不然還有刺鼻的銅臭，我有愛潔的脾氣，不愿意撿破爛。”錢先生此文的寫作時間正是國難當頭的二十世紀三十年代末期，錢先生此時剛剛從國外學成回國。有人說，三四十年代錢先生不向惡勢力低頭，用文學作品辛辣地嘲弄了那個黑暗的社會，這的確可以從魔鬼的話中找到蛛絲馬跡。我也認為錢鐘書先生在借魔鬼之口剖析世情，感嘆人生，宣愁泄憤，意在揭露與諷刺。

　　文章的第二篇是《窗》。我也曾經注意過窗，當時覺得窗太普通了，普通到人們會忽視它的存在。但讀了錢鐘書的《窗》后，我才漸漸發現了窗里面有另外一個世界。人是有私心的，想待在屋子里也能感受到外面的自由，所以用窗暗地里呼吸“自由”的氣味，調劑苦悶的生活。因為得不到，屋里的人對窗外的自由總充滿向往。

　　同時，不容置疑的是，窗外的確是喚醒生命的境地。窗外的一切，特別是在春天，總是生機勃勃的。而窗子，也將美景同屋內者共同分享。就像《窗》中寫到：門許我們追求，表示欲望，窗許我們占領，表示享受。是的，窗打開了大自然與人的隔膜，我們可以從窗中體會到時間和空間的無窮，通過窗詩意地把握世界。即使足不出戶，也能透過窗感受自然，感受生活。窗，讓我們與自然更近一些。同時，窗也讓我們敞開心扉與人溝通。人與人之間的隔膜，好比開窗和關窗，就那么小小的一扇窗，卻象征著人與人之間的理解與溝通。生活中需要理解和溝通，我們也不妨敞開心中的那扇窗，讓理解走進來，讓誤會走出去。所以說，錢鐘書先生的《窗》，讓我知道窗并不是形同虛設的，它可以讓我們離自然更近一些，讓我學會了敞開心扉與人溝通。錢鐘書先生的《窗》也讓我知道原來窗里也有哲理。

　　《寫在人生邊上》中還有一篇讓我印象較為深刻的文章便是《論快樂》了。文中對快樂從幾個方面進行了詮釋。首先說它是易逝的，再說“永遠的快樂不但是渺茫地不能實現，并且荒謬地不能成立”，接下來又向讀者闡明快樂是人生存下來的催化劑，然后又說明快樂其實是精神層次上的感受，最后作者堅定地認為“人生雖不快樂，但仍能樂觀”。的確，錢鐘書先生說得沒錯，精神上的快樂才是真正的快樂。在我們當今時代，物質生活基本得到了滿足，甚至有些人可以說是吃穿不愁，還有大把的錢可以揮霍，但他們就真的快樂嗎？或許，他們的生活過得很瀟灑，但不能否認他們中的一些人并沒有從這種生活中找到快樂。相反，物質上不夠富裕的'人，卻往往能夠從普通的小事中體會到精神上的快樂。所以，布雷默才會說：“真正的快樂是內在的，它只有在人類的心靈里才能發現”。我認為，錢鐘書先生還有一句話說得特別地對，那就是“人生雖不快樂，但仍能樂觀”。每個人的生活都不是一帆風順的，總會遇到一些困難和挫折，但我們可以選擇樂觀地面對生活，對生活采取積極的態度。所以我不得不說，錢鐘書先生的《寫在人生邊上》真是在人生邊上看人生啊！

　　捧讀此書，心中無限感慨。身為作者的錢鐘書先生，曾謙虛地說他這幾篇散文，不過是如同中國舊書上的眉批，補的是人生這部大書的空白。而實際上，在人生邊上看人生的錢鐘書，把人生看得更真切、更清晰。更令人深刻地感受到錢鐘書先生的曠世才華和熱愛生活的坦誠情懷。

　　寫在人生邊上讀后感篇8

　　“人生據說是一部大書。”“那末，下面的幾篇散文只能算是寫在人生邊上的。”——摘自錢鐘書《寫在人生邊上——序》

　　2018年3月21日，愛讀讀書會第十五期，讀錢鐘書先生的《寫在人生邊上》。讀書會上討論先生生平，發現今年是先生逝世的20周年。在此緬懷先生，今時今日能讀到先生的著作，于我于讀書會的各位書友，都是一個不小的收獲。

　　少年的時候，《圍城》風靡一時，看了電視劇，自己也尋來《圍城》一知半解的看上了幾遍，至于看完悟出了什么，至今回想起來，除了對幾位主角情感糾葛記得一些，對作者有趣的語言感興趣一些，年少不更事的我實在是沒有什么其他的感覺，也是當作一本有趣的故事書看完了罷了。

　　而二十多年后再讀錢鐘書先生的散文雜記《寫在人生邊上》，是抱著小學生謙卑、求知的心態，滿懷著驚嘆和敬仰的心情讀著。讀完要寫后感，實不敢妄論，只敢說像小學生寫讀書后感一樣，記錄下自己的心得和感受。因在先生深廣的學問面前，說我是個蓬頭小兒，呀呀學語，也是毫不夸張的。

　　錢鐘書先生是20世紀中國學界的一代宗師，已經成為一個巨大的文化象征，他的學問稱之為：錢學。錢學博大精深，浩如煙海，享譽海內外，為中華民族文明發展做出了卓越的貢獻，是中國的寶貴財富。

　　所以有人說，錢老的書難懂，不容易讀。確實如此，沒有深厚功力的讀者和學者是讀不懂錢學的。但是難懂不代表著不能讀。從一只貝殼里可以聽見大海的歌唱，一朵雪蓮也可以折射雪山的豐姿，管中窺豹也可見一斑。

　　就像錢老在他的《寫在人生邊上》的序里所說：世上有一種人，他們覺得看書的目的，并不是為了寫批評或介紹。他們有一種業余消遣者的隨便和從容。余光中也說：感性的純讀者，主觀的喜歡，享受作品技巧的效果，知其然并不一定知其所以然，讀書是一種精神上得到的新鮮的愉快。

　　于是乎，我們就安然的享受著讀錢鐘書先生的大作而帶來的愉快感受，而不去強求自己一定要知其然，且又知其所以然了。

　　寫在人生邊上讀后感篇9

　　錢鐘書寫的文章，給人的感覺總是很風趣、很幽默，但是又很富有哲理。

　　就說這個書名吧，，初看上去還真有些讓人摸不著頭腦，這題目到底是啥意思呀？再看看錢鐘書先生寫的序，“假使人生是一部大書，那末，下面的幾篇散文只能算是寫在人生邊上的。這本書真大！一時不易有完，就是寫過的邊上也還留下好多空白。”于是，恍然大悟。是呀，人生這本大書我們又能讀懂多少呢？能在它邊上寫上些什么的，也算是不錯了。

　　我們學生們是還不夠資格在人生的邊上作批注的——至少我還沒有這資格，因此只能在錢鐘書先生這本《寫在人生邊上》的大作中選上這么一小段，叫做《論快樂》的議論的邊上，寫上一小段隨感，也算是“隨手在書邊的空白上注幾個字”吧。

　　畢竟是個孩子，我從不覺得人生太長或是太短，因此，依照錢鐘書先生的觀點來看，我目前所經歷的生活既不是個性快樂，也不是很痛苦，只能算是平平淡淡吧。

　　但是，平平淡淡的人生能夠是一種事實，但決不能夠是一種觀點。而且平平淡淡的過一生其實也是不快樂的，因為平平淡淡就是“沉悶”，就是“長時間”，就是“痛苦”。但是，“人生雖不快樂，但仍能樂觀”確實是這樣的，雖然錢鐘書先生的一串論證，已證明人生不可能是永遠快樂，甚至說“永遠快樂”它“不但渺茫得不能實現，并且荒謬得不能成立”。但從馬克思主義哲學的角度來看，這些是屬于物質范疇的，而意識是物質能動的反應，當然，不一樣的人，它的意識所反映出的物質世界是不一樣的，因此有人是樂觀看人生，有人是悲觀過一世，而我們理應樂觀地對待人生。

　　錢鐘書先生將人生是不快樂的與我們應當樂觀的看待人生這對矛盾稱之為“這是人生對于人生觀開的玩笑”，我還沒有這么高的覺悟去理解這句話，但有一點是肯定的，這對矛盾是辯證統一的。既然人生注定是不快樂的，那么我們何不苦中作樂呢？至少精神上的快樂能夠抵消一些物質上的痛苦，況且“快樂是由精神決定的”。這樣一來，我們至少會感覺到什么是快樂。

　　人生的痛苦正是由于它是漫長的，但也正是因為它是漫長的，我們有足夠的時間去尋找快樂，去感受快樂——即使快樂是轉瞬即逝的，矛盾的雙方是辯證統一的。樂觀的過一生，人便會變得闊達，一切也會變得相對完美；悲觀的看世界，本就痛苦的人生會變得愈加冗長，一切令人所厭惡的東西會被無限的放大。

　　因此，雖然人生注定是不快樂的，我們仍能樂觀地過一生。

　　寫在人生邊上讀后感篇10

　　《人為什么活著》，一本稻盛和夫探析經營哲學的書，卻滲透了很多人生哲學。其實也是在之后才明白，或許這本書，它本來就應取名為《人就應怎樣活著》。

　　人為什么活著？就應怎樣活著？其實在某些方面，這兩個問題的答案是能夠互通的，雖然到目前為止，我還沒法準確地面面俱到地回答。但看完這本書，至少有一個原先就有的觀點被再次鞏固和強化，那就是：勤奮努力地工作，用樂觀用心、與人為善的心態好好活著。

　　首先一點，勤奮。按稻盛和夫書中的定義來說：勞動的目的不應僅取得糧食、免于饑餓，也是為了鍛煉人類的心智，如果每個人都勤奮努力，就能夠培養出完美的心智，讓人變得更完美。

　　我認同這個觀點，我們都不完美，但都能夠努力讓自我更完美，一分耕耘一分收獲，我想，努力勞動在給我們帶來物質回報的同時，確實帶來了精神上的收獲，雖然在勞動的過程中，我們不免抱怨、煩惱，情緒郁悶，但當事情過去后再回頭看，或許這其實也是一個修煉心智的過程，正是因為有好多好多這樣的抱怨和煩惱，我們才逐漸變得成熟，變得穩重，變得能獨當一面了。

　　當然，努力工作的過程中，我們也該持續用心樂觀的心態，與人為善。稻盛和夫告訴我們一個道理，無論是生活還是工作，都要持續謙虛真誠的態度，盡量少摻雜個人主觀意識，秉承他人之心看待所處的局面。

　　拿我們的工作來說，總有人抱怨廣告占用了太多版面，也聽人說誰踩了誰的線，是誰在本該截稿的時候還沒拿出稿子來，或者是誰不管稿件資料如何就只管把自我的稿子放在頭條位置……這樣的狀況我們幾乎天天碰見，摩擦也不少見。但如果在摩擦發生之前，我們能夠嘗試著將心比心，或是設身處地，有些摩擦和爭議說不定就能避免。

　　正如稻盛和夫所說，當一個人低落的情緒也會對一個人的健康造成很大的損害，樂觀地看待每一件事情，不論結局如何，最起碼我們贏得了經驗和持續樂觀的心態，因而心懷感恩、欣然理解這個考驗。換句話來說，事已如此，生氣并無用處，又何必拿別人的錯懲罰自我？所以，還不如一笑而過。

　　或許，我們能夠學習作者避免煩惱的一些方法：

　　1、如果有時間去煩惱，就比別人更加努力地工作;

　　2、持續謙虛絕不驕傲;

　　3、每一天自我反省，反省并不是意味著每一天煩惱一下;

　　4、以知足、感恩之心而活;

　　5、秉持利他之心而活。

　　讓我們以此共勉。

　　寫在人生邊上讀后感篇11

　　楊絳先生，錢鐘書先生的人生伴侶，江蘇無錫人。她有一段經典的話語是這樣說的，她說：“在這個物欲橫流的人世間，人生一世實在是夠苦的。你存心做一個老實人吧，人家就利用你，欺辱你。你稍有才德品貌，人家就嫉妒你，排擠你。你大度退讓，人家就侵犯你，損害你。你要保護自己，就不得不時刻防御。你要不與人爭，就得與世無求，同時還要維持實力，準備斗爭。你要和平共處，就先得和他們周旋，還得準備隨處吃虧。”

　　在我很小的時候，家里很窮，但是，爹媽志氣大，不管多困難，都要讓我們兄妹三人上學。記得當時還沒有兩免一補政策，二三百的學費對我們家來說就是個天文數字，直到兩免一補政策下來，學費也就六七十塊錢，我們家還是交不起。因為交不起學費，我們兄妹不知受到了多少老師同學的白眼。

　　有一次，老師來催學費，我望著老師說家里的學費還沒湊夠，老師搖著頭走了，只聽旁邊一個家境富裕的同學說：“連六十塊錢都交不起，還上什么學。”我當時聽了，忍著眼淚沒掉下來。

　　在學校里，同學們從來不跟我玩，于是，我養成了不愿與人交流的性格。直到高中，大學，老師們都認為我是個沉默寡言的孩子。記得有一次，在高中的語文課上，老師當著全班同學的面對我說：“安海霞，你不說話。”我只是對著老師笑了笑，還是沒說話。

　　是呀，在這個人世間，外界的影響是多么的大呀！

　　一直以來，家里人都稱我為書呆子。

　　尤其是媽媽，看到我那么喜歡讀書，家里的活都很少讓我做。

　　沒錯，我酷愛看書，沉浸在書的世界里，忘記了人世間還有那么多的人情世故。后面再大學里發生的事，讓我始料不及。

　　我們宿舍住了六個女生，各個性格獨特。

　　人生若只如初見，何事秋風悲畫扇。

　　剛認識的第一個月里，大家相安無事。直到國慶放假回來，一切似乎都慢慢改變了。

　　前面說過，作文我一直酷愛讀書。就因為讀書，給我惹來了大麻煩。我們宿舍的其他五人半夜喜歡跟著一個女生跳舞，我偏偏不跟她們一樣浪費時間。我喜歡在晚上將簾子拉起來看書。她們不行了，說我不跟她們玩。我說，你們把我當個透明人吧！我就這點喜好。可她們不行。之后，她們便漸漸不再和我說話，開始疏遠我，并在別的同學面前辱罵我。好吧，既然這樣，我就不跟你們說話了，我遠離你們總行了吧！于是，我天天泡在圖書館里。在圖書館的那段日子，我挺美的。直到有一天，我發現班里跟我要好的同學也漸漸疏遠我了。我百思不得其解，直到后來有人告訴我，當時班里跟我要好的同學因為忍受不了我們宿舍那五個人對她們的辱罵，而選擇了獨善其身。

　　那段日子，我痛苦極了，最后陰郁了。不論走到哪兒，都聽見別人罵我的聲音，一度痛苦的想要自殺。當時，書也看不進去了，注意力也不能集中了。我想，我完了。世界仿佛變成了深黑色，日子暗無天日。

　　漫漫長路，起伏不能由我。

　　人海漂泊，嘗盡人情淡泊。

　　人生實在是苦。

　　在《大秦帝國之崛起》里，蘇秦常說：“人世無常，人情冷暖。奔忙一生，碌碌無為，然則悲苦之一生，若能遇見斗沙片刻之美好，也足矣！”

　　大學四年，我過的甚是痛苦，但也有斗沙片刻之美好。比如在圖書館里的那段日子。比如大三第二學期換了宿舍之后新舍友對我的好。她們笑著對我說：“給你自由，想干什么就干什么，不必在乎什么。”我聽的心里暖開了花。比如來到北京之后，妹妹帶著我到處求醫問藥，媽媽也來到北京照顧我。而我，心里除了感激，再也不能給予她們什么，只在這里深切地對她們說：“謝謝你們，謝謝你們給我的愛。”

　　現在的我，雖然跟大多數胸懷夢想的人一樣，在北京過著北漂的生活，但無論再苦，我們都不愿意離去，因為這里有我們的夢想。

　　人生實苦，但夢想還是要堅持的。

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