《二十四孝圖》魯迅讀后感（精選28篇）
當(dāng)細(xì)細(xì)地品讀完一本名著后，相信大家一定領(lǐng)會(huì)了不少東西，此時(shí)需要認(rèn)真思考讀后感如何寫了哦。你想好怎么寫讀后感了嗎？下面是小編為大家整理的《二十四孝圖》魯迅讀后感，僅供參考，大家一起來看看吧。
《二十四孝圖》魯迅讀后感 篇1
《二十四孝圖》是我在《朝花夕拾》中印象最深，感觸最多的文章，這篇文章主要寫了作者魯迅先生在小時(shí)候閱讀《二十四孝圖》時(shí)的感受。
《二十四孝圖》是一本宣揚(yáng)封建孝道的書，但書中的故事真讓人匪夷所思。像其中的《哭竹求筍》，在我看來似乎有些不太真實(shí)，因?yàn)槿f物都有它的生長規(guī)律，怎么會(huì)因?yàn)橐粋�(gè)人而改變呢；像《臥冰求鯉》，一個(gè)人光著身子躺在冰上，無異于一種自殺，恐怕鯉魚未到，人先凍死了；像《郭巨埋兒》，埋兒養(yǎng)母，看上去很有孝心，實(shí)際上卻有違人性，違背了當(dāng)時(shí)倡導(dǎo)的儒學(xué)；還有《老萊娛親》，一個(gè)老人去裝扮成一個(gè)小孩，想想都令人感到肉麻和惡心……這些讓人不得不“佩服”的孝道令人發(fā)指，讓人覺得“孝”是多么難啊！
“百善孝為先”，人人都想做一個(gè)孝順的人，可是“孝”真的很難嗎？我認(rèn)為孝其實(shí)很簡單。在家?guī)透改缸鲂┝λ芗暗氖拢菜闶且环N孝；與父母說說話，聊聊天，也算是一種孝；遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)的游子思念父母，給父母送去一份問候與祝福，多回家陪陪父母，也算是一種孝……孝的方式多種多樣，誰說一定要做出一件大事才能證明孝，其實(shí)從一些小事也能看出一個(gè)人的心意。
我在電視上曾看到過一則新聞，令我十分感動(dòng)。在一個(gè)小鄉(xiāng)村里有一位老人，他的五個(gè)兒子都在外地工作，他每天只能與他的老伴相依為命。有一年冬天，他的老伴去世了。老人生了一場大病，生活都沒有辦法自理，整天都在胡思亂想。五個(gè)兒子請假回去看望老人后，做了一個(gè)重要的決定：調(diào)回本地工作。他們每天晚上輪流照顧老人，陪老人說話吃飯，五年都沒有斷過。老人的病漸漸好了，沒有請醫(yī)生，也沒有用藥，人們都說這是孝的力量。
孝不需要驚天動(dòng)地，孝順停留在紙面或口頭上真的很容易，但這樣的孝是沒有重量的。兄弟五人輪流陪伴父親，五年從未間斷過，令我不僅僅是佩服，更多的是感動(dòng)。這種堅(jiān)持，是一種愛的傳遞，溫暖感人。孝心無關(guān)大小，不含深淺，只要用心去做了，就值得我們?nèi)プ鹬厮麄儭?/p>
“孝”是中華神州大地，最源遠(yuǎn)流長的中華美德，我們應(yīng)該懂得理解長輩的心，懂得感恩、懂得孝敬長輩。只有孝敬父母的人，才是一個(gè)有責(zé)任心的、高尚的人。愿中華美德——“孝”道世代傳承！
《二十四孝圖》魯迅讀后感 篇2
《朝花夕拾》中有一篇叫《二十四孝圖》的文章，給我印象十分深刻，頗有感受。
文章講的是作者憶述兒時(shí)閱讀《二十四孝圖》的感受，揭示封建孝道的虛偽和殘酷。作品著重分析了“臥冰求鯉”、“老萊娛親”、“郭巨埋兒”等孝道故事，指斥這類封建孝道不顧兒童的性命，將“肉麻當(dāng)作有趣”，“以不情為倫紀(jì)，誣蔑了古人，教壞了后人”。作品對(duì)當(dāng)時(shí)反對(duì)白話文、提倡復(fù)古的傾向予以了尖銳的抨擊。
所謂《二十四孝圖》是一本講中國古代二十四個(gè)孝子故事的書，主要目的是宣揚(yáng)封建的孝道。但其中的“老萊娛親”和“郭巨埋兒”“嘗糞憂心”令人發(fā)指。
先說說那個(gè)郭巨埋兒吧。說是晉代有個(gè)叫郭巨的，原本家道殷實(shí)，父親死后，他把家產(chǎn)分為兩份，給了兩個(gè)弟弟，自己獨(dú)養(yǎng)母親，對(duì)母極孝。后來家境逐漸貧困，妻子生一男孩，郭巨擔(dān)心養(yǎng)這個(gè)孩子，必然影響供養(yǎng)母親，就和妻子商量：“兒子可以再生，母親死了不能復(fù)活，不如埋掉兒子，節(jié)省糧食好供養(yǎng)母親。”夫妻遂把兒子抱出，挖坑要埋。興好挖出一壇金子來，才免了兒子一死。
郭巨雖有孝心，但殺兒之舉，卻有違人性，不合儒家“天地之性，人為貴”的人本觀念。看似大孝，其實(shí)是殘忍。古有為求神為父母治病舍身的，也有割股肉以解父母想吃肉之念的，今有為父母治病獻(xiàn)五臟的，極少有為父母去殺人的。為了節(jié)約糧食，就想把自己的親生兒子殺了，一則有違老母愛孫之心，二則陷老母于不仁。所以后來有人把這種孝舉，稱為“愚孝。“
隨便一翻《二十四孝圖》，這樣的字眼映入眼簾：“賣身葬父”、“埋兒奉母”、“哭竹生筍”。“刻木事親”、“埋兒奉母”讓人感到冷酷無情；“孝感動(dòng)天”、“臥冰求鯉”、“哭竹生筍”迷信思想嚴(yán)重；“嘗糞憂心”則讓人惡心。
孝是應(yīng)該的，迂腐是愚蠢的，盲從是可悲的，衛(wèi)道是可恨的。
《二十四孝圖》魯迅讀后感 篇3
嗨！大家又見面了！怎么樣？過年這幾天有沒有想我？啥！沒想？暈……哎，人緣不行呀！
對(duì)了！這幾天讀什么書了嗎？啥！也沒有！哪你們這幾天都干什么了？暈……凈放鞭炮了！靠……
算了，不廢話了，轉(zhuǎn)會(huì)正題，只幾天我讀了本好書，叫《朝花夕拾》，就是魯迅先生寫的！啥？聽說過！哎，那你就來看看我的感慨吧！我今天就看了這本書里的一個(gè)叫《二十四孝圖》！
前面的一些什么反對(duì)妨礙白話者呀、“馬虎子”呀、文格呀我都不懂，但后面的就讓我大有感慨了！
“臥冰求鯉”，人人都知道是孝敬父母，但想一想也來不現(xiàn)實(shí)，你看，如果冰偏薄的話，相信不管是體重多少的孩子上去也會(huì)嘩嚓一下破冰落水……在如果冰偏厚的話，我想我就不用說了吧！一定會(huì)被凍死！所以，我明白，“臥冰求鯉”的故事不是讓你去模仿（當(dāng)然也模仿不了），而是去啊你明白“孝”，不是模仿來的，而是把這份孝心放在心上，有自己的行動(dòng)表示！
《二十四孝圖》魯迅讀后感 篇4
魯迅所有的文章里面，我最喜歡的是《二十四孝圖》。其實(shí)，《二十四孝圖》中那些孝子們的故事，原本該是很感人的。只可惜，一代代人們給它披綾掛彩，涂脂抹粉，將感人的真實(shí)涂抹成了讓人反感的矯情。就如同一個(gè)女子，任憑她再怎么美麗，若是臉上抹了過于厚重的脂粉，也唯有讓人反胃而已。
其中，我印象最深的是對(duì)《郭巨埋兒》的描寫。這一段讓我深刻的感受到封建社會(huì)的腐朽。魯迅先生在《舊事重提》中說：童年時(shí)代的我和我的伙伴實(shí)在沒有什么好畫冊可看。我擁有的最早一本畫圖本子只是《二十四孝圖》。其中最使我不解，甚至于發(fā)生反感的，是老萊娛親和郭巨埋兒兩件事。魯迅先生還不無諷刺地說道，不僅他自己打消了當(dāng)孝子的念頭，而且也害怕父親做孝子特別是家境日衰、祖母又健在的情況下，若父親真當(dāng)了孝子，那么該埋的就是他了。不是讓誰照著學(xué)，而是一點(diǎn)，讓大家明白，父母給予我們生命，我們應(yīng)該去愛自己的的父母，害自己的孩子是不對(duì)的，但要學(xué)習(xí)這種文化，而非是模仿是通過故事告訴大家孝敬父母。
紳士赤條條的躺在冰上面，借用的是，臥冰求鯉，的故事。《晉書·王祥傳》說他后母常欲生魚，時(shí)天寒冰凍，祥解衣將剖冰求之，冰忽自解，雙鯉躍出，持之而歸。將軍跳下汽車去負(fù)米，借用的是子路負(fù)米的傳說。子路，姓仲名由，孔丘的學(xué)生。他服侍父母時(shí)，自己只吃粗劣的飯菜，為父母到百里以外去背米。魯迅在前文已說過，學(xué)子路負(fù)米并不難，而臥冰求鯉則有點(diǎn)危險(xiǎn)。這里諷刺反動(dòng)派統(tǒng)治時(shí)期的社會(huì)狀況，整飭倫紀(jì)的文電是常有的，但卻很少看見那些紳士將軍為老百姓做出類似臥冰求鯉、子路負(fù)米這樣的善事來。
讓我們的英雄走下神壇吧，還他們各自的本來面目，那些不見得多么完美、然而充滿了人情味的面容，那些褪去了神的光環(huán)、然而閃耀著人的光輝的面容。
讓我們唱起普通人的贊歌吧，歌唱那些軟弱、怯懦、猶豫背后的高貴與堅(jiān)強(qiáng)，贊美那些挺立于平凡身軀中的錚錚傲骨。
《二十四孝圖》魯迅讀后感 篇5
我閱讀了《二十四孝》這本書，書里的每個(gè)故事都讓我潸然淚下。讀完后，我對(duì)“孝”有了更深的理解。
《二十四孝》顧名思義，二十四個(gè)孝順長輩的故事。其中，有孝感動(dòng)天的五帝之一舜；不辭辛勞百里負(fù)米的仲由；全然不顧生命危險(xiǎn)鹿乳奉親的郯子；不畏嚴(yán)寒臥冰求鯉的王祥……
讓我印象最深的便是求鯉臥冰的王祥，這樣寒冷的天氣，他究竟是怎么抵御嚴(yán)寒的呢？那就是愛！
這些孝順長輩的人都有一個(gè)共同的特點(diǎn)——盡全力實(shí)現(xiàn)長輩的愿望，那我想問，長輩們最大的愿望是什么？有人說會(huì)是享受兒女的一次洗腳過程；有人說會(huì)是一次與老伴一起刻骨銘心的旅行；還有人說會(huì)是看著一臺(tái)嶄新的電視機(jī)……而我會(huì)說是你與家人永久的陪伴。
剛才，我看了一部簡短的動(dòng)畫片。一位花甲老奶奶每天朝思暮想，從旭日東升到夕陽西下，只為在有生之年與兒女重逢。瑰麗的太陽冉冉升起，彩霞像縷縷金絲浮游中天。在那熠熠生輝的陽光下，她仿佛看見兒女們帶著孩子回歸家鄉(xiāng)的景象。老奶奶剛要上前迎接，兒女們消失得無影無蹤。明鏡般的月亮懸掛在天空，把銀色的光輝譜寫的大地上。繁星點(diǎn)點(diǎn)，老奶奶望洋興嘆：“忙吧！我等你們。”浩如瀚海的星空中，突然跳出一顆星星，來到老奶奶身旁，“你還好嗎？”老奶奶凝視著它，“這不是老伴嗎？”老奶奶自言自語，看著這熟悉的面孔，老奶奶感覺有了依靠，開始對(duì)它傾訴衷腸。一份份牽掛化成一滴滴淚水，濕潤了奶奶的眼眶，滴進(jìn)了她的胸膛。那天，老奶奶扛不住了，在人間仍留著對(duì)兒女的期盼。
如今，社會(huì)人才逐漸增多，被公司調(diào)到其他城市、國家工作、深造也是家常便飯。與此同時(shí)，中國還正在面臨人口老齡化的趨勢，因此空巢老人的數(shù)量也是數(shù)不勝數(shù)。那些背井離鄉(xiāng)的人們，你們有沒有想過？錢沒了可以再掙，而父母沒了是不能償還的。
不要等到失去了才懂得珍惜，遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)的兒女們，乘新年來臨之際，回家看看家人，盡一份孝吧！
《二十四孝圖》魯迅讀后感 篇6
百善孝為先是古人的基本道德思想，《二十四孝圖》本是一本宣揚(yáng)儒家孝的觀念的兒童傳統(tǒng)讀物。而魯迅先生這篇文章就寫在于反對(duì)白話文的潮流爭鋒相對(duì)之時(shí)。作者以激奮起筆，貫穿了辛辣的諷刺，痛斥了封建孝道的虛偽，表達(dá)了他的愛憎之情。
并不是否定魯迅的觀點(diǎn)。的確，新中國是需要像他這樣敢說敢做的人才，也的確很渴望一個(gè)去打擊封建殘酷的聲音。然而，對(duì)于他所言的觀點(diǎn)我卻意見相左。
不得不承認(rèn)的是，二十四孝的確有著一些像哭竹生筍臥冰求鯉等匪夷所思的接近神話的故事。也有一些極端一味的如老萊娛親郭巨埋兒。你可以稱之為荒誕，但它只是僅僅起到警示后人的作用，目的還是好的。試問難道真的有人去學(xué)著文中那般臥在冰上，求著鯉魚的到來?有真的有白發(fā)老爺在故作小兒狀嗎?
古代不受孝道的極為少見，也算是屈指可數(shù)。倒是在如今的社會(huì)不孝兒女諸多。父母含辛茹苦的拉扯長大，成人后卻對(duì)父母不屑一顧，冷嘲熱諷的比比皆是。子不嫌母丑，子不嫌家貧，我想現(xiàn)代人也逐漸喪失了這種傳統(tǒng)了吧!
讀完《二十四孝圖》后，相信大家對(duì)孝有了很深的理解。孝是我們作為一個(gè)中國人應(yīng)該遵循的傳統(tǒng)美德，可是現(xiàn)在的社會(huì)上越來越多的人不孝順父母的現(xiàn)象，所以我們更能好好的理解孝的深層內(nèi)涵，學(xué)著做一個(gè)孝順的人。
《二十四孝圖》魯迅讀后感 篇7
《二十四孝圖》是朝花夕拾的第二篇，魯迅由對(duì)反對(duì)推行白話人的痛斥想到了自己小時(shí)候。由自己小時(shí)候看的繪本想起了自己在日本留學(xué)時(shí)候看到日本的小學(xué)生用的圖書，感慨自己小時(shí)候和現(xiàn)在的小孩子讀書是如何的枯燥呀。這讓我想起來了霍先生之前在公眾號(hào)發(fā)表的幾篇文章，自己以前看霍先生寫的一些游記是非常歡喜和憧憬的，但是最近先生連續(xù)發(fā)好幾篇對(duì)于日本教育的“吹捧”的文章還有對(duì)中國的一些意見，還記得當(dāng)時(shí)自己還在微信上留言了，對(duì)先生所說的進(jìn)行反駁。后來就對(duì)于先生發(fā)的文章開始批判的眼光去看待了。
今天看到魯迅先生在文章里發(fā)出這樣的感慨，不禁肅然起敬。魯迅先生的這篇文章大多寫于一九二七年之前。差不多一百年了，中國的學(xué)者還是在發(fā)出：中國和日本還是有那么大的差距的感慨。自己的愛國之心自是不用懷疑的，但是兩個(gè)跨越近100年的學(xué)者都扎起感慨，我真的想自己親身去體驗(yàn)一下到底差距在哪里？
后來文章中魯迅先生想起小時(shí)候一位儒者送給他的一本《二十四孝圖》。魯迅在聽完這本書里所有的故事后，對(duì)于想做一個(gè)孝子的計(jì)劃完全絕望了，突然感到一陣的共鳴啊。近幾日回家然后和爸媽聊了一下對(duì)于自己以后的規(guī)劃，想法和他們認(rèn)為的完全背道而馳，心中十分的苦悶。他們想自己畢業(yè)就要回到縣城，按照自己所學(xué)的，在那里大致也可以找到一份相對(duì)輕松的事情，然后看看能不能考教師資格證或者走走關(guān)系考個(gè)公務(wù)員。對(duì)于爸媽的考慮自己是可以理解的，但是可能因?yàn)榘謰屪孕≡诩遥瑢?duì)于自己，父母的愛從來不覺得奢侈，所以也不會(huì)太大的珍惜。畢業(yè)以后一直想著多賺錢然后追隨前輩的腳步。和父母吐露心聲后，他們大為不悅，一直說我太自私，勸我要看清現(xiàn)實(shí)。
文章最后，他（魯迅）覺得自己小時(shí)候看不懂的問題，長大了知道又開始計(jì)較和后怕，覺得自己這樣的想法著實(shí)可笑。關(guān)于孝這個(gè)問題，自己一直也是搖擺不定的，小時(shí)候到高中都非常聽爸媽的話，但是到了現(xiàn)在，開始有自己的想法，很多事情大致要和他們對(duì)著干，好像叛逆期延遲了一樣。很多時(shí)候都害怕家里突然打來電話講不好的事情，對(duì)于爸媽的身體也是非常的擔(dān)心。到現(xiàn)在自己也是看不懂孝這個(gè)字啊。
《二十四孝圖》魯迅讀后感 篇8
最近，我讀了《二十四孝》，有戲彩娛親的老萊子，有鹿乳奉親的.燕子，蘆衣順母的敏娟……其中我最感動(dòng)的是戲彩娛親的老萊子。
他是春秋時(shí)期的楚國隱士，為躲避世亂，自耕于蒙山南麗，他總是孝敬父母，每次有好吃的他總是給父母。他七十歲還不覺得自己老，還經(jīng)常穿上五彩皮衣，逗父母開心。有一次，她出去挑水回來的時(shí)候不小心摔了一跤，水全都灑了，他不想讓他的父母傷心，便靈機(jī)一動(dòng)，扮成小孩子一樣倒在地下玩撥浪鼓，二老看見了還以為他又向前此一樣玩，所以二老大笑。
讀完了這個(gè)故事，我不禁思緒萬千，知道古代人都那麼孝順，我們現(xiàn)代人就更應(yīng)該孝順父母了。這使我我想起了一個(gè)詞“百善孝當(dāng)先”。只有好好做人，努力學(xué)習(xí)，做力所能及的事，才是孝順。此時(shí)我想到了，我有沒有像老萊子一樣孝順父母？有沒有讓父母開心？
這使我想起了春節(jié)前的一件事；那天晚上，只有媽媽和我在家。突然，媽媽的肚子疼了起來，媽媽叫我拿藥來，可是藥竟沒了，只能我親自下去買藥。這麼黑的天，身手不見五指，我最害怕了；但是為了媽媽，我一咬牙一跺腳豁出去了。出門便一路小跑到了藥店，往家走的時(shí)候，我累得不行了。這時(shí)，我腦子里浮現(xiàn)出一個(gè)身影，那是媽媽，他肯定為我買藥的時(shí)候也一路小跑。現(xiàn)在，正好讓我有一次表現(xiàn)的機(jī)會(huì)，所以我的步伐加快了，終于以最快的速度跑回了家。等我回到家，已經(jīng)大汗淋漓了。吃完了藥媽媽說：“有兒子真好。”我開心地說：“還是有用的。”
我相信，我以后會(huì)向二十四孝里的孝子好好學(xué)習(xí)，做一個(gè)孝順的好孩子。
今天我和爸爸媽媽讀了《二十四孝》故事，其中有幾只故事我印象特別深刻。分別是哭竹生筍、臥冰求鯉、棄官尋母……
哭竹生筍講的是在三國的時(shí)候，有一個(gè)孝子，叫孟宗。從小爸爸就死了，家里十分貧窮，母子倆相依為命。長大后，媽媽年紀(jì)老了，體弱多病。不管媽媽想吃什么，他都想方設(shè)法滿足她。一天，媽媽病了，想吃竹筍燒的菜，但這時(shí)正是冬天，冰天雪地，風(fēng)雪交加，哪來竹筍呢？他無可奈何，想不出什么好的辦法，就跑到竹林抱著竹子大哭。哭了半天，只覺得全身發(fā)熱，風(fēng)吹過來也是熱的。他睜眼一看，四周的冰雪都融化了，草木也由枯轉(zhuǎn)青了，再仔細(xì)瞧瞧，周圍長出了許多竹筍。他的孝心感動(dòng)了天地。他把竹筍讓母親吃了，母親的病就好了。
臥冰求鯉講的是晉朝時(shí)期，有個(gè)叫王祥的人，心地善良。他小時(shí)候失去了媽媽。后來后媽對(duì)他不慈愛，時(shí)常在他父親面前說他壞話。他父親對(duì)他也開始不好了。王祥的后媽喜歡吃鯉魚。有一年冬天，天氣很冷，冰凍三尺，王祥為了能得到鯉魚，光身臥在冰上。他渾身凍得通紅，仍在冰上求鯉魚。正在他求的時(shí)候，他右邊的冰突然開裂。王祥喜出望外，正準(zhǔn)備跳入河中捉魚時(shí)，忽從冰縫中跳出兩條活蹦亂跳的鯉魚。王祥高興極了，就把兩條鯉魚帶回家燒給后媽吃。他的舉動(dòng)，在十里鄉(xiāng)村傳為佳話。人們都稱贊王祥是人間少有的孝子。
讀了這兩只故事，我知道長大了要報(bào)答爸爸媽媽的養(yǎng)育之恩，要孝順爸爸媽媽。
今天，我從書架里拿出來從未看過幾眼的魯迅先生晚年時(shí)期之作——《朝花夕拾》，而仔細(xì)去看內(nèi)容，卻發(fā)現(xiàn)這部散文集中寫的，有全是魯迅先生幼年時(shí)期的事情。幼年之事到了晚年再去回想，猶如清晨開放的鮮花去到晚上摘取，雖然失去了盛開時(shí)的芬芳，但夕陽的映照卻使它平添了一種風(fēng)韻，而那若有若無的清香則更令人浮想連篇，回味無窮。
我幸運(yùn)地讀到了其中的一篇散文——《二十四孝圖》對(duì)于這樣的一篇文章，雖然名叫《二十四孝圖》，但其實(shí)并沒有寫出如何孝順父母，沒有起到教孝的目的。其中的臥冰求鯉卻讓童年的魯迅產(chǎn)生了恐懼，他一直認(rèn)為孝順父母無非是“聽話”，“從命”，以及長大之后，給年老的父母好好地吃飯罷了。從文章中可以讀出魯迅先生對(duì)封建制度的厭惡。試想這種常人不能做到的，卻又拼命引導(dǎo)要求人去做到，是便于統(tǒng)治，不從根本上解決貧窮問題，卻要求人們做出十分極端的行為并以此為孝道，而且還對(duì)這種孝道加以宣揚(yáng)。
這本書主要技記述了作者對(duì)封建社會(huì)批判的感受，揭示了封建孝道的虛偽和殘酷。《二十四孝圖》對(duì)荒謬愚昧的封建孝道和反對(duì)白話文，提倡復(fù)古的傾向給予了尖銳的抨擊，給了我很大的心靈震撼！
《二十四孝圖》魯迅讀后感 篇9
姑姑送給我一本書。這本書很特別，它的名字叫《二十四孝》。我馬上打開，看了起來。我讀了第一篇，《孝感天地》。這篇文章主要講我國古代有一個(gè)圣賢的君主，他的名字叫舜。舜出生在一個(gè)貧窮的農(nóng)民家里，他很小的時(shí)候母親就死了，父親取了個(gè)后媽，后媽生了個(gè)弟弟叫象。從此，舜的后媽和父親就不喜歡他了，并且虐待他。他父親還揚(yáng)言要?dú)⒘怂５牵?dāng)舜的父母親生病的時(shí)候，舜馬上回到父母身邊。盡力服侍父母，還處處讓著弟弟。
舜的孝心感動(dòng)了天地，大象跑來為他犁地，小鳥飛來為他播種。舜在河里捕魚，遇上了狂風(fēng)暴雨，可是他卻一點(diǎn)也沒事。舜孝順父母的事，感動(dòng)了首領(lǐng)堯。堯就把自己的女兒嫁給了舜，并且還把自己的王位讓給了舜。
讀完這篇文章，我深深地被舜感動(dòng)了。我要向他學(xué)習(xí)，在家做一個(gè)孝順父母長輩的好孩子、在學(xué)校要尊敬老師、和同學(xué)要互相幫助團(tuán)結(jié)友愛。
孝，是中華民族的美德。姑姑說：百善孝為先。作為一個(gè)中華民族的子孫，《二十四孝》是兒時(shí)必讀的書。
《二十四孝》這本書里的二十四個(gè)故事，每個(gè)都很精彩，每個(gè)都很感人。
像第十七個(gè)故事——《哭竹生筍》這個(gè)故事，它主要是講了晉朝的孟宗，年少時(shí)父親就去世了，母親將他撫養(yǎng)成人。在母親的督促下，他終于有個(gè)成就。孟宗十分孝順。有一年，母親突然病倒了，難以咽下飯菜，只是很想喝竹筍煮的羹湯之類的東西。可當(dāng)時(shí)是冬天，哪兒有新鮮的竹筍呢？孟宗跑到竹林里找啊找，可是找不著，他急得扶著竹子大哭。這時(shí)，奇跡發(fā)生了，他淚水飛灑處，都長出了新鮮的竹筍。孟宗很高興，挖了幾棵捧回家，精心做成羹湯，母親喝了湯，病也治愈了。
說是竹筍羹湯把孟母的病治好的，倒不如說是孟宗的孝心把孟母的病治好的。孟宗能力有限，自然會(huì)在如此矛盾的情況下手足無措。
但孝心還是感動(dòng)了天地，使冬天長仙筍。無論這是真的故事還是神話，孟宗的孝心十分難得呀！
總之，《二十四孝》這本書幾乎每個(gè)故事都這么引人入勝，令人嘆為觀止。
假期讀了魯迅先生的《二十四孝圖》。這樣的一篇文章，雖然名叫《二十四孝圖》，但其實(shí)并沒有寫出如何孝順父母，沒有起到教孝的目的。其中的臥冰求鯉卻讓童年的魯迅產(chǎn)生了恐懼，他一直認(rèn)為孝順父母無非是“聽話”，“從命”，以及長大之后，給年老的父母好好地吃飯罷了。從文章中可以讀出魯迅先生對(duì)封建制度的厭惡。試想這種常人不能做到的，卻又拼命引導(dǎo)要求人去做到，是便于統(tǒng)治，不從根本上解決貧窮問題，卻要求人們做出十分極端的行為并以此為孝道，而且還對(duì)這種孝道加以宣揚(yáng)。
《二十四孝圖》是一本講中國古代二十四個(gè)孝子故事的書，)配有圖畫，主要目的是宣揚(yáng)封建的孝道。魯迅先生從自己小時(shí)候閱讀《二十四孝圖》的感受入手，重點(diǎn)描寫了在閱讀“老萊娛親”和“郭巨埋兒”兩個(gè)故事時(shí)所引起的感受，形象地揭露了封建孝道的虛偽和殘酷，以及了中國兒童可憐，對(duì)荒謬愚昧的封建孝道進(jìn)行了抨擊。
其實(shí)我們只要真正地愛我們的長輩，用親情，用溫暖感動(dòng)他們就能真正做到孝順，并且做好孝。
《二十四孝圖》魯迅讀后感 篇10
孝是什么？孝是寬容：寬容老人總也舍不得扔掉的"垃圾破爛"；寬容老人的嘮叨；寬容老人的口水和鼻涕。孝是報(bào)答：是母親節(jié)的一束康乃馨；是父親生日時(shí)的一瓶好酒；是久病床前的送湯喂藥。孝是耐心的陪伴：耐心聽取老人的話；耐心向老人解釋做工作；耐心說服老人。孝是善意的欺騙：百余元的衣服不妨告訴老人只花了幾十元。孝是常回家看看：回家給父母做一頓可口的飯菜。
閑暇之余，翻閱朋友的空間時(shí)偶然看見《二十四孝圖》這本書，看后感受頗深！《二十四孝》全名《全相二十四孝詩選》，是元代郭居敬編錄歷代二十四個(gè)孝子從不同角度、不同環(huán)境、不同遭遇行孝的故事集合而成。由于后來的印本大都配以圖畫，故又稱《二十四孝圖》。
縱觀《二十四孝圖》這本書，孝子們有為父母舍利的，有為父母舍身的，有為父母舍妻子、兒女的，可以說無一不能舍！甚至自己的生命。舍身、舍心，完全是無我的盡孝。
吳猛《恣蚊飽血》，王祥《臥冰求鯉》，楊香《扼虎救父》，丁蘭《刻木事親》，郭巨《埋兒奉母》 …… 值得我們繼承和弘揚(yáng)的是——對(duì)父母的敬愛和關(guān)心、發(fā)自內(nèi)心的侍奉父母的精神。
今天，孝敬父母不僅要養(yǎng)父母之身，重要的是要養(yǎng)父母之心、養(yǎng)父母之志。一個(gè)孝子該如何行孝呢？孔子從居、養(yǎng)、病、喪、葬、祭五個(gè)方面告訴我們具體的做法。
首先"居則致其敬"。"致"就是盡心盡力切實(shí)做到，而且做得圓滿。就是說對(duì)父母要發(fā)自內(nèi)心，完全真誠，沒有絲毫保留。虛偽。對(duì)父母由衷的尊敬，這樣的一種敬意就叫"致其敬"。二是："養(yǎng)則致其樂"。孝親有三個(gè)含義：養(yǎng)父母之身，養(yǎng)父母之心，養(yǎng)父母之志。關(guān)鍵是要做到，讓父母歡喜快樂，沒有憂慮、沒有煩惱。三是："病則致其憂"。就是在父母生病時(shí)，做兒女的心中要憂心忡忡，問寒問暖，盡快為父母檢查治療，早日痊愈。四是："喪則致其哀"。就是說如果父母過世了，做兒女的要知恩圖報(bào)，盡其哀情，這是兒女情感的自然流露，但也要注意節(jié)哀。五是："祭則致其嚴(yán)"。是講父母埋葬后，要定期的祭祀，莊嚴(yán)肅穆，恭敬，追憶感念父母祖先的恩德。
如果一個(gè)人對(duì)父母的居、養(yǎng)、病、喪、祭五個(gè)方面都很好的完成了，基本責(zé)任已經(jīng)盡到，可以說是個(gè)大孝子了。
最后，我將引用網(wǎng)絡(luò)最近走紅的一篇《媽媽》，與大家共勉。這是新華社解放軍社社長在母親追悼會(huì)上的祭文："苦日子過完了，媽媽卻老了。好日子開始了，媽媽卻走了。媽媽生我時(shí)，剪斷的是我血肉的臍帶，這是我生命的悲壯。媽媽升天時(shí)，剪斷的是我情感的臍帶，這是我生命的悲哀。媽媽在時(shí)，‘上有老’是一種表面的負(fù)擔(dān)。媽媽沒了，‘親不待’是一種本質(zhì)的孤單。再?zèng)]人喊我‘滿仔’了，才感到從未有過的空虛和飄渺。再?zèng)]人催我回家過年了，才感到我被可有可無了。媽媽在時(shí)，不覺得‘兒子’是一種稱號(hào)和榮耀。媽媽沒了，才知道這輩子兒子已經(jīng)做完了。慈母萬滴血、生我一條命、還送千行淚、陪我一路行、愛恨百般濃、都是一樣情、即便十分孝、難報(bào)一世恩、一聲長嘆、嘆不盡人間母情……"
《二十四孝圖》魯迅讀后感 篇11
魯迅的《二十四孝圖》是收錄在《朝花夕拾》中的一篇文章，作者敘述了自己對(duì)于《二十四孝圖》中對(duì)于“臥冰求鯉”、“老萊娛親”、“郭巨埋兒”孝道故事的看法，批判了這種封建制度下變形了的孝道。
百善孝為先，古人講“孝道”擺在所有道德的最前面。一個(gè)人品德怎么樣，首先看這個(gè)人孝不孝順，如果不孝順，連官都做不了。自古以來流傳的孝道故事有很多，給人很好的教育意義。但是《二十四孝圖》中存在的一些扭曲人們孝道的觀念，魯迅先生給與了強(qiáng)烈的抨擊。“臥冰求鯉”、“老萊娛親”、“郭巨埋兒”是一種封建社會(huì)畸形的孝道，為了孝道就能枉顧子女性命嗎？這種低級(jí)趣味的肉麻就是孝道嗎？這些都屬于愚孝，這些故事遺留下來的封建孝道觀念毒害了一代代的人。我們?yōu)槿俗优模⒌朗翘旖?jīng)地義的事，但是要科學(xué)，而不是迷信，要觀念要與時(shí)俱進(jìn)，而非封建愚昧，更不能因?yàn)樾⒌蓝鴤Φ狡渌恕Ｆ瞥饨ㄐ⒌赖挠^念的虛偽和殘忍，就是要我們有意識(shí)，而不是盲目尊崇。就像魯迅認(rèn)為的那樣，只要自己孝順父母做到心中無愧就行了。
作者對(duì)于封建孝道給與了無情的批判，同時(shí)，《二十四孝圖》也能讓人對(duì)孝道與更深的領(lǐng)悟。千萬不要再出現(xiàn)“嘗糞憂心”、 “郭巨埋兒”這樣的愚孝了。其實(shí)，我覺得讓父母開心自在就是最大的孝順了。
《二十四孝圖》魯迅讀后感 篇12
關(guān)于鹿乳奉親，講的是春秋時(shí)郯子身披鹿皮去去山中，混入鹿群中取鹿乳侍奉雙親的故事。
我看著不覺得不佩服他，有點(diǎn)滑稽，十分敬佩。為什么呢，你看，如果他了解鹿群的生活習(xí)性又怎樣會(huì)混入鹿群呢。體現(xiàn)了他能和自然很好的融為一體。
當(dāng)然二十四孝，遠(yuǎn)不止上方我所提到的這些。每一個(gè)，看后都會(huì)有莫名的感動(dòng)。敢問，看了這樣，你覺得你對(duì)自我的父母親做的夠嗎，不說想這些人一樣。起碼，你不讓父母擔(dān)心，常常給予必要地問候了嗎？都捫心自問一下吧！
做一個(gè)孝順的人，正因你也會(huì)有老去的一天。常懷感恩之心，不讓二老再為咱們把心操碎。
《二十四孝圖》魯迅讀后感 篇13
讀了這篇文章，我才終于明白：想做孝子，還真是不容易啊！
曾經(jīng)以為，孝，就是聽父母的話，好好學(xué)習(xí)，天天向上。但現(xiàn)在終于明白，有些事，并不是想象中的那么簡單。比如說“郭巨埋兒”這個(gè)故事，說的是為了讓母親吃飽飯，竟要將未滿三歲的兒子埋掉。我不禁倒抽了一口涼氣：如果我的父親也學(xué)著郭巨，那死的不就是哦？所幸我家還算比較寬裕，這還是落不到我頭上的。但不僅僅只是母親與郭巨是血肉之親，那三歲的兒子也是人，也是他的親骨肉啊！如此虛偽，真是令人哀嘆！
其實(shí)，隨著科技的發(fā)展，在以前我們認(rèn)為是至孝的大好事，現(xiàn)在已用不著那么夸大其詞的去做了。正如魯迅先生所寫的“卻很少見有紳士赤條條地躺在冰上面，將軍跳下汽車去負(fù)米”。這都是多此一舉，若換在先前，你的這種行為回被大肆贊揚(yáng)；若是現(xiàn)在躺在冰上用身體的溫度把冰化開，不被人看作異類才怪。幸好只有少數(shù)的人會(huì)這樣做，要不然，全世界就只剩下已至古稀之年的老人了。
《二十四孝圖》魯迅讀后感 篇14
我在網(wǎng)上看了一篇叫《二十四孝》的文章，給我的印象十分深刻，讓我深受感動(dòng)。其中，有一則是“臥冰求鯉”，這則小故事在令我感動(dòng)的同時(shí)也讓我受益匪淺。
這則小故事講的是古代一位叫王祥的人，生母早喪，繼母朱氏多次在他父親面前說他的壞話，使他失去父愛。但是，當(dāng)父母生病時(shí)，他衣不解帶侍候，繼母想吃活鯉魚，適值天寒地凍，他解開衣服臥在冰上，冰馬上融化。躍出兩條鯉魚。繼母食后，果然病愈。王祥的母親使他失去父愛，王祥都能在父母生病時(shí)，衣不解帶地侍候，還在冬天用自己的體溫來把冰融化，捉鯉魚給繼母吃。真是令我感動(dòng)極了。
古代的人們?nèi)绱诵㈨槨Ｕ^“長江后浪推前浪，一代更比一代強(qiáng)”。在構(gòu)造和諧社會(huì)的今天，我們更應(yīng)該孝敬父母，更何況孝道是我們中華民族的悠久文化和傳統(tǒng)美德，但是，事實(shí)好像有點(diǎn)不盡人意，歷史寶貴財(cái)富并沒有得到部分現(xiàn)代人的認(rèn)同，甚至有的人還要父母來“孝敬”他們，在他們心中，父母是天經(jīng)地義要養(yǎng)他們，要為他們做牛做馬的觀念。他們認(rèn)為只有自己逍遙快活就夠了，卻不體諒，不理解父母對(duì)自己所付出的辛勞，更不用提要他們孝敬父母了。他們可否想過母親十月懷胎的痛苦和父母親把他們從一個(gè)小嬰兒拉扯大的艱辛，難道這也能讓人所忘卻嗎?如果這些都不能感化他們的鐵石心腸，那他們只能得到人們的唾罵和拋棄。
父母給我們的愛是無私的，父母默默地為我們操勞。如果你夠細(xì)心，就會(huì)發(fā)現(xiàn)父母臉上多了一條條皺紋，頭上多了一絲絲銀發(fā)。父母在我們的成長路上精心的養(yǎng)育并教育我們，卻不求回報(bào)，父母對(duì)我們的愛比山還高，比海還深。所以，我們現(xiàn)在要好好孝敬父母，哪怕是幫媽媽做做家務(wù)，給爸爸捶捶背，把好吃的留給父母吃，做一個(gè)聽話懂事的好孩子。此外，我們更要好好學(xué)習(xí)，不辜負(fù)父母對(duì)我們的期望，長大以后好好報(bào)答父母，好好孝敬父母!
“孝敬”是我們中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)美德，是我們每個(gè)人都應(yīng)該做到的，就像這則故事中的王祥那樣，我一定好好孝敬父母。
《二十四孝圖》魯迅讀后感 篇15
最近看了一本介紹古代子女感恩行孝的書，叫《24孝圖》。里面講了很多子女對(duì)待父母的事，有幾篇故事讓我很感動(dòng)。
雖然那些都是古代的事情，現(xiàn)在想來仍然有很大的意義，值得我們?nèi)W(xué)習(xí)。現(xiàn)在和大家分享一些小故事。百里負(fù)米：仲由，字子路、季路，春秋時(shí)期魯國人，孔子的得意弟子，性格直率勇敢，十分孝順。早年家中貧窮，自己常常采野菜做飯食，卻從百里之外負(fù)米回家侍奉雙親。看看我們現(xiàn)在的孩子呢?哪里能有這樣的胸懷，總是先想著自己，不能先考慮到父母，這是教育的缺失，仲由得百里負(fù)米為父母的精神是現(xiàn)代孩子最應(yīng)值得學(xué)習(xí)的。蘆衣順母：閔損，字子騫，春秋時(shí)期魯國人，孔子的弟子，在孔門中以德行與顏淵并稱。他生母早死，父親娶了后妻，又生了兩個(gè)兒子。繼母經(jīng)常虐待他，冬天，兩個(gè)弟弟穿著用棉花做的冬衣，卻給他穿用蘆花做的'棉衣'。一天，父親出門，閔損牽車時(shí)因寒冷打顫，將繩子掉落地上，遭到父親的斥責(zé)和鞭打，蘆花隨著打破的衣縫飛了出來，父親方知閔損受到虐待。父親返回家，要休逐后妻。
閔損跪求父親饒恕繼母，說：'留下母親只是我一個(gè)人受冷，休了母親三個(gè)孩子都要挨凍。'父親十分感動(dòng)，就依了他。繼母聽說，悔恨知錯(cuò)，從此對(duì)待他如親子。這是多么寬大的胸懷啊，能向親生母親那樣對(duì)待繼母，并且能用自己的言行去改變繼母的態(tài)度，真的是很了不起的事情啊。現(xiàn)在的我們呢?即使是自己的親父母都不能原諒他們的小錯(cuò)誤，都會(huì)不停的抱怨父母對(duì)待我們不好，這個(gè)不行，那個(gè)不行，試想我們有沒有站在父母的角度思考，或者以自己的行動(dòng)去影響改變他們呢?扇枕溫衾：黃香，東漢江夏安陸人，九歲喪母，事父極孝。酷夏時(shí)為父親扇涼枕席;寒冬時(shí)用身體為父親溫暖被褥。臥冰求鯉王祥，瑯琊人，生母早喪，繼母朱氏多次在他父親面前說他的壞話，使他失去父愛。父母患病，他衣不解帶侍候，繼母想吃活鯉魚，適值天寒地凍，他解開衣服臥在冰上，冰忽然自行融化，躍出兩條鯉魚。繼母食后，果然病愈。這兩個(gè)故事都是講為了父母而不顧自己的安危，只要父母能夠過的舒服，能夠開心，自己做出點(diǎn)犧牲是沒什么的。不管做什么事情都先為父母著想，用自己最大的能力去回報(bào)父母。
希望每個(gè)孩子都有感恩的心，能時(shí)常為給了我們生命、為我們付出一切的父母想想，我們能為父母做些什么?我們能拿什么回報(bào)我們的父母呢?或者只是輕輕地一句“媽媽我愛你”就能使父母感動(dòng)了。
《二十四孝圖》魯迅讀后感 篇16
今天，我觀看了二十四孝故事，這些故事深深感動(dòng)了我。
說說其中讓我印象最深刻的一個(gè)故事。古時(shí)候有一位皇帝，他很有孝心。有一次，他的母親病了，他便開始照顧母親，怕宮女們照料不好，他每次上完朝就會(huì)帶著太醫(yī)去看母親。皇帝又要管理國家大事，使人們過上安居樂業(yè)的生活，又要好好照顧母親。結(jié)果母親這一病就病了三年，而在這三年中，皇帝也沒有睡過一次好覺。
看到這個(gè)故事，我不禁慚愧地低下了頭。以前，媽媽在家里突然胃痛，只好躺在床上呻吟著，我見了，心里雖感到著急，但每次都只會(huì)問一句：“媽媽，您怎么了？”當(dāng)媽媽還在回答我的問題時(shí)，我一定會(huì)飛快地而且淡淡地回答一句：“哦！”然后沒有任何其他的回應(yīng)，便轉(zhuǎn)身走開了。今天看了這位皇帝的孝心故事后，我覺得自己羞愧萬分，大家同時(shí)身為父母的子女，他能這么衣不解帶地服侍自己的母親，而我連耐心關(guān)心母親都沒有做到，何況照顧她呢？皇帝是一國之君，而我是平民，皇帝每天國事繁重，都還那么有孝心，有時(shí)間去照顧自己的母親？為什么我就做不到呢？中國有一句老話：百善孝為先，孝的一般表現(xiàn)為孝順、孝敬等。孝順指為了回報(bào)父母的養(yǎng)育，而對(duì)父母權(quán)威的肯定，從而遵從父母的指點(diǎn)和命令，按照父母的意愿行事。
孝其實(shí)很簡單，就算你只倒了一杯水給長輩，這也是一種孝順的表現(xiàn)；今天你離開家門時(shí)和父母主動(dòng)打了招呼，這就是孝順；吃飯前，你輕輕地為父母盛了碗飯，這就是孝順；父母不舒服時(shí)，你的一句關(guān)切之語，這就是孝順；今天你的作業(yè)不需要父母操心，這就是孝順；考試中，你的成績有了丁點(diǎn)進(jìn)步，這就是孝順。
就算你做的事是那么的微小，但這也是孝心的一種體現(xiàn)。只要你肯去做，沒有什么是做不到的，就讓我們從現(xiàn)在開始，從點(diǎn)點(diǎn)滴滴的小事做起，繼承中華民族的傳統(tǒng)美德：百善孝為先。
《二十四孝圖》魯迅讀后感 篇17
品讀完《二十四孝圖》后，我不禁從內(nèi)心深處發(fā)出感慨：“孝”，真是中華民族的傳統(tǒng)美德!自古以來，“孝”就是一個(gè)人立身處世的最基本的道德規(guī)范，孝是做人的根本。因此，古人常說“百善孝為先”。從古到今，關(guān)于孝的感人事跡一直發(fā)生，件件都令我們深受震撼。
東漢時(shí)期，有一個(gè)人名叫黃香，他在九歲時(shí)母親就去世了，所以黃香對(duì)父親就更加孝順、關(guān)愛了。嚴(yán)冬時(shí)，黃香就在父親睡覺之前先鉆進(jìn)被子，用自己的身子把被子捂熱，為的是讓父親能溫暖舒適的睡個(gè)好覺;酷暑時(shí)，黃香就用扇子將枕席扇涼，為了讓父親睡的涼快，自己不惜累的滿頭大汗。親朋鄰居知道后，都稱贊黃香是個(gè)孝順懂事的好孩子。
黃香長大后，當(dāng)上了大官，但他體恤百姓，孝順父母，百姓們都頌揚(yáng)他：“天下無雙，江夏黃香”。
曾有一個(gè)感動(dòng)了全中國的故事，它讓天下的母親收獲慰藉。
2004年，一個(gè)叫田世國的人用他的實(shí)際行動(dòng)，詮釋了母愛大如天的真理。在田世國得知其母患得尿毒癥后，他便偷偷地去了醫(yī)院做了血樣檢查，配型成功后，田世國瞞著母親，毅然將自己的一個(gè)腎臟移植給她。
手術(shù)成功后，田世國的母親恢復(fù)得很好，然而，她卻始終不知自己換上的腎是自己兒子的。田世國說：“如果我媽恢復(fù)得比較正常，器官排斥的比較小，我想這就永遠(yuǎn)是個(gè)秘密吧”。這是一個(gè)美麗的謊言，更是一份拳拳孝子心!
“孝”是華夏文明的不可或缺的必要組成部分，更是中華兒女恪守的人生準(zhǔn)則。《孝經(jīng)》上說：“愛親者，不敢惡于人;敬親者，不敢慢于人”。就是說，如果一個(gè)人能真正做到敬愛自己的親人，那么他必定會(huì)以同樣的心態(tài)去對(duì)待別人。正所謂“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。由此可見，孝的傳統(tǒng)美德意識(shí)已經(jīng)似樹根一般，牢牢地扎在中國人民的心中，絲毫不可動(dòng)搖。
我們中有誰知道，在美國人眼里，中國人尊老愛幼、贍養(yǎng)父母是全世界做的最好的，而在美國是不可想象的，聞?wù)吒袊@：我們自己丟掉、忽視的，發(fā)達(dá)國度的人卻要拾起來。對(duì)此，我們是否應(yīng)該反思?是否應(yīng)該好好地珍惜古人為我們留下的這寶貴的精神財(cái)富?
做“孝”不必轟轟烈烈，作為我們，在日常生活中，從身邊的一些不起眼的小事做起，多一些為父母著想的地方，盡自己所能做一些令父母身心愉悅的事情。
大家共進(jìn)一步，努力將中華傳統(tǒng)美德—“孝”發(fā)揚(yáng)光大!
《二十四孝圖》魯迅讀后感 篇18
美德是中國的一種偉大精神。最近我閱讀了道德故事——二十四孝，情節(jié)感人，讓人不禁被他們的孝道所感動(dòng)，心中油然升騰起深深的敬佩。
《二十四孝》主要講了中國古代的二十四個(gè)孝敬父母的故事。其中，最讓我記憶深刻的就是《親嘗湯藥》和《棄官尋母》。《親嘗湯藥》主要講述了漢文帝以仁孝之名，聞?dòng)谔煜拢谭钅赣H從不怠慢。母親臥病三年，他常常目不交睫，衣不解帶，以便母親隨時(shí)照用，母親所服的湯藥，他都親口嘗過后才讓母親服用。他在位二十四年，重德治，興禮儀，人丁興旺，使西漢十分發(fā)達(dá)。漢文帝作為一位皇帝如此孝順，怎能不讓人敬佩。他更讓我明白了一個(gè)人無論都忙，無論自己的事業(yè)多么重要，我們都不能對(duì)父母不聞不問。不管工作多忙，不管路有多遠(yuǎn)，都要心系父母，都要常回家看看。其實(shí)父母要的并不多，一聲噓寒問暖，足以撫慰他們孤獨(dú)寂寞的心靈。
更讓我感動(dòng)的是《棄官尋母》。朱壽昌七歲時(shí)，生母被嫡母嫉妒，不得不改嫁他人，五十年母子音信不通。朱壽昌做官后，行四方尋找母親。找到線索之后，他便棄官尋母。歷經(jīng)千辛萬苦，他終于在陜西和母親相遇了。多么感人的孝子啊！
這時(shí)一個(gè)聲音在腦海中不停地問：“孫天樂，你呢？你是一個(gè)孝子嗎？”“當(dāng)然，可是有的時(shí)候……”有的時(shí)候我會(huì)因?yàn)橐恍┬∈拢瑳_著媽媽發(fā)脾氣，讓媽媽很生氣。那一次，我用自己的壓歲錢買了兩包薯片，準(zhǔn)備明天吃。可是第二天早上起來一看，媽媽竟然正在吃我的薯片。我很生氣，對(duì)媽媽大吼道：“你為什么吃我的薯片，你賠我。”“兒子，薯片這種油炸食品，你不能多吃，我煮了又有營養(yǎng)又好吃的雞蛋，你快起來吃吧。”“我不吃，我不吃，我就要你賠我的薯片。”就這樣我鬧得媽媽很頭疼。現(xiàn)在想想真慚愧啊！媽媽為了我的身體發(fā)育，讓我少吃不健康食品，我竟然沖她發(fā)脾氣。就算是又有營養(yǎng)又好吃的東西，我也不能只想著自己啊！
我以后一定孝順父母，一定不讓父母操心，更不能讓他們生氣。
中華民族的美德是人們必須有的精神品質(zhì)。而孝道是擁有美德的第一步，也是最重要的一步。有人說“教”就是孝道的文化。曾經(jīng)我們可能都犯過錯(cuò)，但我們只要好好學(xué)習(xí)孝道的文化，并踐行于我們的日常行為中，我相信每一個(gè)人都是好人，都是堂堂正正的中國人！
《二十四孝圖》魯迅讀后感 篇19
人之初，性本善，總記得小時(shí)候被父母要求捧著一本彩版的三字經(jīng)聽父母講如何做人，如何孝順，如何敬人做事。
讀到二十四孝圖，不禁有感而發(fā)，雖已不是封建舊時(shí)，兒童也會(huì)被父母或尊長要求學(xué)一些孝道，百年之前，和魯迅先生一起讀閱做工粗糙的二十四孝圖，滿心歡喜的求知心被湮滅了，
想那時(shí)只有略有圖畫的本子，就要被塾師，就是當(dāng)時(shí)的引導(dǎo)青年的前輩禁止，呵斥，至打手心，和現(xiàn)在相比，我們除了課本還有許多課外讀物，想那時(shí)魯迅先生指斥這類封建孝道不顧兒童性命，將肉麻當(dāng)做有趣，以不情為倫紀(jì)，污滅了古人，教壞了后人，可如果魯迅先生活到了今日，又會(huì)有怎樣的感嘆，或許只能哀其不幸，怒其不爭吧，在那時(shí)，封建的孝道雖然不可取，但卻讓人學(xué)會(huì)了尊老愛幼，也許有些禮節(jié)過于繁索，有些做法過于愚昧，也存在著虛偽和殘酷，但和現(xiàn)在有些人來說，已經(jīng)善良了許多。
人之初，性本善，同為中國一民，雖不同時(shí)期，在屢被批判的封建孝道中也有感人的孝子，在與舊時(shí)期改頭換面的今天仍然有許多不如古時(shí)的殘酷。
走在街上，橋洞中，可見一位衣衫襤褸的兒童，老人，記憶中最深的是那位整天坐在橋頭的老奶奶，冬去春來，送夏迎秋，季節(jié)變換，而她的衣衫不變，溫度變化，而她的親人的冷淡不變，她頭發(fā)花白，凌亂地披著，那不知是什么顏色的衣服也補(bǔ)了好幾個(gè)洞，她坐在橋頭，不知在看什么，不敢去想象，只怕自已也會(huì)平添憂愁，腳邊的鐵盆，雪白的直刺人的眼，一枚兩枚的硬幣是她一天少得可憐的生活費(fèi)……
如果，我想是如果魯迅先生看到這一幕，還會(huì)認(rèn)為封建孝道只會(huì)害人嗎？這里沒有孝，沒有親情，沒有善良，只有路人投去可憐的目光，這里沒有尊重，沒有幸福，只有被湮滅了善良的高等動(dòng)物投去的一聲清脆，一枚硬幣打著轉(zhuǎn)打在盆中，也一定像釘子一樣打在老人心上……
人之初，性本善，如果這種善能繼續(xù)，那么二十四孝圖也不會(huì)顯得那樣虛偽，那么魯迅先生也不會(huì)大喊中國的劣根性了。
人這初，性本善，性相近，習(xí)相遠(yuǎn)，我耳邊又響起了這流傳千年的精典……
《二十四孝圖》魯迅讀后感 篇20
魯迅先生是20、30年代新白話運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖人物，而這篇文字也正是從白話運(yùn)動(dòng)入手。先給予那個(gè)所謂的紳士沖擊，闡明先生對(duì)于白話運(yùn)動(dòng)的立常為了加強(qiáng)說服力，先生便以而是讀過的《二十四孝圖》入手，揭開封建衛(wèi)道士羊皮下的真狼面目。
為了讀懂先生的這篇文章，我還將《二十四孝圖》的原文找出，加以對(duì)比閱讀，讓自己能夠更好地理解先生的這篇文章。“老萊娛親”，“郭巨埋兒”，“臥冰求鯉”，這些文章都是傳揚(yáng)封建禮教中的“孝”的膾炙人口的文章。
文中表達(dá)的這些“孝”不少都是愚孝，違背了人性的孝道，甚至是為了人頌之為“孝”而“孝”，封建時(shí)代也講求“禮儀孝悌”，但這些所謂的“孝”實(shí)在是無法用當(dāng)下的孝道觀念去衡量的。郭巨可謂至孝，家里貧困，孝母之心值得稱贊，但殺兒之舉，卻有違人性，實(shí)在違背了人本觀念。看似大孝，其實(shí)是殘忍。這樣的故事在書中隨便翻翻舉目全是!隨便一翻《二十四孝圖》，這樣的字眼映入眼簾：“賣身葬父”、“埋兒奉母”、“哭竹生筍”。“刻木事親”、“埋兒奉母”讓人感到冷酷無情;“孝感動(dòng)天”、“臥冰求鯉”、“哭竹生筍”這樣一種封建的吃人的禮教，實(shí)在讓人感到可悲！
封建時(shí)代的信仰與理念并非都是要繼承或拋棄的。但是孝乃百善之首，如何正確地進(jìn)行理解才是最正確的。作為有五千年文明歷史的中國，理當(dāng)傳承發(fā)揚(yáng)!但這樣的愚孝是可悲的，而捍衛(wèi)這些的披著羊皮的衛(wèi)道士們更是可恥的！
《二十四孝圖》魯迅讀后感 篇21
寒假通過老師的推薦，我看了《孝經(jīng)·二十四孝》這一本書，并從中學(xué)到了許多道理。孝，自古以來是我們?nèi)A夏民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，它一代又一代得傳承著，迄今為止，依舊被人們所重視。孝，是一切道德的根本，一個(gè)都沒有孝心的人，是沒有道德的。孝，是一切品質(zhì)中最為基本的一個(gè)，但是卻又是最為重要，很多人也并沒有做好的。孝，是一個(gè)人一生的作業(yè)，無論你是萬人之上的富豪，還是流浪街頭的乞丐，你都要孝敬父母，感謝父母。
身體發(fā)膚，受之父母。從出生到長大成人，都是父母辛辛苦苦將我們養(yǎng)育長大、教育我們，所以，孝敬父母是我們天經(jīng)地義的。一個(gè)孝順的皇帝，對(duì)百姓也能施仁政；一個(gè)不孝順的皇帝，再興旺的國家也會(huì)滅亡。一個(gè)人是否能夠成功，最基本的就是從是否孝敬父母看出。
現(xiàn)在的年輕人變得越來越“繁忙”，經(jīng)常早出晚歸、游蕩他鄉(xiāng)，哪怕好不容易有時(shí)間陪父母，也總是厭煩地辭掉，寧愿去陪朋友一起發(fā)呆，也不寧愿回家看看愈發(fā)憔悴的父母。
近日有一檔十分火熱的綜藝節(jié)目《旋風(fēng)孝子》幾位明星和他們的父親或者母親一起度過六天五夜，用自己的行動(dòng)彌補(bǔ)失去的孝行，其中所有的家長都表示：自己的孩子太忙，并沒有時(shí)間。這也引發(fā)了各大網(wǎng)絡(luò)的關(guān)注：孝，是否被我們說得太過于轟轟烈烈，而忘記了自己的本質(zhì)？父母并不在乎你的官銜職位，而是想要讓你多陪陪她，就像你小時(shí)候他們陪你一樣。盡孝并不是一兩天就可以了，而是要每天都堅(jiān)持，為父母做好每件點(diǎn)滴小事，讓他們感受你那顆最誠摯的心就足以。
從現(xiàn)在開始盡孝吧！我想我們都不希望有后悔的那一天。
《二十四孝圖》魯迅讀后感 篇22
孝，即是我國傳統(tǒng)文化中特別強(qiáng)調(diào)的一種，弟子規(guī)中，對(duì)待長輩的態(tài)度無疑寫的清清楚楚，“孝”這一概念，早應(yīng)該在中華民族的傳統(tǒng)中成為不可磨滅的一條了，從“烏鴉反哺，羊羔跪乳”這婦孺皆知的故事中體現(xiàn)出來了。
文中說，當(dāng)作者看過二十四孝后，看到做個(gè)孝子如此之難，原先做個(gè)孝子的計(jì)劃便徹底放棄了，其實(shí)我覺的，做孝子不一定非要將事例硬安到自己頭上，那樣多生硬來著，只要打心眼里替母親著想，替父親著想，不讓他們?yōu)樽约翰傩模诩覄?wù)上替他們分擔(dān)一些，也是一種孝，雖不如事例上那么感天動(dòng)地，但至少也是一種平平凡凡的孝呀！
硬把事例往自己頭上安，是行不通的，畢竟時(shí)代在變，你說有一天你父母想吃鯉魚，你說：“好，我要做一個(gè)孝子，臥冰求鯉去！”行的通嗎？現(xiàn)在冬天沒有古代冷，湖面上通常才結(jié)一層薄冰，恐怕人才站上去還沒來得及臥下呢，冰就碎了，當(dāng)時(shí)別說父母吃不到鯉魚，恐怕也會(huì)嚇的趕緊跑到湖邊來救人，再說，現(xiàn)在市場上明明有鯉魚賣，干嗎要那么費(fèi)勁去求鯉魚呢？
其實(shí)，這些事例所要表明的，是“孝”的精神，“孝”不是一件事情，而是一種精神，平平凡凡的“孝”反而更加的溫馨，向一縷淡淡的香氣迷漫在家庭之中，使每個(gè)人都感到淡淡的幸福。
不用那么驚天動(dòng)地，平平凡凡的“孝”，一句話、一個(gè)眼神、一個(gè)動(dòng)作，更加的溫馨、幸福。
《二十四孝圖》魯迅讀后感 篇23
我一直以為《二十四孝》里的那些人好偉大，讀了魯迅的《二十四孝圖》后，我才發(fā)覺那些人太虛偽了。比如春秋末期楚國人，老菜，他七十歲時(shí)穿五色彩衣詐跌“娛親”的故事，有那個(gè)必要嗎?一個(gè)老頭子......實(shí)在侮辱了孩子，再者說一個(gè)七十歲的老頭兒無論身體再怎么健康，都應(yīng)該好好養(yǎng)老，都不應(yīng)該......
我跟魯迅有共同的觀點(diǎn)，那個(gè)《臥冰求鯉》，真是的，做個(gè)孝子那么難啊，大冬天爬在冰上，把冰融化了。別說捉鯉魚而鯉魚沒求著，自己反掉進(jìn)了河里，丟了小命......
實(shí)在讓人氣憤的是那郭巨，這人真是的，我懷疑他是生出來就那么大，沒當(dāng)過小孩，為了他娘親，竟然要埋了他親生兒子，還說什么“貧乏不能供母，子又分母之食掩埋此子?”真是惡母。
封建時(shí)代的“孝”在我看來，純粹瞎說!傷天害理!
《二十四孝圖》魯迅讀后感 篇24
魯迅的《朝花夕拾》中有一篇《二十四孝圖》，讀了以后心情不能平靜，把我的所思所想寫下來。
《二十四孝圖》講的是古代二十四個(gè)孝子的故事。孝是中華民族的傳統(tǒng)美德，“百善孝為先”，意思是說，孝敬父母是各種美德中占第一位的。一個(gè)人如果不知道孝敬父母，就很難想象他會(huì)熱愛中國和人民。
古人云：老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。不但孝敬父母，還要愛護(hù)孩子。“郭巨埋兒”卻置兒子的生命于不顧，讓人感到殘忍;“嘗糞憂心”讓人覺得惡心;“老萊娛親”又讓人覺得做作不可思議;“臥冰求鯉”更是拿生命開玩笑。做這樣的孝子讓人止步。作品還對(duì)那些反對(duì)白話文，提倡復(fù)古的傾向予以了尖銳的抨擊;對(duì)封建孝道不顧兒童性命一味的愚孝表示反封建的決心。
總之，此一時(shí)，彼一時(shí)，我們要順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，不要讓那些封建流毒污蔑了古人，教壞了后人。“子予養(yǎng)而親不待”。孝順要趁早，否則，弄一個(gè)“刻木事親”又有何用呢?
《二十四孝圖》魯迅讀后感 篇25
魯迅先生是我十分仰慕的文人，他筆下的文章諷刺意義極深，給我的感觸也頗深。就好比《朝花夕拾》中的那篇文章——《二十四孝圖》。
這篇文章主要是講了兩個(gè)有關(guān)“孝”的小故事，《老萊娛親》和《郭巨埋兒》。《老萊娛親》中，魯迅嚴(yán)厲批評(píng)了老萊子可笑的，侮辱孩子的行為——一手拿著“搖咕咚”，身穿彩衣在地上玩鬧。《郭巨埋兒》中的小孩子實(shí)在令魯迅同情，這么小就要被所謂的“孝道”埋進(jìn)了土里，好在最終“掘出黃金一釜”，并沒有埋下去。
看完了這篇文章，我心中對(duì)封建迷信的憎恨一下子噴涌了出來，怎么會(huì)存在這種愚昧而殘酷的“孝道”？不過，我對(duì)魯迅所講的《老萊娛親》有不一樣的看法。他說，這老萊子將肉麻當(dāng)作有趣一般，以不情為倫紀(jì)，誣蔑了古人，教壞了后人。可我不這樣認(rèn)為。老萊子的可笑行為其實(shí)是在逗自己年邁的老母親和父親所笑，在老萊子的心中，他們這樣就是自己的盡“孝”之處，應(yīng)該是值得稱贊的，這樣的認(rèn)知實(shí)在是可笑至極，最可怕的錯(cuò)，是你不知道自己犯錯(cuò)。
《郭巨埋兒》中的郭巨實(shí)在太殘忍了，我想不明白，他是怎樣冒出這個(gè)空洞的“想法”的？如果將孩子埋下，那就連最基本的人性都沒有了，何談“孝道”？這種愚蠢至極的做法令人唏噓不已，也淡化了“孝”在現(xiàn)實(shí)中存在的真正意義。這個(gè)孩子，就是迷信的受害者，封建社會(huì)的祭品，而他的父親便是虛偽“孝道”的“典范”。
相比之下，現(xiàn)代的“孝”無疑是珍貴的，可敬的。外婆的肺部要開刀，爸媽都很著急，做完手術(shù)后陪在外婆身邊給她做這做那，我偶爾過去，眼前外婆的臉上除了病氣，還掛滿了幸福的微笑和欣慰。父母的言傳身教，讓我切實(shí)感受到真正的“孝”。
“孝”一個(gè)字卻涵蓋了種種樣式的盡孝方式。有的令人豎起大拇指連連稱嘆，也有的，令人背后發(fā)毛，令人發(fā)指。我希望大家記住“百善孝為先”，也希望大家對(duì)于“孝”有正確的認(rèn)知。敬孝雖好，但有些“孝”，不敬也罷，有些方式，我不敢茍同！
《二十四孝圖》，是我腦海中常常浮現(xiàn)出的文章，它寫盡了封建迷信的可恥，也寫盡了對(duì)封建時(shí)期孝道的控訴和對(duì)“祭品”無聲哀悼。
《二十四孝圖》魯迅讀后感 篇26
中國人通常說：“百善孝為先。”意思是說，一切善行都是從孝開始的，它是做人的根本。這個(gè)寒假，我閱讀了中國古代傳統(tǒng)文化故事——《二十四孝》，更加了解了這句古話的深刻含義。
《二十四孝》是元代郭居編錄，一說是其弟郭守正，還有種說法是郭居業(yè)撰。由歷代二十四個(gè)孝子從不同角度、不同環(huán)境、不同遭遇行孝的故事集，為中國古代宣揚(yáng)儒家思想及孝道的通俗讀物。主要故事有《百里負(fù)米》《臥冰求鯉》《涌泉躍鯉》等，我最記憶猶新的就是《涌泉躍鯉》了，我給大家講講吧。
姜詩夫婦知道婆婆喜喝長江水，愛吃魚。但長江離他們家有六七里路遠(yuǎn)，一次因風(fēng)大，妻子龐氏接水許久不回，姜詩懷疑她怠慢婆婆，便把她逐出家門，龐氏沒有走遠(yuǎn)，她在鄰居家晝夜辛勤織布，把掙到的錢托人送給婆婆，后來婆婆知道后，便把龐氏接回來，上天感動(dòng)，涌進(jìn)了一口長江水，每天都有兩條鯉魚躍出，夫妻兩人再也不用去江邊了。
這個(gè)盡孝故事看完后，我非常感動(dòng)，因?yàn)榻姾妄嬍蟽扇嗣刻於家獊砘刈呤睦镞h(yuǎn)，可是他們都沒有怨言。龐氏就算被逐出家門也會(huì)吃苦掙錢孝敬婆婆。我也很自責(zé)，別人想盡辦法孝順自己的家人，現(xiàn)在的我卻還不知道該怎樣孝順家人。自從看完這個(gè)故事后，我就知道了不應(yīng)該在家里發(fā)脾氣，讓家人失望，應(yīng)該為家人著想，懂得孝心。有一天放學(xué)回家，我看見一個(gè)老人幫孫子背著一個(gè)書包，說：“快回去做作業(yè)！”那個(gè)孩子不理睬，在旁邊放鞭炮，老人皺著眉，嘆了口氣。看到這，我覺得那個(gè)孩子即使很想玩，也要先把學(xué)習(xí)搞定，他也不能不理老人，讓老人失望。如果你能帶給家人快樂，讓他們生活幸福，也相當(dāng)于是盡了自己的孝心。
“孝”是中華民族傳統(tǒng)美德之一，也是最基本的做人原則。一個(gè)人如果不孝順，他更不會(huì)熱愛自然，熱愛祖國，也成就不了什么大事業(yè)。所以，只要你懂得孝，就會(huì)有回報(bào)。
《二十四孝圖》魯迅讀后感 篇27
捧著魯迅先生那本朝花夕拾，翻了好一會(huì)兒，半天沒憋出一句話來。雖說作者是中國現(xiàn)代文壇當(dāng)之無愧的巨匠，但我總覺得他的文筆太過深沉晦澀。也許是我的覺悟低了些吧，連思想也有些不同的，就像那篇二十四孝圖。
“百善孝為先”是古人的基本道德思想，二十四孝圖本是一本宣揚(yáng)儒家“孝”的觀念的兒童傳統(tǒng)讀物。而魯迅先生這篇文章就寫在于“反對(duì)白話文”的潮流爭鋒相對(duì)之時(shí)。作者以激奮起筆，貫穿了辛辣的諷刺，痛斥了封建孝道的虛偽，表達(dá)了他的愛憎之情。
并不是否定魯迅的觀點(diǎn)。的確，新中國是需要像他這樣敢說敢做的人才，也的確很渴望一個(gè)去打擊封建殘酷的聲音。然而，對(duì)于他所言的觀點(diǎn)我卻意見相左。
不得不承認(rèn)的是，二十四孝的確有著一些像“哭竹生筍”“臥冰求鯉”等匪夷所思的接近神話的故事。也有一些極端一味的如“老萊娛親”“郭巨埋兒”。你可以稱之為荒誕，但它只是僅僅起到警示后人的作用，目的還是好的。試問難道真的有人去學(xué)著文中那般臥在冰上，求著鯉魚的到來？有真的有白發(fā)老爺在故作軒狀嗎？
古代不受孝道的極為少見，也算是屈指可數(shù)。倒是在如今的社會(huì)不孝兒女諸多。父母含辛茹苦的拉扯長大，成人后卻對(duì)父母不屑一顧，冷嘲熱諷的比比皆是。子不嫌母丑，子不嫌家貧，我想現(xiàn)代人也逐漸喪失了這種傳統(tǒng)了吧！
孝并不像魯迅所言的那番“難到了幾十幾百倍”。父母累了送上一杯熱騰騰的暖茶，看見你把家里打掃的干干凈凈，看見成績單上那喜人的成績。我想知一切都足以讓父母舒展眉頭的了。可惜，有人連這一點(diǎn)小事也做不到，讓雙親頭上的白發(fā)添了一根又一根。
二十四孝沒有錯(cuò)，它的最終母的只是希望后人更加孝順，更為懂事。儒家思想的確在某一方面迫害了人，但我們不可以完全否定，只有取其精華去其糟粕，才能發(fā)現(xiàn)它優(yōu)秀的一面。因此原諒二十四孝吧！
《二十四孝圖》魯迅讀后感 篇28
老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。
記憶中的“戲彩娛親”，講述的是這樣一個(gè)故事：老萊子，春秋時(shí)期楚國隱士，為躲避世亂，自耕于蒙山南麓。他孝順父母，盡揀美味供奉雙親，70歲尚不言老，常穿著五色彩衣，手持撥浪鼓如小孩子般戲耍，以博父母開懷。一次為雙親送水，進(jìn)屋時(shí)跌了一跤，他怕父母傷心，索性躺在地上學(xué)小孩子哭，二老大笑。
董永的“賣身葬父”更是從小熟知。他家境貧寒，年少喪母，與父親相依為命，靠耕田及做傭工養(yǎng)家。父親體弱多病，董永多方求醫(yī)，診治無效身亡。父親死后，因家中無錢，董永愿賣身葬父。傳說，董永前往主人家的路上，在一棵大槐樹下，遇見一位美貌女子，愿為董永妻，并幫董永贖身。這樣，兩人就一起到了主人家中。主人要他們織三百匹絹，作為贖身之資。董永的妻子十天把絹織完，而且絹色上佳，驚得主人目瞪口呆。當(dāng)兩人再度回到那棵槐樹前時(shí)，妻子一席話，解開了董永的心中謎團(tuán)。她說，自己是天上織女星下凡，是董永孝行感天，她才嫁給董永，渡過難關(guān)。
他們都有著中華民族的傳統(tǒng)美德，即中華民族的優(yōu)秀品質(zhì)，優(yōu)良民族精神，崇高民族氣節(jié)，高尚民族情感，良好民族禮儀的總和。而這里面恰恰包括了孝。
那么孝是什么呢？
俗話說百善孝為先，孝是中國古代重要的理論思想之一。孝是一個(gè)會(huì)意字。意思是說小孩饞著張張胡須的老人。以前，總以為孝就是對(duì)父母物質(zhì)上的供應(yīng)；后來，懵懵懂懂之間，明白了還要精神上的供應(yīng)，讓父母開心；現(xiàn)在，懂得了要做一個(gè)清正的人，讓父母放心。
歲月的流逝會(huì)讓你明白，你所理解的尊親敬老的含義。最基本的便是奉養(yǎng)父母，報(bào)答父母的養(yǎng)育之恩；再深一點(diǎn)是尊敬父母；不給父母精神上的負(fù)擔(dān)，兄弟姐妹之前互助友愛……
尊親敬老，從一點(diǎn)一滴做起。
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