資治通鑒讀后感

時(shí)間：2022-10-17 09:11:24 讀后感我要投稿

資治通鑒讀后感（通用16篇）

　　讀完一本名著以后，相信你一定有很多值得分享的收獲，不能光會(huì)讀哦，寫(xiě)一篇讀后感吧。可能你現(xiàn)在毫無(wú)頭緒吧，以下是小編精心整理的資治通鑒讀后感，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

資治通鑒讀后感（通用16篇）

　　資治通鑒讀后感篇1

　　《資治通鑒》宋代著名史學(xué)家司馬光歷時(shí)19年編纂而成的史學(xué)巨著。至今為止我國(guó)最大的一般編年史，貫古通今，全書(shū)294卷，上起周威烈王姬午前403年，下迄周朝顯得959年，包含了1362年的歷史文學(xué)，約300萬(wàn)字。泱泱華夏千年歷史，史書(shū)之長(zhǎng)歷任王儲(chǔ)不可能讀得完，所以司馬光將歷時(shí)中的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)編纂進(jìn)獻(xiàn)給皇帝，公其借鑒。以分析歷史角度講述歷代賢君明主治國(guó)待臣之道，言簡(jiǎn)意深。書(shū)中精湛之處比比皆是，讓人拍案叫絕。

　　借古諷今，借故說(shuō)今將歷史事件作為實(shí)例向君王講述治國(guó)之道，例如楚漢之爭(zhēng)，作為象棋的起源，從而為千秋百代提供了治國(guó)平天下的戰(zhàn)略倚策。劉邦項(xiàng)羽的斗智斗勇，張良韓信的英勇謀略。《通鑒》中記錄劉邦雖少，人物的豐滿度足以令讀者明確。對(duì)比手法的運(yùn)用更是錦上添花。劉邦為人的豁達(dá)易交；更反映了項(xiàng)羽的多疑，優(yōu)柔寡斷，他的心胸狹隘直接導(dǎo)致了他的敗北。《資治通鑒》中詳細(xì)的描述了垓下之戰(zhàn)，項(xiàng)羽戰(zhàn)敗之后并未輕言放棄，反而鎮(zhèn)定自若，一改原先的‘多猜忌，偏聽(tīng)偏信’，充分地表達(dá)了英雄末路之時(shí)的悲壯景象，當(dāng)然這種折回之筆在《通鑒》中經(jīng)常見(jiàn)到。在楚軍節(jié)節(jié)敗退的情況下也可以看到劉邦與韓信、彭越等大將之間的君臣關(guān)系出現(xiàn)了絲絲的裂痕，這也最后導(dǎo)致了，飛鳥(niǎo)盡，良弓藏，狡兔死，走狗烹的結(jié)局。

　　巫蠱之禍，也叫戾太子事件，戾太子原名劉據(jù)，漢武帝嫡長(zhǎng)子，衛(wèi)皇后所生，武帝朝前期，衛(wèi)家顯赫一時(shí)，皇后受寵，劉據(jù)地位穩(wěn)定，后因衛(wèi)家衰敗后繼乏人，曾經(jīng)顯赫的衛(wèi)家光芒漸漸衰退。武帝子嗣原來(lái)越多，太子天生性格溫純，和漢武帝性格大異。武帝晚年遭遇一次朋黨之爭(zhēng)，自然波及到了衛(wèi)氏一族與附屬國(guó)人直接的正面沖突，劉據(jù)作為事件的犧牲品，“智者不敢言，辯士不敢說(shuō)，臣竊痛之！唯陛下寬心慰意，少察所親，毋患太子之非，亟罷甲兵，無(wú)令太子久亡！臣不勝惓惓，出一旦之命，待罪建章宮下！”司馬光在本章的最后對(duì)當(dāng)朝天子提出勸誡“左右前后無(wú)非正人，出入起居無(wú)非正道，然猶有淫放邪僻而陷于禍敗者焉”借故解今的意味不言而喻。

　　資治通鑒讀后感篇2

　　《資治通鑒》是一本編年體史書(shū)，說(shuō)的是從周威烈王二十三年（公元前403年）寫(xiě)起，到五代的后周世宗宗顯德六年（公元959年）征淮南停筆，涵蓋16朝1362年的歷史。

　　通過(guò)對(duì)這本的閱讀，我了解到了很多關(guān)于歷史朝代更替的故事。正所謂，以史為鑒可以知興替，通過(guò)對(duì)歷史的分析思考，個(gè)人得出一些關(guān)于歷史朝代更替，制度更替的結(jié)論。我認(rèn)為，分析歷史，不應(yīng)該存在個(gè)人英雄主義，社會(huì)歷史是人民群眾決定的，這是一個(gè)完全正確的結(jié)論。為什么呢？因?yàn)闅v史發(fā)展具有其必然性，從各件事情的根本去分析，就可以知道，這件事情為什么必然發(fā)生。當(dāng)然，歷史上發(fā)生的故事是由各種必然和偶然拼湊起來(lái)的。必然的是生產(chǎn)力的提高，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，以及隨著生產(chǎn)力經(jīng)濟(jì)發(fā)展而需要不斷完善的制度。這些事情是必定發(fā)生的。好像，為什么遠(yuǎn)中國(guó)會(huì)由原始母系社會(huì)的公天下變成夏朝的家天下呢？答案不是大禹多么強(qiáng)悍，多么能干，就算沒(méi)有大禹，家天下一樣會(huì)在那時(shí)的中華大地上發(fā)展，因?yàn)榇藭r(shí)的生產(chǎn)技術(shù)已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)三皇五帝的時(shí)代，因?yàn)槿藢?duì)利益最大化的本能性追求，生產(chǎn)力急需發(fā)展，急需提高，那就必須成立一個(gè)政權(quán)，結(jié)束各自為政，自給自足的年代，利用這個(gè)政權(quán)的強(qiáng)制性，組織人們一起合作勞動(dòng)，一起建設(shè)社會(huì)各個(gè)方面，豐富人們的物質(zhì)需求，提高人們的生活素質(zhì)。可以說(shuō)，那時(shí)的人們需要一個(gè)家天下的政權(quán)，需要有一個(gè)強(qiáng)有力的家族政權(quán)去通知他們，組織他們一起創(chuàng)造價(jià)值，發(fā)展社會(huì)。所以，家天下在此時(shí)是必然發(fā)生的，誰(shuí)也阻止不了，包括大禹本人。那么為什么這個(gè)王朝是姓夏的了，那就是歷史的偶然性了。假如當(dāng)年大禹夭折了，就是說(shuō)沒(méi)有大禹這個(gè)人了，就肯定會(huì)有另外一個(gè)人，做著跟大禹一樣的事，最后建立家天下政權(quán)，而這個(gè)政權(quán)有可能就不姓夏。這就是偶然性。

　　我們?cè)倌么蠹沂煜さ那厥蓟史治鲆幌隆Ｎ覀冋f(shuō)，為什么秦始皇能一三六合，建立中國(guó)第一個(gè)封建王朝呢？是不是真的就因?yàn)榍厥蓟蔬@個(gè)人雄才大略，或者說(shuō)是因?yàn)榍貒?guó)有像李斯，白起，蒙恬這樣能干的政治家，軍事家呢？通過(guò)分析，很容易就得出了否定的答案。那正確的答案是什么了，就是，當(dāng)時(shí)，秦與關(guān)東六國(guó)不同，它的變法比較徹底，政治上已基本建立起了專制主義的中央集權(quán)的政治制度，廢除了領(lǐng)主制的農(nóng)奴制度，建立了土地私有制，獎(jiǎng)勵(lì)耕織，促進(jìn)了生產(chǎn)。就是說(shuō)，秦國(guó)當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)技術(shù)要比六國(guó)高，生產(chǎn)力要比六國(guó)強(qiáng)，經(jīng)濟(jì)實(shí)力遠(yuǎn)超六國(guó)，秦國(guó)百姓的生活質(zhì)量要比六國(guó)百姓高。之前已經(jīng)說(shuō)過(guò)，追求高質(zhì)量生活，追求更好的享受，那時(shí)人類(lèi)的本能，當(dāng)時(shí)的人們也不例外，他們渴望能有更好的生活質(zhì)量，渴望生活在能帶給他們這種好生活的制度下，這樣的社會(huì)下，這樣的統(tǒng)治下，所以他們那時(shí)更愿意接受秦國(guó)的統(tǒng)治，所以秦國(guó)的統(tǒng)一是必然的，這就是所謂的人民群眾決定社會(huì)歷史。至于秦國(guó)暴政，那是秦統(tǒng)一后的事情，由于秦的強(qiáng)制過(guò)頭了，在他們統(tǒng)一全國(guó)后，他們的統(tǒng)治，他們的制度，很快就變得不太合適當(dāng)時(shí)的人民群眾了，所以秦也很快滅了。可以說(shuō)，沒(méi)有秦始皇，沒(méi)有李斯等人，秦掃六和的事情一樣發(fā)生。拿秦趙長(zhǎng)平之戰(zhàn)為例，人們習(xí)慣把責(zé)任歸到趙括的紙上談兵上，歸到趙王選將不當(dāng)上，把功勞歸到白起用兵如神上。其實(shí)，就算趙王不以趙括為將，秦國(guó)也沒(méi)有白起這號(hào)人物，戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利一樣屬于秦國(guó)，因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)歸根結(jié)底是經(jīng)濟(jì)實(shí)力的比拼，就算兩軍不交戰(zhàn)，晾在那，那么需要消耗糧草啊，那么秦國(guó)生產(chǎn)力這么高，糧食儲(chǔ)備遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于趙國(guó)，那么就晾在那，最后贏的還是秦國(guó)。所以說(shuō)，這就是歷史的必然性。至于，趙國(guó)以這樣的方式輸?shù)魬?zhàn)爭(zhēng)，秦國(guó)領(lǐng)軍的叫白起，趙國(guó)領(lǐng)軍的叫趙括，這些等等，就是歷史的偶然性了。

　　我們還可以拿大家最感興趣的三國(guó)，來(lái)分析一下。那為什么會(huì)有三國(guó)呢？《三國(guó)演義》序就說(shuō)，分久必合合久必分，那為什么呢？是因?yàn)槲簳x南北朝這個(gè)士族地主階級(jí)做統(tǒng)治階級(jí)的時(shí)代我們可以說(shuō)是歷史的必然，就是由貴族轉(zhuǎn)化為庶族的時(shí)候要經(jīng)過(guò)士族這個(gè)中間環(huán)節(jié)，因?yàn)槭孔逅且话胂筚F族，一半象庶族，為什么說(shuō)他象庶族呢？因?yàn)樗麣w根結(jié)底是平民，他不是貴族，這個(gè)象庶族。為什么說(shuō)象貴族呢？因?yàn)樗麑?shí)際上世襲和壟斷了仕途，所以從這個(gè)角度講啊，魏晉南北朝這個(gè)歷史階段的出現(xiàn)是必然的，何況到了東漢末年，士族地主階級(jí)已經(jīng)壟斷了仕途，這就是占領(lǐng)了上層建筑，已經(jīng)控制了輿論，這就是掌握了意識(shí)形態(tài)，已經(jīng)成為了豪強(qiáng)，這就是把握了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，這個(gè)階級(jí)遲早要登上歷史舞臺(tái)，但是三國(guó)插進(jìn)來(lái)了，三國(guó)是什么？我們前面講過(guò)了，魏、蜀、吳三家建立的都是非士族政權(quán)，這我們前面已經(jīng)交待過(guò)了，所以三國(guó)是插曲中的插曲。至于，那些什么諸葛亮，關(guān)云長(zhǎng)，曹孟德，孫仲謀，司馬仲達(dá)的風(fēng)云人物的出現(xiàn)，和他們的某些故事，就是偶然性了。如果沒(méi)有關(guān)云長(zhǎng)，那么就或者會(huì)有一個(gè)長(zhǎng)云關(guān)，干著跟關(guān)云長(zhǎng)差不多的事。但是由于他畢竟不是關(guān)云長(zhǎng)，兩人或者性格不同，那么換成長(zhǎng)云關(guān)，可能就在華容道口砍死了曹操。那么曹操那時(shí)死了，代不代表劉備或者孫權(quán)就能馬上滅魏了，那肯定是不能的。因?yàn)楫?dāng)時(shí)的社會(huì)就應(yīng)該這么分著，還沒(méi)到合的時(shí)候。具體來(lái)說(shuō)就是，魏國(guó)那時(shí)的實(shí)力是客觀實(shí)在的，這種客觀實(shí)在不受曹操個(gè)人是否存在而影響，曹操已經(jīng)死了，曹丕就提前登上舞臺(tái)，拿著魏國(guó)已有的客觀實(shí)在，跟孫劉繼續(xù)抗衡，其它以后的故事，也會(huì)類(lèi)似地發(fā)生，只不過(guò)主角換成曹丕而已。這就是歷史的必然性與偶然性的結(jié)合，就是這種結(jié)合，構(gòu)成了中國(guó)五千多年來(lái)這么精彩斑斕的故事。

　　所以，通過(guò)讀歷史，我們除了增加了個(gè)人歷史知識(shí)的儲(chǔ)備，我們還要學(xué)會(huì)思考，學(xué)會(huì)通過(guò)對(duì)事件的分析，得出關(guān)于社會(huì)如何發(fā)展，為什么會(huì)這樣發(fā)展的結(jié)論。所以，讀歷史，提高了我們對(duì)社會(huì)事件的分析能力，讓我們更清楚地看清社會(huì)發(fā)展的形勢(shì)與方向，有助于我們把握時(shí)代的脈搏，獲得巨大的成功。這就是唐太宗說(shuō)的，以史為鑒，可以知興替。

　　資治通鑒讀后感篇3

　　“鑒前世之興衰，考當(dāng)今之得失。”北宋司馬光所撰寫(xiě)的《資治通鑒》很好地詮釋了這句話。

　　《資治通鑒》是中國(guó)第一部編年體通史。其內(nèi)容上起周威烈王二十三年（公元前403年）下至后周顯德六年（公元959年）囊括了十六朝，一千三百多年的浩如煙海的史事，按朝代分為十六紀(jì)。即墨之戰(zhàn)、四面楚歌、玄武門(mén)之變、甘露之變···一個(gè)個(gè)鮮活的歷史故事，一個(gè)個(gè)或可敬，或可憎的人物，時(shí)時(shí)讓我流連在歷史之海中，不忍離去。

　　《資治通鑒》在史學(xué)史、文學(xué)史上均占有舉足輕重的地位，著名歷史學(xué)家胡三省稱它：“為人子而不知《通鑒》，則謀身必至于辱先，作事不足以垂后。”這部巨作讓世人通曉前世之大事，轉(zhuǎn)過(guò)頭來(lái)，又能與當(dāng)今作比。在現(xiàn)代，它已成為人們書(shū)桌上離不開(kāi)的經(jīng)典。

　　《資治通鑒》給我印象最深的要數(shù)即墨之戰(zhàn)了。即墨之戰(zhàn)，田單以智取勝，用他的謀略與創(chuàng)意擺出了“火牛陣”，千年之后的人們依然拍案叫好。可以說(shuō)，田單勇于創(chuàng)新，在關(guān)鍵時(shí)刻沉著應(yīng)對(duì)的精神是大家都要學(xué)習(xí)的。

　　一部偉大的史書(shū)就像一條深沉舒緩的大河，人們可以臨河照影，把它當(dāng)做一面鏡子，從其中撰取所需。縱覽《資治通鑒》，讓我對(duì)中華民族悠久歷史有了新的了解，新的認(rèn)識(shí)。

　　資治通鑒讀后感篇4

　　今天看《資治通鑒》，看到史上著名的即墨之戰(zhàn)，它之所以著名，是因?yàn)樗鞘飞弦匀鮿購(gòu)?qiáng)的典型戰(zhàn)役之一。這場(chǎng)戰(zhàn)役之所以能名傳千古，就是因?yàn)橹肋@場(chǎng)戰(zhàn)役的田單智謀超群。田單不僅有深遠(yuǎn)的謀略，還清楚地知道樂(lè)毅的計(jì)謀和燕軍的弱點(diǎn)，在國(guó)破城圍，雙方力量對(duì)比懸殊的形勢(shì)下，堅(jiān)守孤城，麻痹燕軍，并且利用敵人的弱點(diǎn)和矛盾，積極創(chuàng)造反攻條件，最終以“火牛陣”進(jìn)行夜襲，出其不意，攻其不備，最終戰(zhàn)勝了燕軍。

　　站在我們今天的立場(chǎng)，我們無(wú)法評(píng)判這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的對(duì)錯(cuò)，因?yàn)闃?lè)毅雖然帶兵攻城，但對(duì)齊民卻是非常友好，并未對(duì)他們施行非人道的政策。但就田單來(lái)說(shuō)，齊國(guó)是他們的國(guó)家，保衛(wèi)國(guó)家免受侵害是每一個(gè)國(guó)人應(yīng)盡的責(zé)任，所以他也沒(méi)有錯(cuò)，有錯(cuò)的是各國(guó)統(tǒng)治者的野心，貪婪使得各國(guó)陷入戰(zhàn)爭(zhēng)中，各國(guó)百姓民不聊生，可我們又能如何呢？這是歷史發(fā)展必經(jīng)的一個(gè)過(guò)程，正所謂“合久必分，分久必合”，只希望我們現(xiàn)在生活的社會(huì)能在處理國(guó)際爭(zhēng)端方面的問(wèn)題上能盡量采取和平手段，國(guó)家的安定是很重要的，更何況現(xiàn)在各國(guó)利益都有一點(diǎn)的捆綁，若是貿(mào)然發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，涉及的將是全球的和平，心中懷善，和平治國(guó)，世界一家，任何問(wèn)題都可以以和平的方式解決，戰(zhàn)爭(zhēng)太野蠻，太殘酷，發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)獲得的利益遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于它所帶來(lái)的弊端，人的生命是脆弱的，用尸骨堆出來(lái)的勝利有什么值得欣喜的呢？

　　雖然說(shuō)人類(lèi)之間不可能完全沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)，人類(lèi)是踏著戰(zhàn)爭(zhēng)走向文明的，但是，我們或許也可以嘗試著盡量減少戰(zhàn)爭(zhēng)的可能，嘗試一下和平的世界，即使是踏著戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)入的文明，但我們卻要讓和平布滿世界。

　　發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)，總會(huì)有人給這次戰(zhàn)爭(zhēng)做個(gè)評(píng)價(jià)，正義的，或是邪惡的，但是戰(zhàn)爭(zhēng)其實(shí)沒(méi)有所謂的正義，萬(wàn)事都有兩面性，所以無(wú)論是對(duì)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)還是對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)，付出的都是生命的代價(jià)，無(wú)論戰(zhàn)爭(zhēng)是勝利還是失敗，都只剩下悲哀。我是一個(gè)和平主義者，希望世界沒(méi)有戰(zhàn)火，人的一生本就短暫，珍惜活著的每一天，享受還能呼吸新鮮空氣的日子，讓火藥只為煙花而絢爛，戰(zhàn)爭(zhēng)太殘酷，請(qǐng)三思！

　　資治通鑒讀后感篇5

　　在眾多的文學(xué)名著中，匯聚成的璀璨星河，總會(huì)有一顆顆閃光點(diǎn)脫穎而出，成為一座座里程碑。例如古代司馬遷在獄中所著名揚(yáng)天下的《史記》，近現(xiàn)代文學(xué)家高爾基先生悲歡離合的《童年》，以及北宋時(shí)期的司馬光所創(chuàng)作的《資治通鑒》家喻戶曉。

　　《資治通鑒》是一本奇書(shū)，它與《史記》合稱“史學(xué)雙璧”，可見(jiàn)它的偉大之處。這本書(shū)許多的語(yǔ)言振奮人心，讓你看完一篇還想再看一遍的感覺(jué)，我在看這本時(shí)就是有這樣的體會(huì)。

　　這本書(shū)堪稱時(shí)間的長(zhǎng)河，作者將各個(gè)時(shí)代的故事融入其中，如：三國(guó)時(shí)期的官渡之戰(zhàn)讓我們懂得了以少勝多的道理，我們?cè)跒槿颂幨罆r(shí)一定要聽(tīng)從他人的意見(jiàn)，只有這樣才能離成功越來(lái)越近;漢代的鴻門(mén)宴劉邦脫險(xiǎn)，作者通過(guò)對(duì)鴻門(mén)宴全過(guò)程的描寫(xiě)，生動(dòng)刻畫(huà)出了項(xiàng)羽的悲劇性格：自矜攻伐而有“婦人之仁”。而劉邦卻恰恰相反，他善于利用對(duì)方的性格弱點(diǎn)，成就了國(guó)家大事。每篇故事都有自己的含義與思想，這些匯聚成了我們現(xiàn)在所看到的《資治通鑒》。

　　看完整本書(shū)之后，我的腦海仍然浮現(xiàn)出書(shū)中的畫(huà)面，令人流連忘返。在我看來(lái)，它不僅是一本奇幻的書(shū)，還是一位知識(shí)淵博、見(jiàn)多識(shí)廣的“傳奇人物”。每次在閱讀時(shí)，我仿佛就像在拜訪一位老師，他帶著我們駕駛時(shí)光機(jī)穿越回古代，一邊去探險(xiǎn)一邊去了解這篇故事的主題思想。這種身臨其境的感受真是美妙絕倫啊!

　　所謂“資治通鑒”，就是“鑒于往事，有資于治道”意思是說(shuō)借鑒以往的故事，對(duì)治理統(tǒng)治國(guó)家有幫助。《資治通鑒》這本書(shū)以它那獨(dú)特的語(yǔ)言吸引著我，告訴了我一些道理，雖然這些道理對(duì)于現(xiàn)在的我來(lái)說(shuō)還是比較深?yuàn)W的，但是我也從中了解到了許多歷史故事，搞笑的，悲傷的，規(guī)模宏大的等等。對(duì)于一個(gè)小學(xué)生來(lái)說(shuō)，它就是我的朋友，一位奇怪但又知識(shí)淵博的朋友，我喜歡我的這位新朋友!我希望你們也能喜歡它。

　　資治通鑒讀后感篇6

　　司馬光與周威烈王論禮，司馬光認(rèn)為：所謂禮教，在于分辨貴賤，排比親疏，裁決萬(wàn)物，處理日常事務(wù)。禮教的根本所在是用名位來(lái)分別稱呼，用器物來(lái)分別標(biāo)志。禮教中最重要的是低位高下的區(qū)分。由此以智家、韓家、趙家、魏家為例，智家之王智瑤有才而無(wú)德，最終遭到其他三家聯(lián)合滅族，由此得出治國(guó)治家者的確立，需審核德與才，以德為主，才為輔，由此方得長(zhǎng)治久安。魏文侯作為一國(guó)之君，尊重游士，善用人才，謙于受諫，于是國(guó)泰民安，各方游士前來(lái)歸順，國(guó)立日益強(qiáng)盛，然至此，并未生野心，不接受韓、趙兩國(guó)任一方的請(qǐng)求聯(lián)合攻打他國(guó)，由此得到兩國(guó)尊重，成為三國(guó)之首。

　　我認(rèn)為秦國(guó)的統(tǒng)一，前期有兩大貢獻(xiàn)者，一為商鞅，二為張儀。商鞅所實(shí)行的變法等等一系列措施，為秦國(guó)的統(tǒng)一提供了經(jīng)濟(jì)和軍事基礎(chǔ)，而張儀，四處游說(shuō)，不懼死獨(dú)自進(jìn)入楚國(guó)。張儀以之智謀瓦解了各國(guó)聯(lián)合抗秦的聯(lián)盟，并四處游說(shuō)，以逐個(gè)擊破，為秦國(guó)的統(tǒng)一奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。中期也有兩大能將，一為魏冉，二為白起。魏冉擁立秦昭王，為他除去隱患威脅;舉薦白起為大將，向南攻取鄢、郢兩城，向東開(kāi)拓地界到齊國(guó)，使各國(guó)向秦國(guó)俯首稱臣。秦國(guó)能夠更加強(qiáng)大，都是魏冉的功勞。然而秦昭王聽(tīng)信范雎添油加醋的讒言，使得秦國(guó)失去一員大將。白起自被啟用以來(lái)，屢立戰(zhàn)功，為秦國(guó)打下了半壁江山，可謂是秦國(guó)不可或缺的一員大將。而范雎為了保住自己的地位，誘導(dǎo)秦昭王，使得白起不得已白死與外，令人惋惜。

　　周朝之滅亡，歸結(jié)于其軟弱，安于現(xiàn)狀以及其自負(fù)感。周王室從建立以來(lái)一直保持著統(tǒng)率諸侯，號(hào)令諸侯的權(quán)利，于是，周王室認(rèn)為無(wú)論諸侯再怎么互相吞并，征戰(zhàn)，兼并，也不會(huì)去威脅他自身的地位。于是，使得各國(guó)的能力日益強(qiáng)盛，而周王室日益衰微。正是因?yàn)橹芡跏业姆湃巫匀纾攀沟们貒?guó)有機(jī)可乘。各國(guó)的滅亡，不能歸咎于某一任君主，每任諸侯都有每任諸侯的特點(diǎn)，整個(gè)王室之流傳，會(huì)在某一時(shí)段因?yàn)橐粋€(gè)王而強(qiáng)大，也會(huì)在某一時(shí)段因?yàn)橐粋€(gè)王而衰弱。善用人才，謙于聽(tīng)勸諫的君主更能使民心歸順，國(guó)家強(qiáng)盛，他國(guó)就不敢輕易侵犯。而不聽(tīng)勸諫的君主，往往會(huì)把過(guò)錯(cuò)歸咎于士人的身上。荀況說(shuō)：“國(guó)家，集中了天下的利益和權(quán)。有道行的人主持，可以得到大的安樂(lè)，大的榮耀，成為幸福的源泉。無(wú)道行的人主持，卻帶來(lái)大的危險(xiǎn)，大的拖累，有君王的地位還不如沒(méi)有。等到形勢(shì)極度惡化，即使想當(dāng)一個(gè)普通老百姓，也做不到了。”

　　資治通鑒讀后感篇7

　　最近閱讀了一本白話版的《資治通鑒》，隨著閱讀的進(jìn)行越發(fā)感覺(jué)這部書(shū)字字珠璣。

　　《資治通鑒》是北宋多學(xué)科通才司馬光花費(fèi)19年編寫(xiě)而成的橫跨16個(gè)朝代，由公元前403年到公元959年的，“善可為法，惡可為戒”的巨著。

　　公元前209年陳勝吳廣起義打響了反抗暴秦的第一槍，但是不到半年陳勝就被殺身亡。司馬光在評(píng)價(jià)失敗的原因時(shí)，分析道首先是陳勝在時(shí)機(jī)不成熟時(shí)著急稱王，再就是濫殺熟人，親近苛刻督查的人，將領(lǐng)們帶兵攻占土地回來(lái)，凡是與命令不相和的，就把他們逮捕治罪，從而導(dǎo)致將領(lǐng)、朋友都不親附他。

　　楚王韓信因勢(shì)力過(guò)大引起劉邦的不安，進(jìn)而用計(jì)捉住韓信，封了個(gè)沒(méi)有實(shí)權(quán)的淮陰侯。劉邦問(wèn)韓信他能帶多少兵，韓信說(shuō)：“陛下你不過(guò)能帶十萬(wàn)”，而說(shuō)他自己帶的兵越多越好，劉邦笑他說(shuō)：“越多越好，那你為什么被我捉住哪？”，韓信說(shuō)：“陛下你不會(huì)帶兵，但很會(huì)帶將”。

　　公元前265年，秦國(guó)發(fā)兵攻打趙國(guó)，趙國(guó)向齊國(guó)求救，齊人要趙太后的小兒子長(zhǎng)安君做人質(zhì)才肯發(fā)兵，太后舍不得，就沒(méi)有答應(yīng)。觸龍勸說(shuō)：“為什么國(guó)君的兒子被封了侯就都沒(méi)有好結(jié)果呢？因?yàn)樗麄冑旱撠S厚，卻沒(méi)有為國(guó)家流汗，地位崇高，卻沒(méi)有為國(guó)家立功。如今您抬高長(zhǎng)安君的地位，卻不趁現(xiàn)在您還在時(shí)讓他多為國(guó)家立功，一旦您不幸去世，長(zhǎng)安君將憑什么在趙國(guó)存身哪？”趙太后聽(tīng)后就同意了長(zhǎng)安君做人質(zhì)的要求。而《資治通鑒》記載的漢文帝時(shí)，吳國(guó)太子入京朝見(jiàn)，陪皇太子喝酒賭博，因?yàn)橘€博爭(zhēng)棋態(tài)度不恭，被皇太子用棋盤(pán)砸死。朝廷把吳太子送回吳地，吳王劉濞生氣的說(shuō)：“天下都是劉家的天下，死在長(zhǎng)安就葬在長(zhǎng)安好了，何必送回來(lái)？”又送回去，葬在長(zhǎng)安。喪子之痛最終導(dǎo)致吳王挑起七王之亂。

　　《資治通鑒》是一本巨著，以政治、軍事和民族關(guān)系為主，兼及經(jīng)濟(jì)、文化和歷史人物評(píng)價(jià)。

　　資治通鑒讀后感篇8

　　北宋著名史學(xué)家]、文學(xué)家司馬光，寫(xiě)了《資治通鑒》一書(shū)。此書(shū)給當(dāng)時(shí)的人的影響力非常大，更給后人予警示。

　　《資治通鑒》此書(shū)詳解了九世紀(jì)在戰(zhàn)國(guó)紀(jì)的滄桑風(fēng)云中，我了解了六合一統(tǒng)，在漢紀(jì)的泱泱文風(fēng)當(dāng)中，我知道兩漢（西漢和東漢）的興衰，在三國(guó)紀(jì)當(dāng)中，我清楚了亂世中的演進(jìn)，在晉、宋、齊、梁與陳紀(jì)當(dāng)中，我了解了當(dāng)時(shí)渾亂的場(chǎng)面，在唐紀(jì)當(dāng)中，我知道了封建社會(huì)的鼎盛，在五代紀(jì)中，我明白了五代十國(guó)的演進(jìn)。此書(shū)里面也寫(xiě)了許多名人，如賢明帝王有：千古一帝的秦始皇、開(kāi)辟漢風(fēng)的漢高祖劉邦、開(kāi)疆拓土的漢武帝國(guó)劉徹、渡江稱制的司馬睿；如賢明臣子有：變法的商鞅、縱橫的蘇秦、仲父呂不韋、開(kāi)辟絲綢之路的張騫、外交家班超；如賢明的武將：樂(lè)毅、平定七國(guó)之亂的周亞父、飛將軍李廣、秦叔寶。可見(jiàn)，《資治通鑒》的歷史知識(shí)面十分廣泛。

　　司馬光發(fā)憤寫(xiě)了《資治通鑒》完整記述了戰(zhàn)國(guó)至五代時(shí)期的種種時(shí)間，并且英雄人物輩出。里面更加給后人給予經(jīng)驗(yàn)。俗話說(shuō)"讀史明志"，所以，讀歷史可以讓人志存高遠(yuǎn)。

　　資治通鑒讀后感篇9

　　《資治通鑒》，簡(jiǎn)稱“通鑒”，是北宋的.司馬光主編的一部多卷本編年體，共294卷，歷時(shí)19年告成。它以時(shí)間為綱，事件為目，從周威烈王二十三年（公元前403年）寫(xiě)起，到五代的后周世宗顯德六年（公元959年）征淮南停筆，涵蓋16朝1326年的歷史。它是中國(guó)第一部編年體通史，在中國(guó)官修史書(shū)中占有極重要的地位。

　　司馬光從幼年時(shí)期就好史學(xué)，為官后，將戰(zhàn)國(guó)和秦代的史事編寫(xiě)成八卷，進(jìn)給宋英宗，很受英宗贊賞，命他繼續(xù)編撰。為此特設(shè)一個(gè)史局，由他自己選用助手，他選定了劉恕、范祖禹和劉攽作為主要助手。當(dāng)時(shí)北宋的局勢(shì)比較穩(wěn)定，政府收藏的書(shū)籍很多，他們可以任意參考。

　　《資治通鑒》中唐朝中后期的歷史很詳盡，有六十多章，可以看到一個(gè)大帝國(guó)怎樣慢慢地變成了分崩離析的藩鎮(zhèn)割據(jù)的局面。從代宗的放任開(kāi)始，到唐德宗的無(wú)奈，有憲宗、武宗的振作，到昭宗的任人使喚。即使宰相有像陸贄、李德裕，也只能振作一時(shí)，而不能改變歷史變遷的常態(tài)。

　　在割據(jù)勢(shì)力強(qiáng)盛時(shí)，不得不緩緩而動(dòng)。唐德宗開(kāi)始武力削藩，導(dǎo)致李希烈、田悅、王武俊、李納等人叛亂。后來(lái)轉(zhuǎn)變態(tài)度，對(duì)藩鎮(zhèn)一味姑息。唐德宗即位之初，雄心壯志，圖強(qiáng)復(fù)興，實(shí)施革新。但一遇挫折，這些措施便消失殆盡。所以子曰：“三年無(wú)改父之道，可謂孝矣。”為政也是這樣，一開(kāi)始不熟悉情況，需要一段時(shí)間的觀察，之后措施才能有所興。

　　這是一部可以媲美《史記》的史學(xué)鴻著。千百年來(lái)，多少帝王賢臣、鴻儒大家都頻頻為其作注，足見(jiàn)其在史學(xué)界占有舉足輕重的地位。大家都來(lái)看看吧！

　　資治通鑒讀后感篇10

　　在卷六中有這樣一段話：世有無(wú)望之福，亦有無(wú)望之禍。今君處無(wú)望之世，事無(wú)望之主，安可以無(wú)無(wú)望之人乎！這是朱英對(duì)春申君所說(shuō)的話。無(wú)望就是沒(méi)有想到卻突然而至的意思。這里有五個(gè)無(wú)望：無(wú)望之福，無(wú)望之禍，無(wú)望之世，無(wú)望之主，無(wú)望之人。那這意思是會(huì)有意外降臨的福，俗話說(shuō)的天上掉餡餅；突然降臨的禍，叫飛來(lái)橫禍吧；變幻不定的世界，喜怒無(wú)常的君王，還有生命中突然遇到的小人或者貴人。

　　這句話的背景世這樣的：春申君黃歇拼死護(hù)衛(wèi)的楚國(guó)的那個(gè)太子也就是后來(lái)的楚考烈王一直沒(méi)有兒子。有個(gè)叫李園的人給春申君出主意，讓春申君娶了他的妹妹，孕后送給楚考烈王，后生子被立為太子（就是后來(lái)的楚幽王），那春申君就可以權(quán)傾天下了。這時(shí)有個(gè)叫朱英的人告訴春申君李園用心險(xiǎn)惡，要盡早提防，于是說(shuō)了上面的含有五無(wú)望的話。只可惜春申君沒(méi)有采納他的建議，最終真的被李園豢養(yǎng)的死士殺了，而且使吏盡捕春申君之家。

　　戰(zhàn)國(guó)四君子之一的春申君就這樣死了，似乎有點(diǎn)冤。但是仔細(xì)想想，似乎也不冤，因?yàn)檎l(shuí)都無(wú)法準(zhǔn)確預(yù)料以后將要發(fā)生的事。人之所以有足夠的勇氣往前走，就是因?yàn)榍懊嬗泻芏嗟臒o(wú)望吸引著自己，但是往往也有很多人都只是想無(wú)望之福，誰(shuí)也不想無(wú)望之禍，也包括春申君。福兮禍之所伏，禍兮福之所倚。無(wú)論想還是不想，該來(lái)的究竟還是來(lái)了。

　　在戰(zhàn)國(guó)那個(gè)動(dòng)蕩的時(shí)代了，這樣的無(wú)望幾乎每天都在發(fā)生。胡亥在一轉(zhuǎn)眼間從一個(gè)只知吃喝玩樂(lè)的傻小子成為了皇上，這是無(wú)望之福，可是沒(méi)過(guò)多久，連想當(dāng)平頭百姓的愿望也沒(méi)法實(shí)現(xiàn)了，無(wú)望之福瞬間變成了無(wú)望之禍。李斯因其一篇《諫逐客書(shū)》而獲得重用，因扶立新帝有功成為寵臣，但是無(wú)望之禍也很快降臨，因?yàn)橼w高這個(gè)無(wú)望之人，因?yàn)榍囟肋@個(gè)無(wú)望之主，最終被腰斬于市。臨死前他還很懷念自己在老家?guī)е鴥鹤哟蛲米拥那榫啊Ｈ绻钏共皇菈?mèng)想著前面會(huì)有無(wú)望之福，老老實(shí)實(shí)在老家做他的倉(cāng)庫(kù)保管員，他又會(huì)是怎樣的一種生活呢？這樣的人還有呂不韋、嫪?dú)钡鹊龋驗(yàn)樗麄兌继幵谝粋€(gè)無(wú)望之世。

　　那到了現(xiàn)在呢？在太平盛世里會(huì)有這樣的事嗎？答案是肯定的。一夜暴富之后迅速毀了自己的生活的，快速成名后給自己和家人帶來(lái)困擾的大有人在。幸福不是毛毛雨，不會(huì)自己從天上掉下來(lái)。無(wú)論對(duì)人對(duì)事，不要心存僥幸和幻想，腳踏實(shí)地走好每一步，或許會(huì)減少許多無(wú)望之禍，多一些無(wú)望之福。

　　資治通鑒讀后感篇11

　　《資治通鑒》是北宋文學(xué)家司馬光的著作，記錄了戰(zhàn)國(guó)到五代的事情，十分精彩，令人百看不厭。

　　中國(guó)古代有去多仁義之士，比如一個(gè)叫豫讓的人，智伯對(duì)他很好，他也對(duì)智伯忠心耿耿，當(dāng)智伯被趙襄子所殺，豫讓很難過(guò)，兩次要刺殺趙襄子，都沒(méi)能成功，最后伏劍自殺，看了這個(gè)故事，我很驚訝，為了報(bào)仇，他寧可犧牲自己，雖然這種方法不值得提倡，但是我們是否應(yīng)該在他身上學(xué)到點(diǎn)東西呢?

　　司馬光的最大貢獻(xiàn)就是撰寫(xiě)了《資治通鑒》，全書(shū)共兩百九十四卷，記錄了歷史的許多重大事件，他寫(xiě)這本書(shū)用了十九年的時(shí)間，花了他的大量心血，被奉為儒家三圣之一，這可不是個(gè)小稱號(hào)，能得到這個(gè)稱號(hào)的人，太少了。

　　這本書(shū)讓我懂得了許多道理：

　　1、古時(shí)候的人比現(xiàn)在的人重情義，講信用，有時(shí)候我答應(yīng)媽媽的事，比如不粗心也做不到，我真該學(xué)習(xí)他們。

　　2、只要做了就做好，司馬光寫(xiě)了十九年的書(shū)一定很辛苦，但是司馬光還是憑借他的毅力留給了后人一部文學(xué)著作。現(xiàn)在我正在學(xué)習(xí)雙簧管，我一定要像司馬光學(xué)習(xí)，只要做，就要把它做好。

　　去看看這本書(shū)吧，絕對(duì)受益匪淺，我要讓這本書(shū)伴我成長(zhǎng)。

　　資治通鑒讀后感篇12

　　小時(shí)候我媽跟我說(shuō)，如果迫不得己，寧可做過(guò)分的事兒，也絕不要說(shuō)過(guò)頭的話。我一直不理解，總覺(jué)得事情帶來(lái)的結(jié)果是既定事實(shí)，無(wú)法改變，言語(yǔ)只是說(shuō)說(shuō)而已，并不起決定作用。

　　后來(lái)長(zhǎng)大一些，知道了傷人的語(yǔ)言就像尖刀，說(shuō)的人風(fēng)輕云淡，聽(tīng)的人遍體鱗傷。但也只是停留在言語(yǔ)傷人的層面。從來(lái)沒(méi)想到言語(yǔ)會(huì)傷害到自己，直到最近讀《資治通鑒》，才發(fā)現(xiàn)真的有人因?yàn)檠哉Z(yǔ)不當(dāng)致命。分享幾個(gè)例子，很是耐人尋味。

　　第一個(gè)是漢高祖劉邦的寵姬戚夫人。劉邦去世，惠帝即位，呂后做了皇太后，下令將戚夫人幽禁在永巷，舂米做苦役，戚夫人一邊舂米一邊唱：“兒子為王，母親為奴，一天到晚舂著米，常與死亡相伴！相隔三千里，誰(shuí)能告訴你？”呂后聽(tīng)后大怒，不僅毒殺了戚夫人的兒子如意，還砍斷了戚夫人的手腳，剜掉眼珠，熏聾耳朵，喝下啞藥，扔在廁所里，成為“人彘”。

　　聽(tīng)起來(lái)毛骨悚然，多數(shù)人第一反應(yīng)是呂后太狠，但事情的前因后果很復(fù)雜，有空我會(huì)單獨(dú)寫(xiě)一篇文章分析一下呂雉這個(gè)頗有爭(zhēng)議的歷史人物。這里單說(shuō)戚夫人，如果能像后來(lái)漢文帝的母親薄氏一樣內(nèi)斂低調(diào)，沒(méi)有足夠的實(shí)力之前，不要亂說(shuō)話，等多年后呂雉怨氣消了，也許兒子如意不會(huì)死，自己也未必會(huì)到如此慘絕人寰的境地。

　　第二個(gè)是漢靈帝的母親董太后。漢靈帝死后，董太后和兒媳婦何太后爭(zhēng)權(quán)，忿忿不平罵兒媳婦：“你現(xiàn)在這么囂張，還不是依靠你哥何進(jìn)！我讓董將軍砍了你哥的頭，簡(jiǎn)直易如反掌！”何太后聽(tīng)了害怕，告訴哥哥何進(jìn)，何進(jìn)設(shè)計(jì)殺了董將軍，順便逼死了董太后。

　　讀到這里我才真正明白我媽的那句話，董太后如果夠聰明，過(guò)頭的話絕對(duì)不會(huì)說(shuō)，宮廷內(nèi)斗，成王敗寇，不如直接想辦法讓董將軍先殺了何進(jìn)，又何必多此一舉，說(shuō)些氣話呢？真的是百害而無(wú)一利。

　　寫(xiě)到這，因失言而喪命的還都是女人，免不得有人說(shuō)，女人就是頭發(fā)長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)短。其實(shí)未必，第三個(gè)例子是個(gè)皇帝，東晉孝武帝司馬曜。這個(gè)皇帝并不是昏君，反而在治國(guó)理政上頗有建樹(shù)，是個(gè)不錯(cuò)的好皇帝。有一次司馬曜和張貴妃喝酒，喝到一半，張貴妃說(shuō)：“皇上啊，我喝多了，真不能再喝了！”司馬曜生氣了：“什么？喝一半你不喝了？太掃興了！你年老色衰，我跟你喝酒是給你面子，我早就想廢掉你，另立新妃了！”

　　這本是一句酒話，張貴妃卻當(dāng)真了，一不做二不休，趁司馬曜酒后昏睡之時(shí)用被子將其捂死。堂堂皇帝，竟因?yàn)榫坪笫а詥拭瑢?shí)在讓人唏噓！孔子說(shuō)：“不能與之言而與之言則失言。”意思就是跟錯(cuò)誤的人說(shuō)了錯(cuò)誤的話，就是失言。失言的后果很?chē)?yán)重，輕則傷人自尊，重則傷己性命。

　　突然覺(jué)得很多事情是相通的，比如最近我在減肥，一直牢記要管住嘴，邁開(kāi)腿。歷史上很多真實(shí)的故事也告訴我，做人要少說(shuō)話多做事。所以我決定，把嘴巴涂上口紅美美的就夠了，平時(shí)盡量少用。慎言，深思，篤行。

　　資治通鑒讀后感篇13

　　“歷史虛無(wú)主義”卻是絕對(duì)不可取的。要求史書(shū)所載百分之百真實(shí)可靠，本來(lái)就是不現(xiàn)實(shí)的要求。畢竟，史家們正努力地還歷史以本來(lái)面貌，雖然這是一個(gè)也許永遠(yuǎn)無(wú)法到達(dá)的目標(biāo)。但我相信，史家們所記載的資料，還是有必須的現(xiàn)實(shí)依據(jù)的。“周公恐懼流言后，王莽謙恭未篡時(shí)。向使當(dāng)初身便死，一生真?zhèn)螐?fù)誰(shuí)知?”畢竟周公有過(guò)大權(quán)獨(dú)攬的經(jīng)歷，畢竟王莽有過(guò)禮賢下士的表現(xiàn)，這是誰(shuí)也抹煞不了的。至于如果“當(dāng)初”他們真的“身便死”了，那不是還有“蓋棺論定”一說(shuō)嗎?

　　“以史為鑒”并不因史書(shū)資料有杜撰部分而失去意義——就連完全杜撰的小說(shuō)尚且有不可估量的借鑒意義，何況史實(shí)遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于杜撰的史書(shū)呢?

　　和其他所有史書(shū)一樣，《資治通鑒》也滲進(jìn)了許多神話、傳說(shuō)以及作者想當(dāng)然地杜撰的資料，但這并無(wú)損于它的偉大。讀到“嚼碎張巡齒”這一段時(shí)，沒(méi)必要深究他的牙齒究竟是怎樣碎的，他對(duì)敵人的刻骨仇恨卻深深刻印在我們的腦海。讀到將士們箭盡糧絕，張巡把自己的小妾給將士們分食了的時(shí)候，于殘忍、冷酷、血腥的感覺(jué)之外，也無(wú)法不油然而生對(duì)張巡的無(wú)限敬意。這樣恨敵入骨、堅(jiān)忍如狼的張巡，力盡被俘后如果不是大義凜然、慷慨就義，那才是真正不可想象的怪事!至于他的牙齒究竟是怎樣碎的，恐怕不會(huì)有一絲一毫影響到他近乎神一樣不朽的光芒!

　　推而廣之，史書(shū)里其它不夠真實(shí)的細(xì)節(jié)描述，并無(wú)損于“史鑒”的意義。史家們?cè)诹η笳鎸?shí)的同時(shí)，難免會(huì)留下星星點(diǎn)點(diǎn)的瑕疵。但瑕不掩瑜，絕不可因史書(shū)的不完美，就滑向“歷史虛無(wú)主義”的深淵。

　　資治通鑒讀后感篇14

　　當(dāng)一個(gè)時(shí)代面臨不盡隱憂的時(shí)候，歷史學(xué)家往往為了有資于當(dāng)下治國(guó)安邦，為更好地解決現(xiàn)實(shí)矛盾，而回顧歷史，企圖總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，汲取借鑒，如歐陽(yáng)修、司馬光、范祖禹等，其中，司馬光主編《通鑒》的此目的最突出，最具代表性。

　　《資治通鑒》－我國(guó)最大一部“管理學(xué)”典籍。《資治通鑒》，簡(jiǎn)稱“通鑒”，是北宋司馬光所主編的一本長(zhǎng)篇編年體史書(shū)，共294卷，耗時(shí)19年。記載的歷史由周威烈王二十三年（前403年）開(kāi)始，一直到五代的后周世宗顯德六年（959年）征淮南，計(jì)跨16個(gè)朝代，共1363年。它是中國(guó)最詳盡的編年體史書(shū)，在中國(guó)史書(shū)中有極重要的地位。

　　《資治通鑒》的內(nèi)容以政治、軍事和民族關(guān)系為主，兼及經(jīng)濟(jì)、文化和歷史人物評(píng)價(jià)，目的是通過(guò)對(duì)事關(guān)國(guó)家盛衰、民族興亡的統(tǒng)治階級(jí)政策的描述，以警示后人。《資治通鑒》自成書(shū)以來(lái)，歷代帝王將相、文人騷客、各界要人爭(zhēng)讀不止。對(duì)《資治通鑒》的稱譽(yù)，除《史記》之外，幾乎沒(méi)有任何一部史著可與《資治通鑒》媲美。司馬光《資治通鑒》書(shū)名的由來(lái),就是宋神宗認(rèn)為該書(shū)“鑒于往事,有資于治道”,而欽賜此名的。由此可見(jiàn),《資治通鑒》的得名,既是史家“治史以資政”意識(shí)增強(qiáng)的表現(xiàn),也是封建帝王利用史學(xué)為政治服務(wù)意識(shí)增強(qiáng)的表現(xiàn)。

　　作者把這一千三百六十二年的史實(shí)，依時(shí)代先后，以年月為經(jīng)，以史實(shí)為緯，順序記寫(xiě)；對(duì)于重大的歷史事件的前因后果，與各方面的關(guān)聯(lián)都交代得清清楚楚，使讀者對(duì)史實(shí)的發(fā)展能夠一目了然。《資治通鑒》的著述意義己遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了司馬光著史治國(guó)的本意，它不僅為統(tǒng)治者提供借鑒，也為全社會(huì)提供了一筆知識(shí)財(cái)富。清代學(xué)者王鳴成說(shuō)：“此天地間必不可無(wú)之書(shū)，亦學(xué)者必不可不讀之書(shū)。”《通鑒》已和《史記》一樣，被人們稱為史學(xué)瑰寶，廣為流傳，教益大眾。

　　資治通鑒讀后感篇15

　　暑假期間，我認(rèn)真拜讀了《資治通鑒》，受益匪淺，讓我愛(ài)不釋手。

　　《資治通鑒》是北宋著名史學(xué)家、政治家司馬光歷時(shí)十九年編纂的一部規(guī)模空前的編年體通史巨著，記載了從戰(zhàn)國(guó)到五代共1362年的史實(shí)。一段段歷史情節(jié)，猶如身臨其境，歷歷在目。然而，讓我感受最深的是歷史教會(huì)了我一個(gè)為人處事的道理----謙虛。

　　“韓趙魏三家分晉”的故事，就是一個(gè)典型的例子。智伯一表人才，箭術(shù)高明，騎術(shù)精湛，身懷絕技，無(wú)所不通，文筆優(yōu)美，思維敏捷，還有意志堅(jiān)強(qiáng)、勇敢果斷的品質(zhì)。但他卻妄自大，目中無(wú)人，當(dāng)著韓、魏兩家說(shuō)：“汾河、綘河原先能夠象晉水淹沒(méi)趙一樣淹沒(méi)你們兩家啊!”結(jié)果卻是韓趙魏三家聯(lián)合滅亡了智家。同此可見(jiàn)，做人必須要謙虛謹(jǐn)慎，一旦狂妄必將招來(lái)殺身之禍。

　　唐太宗與貞觀之治的故事，從另一面告訴了我們，唐太宗貴為天子，卻能以謙虛的態(tài)度，有“海納百川，有容乃大”的博大胸懷，治理國(guó)家。他任人為賢，知人善用，廣開(kāi)言路，虛心納諫，重用魏征，以謙和之心應(yīng)付他人的勸諫，創(chuàng)造了唐朝初期的太平盛世，他的豐功偉績(jī)載入史冊(cè)，被后人稱道。

　　驕傲使人落后，謙虛使人提高，這雖是我們耳熟能詳?shù)年愒~濫調(diào)，卻是為人處事的至理名言。從(資治通鑒)中許多故事能夠看出，為人處世謙虛，能夠使前路平坦，免去不必要的紛爭(zhēng)與憂擾，是人生的智慧。

　　今年暑假期間，我報(bào)名了星樂(lè)培訓(xùn)學(xué)校的奧數(shù)尖子班。因?yàn)榍皫状螠y(cè)試，我都得了滿分，所以我有點(diǎn)飄飄然，驕傲了起來(lái)，結(jié)果最終幾次測(cè)試我只得了90分。看到教師在試卷上打的大大的“×”，我懂得了謙虛的重要性。

　　以史為鑒，應(yīng)對(duì)當(dāng)今復(fù)雜的社會(huì)，謙虛依然是一種美德。我們應(yīng)當(dāng)懷著一顆謙和的心，在平凡中懂得感恩，對(duì)社會(huì)的感恩，在淡泊中，不忘對(duì)別人的感激。

　　資治通鑒讀后感篇16

　　北宋著名政治家、史學(xué)家司馬光的《資治通鑒》是一本不可或缺的恢宏巨著，清代學(xué)者王嗚成讀了《資治通鑒》后，認(rèn)為“此天地間必不可無(wú)之書(shū)”，今年暑假我有幸讀了此書(shū)的白話版，受益匪淺。《資治通鑒》書(shū)名的意思是“鑒于往事，資于治道”，它通過(guò)對(duì)事關(guān)國(guó)家盛衰、民族興亡的故事描述，以警示后人，所以這本書(shū)被歷代統(tǒng)治者所重視。

　　《資治通鑒》有不少生動(dòng)而富有內(nèi)涵的故事，其中讓我印象最深刻是“齊威王談寶”的故事，魏惠王對(duì)齊威王說(shuō)：“我國(guó)有12枚長(zhǎng)寬各為一寸的寶珠，一顆便可照亮前后12輛馬車(chē)。”齊威王聽(tīng)后笑著說(shuō)：“我國(guó)雖然沒(méi)有什么寶貝，但是卻有四個(gè)人，一個(gè)大臣叫擅子，他將南疆邊城鎮(zhèn)守得無(wú)人敢進(jìn)；一個(gè)大臣叫田玢，他鎮(zhèn)守著西部邊境，有他在，誰(shuí)也不敢犯；另一個(gè)叫黔夫，他把徐州治理得井井有條；還有一個(gè)，叫種首，他把盜賊抓得干干凈凈，他們難道不比您的明珠更耀眼嗎？”魏惠王聽(tīng)后覺(jué)得十分慚愧。

　　魏惠王貪愛(ài)稀世珍寶，而齊威王覺(jué)得人才是真正的珍寶。一個(gè)以“12枚長(zhǎng)寬各為一寸的寶珠”為寶，一個(gè)以“國(guó)家的四位重臣”為珍。明眼人一看即知兩位君主之高下。是的，有了人才的國(guó)家，才會(huì)繁榮富強(qiáng)，才會(huì)立于不敗之地。

　　重視人才的故事歷來(lái)數(shù)不勝數(shù)，古時(shí)有劉備三顧茅廬恭請(qǐng)諸葛亮出山統(tǒng)軍；管渡之戰(zhàn)許攸投曹，曹操不顧不整衣冠急迫出門(mén)相迎。現(xiàn)在各個(gè)國(guó)家和地區(qū)對(duì)于人才的重視與爭(zhēng)奪就更加不用說(shuō)了，香港地區(qū)有“優(yōu)才計(jì)劃”，讓有特長(zhǎng)的人盡快取得香港身份；加拿大有技術(shù)移民，有一技之長(zhǎng)的人可優(yōu)先入籍，而快速發(fā)展的祖國(guó)更迫切需要人才。因此要像故事中的齊威王一樣，把人才視如珍寶，用各種方法和手段匯聚人才，才能造就越發(fā)強(qiáng)大的中國(guó)。

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