曾國藩家書的讀后感

　　曾國藩家書的讀后感1

　　曾國藩家書讀后感(一)

　　《曾國藩家書》十六字箴言：“家儉則興，人勤則健;能勤能儉，永不貧賤。”前不久，我讀完此書，深深感受到了勤儉節(jié)約乃是修身立人之本。

　　勤儉自持，不分官宦黎庶。“余服官二十幾年，不敢稍染官宦氣習(xí)，飲食起居，尚守寒素家風(fēng)，”曾國藩位至宰輔，不當(dāng)自己儉樸，遠(yuǎn)離奢華。他在京城見到世家子弟一味奢侈腐化，揮霍無度，便不讓子女來京居住。他的原配夫人一直帶領(lǐng)子女住在鄉(xiāng)下老家，門外不許掛“相府”、“侯府”的匾。曾國藩要求“以廉率屬，以儉持家，誓不以軍中一錢寄家用。”夫人在家手無余錢，親自下廚、紡織，因一生習(xí)勞習(xí)苦，厲勤從儉，從而贏得“道德文章冠冕一代”的稱譽(yù)。

　　勤儉自持，重在嚴(yán)于律已。“孫等在京，別無生計(jì)，不能備仰事之資寄回，不勝愧悚”，曾國藩常常因?yàn)闆]錢孝敬父母而內(nèi)疚，因沒錢養(yǎng)家而深感揪心，而當(dāng)時曾國藩剛剛“蒙皇上天恩，得會試分差”，按理說應(yīng)該有絡(luò)繹不絕的黃金白銀送過來，何至于連家里都無法接濟(jì)呢?不經(jīng)商、不收受賄賂，處處嚴(yán)于律己，以至于窮到連回鄉(xiāng)省親的資費(fèi)都沒有的地步。

　　勤儉自持，更好兼善他人。“家中有人做官，則待鄰里不可不略松，而家用不可不守舊”，曾國藩不僅以身作則，寧窮不貪腐，還為身邊人樹立了榜樣，立下了規(guī)矩，保持清貧。正因?yàn)樵诔癁楣伲�就更要寬人�?yán)己，更要約束親戚鄰里，做到了慎微，慎獨(dú)，慎權(quán)。

　　勤儉自持，是家興之基，更是國強(qiáng)之本。自從黨中央倡導(dǎo)節(jié)約以來，全國人民積極行動，僅“光盤”行動，每年在餐桌上節(jié)約的脂肪量可達(dá)800萬噸，相當(dāng)于1500萬噸大豆的油脂含量，被視為微不足道的餐桌殘余卻能減少每年1000多萬噸的大豆進(jìn)口。以小見大，厲行勤儉節(jié)約，反對鋪張浪費(fèi)，不能止于餐桌，更不能僅僅將節(jié)儉之風(fēng)興起于一時。在建設(shè)社會主義精神文明的今天，我們黨員干部有責(zé)任更注重勤儉自持，自覺踐行社會主義核心價值觀，作合格公民、有志青年和有為干部。

　　曾國藩家書讀后感(二)

　　說起曾國藩，我們首先想到的是他在清朝的政治作風(fēng)，想到的是他政治方面的成就。然而，其實(shí)他是中國近代史上一位重要的歷史人物，被稱為晚清第一名臣、千古完人、官場楷模。他整肅政風(fēng)、倡學(xué)西洋，開啟同治中興，使即將崩潰傾倒的清王朝又延續(xù)了60多年，其功業(yè)無人可以效仿。青年時代的毛澤東就曾說過：“愚于近人，獨(dú)服曾文正。”可見曾國藩影響之大。蔣也是如此，他也表明一生中獨(dú)服曾國藩。蔣還把《曾國藩家書》作為黃埔軍校的教材來治軍育德。

　　曾國藩的家庭教育思想，主要體現(xiàn)在他寫給兒子紀(jì)澤、紀(jì)鴻以及諸弟的家書中。曾國藩的家書，共有330多封，是歷史上家書保存下來最多的一個。全書分為治家類、修身類、勸學(xué)類、理財(cái)類、濟(jì)急類、交友類、用人類、行軍類、旅行類、雜務(wù)類，共10大類。曾氏家族，向來治家極嚴(yán)，也很有章法。曾國藩受家風(fēng)熏陶，對子弟也要求極嚴(yán)，并諄諄加以教誨。他的家庭教育指導(dǎo)思想中，有許多可取之處。諸如在教子弟讀書、做學(xué)問、勤勞、儉樸、自立、有恒、修身、作官等方面，都繼承和發(fā)揚(yáng)了中華民族的傳統(tǒng)美德。

　　“從政要學(xué)曾國藩，經(jīng)商要學(xué)胡雪巖。”這是近代志士仁人膾炙人口公認(rèn)的一句名言。自近代以來曾國藩就被政界人物奉為官場楷模。他熟讀中國歷史，對官場之道參深悟透，積淀了一整套“守窮”的官場絕學(xué)。“窮為保官之道，窮為善身之道”這是他的一個信條，這信條用之于中國官場，攻無不克，戰(zhàn)無不勝。他寫一副對聯(lián)“養(yǎng)活一團(tuán)春意思，撐起兩根窮骨頭”來激勵自己，一生做個“文官不貪財(cái)，武官不怕死”的守窮廉政的好官。在家書里可以看出，曾國藩是最好的兒子，能使父母寬心;是最好的哥哥，能教導(dǎo)和照顧好弟妹，體貼入微;曾國藩更是仁慈的父親，是兒女的好榜樣。

　　他的家書講求人生理想、精神境界和道德修養(yǎng)在今人看來高不可攀的。在骨肉親情日漸淡漠、鄰里親戚形同陌路、人情冷漠物欲橫流的現(xiàn)代社會里，認(rèn)真地讀讀《曾國藩家書》確實(shí)有勸世化俗的價值，真是值得每個人一讀，尤其對當(dāng)今的富二代教育大有裨益。自古看大多數(shù)官宦之家盛不過三代，多因紈绔子弟的“文官愛財(cái)、武官怕死”丟了世襲蔭澤。而曾氏家族卻代代有英才，出現(xiàn)了像曾紀(jì)澤、曾廣均、曾約農(nóng)、曾寶蓀、曾憲植等一批著名的外交家、詩人、教育家、科學(xué)家和高級干部。曾國藩具有高深的學(xué)問素養(yǎng)，毛澤東說他是一個“辦事(干出事業(yè))兼?zhèn)鹘?留下思想學(xué)說)之人”是很準(zhǔn)確的。他一生勤奮讀書，推崇儒家學(xué)說，講求經(jīng)世致用的實(shí)用主義，成為繼孔子、孟子、朱熹之后又一個“儒學(xué)大師”;他革新桐城派的文學(xué)理論，他寫出的詩歌散文主持了道光、咸豐、同治三個朝代的文壇，可謂是道德文章冠冕一生的人物。

　　讀罷《曾國藩家書》，我油然而生的除了敬佩還是敬佩!

　　曾國藩家書讀后感(三)

　　“漢奸，劊子手，賣國賊”是曾國藩載入史冊的評價。但是，從20世紀(jì)90年代開始，中國思想文化界出現(xiàn)了一個研究，評論曾國藩的熱潮。同一個人物，為什么會引起截然相反的論斷?曾國藩生活在中國社會翻天覆地變化的時代。我想，是激烈、尖銳、復(fù)雜的民族斗爭把他推到風(fēng)口浪尖的，造就了他復(fù)雜的思想和性格。他一生的活動對中國社會歷史產(chǎn)生重大 影響的'有三個方面：戎馬生涯、開創(chuàng)實(shí)業(yè)和治學(xué)修身。溢美、苛求都不是我想說的。曾的功過還是留給思想更深刻的讀者去給予論斷。我想說的，是我再讀他的家書之后的，關(guān)于他家書中貫穿始終的“做老實(shí)人”的言語內(nèi)容。

　　曾國藩兄弟五人，他為老大。作為兄長，他全面負(fù)擔(dān)著弟弟們讀書做人，修身立世等方面的重任。他的家書中多次提到他祖父曾玉屏的治家遺訓(xùn)。從處世為人、從政治事、謹(jǐn)守家風(fēng)、保養(yǎng)身心等方面諄諄教誨，充分體現(xiàn)了他作為兄長的風(fēng)范。“誨弟”篇中一種是專門寫給在家主持家務(wù)的澄弟，和曾國荃的。

　　咸豐八年正月，曾國藩給其弟曾國荃的信中說，做人還是要做個老實(shí)人。曾國藩自信自己本性是老實(shí)人，只因?yàn)槭朗聹嫔？吹枚嗔耍�飽�?jīng)世故，有時也多少用一點(diǎn)機(jī)巧權(quán)變，使自己學(xué)壞了。（呵呵，讀到這里，我還是覺得這家伙多少有給自己開脫的嫌疑）看看下句，又能接受了。他又說，實(shí)際上用這些技巧權(quán)變之術(shù)總不如人家得心應(yīng)手，徒然讓人笑話，有什么好處呢?他反思自己，以為不如“將自家篤實(shí)的本質(zhì)還我真面，復(fù)我固有”因?yàn)槁斆魅耸紫葢?yīng)是個老實(shí)人，一心向平實(shí)處努力。他奉勸弟弟盡早回復(fù)忠厚老實(shí)的本性，千萬不要走入技巧權(quán)變那條路，那會越走越卑下。 他認(rèn)為即使別人以巧詐待你，你仍舊以淳樸厚實(shí)待他，以真誠耿實(shí)待他，久而久之，人家有意見也會消除，如果一味勾心斗角，互不相讓，那么冤冤相報(bào)何時了。

　　千秋功過任憑說，但是，上面文字的內(nèi)涵我想任何人都會為之感動的。這樣的家訓(xùn)，這樣的教導(dǎo)。何時能過時?何人有異議?縱觀人類歷史，任何一個偉人都有他獨(dú)特的人格魅力，曾國藩不算偉人，但是，他的這些諄諄教誨理所當(dāng)然地彰顯了這個人內(nèi)心深處的做人修養(yǎng)。一讀深思，再讀就不由自主的被感動，以至于還想讀好多遍。直至深入此人的靈魂深處，有一個自己的量度。

　　做老實(shí)人，真的是亙古不變的金科玉律。我現(xiàn)在才越發(fā)想的深入了，因?yàn)樵鴩�藩的家書，我想我會受此家�?xùn)，思考得更長久。

　　曾國藩家書讀后感(四)

　　曾國藩，湖南湘鄉(xiāng)人，生于清代嘉慶十六年(1811年)，卒于同治十一年(1872年)，謚號文正，因稱曾文正公，是中國近代史上最有影響的人物之一。

　　儒家講“三立”，“立德”居第一位，然后才是“立功”、“立言”。曾國藩在修身立德方面，一向篤學(xué)力行，老而不懈，尤其注重教育子弟，認(rèn)為家族興旺不在積銀兩、置田產(chǎn)，而在出賢子弟。他在政事繁勞、軍務(wù)緊張之際，總共寫出了一千六百多封、近百萬字的家書。其內(nèi)容涉及社會生活、人際交往、家教家訓(xùn)等各個方面。讀《曾國藩家書》，不僅讓我學(xué)到了許多家教家訓(xùn)，而且也讓我增長了不少有關(guān)治家、治學(xué)、修身、立志、從政等方面的知識。

　　儒家認(rèn)為“孝”是治天下的根本，并由此派生出“悌”和“友”。深受理學(xué)熏陶的曾國藩將此列入修身的準(zhǔn)則，同時作為家庭團(tuán)結(jié)興旺的凝聚力。在他看來，榮華富貴的仕宦人家好景難長，優(yōu)越的家庭條件是使子孫滋生驕佚的溫床，只有謹(jǐn)樸耕讀、孝順友愛之家才會興旺發(fā)達(dá)，前程遠(yuǎn)大。曾國藩在給弟弟的信中寫道“凡一家之中，勤敬二字能守得幾分，未有不興，若全無一分，未有不敗。和字能守得幾分，未有不興，不和未有不敗者。”教導(dǎo)弟弟們，對長輩要敬愛兼至，平輩之間要和睦相處，在晚輩面前要做出榜樣，人人恪守和、勤、敬三字，樹立良好的家風(fēng)家教。要求子侄輩除讀書之外還要室內(nèi)和下田勞動，并且認(rèn)為這是極好之事。兄弟情如手足，必將患難與共，同御外侮，所以必須團(tuán)結(jié)和睦，互相庇護(hù)，相互扶植，休戚與共，“兄以弟得壞名為憂，弟以兄得好名為快。兄不能使弟盡道得令名是兄之罪，弟不能使兄盡道得令名是弟之罪。”

　　時代不同了，今天的人們不必再拘守君臣父子之類的綱常信條，而應(yīng)該還“孝友”之本來面目，賦予其嶄新的意義。一個孝順父母的人，往往也是一個胸懷四海，追求美善、篤敬事業(yè)的人，一個友愛兄弟的人，難以想象他不是襟懷坦白、肝膽相照、善于合作的人。

　　明清以來，科舉取士的制度日趨腐朽弊陋，壓抑人才，浪費(fèi)青春，貽害匪淺。曾國藩參加科舉還算順利，但他卻明確認(rèn)識到“此中誤人終身多矣”。他期望于弟弟們的，不在于科名的有無，而是孝悌為瑞，文章不朽，要真才實(shí)學(xué)，不圖科舉虛名。這些真知灼見，體現(xiàn)了他務(wù)大、務(wù)遠(yuǎn)、務(wù)實(shí)的思想作風(fēng)。

　　他還在信中跟弟弟們講治學(xué)修身之道，妙語連珠，感染力強(qiáng)，例如“師友夾持，雖懦夫亦有立志”，“為學(xué)譬如熬肉”，“用功譬如掘井”，“但取名師之益，無受損友之損”，均十分貼切深刻。

　　儒家提倡“修身、齊家、治國、平天下”，其中“修身”是起點(diǎn)，是基礎(chǔ)曾國藩在他給弟弟的家書中講道“蓋世人讀書第一要有志，第二要有識，第三要有恒。有志則斷不甘為下流。有識則知學(xué)問無盡，不敢以一得知足，如河伯之觀海，如井蛙之窺天，皆無識者也。有恒則斷無不成之事。此三者缺一不可。”這些都是有關(guān)“修身”的道理和方法，他認(rèn)為人成材第一要有志，第二要有識，第三要有恒，做到言有矩，動有法，并且開列了自己修身養(yǎng)性的課程，每天都糾正過失，增長知識和技能，培養(yǎng)良好的心理素質(zhì)。他不但自己這樣做，而且也希望自己的弟弟們能夠仿效。

　　滿招損，謙受益，虛心使人進(jìn)步，驕傲使人落后，這歷來是人們的準(zhǔn)則。凡驕傲者，總是拿自己的長處與別人的短處相比，因而沾沾自喜，不求上進(jìn)。或者覺得自己懷才不遇，牢騷滿腹。這些都是影響進(jìn)步的因素。曾國藩在信中通過總結(jié)正反兩方面的教訓(xùn)，諄諄告誡弟弟們力除傲氣，力戒自滿，對后人也同樣會有深刻的教益。

　　立志是成材的一個最重要的因素。凡成材者，都是有志者;凡平庸者，都是無志或志短者。要在事業(yè)上取得卓越的成就，就要樹立遠(yuǎn)大志向，同時還須具備堅(jiān)強(qiáng)的性格。曾國藩自辦理軍務(wù)以來，既要對付強(qiáng)大的太平軍，又受到地方實(shí)力的排斥、攻擊和朝廷的不信任，但他卻能從大局出發(fā)，“忍辱包羞，屈心抑志”，用一個“忍”字訣應(yīng)付險惡的環(huán)境，在與太平軍的戰(zhàn)事中取得了最后的勝利，在中國近代史上創(chuàng)造了奇跡。

　　自古以來官場險惡，伴君如伴虎，為官者大都茍合取容，投機(jī)鉆營，耿直不阿者可謂鳳毛麟角。而曾國藩則敢于在新君即位之際力矯時弊，直言進(jìn)諫，將個人得失禍福置之度外，公而忘私，國而忘家，一切升官得差之念毫不掛于意中，其精神確實(shí)難能可貴。

　　時代在發(fā)展，人們的思想觀念也在不斷更新。在市場經(jīng)濟(jì)條件下，我們應(yīng)該繼續(xù)讀《曾國藩家書》，知榮明恥、懲惡揚(yáng)善，努力踐行社會主義榮辱觀，為中國特色社會主義建設(shè)事業(yè)營造一個良好的政治、思想、經(jīng)濟(jì)等環(huán)境氛圍，共同建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會主義新中國!

　　曾國藩家書的讀后感2

　　有句話說：“若覺中年無作為，勸君重識曾國藩。”要我說學(xué)知識不問年少，想知事故也不必等到中年。

　　尤記得第一次翻開《曾國藩家書》時，還是17年的一個盛夏，最近實(shí)在書荒，不由得再翻起這本收錄了半個圣人的書信故事，更得來了不一般的感受，再隨記一下在書中得來的感悟。

　　曾國藩說：“勿以小惡棄人大美，勿以小怨忘人大恩”

　　其所述意思是不要因?yàn)閯e人所顯現(xiàn)出來的一些小缺點(diǎn)，而忽視了他身上其他更大的.優(yōu)點(diǎn)，也不要因?yàn)榕c他人有了一些小過節(jié)就忽略了別人曾經(jīng)幫助過你的大恩。

　　人非圣賢孰能無過，人只要做事就會犯錯。

　　這兩句話都是告誡我們，不要因?yàn)閯e人的一些小錯誤，一點(diǎn)道德或人事上的小瑕疵，與你產(chǎn)生了一點(diǎn)小恩怨以后，就全盤否定別人的好，忘記別人帶給你的恩惠。

　　《禮記》：“好而知其惡，惡而知其美者，天下鮮矣。”

　　這句話我是深有體會的，因?yàn)榭粗匾粋�人于是發(fā)現(xiàn)了他身上更多的缺點(diǎn)，因?yàn)閰拹阂粋�人最后反而發(fā)現(xiàn)了他身上不少的優(yōu)點(diǎn)。

　　所以說在與人相處的時候，一定不要憑第一感官去定義一個人。而是要深入了解以后客觀、公正地看待他的缺點(diǎn)和不足。

　　“天下古今之庸人，皆以一惰字致敗，天下古今之才人，皆以一傲字致敗。”

　　從古至今，沒有什么成就的人唯一“懶”字罷，不管你學(xué)識多高，家境如何，懶惰的人，終成不了大事。天下古今之才人，皆以一傲字致敗，天下有大才大識的人，最后失敗無非是因?yàn)橐粋�“傲”字，這種人自認(rèn)高人一等，不懂謙虛，最后曇花一現(xiàn)，消失在歷史的滾滾車輪下。

　　劉邦有一次問韓信：“你說我最多能帶多少兵？”

　　“主帶兵無非十萬爾。”

　　劉邦又問那你帶兵能帶多少？

　　“多多益善。”

　　不久后，韓信被殺。

　　不能否認(rèn)韓信是有大才之人，后世也尊稱他為兵家四圣其一，但是落的個不能善終的下場，也并非就不是我上面所述之因。

　　很多名家評論說中國有四個半圣人。

　　孔孟朱王四大圣，唯曾國潘只占了半個，因?yàn)樗麤]有創(chuàng)立自己的理論，他所述的修身，齊家，治國，平天下，都是以前面四個圣人為標(biāo)桿，自身奮進(jìn)。

　　依我拙見，曾國潘一生勤，仁，義，知世故，懂進(jìn)退，已是我們后生學(xué)習(xí)之典范，稱圣與不稱圣又如何。

　　圣人多半是被神話出來的，但是圣人能被稱圣，自然是他們的思想，言論，行為值得被后人所習(xí)，他們的精神，故事，形象能夠被立為標(biāo)桿。

　　再次拜讀過曾國潘家書之后，更感慨還有太多修身立德的真理，為人處世的事故值得我們學(xué)習(xí)，此書在中華五千年凝聚文化下面也只是冰山一角，古代人講究修身，立業(yè)，現(xiàn)代人都是立業(yè)，修身，更何況太多人立業(yè)后不修身。

　　只是如今社會又有幾人能舍棄手中之物平靜下來與這些白皮黑字作伴呢？

　　如果你尚且年少，不如多花點(diǎn)時間讀點(diǎn)書吧，修好身再立業(yè)，事半功倍！

　　曾國藩家書的讀后感3

　　八教是指與以下八種人交朋友：勝己者；盛德者；去圍著；肯吃虧者；直言者；志趣廣大者；惠在當(dāng)厄者；體人者。九不交是指避免與以下九種人交友：志不同者；諛人者；恩怨顛倒者，全無性情者；愚人；落井下石者；德薄者；好占便宜者。

　　曾國藩在京為官，從不肯輕受人惠，情愿別人占他的便宜，斷不肯占別人的便宜，在《家書中》，他多次告誡子侄親近良友、對待朋友必信必誠、患難與共勿留遺憾、勿與權(quán)貴相交、不可輕取人才等。

　　從某種程度上講，自己是什么樣的人，就會與什么樣的人交朋友，交什么樣的朋友，就會有什么樣的人生。在青少年曾國藩家書讀后感

　　讀《曾國藩的家書》不難聯(lián)想到此刻的教育。改革開放三十年來，我們的經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展取得了很大的成就，但有些問題也不容我們回避和粉飾。如鄧小平晚年提出的教育問題。“至樂莫如讀書，至要莫如教子”，我們有重視教育的`優(yōu)良傳統(tǒng)，此刻的社會、家庭也為孩子的教育花費(fèi)了超多的精力與金錢，孩子們不堪學(xué)習(xí)重負(fù)也成為普遍社會現(xiàn)象。但教育的結(jié)果卻不盡如人意，信仰缺失、極度自我、道德淪喪、浮躁空虛等，教育問題不榮樂觀。

　　曾國藩作為國之棟梁，是人們眼中最好的兒子、最好的哥哥、最仁慈的父親。在曾國藩的330多封家書中，他講求人生理想、道德修養(yǎng)。他說：“凡人皆望子孫為大官，余不愿為大官，但愿為讀書明理的君子”。這也折射出我們教育的問題來，我們的教育似乎太過重視“才”，忽視了“德”的教育。我們的道德教育大都停留在空談、口號的層面。

　　《曾國藩家書》中對弟子的教育是從生活行為入手，著眼道德培養(yǎng)。而我們這天的教育卻是一味地讓孩子學(xué)技能，導(dǎo)致了很多孩子不懂得“孝”是“仁”的基礎(chǔ)，不懂得要去敬愛自己的父母。這樣又怎樣去愛他人、愛祖國。對家庭失去職責(zé)感，又會去擔(dān)負(fù)什么社會職責(zé)呢不“修身”怎能“齊家”何談“平天下”這些都值得我們的深思。

　　價值觀念構(gòu)成的關(guān)鍵時期，把握交友原則至關(guān)重要，交友不慎就會貽誤自己的前程。

　　曾國藩家書的讀后感4

　　曾國藩有一晚在家讀書，恰好來了一個小偷蹲守在窗外，準(zhǔn)備等他睡覺后入室行竊，不料曾國藩一篇文章讀了許多遍仍然不能背下來，小偷實(shí)在等不及，在外面大聲說：這么笨還讀書干什么？我都背下來了！然后將文章背誦一遍，揚(yáng)長而去。去年讀了唐浩明的《曾國藩》，從第三者的角度認(rèn)識曾國藩，對他佩服不已，難怪毛澤東、蔣介石都將其視為最佩服的人之一。現(xiàn)在讀《曾國藩家書》又從第一人稱的角度了解曾國藩，他對于讀書的態(tài)度，他的讀書方法以及待人接物間的顯露的極高的修養(yǎng)，更是令人欽佩。

　　曾國藩認(rèn)為讀書的目的有二：一者進(jìn)德之事，一者修業(yè)之事。讀書的目的，一為提高道德修養(yǎng)，二為有立足之本。現(xiàn)代人讀書似乎更注重后者，使讀書功利化之風(fēng)氣愈演愈烈。二者相輔相成，缺一不可，無立足之本則無心潛心讀書，讀書的過程不注重道德修養(yǎng)就會成為一個高智商的野蠻人。二者也是共進(jìn)共退的過程，如有偏頗應(yīng)及時矯正。與其思考讀書何用，不如把時間用在讀書上，去書中尋求答案，而不是靠一顆空洞的大腦去苦思冥想而不得解。“思而不學(xué)則殆”，很多疑問前人智者已經(jīng)為我們做了精彩的解答。“求業(yè)之精，別無他法，曰專而已矣。”一分努力一分收獲，與朱子 “業(yè)精于勤荒于嬉”想通。正是專注的讀書習(xí)慣，持之以恒的堅(jiān)持，讓曾國藩能夠永遠(yuǎn)走在時代的前沿。讀書、日記、書法。是他每日必修的功課，即使身居高職依然堅(jiān)持如一。這正是比你厲害的人比你還要努力，花無百日紅，人無百日好，不斷學(xué)習(xí)才能與時俱進(jìn)，永葆青春之心態(tài)。曾國藩每日堅(jiān)持日記可謂“吾日三省吾身”之極致。很可怕的是我們自身有時候不敢反省，明知有很多做的.不足的地方卻不敢面對，一昧逃避再逃避，這應(yīng)該也是墮落的根源吧。真的很佩服古人持之以恒的精神，總覺得自己身上的浮躁之氣太重，不能完全歸結(jié)于大環(huán)境，還是自己不能做到內(nèi)心恬淡寧靜。歸根結(jié)底是古人注重品德修養(yǎng)，而現(xiàn)代人更喜歡流于表面之事，任內(nèi)心雜草重生也置若罔聞。“腹有詩書氣自華”多讀書且讀好書才是正道。（無痕）曾老師點(diǎn)評無痕書友是我同行，也是老師，妄測也應(yīng)該是語文老師。她的題目是“讀書貴有恒心”，既然都是老師，我想就學(xué)生學(xué)習(xí)這一點(diǎn)來說說“讀書貴有恒”這一點(diǎn)。

　　我們現(xiàn)在的學(xué)生讀書，看似條件好多了，但是細(xì)細(xì)考究起來，則不然。一方面，他們很難立常志，因?yàn)楝F(xiàn)在家庭富裕的太多了，如果從小家庭教育在立志方面的教育缺失，很多學(xué)生不知道讀書是為了干嘛？我們那會出身貧苦，于是從小就為了改變自身甚至改變整個家族的命運(yùn)而努力考大學(xué)，所以從不懈怠。如今的學(xué)生不努力也可以獲得衣食無憂的條件，那么考大學(xué)干什么呢？另一方面，現(xiàn)在的學(xué)生相對于我們那個年代的學(xué)生而言，需要抵抗的誘惑實(shí)在是太多了，有人說，想要?dú)У粢粋�學(xué)生，給他一個手機(jī)就夠了。對于成人而言，手機(jī)的誘惑都無法抵御，何況心智尚未完全的孩子？讀書確實(shí)是有趣的，但是對于尚未培養(yǎng)出趣味的學(xué)生而言，游戲肯定要比讀書有趣得多。那么想要他們讀書且有恒地讀書，更是難上加難了。

　　所以“讀書貴有恒”，說來容易，實(shí)行起來很難。一方面，要立遠(yuǎn)志。修身齊家治國平天下，為生民立命，為天地立心，為往圣生繼絕學(xué)，為萬世開太平。要是父母或者老師給孩子德志向不過就是溫飽或者小康等物質(zhì)理想，孩子不努力也能達(dá)到，那怎么怪他不努力呢？二是心無旁騖。只有在志向遠(yuǎn)大的基礎(chǔ)上，有恒地讀書，才能有一番作為。這時，排除干擾，心無旁騖就顯得格外重要。正如無痕書友所說：“總覺得自己身上的浮躁之氣太重，不能完全歸結(jié)于大環(huán)境，還是自己不能做到內(nèi)心恬淡寧靜。”內(nèi)心的恬淡寧靜，才是讀書有恒的初始和皈依。

　　曾國藩家書的讀后感5

　　七月七日長生殿，夜半無人私語時。書籍是人類進(jìn)步的階梯，這話著實(shí)不假。通過讀書能夠輕松了解到不同時代背景下作者的一生，看到作者的思想，文字是作者的心血。說實(shí)話，我對目前的狀態(tài)很滿意。

　　我很喜歡曾國藩，尤其喜歡他在給諸弟寫信時的諄諄教導(dǎo)，在信中他總要提及諸弟的學(xué)問，他殷切希望弟弟們用功讀書，把心思花在讀書上。時常以自己舉例。讀起來有股讀書人的傲氣和修養(yǎng)迎面撲來，然后將我包圍，化作一種沉重氣壓罩住我的全身，使我無端地感動，無端地喟嘆。他愛好讀書，他每一天都堅(jiān)持讀書，追求上進(jìn)刻苦努力的，他堅(jiān)持寫作，他尊重才學(xué)。他不經(jīng)意寫的家書，成就了流傳千古經(jīng)典文學(xué)《曾國藩家書》，是的，何其有幸能拜讀讀過他的.書，給弟弟們寫的一封封信，每每讀來，宛如有個深愛我的長輩在耳提面命，教我為人做事，使我無端的感動和溫暖，他嚴(yán)于律己，寬于待人，把做學(xué)問當(dāng)做一生的必修課在做，幾十年如一日。他每日都讀書，給自己定計(jì)劃!每天都堅(jiān)持不斷讀書，每每因故未能及時完成做學(xué)問的“任務(wù)”，也會懊惱的說幾句“牢騷話”，然后一定找時間趕上“進(jìn)度”。亦時常反思檢視自身。

　　《曾國藩家書》里給弟弟們寫的信中曾提到過：在人之上，要把別人當(dāng)人;在人之下，要把自己當(dāng)人。生為庸人，應(yīng)當(dāng)以勤補(bǔ)拙;生為才人，應(yīng)當(dāng)謙虛穩(wěn)重。強(qiáng)調(diào)讀書的重要性，時常和弟弟們講能否考的上科舉功名在于天，但正因?yàn)槿绱耍�做學(xué)問更應(yīng)該安分耐煩，寂處里閭，挺然特立，方有一絲機(jī)會作一等人物。還提到他從來沒有看見過哪個學(xué)業(yè)好的會沒有衣食，應(yīng)該擔(dān)心的是學(xué)業(yè)是否精進(jìn)!書信中往往都是在提別人的優(yōu)點(diǎn)，分享的也多數(shù)是生活中美好的一面，對弟弟們的成績總會給予鼓勵和肯定，再以哥哥的身份寄以殷切希望和督促，教導(dǎo)家弟增進(jìn)德行，求學(xué)要虛心，精進(jìn)學(xué)業(yè)!在家庭關(guān)系中他懂事，也是少見大孝子，他常常知足與感恩，他看的很通透，他講了很多人為人處世的東西，待人和氣。

　　曾國藩家書的讀后感6

　　說起曾國藩，我們首先想到的是他在清朝的政治作風(fēng)，想到的是他政治方面的成就。然而，其實(shí)他是中國近代史上一位重要的歷史人物，被稱為晚清第一名臣、千古完人、官場楷模。他整肅政風(fēng)、倡學(xué)西洋，開啟同治中興，使即將崩潰傾倒的清王朝又延續(xù)了60多年，其功業(yè)無人可以效仿。

　　曾國藩的家庭教育思想，主要體現(xiàn)在他寫給兒子紀(jì)澤、紀(jì)鴻以及諸弟的家書中。曾國藩的家書，共有330多封，是歷史上家書保存下來最多的一個。全書分為治家類、修身類、勸學(xué)類、理財(cái)類、濟(jì)急類、交友類、用人類、行軍類、旅行類、雜務(wù)類，共10大類。曾氏家族，向來治家極嚴(yán)，也很有章法。曾國藩受家風(fēng)熏陶，對子弟也要求極嚴(yán)，并諄諄加以教誨。他的家庭教育指導(dǎo)思想中，有許多可取之處。諸如在教子弟讀書、做學(xué)問、勤勞、儉樸、自立、有恒、修身、作官等方面，都繼承和發(fā)揚(yáng)了中華民族的傳統(tǒng)美德。

　　“從政要學(xué)曾國藩，經(jīng)商要學(xué)胡雪巖。”這是近代志士仁人膾炙人口公認(rèn)的一句名言。自近代以來曾國藩就被政界人物奉為官場楷模。他熟讀中國歷史，對官場之道參深悟透，積淀了一整套“守窮”的官場絕學(xué)。“窮為保官之道，窮為善身之道”這是他的一個信條，這信條用之于中國官場，攻無不克，戰(zhàn)無不勝。他寫一副對聯(lián)“養(yǎng)活一團(tuán)春意思，撐起兩根窮骨頭”來激勵自己，一生做個“文官不貪財(cái)，武官不怕死”的守窮廉政的好官。在家書里可以看出，曾國藩是最好的兒子，能使父母寬心；是最好的'哥哥，能教導(dǎo)和照顧好弟妹，體貼入微；曾國藩更是仁慈的父親，是兒女的好榜樣。

　　他的家書講求人生理想、精神境界和道德修養(yǎng)在今人看來高不可攀的。在骨肉親情日漸淡漠、鄰里親戚形同陌路、人情冷漠物欲橫流的現(xiàn)代社會里，認(rèn)真地讀讀《曾國藩家書》確實(shí)有勸世化俗的價值，真是值得每個人一讀，尤其對當(dāng)今的富二代教育大有裨益。自古看大多數(shù)官宦之家盛不過三代，多因紈绔子弟的“文官愛財(cái)、武官怕死”丟了世襲蔭澤。而曾氏家族卻代代有英才，出現(xiàn)了像曾紀(jì)澤、曾廣均、曾約農(nóng)、曾寶蓀、曾憲植等一批著名的外交家、詩人、教育家、科學(xué)家和高級干部。他一生勤奮讀書，推崇儒家學(xué)說，講求經(jīng)世致用的實(shí)用主義，成為繼孔子、孟子、朱熹之后又一個“儒學(xué)大師”；他革新桐城派的文學(xué)理論，他寫出的詩歌散文主持了道光、咸豐、同治三個朝代的文壇，可謂是道德文章冠冕一生的人物。

　　讀罷《曾國藩家書》，我油然而生的除了敬佩還是敬佩！

　　曾國藩家書的讀后感7

　　曾國藩，字伯涵，號滌生。湖南湘鄉(xiāng)人。他一生嚴(yán)于治軍、治家，是中國近代史上最顯赫（治理湘軍、洋務(wù)運(yùn)動）和最有爭議的人物（天津教案、鎮(zhèn)壓太平天國）。作為漢族人，他能在滿清的統(tǒng)治下官至一品，同時言、行、德又為后人所傳頌。因此，作為這樣一個影響深遠(yuǎn)的人物，他的'思想和學(xué)識都是值得借鑒和學(xué)習(xí)的。其中《曾國藩家書》作為其代表作，與《傅雷家書》、《一生忠告》并稱三大家書。《曾國藩家書》分為修身篇、勸學(xué)篇、治家篇、理財(cái)篇、交友篇、為政篇及用人篇。

　　修身篇中：“凡人作事，便須全部精神往在此一事，首尾不懈，不可見異思遷，做這樣想那樣，坐這山望那山。人而無恒，終身一無所成。”；“大約以能立能達(dá)為體，以不怨不憂為用。立者，發(fā)奮自強(qiáng)，站得住也，達(dá)者，辦事圓通，行得通也”

　　勸學(xué)篇中：“蓋世人讀書，第一有志，第二要有識，第三要有恒。有志則斷不敢為下流，有識則知學(xué)問無盡，不敢以一得自足，有恒則斷無不成之事，此三者，缺一不可。”

　　交友篇中：“凡事皆貴之，求師不專，則受益也不入，求友不專，則博愛而不親，心有所專宗，而博觀他涂以擴(kuò)其只，亦無不可，無所專宗，而見異思遷，此眩彼奪，則大不可。”

　　當(dāng)然，曾國藩是功還是過，后人如何評價，歷史終究是客觀和公正的。正如丘吉爾所說：“建筑師造就了建筑物，建筑造就了建筑師。”對于曾國藩，歷史造就了曾國藩，曾國藩也影響了中國近代歷史。

　　曾國藩家書的讀后感8

　　曾國藩是晚清“中興四大名臣”之一，官至兩江總督、直隸總督、武英殿大學(xué)士，封一等毅勇侯。他是湘軍的創(chuàng)立者和統(tǒng)帥者，同時也是書法家、文學(xué)家、晚清散文“湘鄉(xiāng)派”的創(chuàng)立人。毛澤東有曰：“予于近人，獨(dú)服曾文正。”表達(dá)出對這位鄉(xiāng)人的推崇之情。

　　曾國藩為人，骨子里刻苦清廉，表面上和光同塵。他的志向，不是做“清官”，而是做大事。以海瑞為代表的中國傳統(tǒng)清官，他們的特點(diǎn)是寧折不彎。但海瑞一生被官場排擠打擊，無法調(diào)動一切可能的力量，來辦成一些真正有益于國計(jì)民生的大事。官場之中，行事過于方剛者，表面似乎是強(qiáng)者，實(shí)際上卻是弱者。這片土地上真正的強(qiáng)者，恰是表面上看起來謙虛退讓、大度包容之人。曾國藩有意取海瑞一塵不染之實(shí)，卻竭力避免一清如水之名。他的選擇，遠(yuǎn)比做“清官”更復(fù)雜、更沉重、更不易。

　　我喜讀史書，喜讀傳記，但平日輕易不愿讀近代史，因?yàn)樽x后往往令人義憤填膺。讀曾國藩家書，更多是出于對斯人的由衷欽佩。讀他與祖父、父母、叔父、諸弟、子女等的封封家書，理解其中每字每句的含義，感悟頗深，這也得益于學(xué)生時代良好的古文基礎(chǔ)。“大地?cái)?shù)萬里，人于其中，晝僅一室、夜僅一榻”。是啊，人于天地間何其渺小，人的一生于千萬年間何其短暫，即便如此，我們生而為人，要養(yǎng)心、虛心、慎獨(dú)、立志，要做謙謙君子，要做于國于家有益之人。從家書中，篇篇可見曾國藩其孝、其儉、其家庭的和睦、治家的威嚴(yán)。我總結(jié)了幾條，即使今日看來，也頗有教益。

　　其一，“治家貴嚴(yán)”。這是曾國藩一生奉行的準(zhǔn)則，他對子女、兄弟的教育，體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化的傳承。家人們和睦相處，崇尚儉樸的家風(fēng)。他穿的衣服，布袍鞋襪，多為夫人親自所做。嫁長女時，陪嫁費(fèi)用不超過二百兩白銀，遂成定制，嫁幺女亦如此，娶兒媳也絕不鋪張浪費(fèi)。他吃飯僅一葷，即使當(dāng)了大學(xué)士后仍每餐仍是僅一個葷菜，人稱“一品宰相”，“一品”者，“一葷”也。這樣克勤克儉的總督，天下能有幾人？

　　其二，知足常樂。他說：“日中則昃，月盈則虧，天有孤虛，地闕東南，末有常全而不缺者。”知足常樂是我們中國人人皆知的古訓(xùn)，但真正做到的人則寥寥無幾。人們對金錢、權(quán)利等世俗欲望的追求常常不能停止。曾國藩教育子女，“境地須看不如我者”，要多想歡樂的事，快歡樂樂過每一天，我們平時又何嘗不是如此呢？

　　其三，慎獨(dú)。“慎獨(dú)則心泰、主敬則身強(qiáng)、求仁則人悅、思誠則神欽。”獨(dú)處時謹(jǐn)慎，則心胸安泰；端素恭敬，則身體強(qiáng)健；追求仁義，則人們心悅誠服；信守誠意，則神靈欽敬。是啊，一個人獨(dú)處時的狀態(tài)是最最真實(shí)的，于獨(dú)處時、細(xì)微處最可見一個人的素養(yǎng)。外表要整齊嚴(yán)肅、內(nèi)心要思慮靜定，這也是修身養(yǎng)性的一部分。要有愛民惜物的胸懷，大公無私，到達(dá)孟子所說的.“俯仰無愧于天地”的境界。讀這些話，我最深的體會就是完全能夠用到我們自身。

　　其四，立志。“君子有高世獨(dú)立之志，而不與人以易窺，有藐萬乘卻三軍之氣，而未嘗輕于一發(fā)。”君子要有高遠(yuǎn)的志向，有藐視帝王、退卻三軍的勇氣，但不要輕易表現(xiàn)出來。他還說，人在遭遇困境時，正是他的品德修養(yǎng)提高之時。這不僅僅要做到胸懷坦蕩，還要擁有健康的體魄。

　　其五，理財(cái)。“銀錢田產(chǎn)，最易長驕氣逸氣，我家中斷不可積錢，斷不可買田。爾兄弟努力讀書，絕不怕沒飯吃。”他認(rèn)為居家之道，家中不宜有剩余的錢財(cái)，不能過于安逸懶惰，能走著就不騎馬坐轎，要常爬山，鍛煉筋骨。不積攢錢財(cái)，子女就沒有什么可依靠的，就會懂得自立。他還時常拿出家里的錢財(cái)接濟(jì)親戚家里貧困而年紀(jì)大的人。

　　其六，為官。曾國藩認(rèn)為為官最重要的是勤且廉。這兩字看似平淡，但被上司看中、讓朋友信任、被百姓信服，都需這兩字。這是對歷史經(jīng)驗(yàn)的正確總結(jié)。為官不是為一己謀私利，要磊落過人，公而忘私，做到“心定、氣定、神定、體定”。為官者要知悔，既知已過，就當(dāng)＂改去毫無吝惜之心＂。為官要愛民。曾國藩每一天早晚兩次正餐都和幕僚們一起吃，席上國事、兵事談得很少，大多談學(xué)問文章，甚至街談巷議。這與我們所說的密切聯(lián)系群眾有異曲同工之妙，這些對我們今日仍有進(jìn)取的借鑒意義。

　　其七，處事。首先要有雅量。曾國藩說，一個人的雅量有天性的方面，也有后天培養(yǎng)的方面。可舉一例：曾國藩與左宗棠都是我所敬佩之人，但兩人素來不和。曾國藩仕途順?biāo)欤�左宗棠卻懷才不遇。曾國藩曾對左宗棠有舉薦之恩，但兩人在一些問題上觀點(diǎn)政見不一樣，尤其是左宗棠因曾國藩在向朝廷報(bào)功的奏折中有不實(shí)的成分，向朝廷告狀，使得兩人關(guān)系逐漸交惡。曾國藩死后，左宗棠寫挽聯(lián)一幅：“謀國之忠，知人之明，自愧不如元輔；同心若金，攻錯若石，相期無負(fù)平生。”表達(dá)了對曾國藩的敬佩和悔意。

　　曾國藩所處之時，國家內(nèi)憂外患不斷，但正是那樣紛繁復(fù)雜的時局，造就了我們中華民族一大批可歌可泣的英雄，不圖青史虛名，但求為國為民……引之后者幾多由衷的贊嘆。

　　曾國藩家書的讀后感9

　　我很早以前就想讀讀《曾國藩家書》，但總是因?yàn)橐恍┦露鴶R淺，這次的黨員讀書活動，我終于得以靜下心來閱讀。

　　曾國藩生前毀譽(yù)參半，他是“中興第一名臣”，但也頂著“賣國賊”的惡名。他創(chuàng)辦了中國最早的洋務(wù)軍工企業(yè)安慶內(nèi)軍械所，是洋務(wù)派的重要代表人物，但他也在“天津教案”中殺人割地，開了“就地正法”的先河，背負(fù)罵名。但他也成就了“從政要學(xué)曾國藩，經(jīng)商要學(xué)胡雪巖。”的美名……對于歷史人物的評價，我們不能脫離當(dāng)時的歷史條件，特別是對曾國藩這樣的學(xué)識很高的.人物，是絕不能妄下評語的。

　　《曾國藩家書》涉及的內(nèi)容十分廣泛，諸如：修身、齊家、為學(xué)、治軍、政事、處世、用人、交友、理財(cái)、養(yǎng)生等各個領(lǐng)域，是其一生治政、治家、治學(xué)、治軍的主要思想的反應(yīng)。本書分為修身篇、勸學(xué)篇、治家篇、理財(cái)篇、交友篇、為政篇及用人篇。透過曾國藩寫給家人的書信，我們可以得知其對事物的獨(dú)到見解，及其面臨家事、人事、軍事、國事等大小問題時所采取的處理方法。在很多的書信中都，曾國藩更是總結(jié)了自己的得意與失落，用自己的經(jīng)驗(yàn)教育諸兄弟，特別是曾國藩對于子女的品格教育，直至今日，仍足以作為現(xiàn)代父母教導(dǎo)子女、樹立良好家，教的絕佳典范。

　　讀《曾國藩的家書》，不難聯(lián)想到現(xiàn)在的教育。改革開放這么多年來，我們的經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展取得了很大的成就，但有些問題也不容我們回避和粉飾。我們有重視教育的優(yōu)良傳統(tǒng)，現(xiàn)在的社會、家庭也為孩子的教育花費(fèi)了大量的精力與金錢，孩子們不堪學(xué)習(xí)重負(fù)也成為普遍社會現(xiàn)象。但教育的結(jié)果卻不盡如人意，信仰缺失、極度自我、道德淪喪、浮躁空虛等，教育問題不榮樂觀。

　　曾國藩作為國之棟梁，是人們眼中最好的兒子、最好的哥哥、最仁慈的父親。在曾國藩的330多封家書中，他講求人生理想、道德修養(yǎng)。他說：“凡人皆望子孫為大官，余不愿為大官，但愿為讀書明理的君子”。這也折射出我們教育的問題來，我們的教育似乎太過重視“才”，忽視了“德”的教育。我們的道德教育大都停留在空談、口號的層面。

　　《曾國藩家書》中對弟子的教育是從生活行為入手，著眼道德培養(yǎng)。而我們今天的教育卻是一味地讓孩子學(xué)技能，導(dǎo)致了很多孩子不懂得“孝”是“仁”的基礎(chǔ)，不懂得要去敬愛自己的父母。這樣又怎么去愛他人、愛祖國。

　　對家庭失去責(zé)任感，又會去擔(dān)負(fù)什么社會責(zé)任呢？不“修身”怎能“齊家”何談“平天下”？這些都值得我們的深思。

　　曾國藩家書的讀后感10

　　中國的近代史繞不開曾國藩，天平天國運(yùn)動、洋務(wù)運(yùn)動、幼童留美都有他的身影。相反，我對他的了解卻很有限。于是，我決定從曾國藩留下的家書中去了解他。曾國藩現(xiàn)存的家書有1500多封，我手里的這本《曾國藩家書》是選編本，節(jié)選了140封家書。這樣的閱讀體量不太大，但是加上了編者的注釋與解讀，看起來也是一本不小的書了（全書約有35萬字）。曾國藩家書是用古漢語寫的，需要借助一定的注釋；節(jié)選的家書，前后文不連貫，也沒有寫信雙方的文字互動，閱讀時容易跳脫文本，失去閱讀樂趣，所以每一封家書背后的解讀也是至關(guān)重要的。只不過這種帶有編者視角的解讀，有時也會影響讀者對書信中記錄下來的歷史事件的價值判斷，容易跟著編者的評論來認(rèn)識歷史事件和臧否人物。有時間，還是得多找?guī)讉�出版社的書，對照著讀，來補(bǔ)全閱讀。關(guān)于評注的議論到此為止，下面著重說說我從這本書里了解到的曾國藩。

　　1、行有不得，反求諸己

　　曾國藩身上有一股很強(qiáng)自我反省的精神，也就是孔子主張的“吾日三省吾身”。曾國藩寫家書，記日記的過程就是一個自我反省的過程，他把身邊發(fā)生的事情寫進(jìn)家書、日記里，交給自己的父輩、手足看，聽取旁觀者的意見，這幫助他及時彌補(bǔ)了很多過錯。他在湖南任職時與左宗棠氣場不合，在湖南官場遭到排擠，不得已他借丁憂辭官狼狽回鄉(xiāng)。休假期間，曾國藩對自己進(jìn)行了全面的反省，復(fù)出以后，他不光寫信給左宗棠道歉，還親自到左府登門致歉。當(dāng)時的他，早已經(jīng)不是那個從湖南窮鄉(xiāng)僻壤勤學(xué)苦讀的初來乍到的小官員，而是朝廷二品大員，他能登門致歉，這樣的度量，真是難能可貴。更為難得的是這種事事反求諸己的省察神經(jīng)到了暮年仍未遲鈍。

　　雖然曾國藩做事情謹(jǐn)慎，謹(jǐn)遵理學(xué)家克己、節(jié)欲的規(guī)訓(xùn)，但是難免還是會犯錯誤。他晚年處理“天津教案”的手段極為保守，在外國人面前顯得底氣不足，雖然這與當(dāng)時清政府的實(shí)力有密切關(guān)系，但是曾國藩沒有在“天津教案”中抓住傳教士的過錯，先發(fā)制人，據(jù)理力爭，而是專聽崇厚之言，訓(xùn)斥天津市民，罷黜當(dāng)?shù)毓賳T，以命還命來息事寧人的做法確實(shí)不是處理此事的最優(yōu)解法。就這件事，曾國藩在寫給兒子的`家書中也進(jìn)行了自我檢討：“余自來津，諸事惟崇公之言是聽，余不應(yīng)隨人作計(jì)”。已是花甲之齡的曾國藩仍然在自我悔過。時刻與自己的良心對視，正視自己的行為過錯，大方承認(rèn)自己的錯誤，任何年齡段的人都難以做到，而曾國藩卻將“行有不得，反求諸己”的要求貫穿了自己的一生。

　　2、現(xiàn)身說法，循循善誘

　　《曾國藩家書》里有曾國藩寫給祖父、父親、手足、妻兒的信，從這些信里可以感受到曾國藩高超的說話藝術(shù)。對長輩，他婉轉(zhuǎn)陳詞；對手足，他現(xiàn)身說法；對兒子，他循循善誘。當(dāng)一件事發(fā)生以后，就成了既定的、客觀存在的事實(shí)，可是怎樣恰當(dāng)?shù)仃愂鍪聦?shí)，在于語言藝術(shù)的運(yùn)用。怎么將壞消息以較少殺傷力地傳達(dá)出去，怎么有理有據(jù)說得人心服口服，怎樣清楚的向人表白心跡不至于被人誤解，語言藝術(shù)的重要性就顯現(xiàn)出來了。熟讀歷史的人，耳熟能詳許多有關(guān)說話藝術(shù)的故事，如《燭之武退秦師》《觸龍說趙太后》《諫太宗十思疏》。我們在《曾國藩家書》也會驚嘆曾國藩的語言表達(dá)能力之妙，說理能力之強(qiáng)。在古代，兒女寫書信給長輩多是報(bào)喜不報(bào)憂，但是出了壞事情也不能瞞報(bào)，那怎么把長輩的情緒波動降到最小呢？曾國藩寫家書報(bào)憂時，會在語言上進(jìn)行藝術(shù)處理。自己和弟弟考運(yùn)不佳，為了使得家中祖輩、父輩不憂愁，他用“日中則昃，月盈則虧”的辯證法來寬慰長輩。

　　大部分的家書是寫給弟弟們的。曾家共有兄弟五人，曾國藩是家中長子，受到古代“長兄如父”觀念的影響，曾國藩承擔(dān)起教育四個弟弟的職責(zé)。他在家書中不厭其煩地用現(xiàn)身說法來教育弟弟們要勤學(xué)苦讀，要勤儉治家。俗語說，“龍生九子各有不同”，曾國藩的四個弟弟稟賦與性情各異。曾國藩對弟弟們開展教育時，會針對性的進(jìn)行點(diǎn)評，抓住時機(jī)及時鼓勵；犯了錯誤不會劈頭蓋臉地指責(zé)，他通常現(xiàn)身說法，指出自己的種種缺點(diǎn)，讓弟弟們引以為戒。有些教導(dǎo)的話，不厭其煩地說，非常有耐心。曾國藩前期做京官，一開始是閑職，可以有很多時間和家人通信；后期他一路升遷，官越做越大，事務(wù)越來越繁雜，但他依舊能不間斷地給弟弟們寫家信。曾家弟弟們能有這樣一個循循善誘，關(guān)愛手足的領(lǐng)頭大哥，何其有幸！

　　3、個性耿直，忠心耿耿

　　縱觀曾國藩這一生，他對大清王朝可謂是忠心耿耿。清朝是滿人的天下，滿清對漢人多有顧忌，讓漢人執(zhí)掌大權(quán)時，總會加以制約。這種約束的形式之一就是只給官職，但不給予實(shí)權(quán)。太平軍發(fā)動起義，清政府派遣曾國藩去湖南鎮(zhèn)壓“叛軍”，卻不給予實(shí)權(quán)。他空有一頂大烏紗帽，無法遣兵調(diào)將。這讓一心想做一番實(shí)事的曾國藩與只想護(hù)權(quán)的湖南官員之間產(chǎn)生了很大的矛盾，憤懣之中，他借丁憂辭官返鄉(xiāng)。如果不是天平天國的殘余實(shí)力依舊強(qiáng)大，皇帝絕不會再請?jiān)鴩�藩出山。曾國藩為人耿直，看不慣官場上的流弊，他每每用辛辣的語言痛斥這些官場上的沉疴積弊，甚至還大膽上書勸誡咸豐皇帝，卻沒想到觸怒了龍威，所幸有人為他求情，他才得以保命。雖然他保全了性命，但是咸豐皇帝對他卻有了成見，這為他此后官途上的諸多不順種了苦果。

　　晚清政治腐敗，國力衰弱，官軍抵擋不住天平天國的農(nóng)民起義軍，清兵不堪一擊，節(jié)節(jié)敗退。曾國藩文官出身，帶兵打仗是外行，但是官場的腐敗政治他看得很明白。他采用了新的征兵方式，招募老實(shí)、肯吃苦的農(nóng)民，建立了有戰(zhàn)斗實(shí)力的湘軍，在抗擊天平天國的軍隊(duì)時，發(fā)揮了重要作用，放緩了晚清覆滅的腳步。平定天平起義軍消耗了曾國藩很多精力，以至于他出現(xiàn)未老先衰的諸多病癥——耳鳴、目力下降、失眠。他雖然幾度想要?dú)w隱湘江老家，但是朝廷的詔書和“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”的使命感讓他抱著病弱之軀奔赴在戰(zhàn)爭前線。戰(zhàn)況危機(jī)，他預(yù)計(jì)自己無法生還，幾度寫下遺書。太平軍平復(fù)后，他又被派去圍剿更為兇悍的捻軍。剛脫離險境的他，又落入了另一個險境，如果不是對清王朝的赤膽忠心，曾國藩怎么會將個人死生置之度外呢！

　　4、天資愚鈍,以恒取勝

　　曾國藩在家書中常常提及自己天資愚鈍，乍一看以為這是古人一貫的謙遜之辭，但是看完曾國藩的履歷，就會發(fā)現(xiàn)這并非他的自謙。曾國藩考秀才考了七次，考場作文還被考官當(dāng)作典型的問題文進(jìn)行“展覽”。后來他中進(jìn)士，點(diǎn)翰林，成為了京官，初期求學(xué)的功利心重，人也浮躁，制定的學(xué)習(xí)計(jì)劃總完不成，對聚會游玩一類的事情卻特別上心。曾國藩的脫胎換骨，始于30歲那一年。他來到京城之后，擴(kuò)大了見世面和朋友圈，他發(fā)現(xiàn)一些新朋友致力于理學(xué)，涵養(yǎng)深厚，而不是像他那樣汲汲于功名。于是他決定要像這類朋友靠攏，堅(jiān)持每日早起，定下了寫日記，看書，練字的每日三件套。我們常說：江山易改本性難移。曾國藩卻將良好的習(xí)慣堅(jiān)持了一生。曾國藩之所以成其大不在于他留下多少文字，而是他將人格修養(yǎng)的功夫落實(shí)到每一天，用量的積累推動質(zhì)變的發(fā)生。年輕人的缺點(diǎn)在于朝三暮四，早上想學(xué)吉他，晚上想學(xué)鋼琴，第二天又想改吹笛子。到處花功夫，沒有把一件事情貫徹到底，成不了學(xué)問。曾國藩說：“用功譬若掘井，與其多掘數(shù)井而皆不及泉，何若老守一井，力求及泉而用之不竭乎？”我們應(yīng)當(dāng)學(xué)會守好自己的一口井，而不是朝秦暮楚，見異思遷。

　　我反觀了一下自己，每回開始學(xué)習(xí)之前，總是豪情萬丈的，感覺就是洪荒來了也難以阻擋我鋼鐵般的意志。可是日子一長，惰性就會復(fù)發(fā)，復(fù)發(fā)后還會自我寬慰，所以年近三十終是一事無成。最近一月，看了好多天才少年的故事，如李白、李商隱，他們的稟賦似乎是與生俱來的，讓人望塵莫及。在曾國藩身上，我們看不到李白那樣耀眼的才氣，但他的故事卻更貼近我們這些天資平平的普通人。他不但沒有橫溢的才華，而且還沒有良好的身體素質(zhì)：體質(zhì)差，多病，未老先衰。可他愣是手拿一副爛牌打出了王炸。他用恒心和毅力證明了天下之至拙，確實(shí)能制勝天下之至巧。

　　此外，曾國藩還特別看重勤儉持家，注重對弱者的關(guān)懷。在中國近代史上，李鴻章在近代化的過程中確實(shí)貢獻(xiàn)了很多力量，他看準(zhǔn)時代的變，也求變，像年輕人一樣謀創(chuàng)業(yè)；曾國藩承接著上一個時代，他相對保守，就像我們的老一輩，傾向于守業(yè)。但是若論人格魅力，曾國藩卻是李鴻章難以企及的。有人說曾國藩是半個圣人，我覺得他更像是晚清泥潭中的一朵清蓮。

　　曾國藩家書的讀后感11

　　他是一代中興名臣，以諫言修明政事；他是湘軍首領(lǐng)，以忠心平定一方；他入翰林，也從武，講文學(xué)修養(yǎng)，亦備有武略；置身于晚晴動蕩的時局之內(nèi)，在政治的漩渦和地方的動亂之中，他也如無數(shù)普通的人一樣，是父母的兒子，是弟弟妹妹的兄長，是兒子女兒的父親。為官入仕、領(lǐng)兵打仗三十載間書信未曾斷絕，這些書信也承載了曾國藩有關(guān)修身、養(yǎng)性、交友、治軍、為政、交友、處世、用人、理財(cái)?shù)确矫娴闹T多思想。

　　“烽火連三月，家書抵萬金”曾國藩以家書為媒，構(gòu)筑起與家庭的聯(lián)系，時刻肩負(fù)著屬于家中長子的責(zé)任，將身邊大小事宜告知父母，時刻關(guān)注父母身體與需求，可謂孝順尊敬。曾國藩在稟父母長輩的家書之中，內(nèi)容大多為“平安”。無論是所謂“男身體平常，男婦亦如常”中告知父母自己和妻子一切安好，無須長輩擔(dān)憂，還是“喜堂上個老人安康，家事順?biāo)欤瑹o任欣慰”中對家中長輩身體安康的欣喜，于在外游子，父母長輩的身體安康，為人父母孩子在外一切安好，這些便是平安。

　　而家中兄弟之事，曾國藩也事事關(guān)心。“勉在孝悌上用功”、“讀書要有志有識有恒”、“進(jìn)德修業(yè)全由自主”、“用功不求太猛但求有恒”、“養(yǎng)生以少惱怒為本”，一封封家書中，小到寫字讀書做學(xué)問，大到為官做人修明德，無不透露出曾國藩對兄弟姊妹的`深切希望與良苦用心。所謂長兄如父，曾國藩身為家中長子，既孝順尊敬父母，也團(tuán)結(jié)友愛兄弟姊妹。不求兄弟人人考取功名入仕途做官，但求會讀書有修養(yǎng)，明道德，找到自己喜歡的事情，有恒專一。

　　對于子女，曾國藩則更多充當(dāng)一個引導(dǎo)的角色，亦師亦友。他在信中高速兒子如何讀《漢書》，如何分辨《尚書》真?zhèn)危�作文貴珠圓玉潤，寫字宜常臨柳帖，鉆研古義望都顧江等六家之書，他不教孩子讀書的具體的內(nèi)容，卻常常教誨他們?nèi)绾巫x書，授之以漁而非授之以魚，給孩子充分的自我探索的時間與空間，望子成才，但絕不過分干涉孩子的決定。在他的言傳身教下，長子曾紀(jì)澤學(xué)貫中西，成為了晚晴著名的外交家；次子曾紀(jì)鴻，則成為了近代著名的數(shù)學(xué)家。

　　于國家而言，曾國藩是為一代中興名臣，鞠躬盡瘁；而于家庭而言，他所寄給家中的一千五百多封書信無不體現(xiàn)出了他作為兒子、作為兄長、作為父親的沉甸甸的責(zé)任感，責(zé)任感之外，更是深切親情的羈絆。縱觀曾國藩的一生，無論自己經(jīng)歷的順逆，無論他人評價的褒貶，家國二字都深深扎根在他的心中，更藏在一封封家書的字里行間。

　　時光流轉(zhuǎn)至今，近代的動亂不安早已離我們遠(yuǎn)去，家書的形式也早已被信息、電話、互聯(lián)網(wǎng)等方式取代，從前車馬行半月方能看到的家書，如今也變成了手中方寸之間點(diǎn)擊發(fā)送即可見的由電流、代碼匯聚成的各樣文字，“云中誰寄錦書來”似乎成了一種無須擔(dān)憂的擔(dān)憂，因?yàn)槲覀儠r時刻刻都在聯(lián)系，變的是我們與家庭聯(lián)系的方式，不變的是每一個在外打拼的中華兒女對家庭依戀與深情。

　　曾國藩家書的讀后感12

　　最近讀了《曾國藩家書》，深受啟發(fā)，曾國藩是中國近代史上一位重要的歷史人物，被稱為晚清“第一名臣”，更有甚者推崇其為“千古完人”。他整頓吏治、倡導(dǎo)科學(xué)，使腐敗的滿清王朝又茍延了60年。他的著作和思想同樣影響深遠(yuǎn)。作為中國近代史上地位顯赫而又最有爭議的一位人物，其所著的《曾國藩家書》行文形式自由，隨想而至，揮筆自如，在平淡家常事中蘊(yùn)含著真知良言。盡管曾國藩著作留傳下來的很少，但僅一部家書足以體現(xiàn)他的學(xué)識造詣和道德修養(yǎng)，從而贏得了“道德文章，冠冕一代”的稱譽(yù)。

　　曾國藩的家庭教育思想，主要體現(xiàn)在他寫給孩子以及親友的家書中。曾國藩的家書，共有330多封，是歷史上家書保存下來最多的一個。全書分為治家類、修身類、勸學(xué)類、交友類等10大類。曾國藩家族，向來治家極嚴(yán)，也很有章法。曾國藩受家風(fēng)熏陶，對子弟也要求極嚴(yán)，并諄諄加以教誨。他的家庭教育指導(dǎo)思想中，有許多可取之處。如在教子弟讀書、做學(xué)問、勤勞、儉樸、自立、有恒、修身等方面，都繼承和發(fā)揚(yáng)了中華民族的傳統(tǒng)美德。

　　曾國藩是最好的兒子，能使父母寬心；是最好的哥哥，教導(dǎo)和照顧弟妹，體貼入微；曾國藩更是仁慈的父親，是兒女的好榜樣。他的家書講述人生理想和道德修養(yǎng)。他每日記日記，將一念之差、一事之失，都記于當(dāng)天的日記里，對自己的錯失，毫不留情，并且還和好友互相傳看，以達(dá)到監(jiān)督的作用。在骨肉親情日漸淡漠、鄰里親戚形同陌路的現(xiàn)代社會里，確實(shí)有警醒世人的作用，值得每個人一讀。古語云：盛不過三代。而曾國藩家族卻代代有英才，出現(xiàn)了像曾紀(jì)澤、曾廣均、曾約農(nóng)、曾寶蓀、曾憲植等一批著名的外交家、詩人、教育家和科學(xué)家。

　　曾國藩是中國傳統(tǒng)儒家文化培育出來的最為優(yōu)秀的成功者之一。儒家文化要求人們積極地面對人生，投入社會，在有限的生命期間里，使自己的人生價值和社會價值得到最大的發(fā)揮。在全球經(jīng)濟(jì)越來越趨向于一體化的時候，民族的文化認(rèn)同以及民族自尊心的建立就顯得尤其迫切和重要。只有對自己嚴(yán)格訓(xùn)練，才能培養(yǎng)出較高的能力和素養(yǎng)，面對世界。

　　曾國藩的成功之道

　　人生在世，幾乎都渴望成功，誰都不愿意做一個失敗者。對于曾國藩的歷史評價，至今或許還有分歧，但他是一個成功者，應(yīng)該是不爭的事實(shí)。他修身立志，儲才養(yǎng)望，奠定了成就事業(yè)的基礎(chǔ)。

　　曾國藩的修身表現(xiàn)在：為人表里一致，內(nèi)心的一切都可以公之于眾。有恒心，生活有規(guī)律，飲食有節(jié)，起居有常。在嚴(yán)格修身的同時，為自己樹立一個的遠(yuǎn)大志向。曾國藩充分利用時間，發(fā)奮苦讀，博覽群書，如諸子、兵書、水利等方面實(shí)學(xué)書籍，以此完善充實(shí)自己的知識結(jié)構(gòu)，為做事而儲備真才實(shí)學(xué)。

　　曾國藩對今人的啟迪

　　中國人喜歡歷史。這種喜歡，除因歷史上的人物和事件能帶來一種欣賞樂趣外，還因?yàn)闅v史能給人以啟示和教益。曾國藩認(rèn)為，讀書，一要有志氣，二要有膽識，三要有恒心。“恒”最為重要，學(xué)無止境，若不持之以恒，必定半途而廢。讀書如此，做人做事也應(yīng)該如此。

　　（一）普通人照樣可以成就事業(yè)，改變命運(yùn)的關(guān)鍵在自我奮斗。曾國藩成為后世榜樣的根本原因就在這里，他的成功激勵了千千萬萬沒有依靠、沒有財(cái)富的普通人家的子弟的上進(jìn)心。毛澤東可作為這方面的典型的`例子，毛澤東在一師讀書的時候，與老師楊昌濟(jì)談到自己的務(wù)農(nóng)之家時，楊昌濟(jì)“以農(nóng)家多出異材，引曾國藩、梁任公之例為勉之。”此話對毛澤東的鼓勵是相當(dāng)大的。現(xiàn)今保存的由湖南出版社出版的毛澤東《早期文稿》中有一處提到了曾國藩，對曾國藩表示出很大的敬意，最有名的一句話便是“愚于近人，獨(dú)服曾文正”。青年時期正是人的理想和抱負(fù)的形成期，曾國藩的言行對青年時代的毛澤東確實(shí)產(chǎn)生了很大的激勵作用。

　　（二）教育之本是提高人的綜合素質(zhì)。曾國藩在進(jìn)京后的不少家書中，都要那幾個迷戀科舉考試的弟弟從科舉中走出來，去讀一些于身心學(xué)問有益的書。而他卻更加身體力行，拜師訪友，求學(xué)問道。因?yàn)橛辛诉@個過程，曾國藩才有了一個學(xué)問和人格的升華，為他日后的事業(yè)打下了厚實(shí)的基礎(chǔ)。

　　人的綜合素質(zhì)是做人的根本，如果把人的一生在社會上的生存比作一門學(xué)問的話，技能則如同專業(yè)知識，綜合素質(zhì)則好比基礎(chǔ)理論，基礎(chǔ)理論扎實(shí)雄厚，相關(guān)的專業(yè)則較為容易掌握。現(xiàn)在的社會變化得快，專業(yè)門類越來越多，人在學(xué)校里的專業(yè)學(xué)習(xí)決不可能都學(xué)到，到了社會后要適應(yīng)社會的變化，其立身之本則在人的綜合素質(zhì)上。

　　曾國藩家書的讀后感13

　　曾國藩是中國近代史上舉足輕重的人物，是近代中國的政治家、軍事家、理學(xué)家、文學(xué)家，與李鴻章、左宗棠、張之洞一起并稱為“晚清四大名臣”，是中國歷史上最有影響的人物之一。借用唐浩明先生的評價就是“中國近代史上一個里程碑式的人物。”我們都無法否認(rèn)的是，在那個時代，他挽狂瀾于即倒，在這個時代，他文章德行影響深遠(yuǎn)。

　　《曾國藩家書》收錄曾國藩從年輕至去世前的百余篇較有代表性的家書，按內(nèi)容大抵可分為治軍、為政、修身、治學(xué)、處事、交友、用人等章。由這些書信，可探索到他一生的行為思想，從中感受到清朝末年的政治風(fēng)云變換，由于他功高蓋主而樹大招風(fēng)，所以他雖身居高位，但內(nèi)心卻如履薄冰。《曾國藩家書》是一面鏡子，真實(shí)的.折射出了他復(fù)雜的內(nèi)心世界。我閱讀的這篇文章，就表達(dá)出了他“人敗皆因懶，事敗皆因傲，家敗皆因奢”的觀點(diǎn)。

　　宋朝的朱熹說過：“天下事，壞于懶與私。”這與“人敗皆因懶”是一個意思：縱覽古今興衰成敗，凡是導(dǎo)致一個人失敗的原因，主要就是懶惰。現(xiàn)在有句話說：“昨夜夢里行萬里，今晨醒來在床上。”現(xiàn)在許多人都是這樣，他們都有一個心比天高的夢想，但又吃不了苦，很難堅(jiān)持，并為自己照例千百個不堅(jiān)持的理由，于是日子就變得得過且過了。讀完這篇文章，我就明白了：我們現(xiàn)在偷的每一次懶，都是給未來挖的坑。一份耕耘一分收獲，機(jī)會也總是留給有準(zhǔn)備的人，只有付出才會有收獲，只有努力才會有回報(bào)。

　　古人常說：“性謙受福。”而“事敗皆因傲”說的就是這個道理。唯有保持一顆謙卑的心，做事情才會順利。一個人如果有了很大的功勞后，還能謙虛謹(jǐn)慎地做事，怎么會不成功呢？但如果這個人成功后，開始變得驕傲自大，那就沒有人愿意和他打交道了，這就是衰敗的開端。讀完這篇文章，我深刻地領(lǐng)悟到了，對人謙遜有禮，就能不斷地積攢福氣，我們的人生才能順?biāo)臁?/p>

　　司馬光說：“奢則多欲，君子多欲則念慕富貴，枉道速禍”生活中有不少人認(rèn)為，在物質(zhì)充裕的今天，勤儉的美德已經(jīng)過時了。實(shí)則不然，唯有保持勤儉，切忌奢侈浪費(fèi)，才能幸福一生。如果子女胡亂揮霍，就會導(dǎo)致家庭的衰敗。所以我們不能養(yǎng)成驕奢淫逸的惡習(xí)，勤儉一生，就能幸福一生。

　　通過對這篇文章的閱讀，我將會把“人敗皆因懶，事敗皆因傲，家敗皆因奢”牢記在心，做一個勤奮、謙虛、勤儉的人，讓自己因此幸福一生。

　　曾國藩家書的讀后感14

　　近日，剛參加完統(tǒng)一考試完畢，不知結(jié)果如何，心中著實(shí)懸念。雖然說學(xué)習(xí)不是為了考試，但也是自己學(xué)習(xí)成果的一種檢驗(yàn)，所以說無掛懷屬于虛無之談也。如果一味沉浸再次補(bǔ)習(xí)功課或者是攻讀高級，覺得也有不妥之處――這樣僅以此職業(yè)書本為自己所讀，感覺有點(diǎn)書呆子氣了。于是，十年后再讀此書確另一番感受。

　　首先，曾氏在信中表示對九弟回家之一路上的牽掛，表達(dá)兄弟之情，我想我們生活中兄弟姐妹（所謂同胞者）何嘗不應(yīng)該這樣呢？近年來，特別是改革開放之后，同胞者各自成家立業(yè)后彼此的關(guān)心少了。或者關(guān)心依然存在，可是一旦牽涉經(jīng)濟(jì)、政治利益時，兄弟反目成仇者大有人在，我們以前所在的集團(tuán)公司便是如此。看看曾氏一家兄弟的和睦，也給我們重新感受兄弟倫常中的一些同胞之愛啊！

　　然后，予身體較九弟在京時一樣，總以耳鳴為苦。問之吳竹如，云只有靜養(yǎng)一法，非藥物所能為力。而應(yīng)酬日繁，予又素性浮躁，何能著實(shí)養(yǎng)靜？擬搬進(jìn)內(nèi)城住，可省一半無謂之往還，現(xiàn)在尚未找得。予時時自悔，終未能洗滌自新。可見曾公一生成就，一直將靜字看得非常之重。另一位湖南前輩唐鑒向曾氏指靜字功夫最是要緊。若不靜，則省身也不密，見理也不明，都是浮的。這一點(diǎn)，我也著實(shí)需要學(xué)學(xué)，如今三十多歲，依然不以靜。更無從如曾公所言時時自悔，洗滌自新了。

　　這封信在談到為學(xué)時有一點(diǎn)值得我們注意是猛火煮漫火溫法。這是子思、朱熹等人從熬肉中得到的啟發(fā)：肉必須經(jīng)過這樣的熬，味道才會全部出來。讀書亦是如此：先在短期內(nèi)集中精力閱讀，掌握所讀之書的概貌；然后再對其中的章章節(jié)節(jié)乃至字字句句作慢慢細(xì)細(xì)的咀嚼，讀熟讀透，以求探到書中的精義之處。對于必讀的'經(jīng)典書籍，這種猛火煮漫火溫的方法值得借鑒。這種學(xué)習(xí)的方法，我們何嘗不需要借鑒呢？

　　這封信的另一處主要談到德講誠正、術(shù)求專攻。其在信中提到藝多不養(yǎng)家，其實(shí)并非藝多的過錯，而是我們?nèi)耍瑢W(xué)藝多了便受到時間等限制而不能，不能專。想想，我這一生學(xué)藝倒是不少，到頭來三十出頭還是一事無成啊！

　　這封信其實(shí)還有二處細(xì)節(jié)之處，一處為曾公講到自已與家人以后往來信件都以固定的紙張來書寫，以便保存，說明連信紙的規(guī)格均有了恒字，以至有了我們?nèi)缃耖喿x的《家書》。我們的一生中，家信、情書又何其多？可要整理起來，確屬不易。信中另一處是常寫日志或作日記的方法，可以使人進(jìn)步。當(dāng)然，這兩處均得持之以恒。其實(shí)關(guān)于持之以恒一詞應(yīng)該是我父親在我從小能記事開始用得最多個成語，可是我至今仍然沒有作到這個恒字或者說到今天還沒有真正理解這個恒字。而我父親就做到了而且隨著他老人家年歲的增長作得更好，比如不茍言笑、不說臟話、不輕浮、舉止穩(wěn)重

　　以上這些說明，不僅曾公警世之言值得學(xué)習(xí)，其實(shí)我們所應(yīng)學(xué)習(xí)之處在我父親已經(jīng)言傳身教了我三十多年（我如今的歲數(shù)里），我何時能真正體會、運(yùn)用呢？深思深思。

　　曾國藩家書的讀后感15

　　修身之道

　　“慎獨(dú)則心安”，慎獨(dú)心里自然會平靜，從而達(dá)到養(yǎng)心，以此來提升自我修養(yǎng)，這就是我們很多人很難做到內(nèi)心安靜，所以你一定要找到解決方法；“內(nèi)而專靜統(tǒng)一，外而整齊嚴(yán)肅”，內(nèi)心做到專一純靜，外貌整齊嚴(yán)肅，每日出門就像去見貴賓，這是敬的氣象，想想自己每次出門有沒有做到嚴(yán)肅，還是邋里邋遢。你身邊外在嚴(yán)肅的人是不是屬于比較成功那一類，這都是有原因的；“古來言兇德致敗者約有二病：曰長傲，曰多言”，曾國藩這里非常直接指出導(dǎo)致失敗的通病，一個是驕傲，一個是話多，想必我不解釋大家心里也很明白，這兩點(diǎn)要始終引以為戒。

　　勸學(xué)之道

　　曾國藩始終強(qiáng)調(diào)，讀書要有志、有識、有恒，不應(yīng)滿腹牢騷，“蓋無故而怨天，則天不許；無故而尤人，則人必不服”，無緣無故向老天抱怨，老天也不會答應(yīng)，去責(zé)怪別人，他人也很難信服。所以遇到問題，一定要反思自己，而不是到處抱怨；另外也指出“天下古今之庸人，皆以惰字致敗；天下古今之人才，皆以一傲字致敗”，普通人失敗原因只有一個——懶惰，有才的人失敗原因只有一個——驕傲，想想你是哪一種。

　　持家理財(cái)

　　“由儉入奢易，由奢入儉難”，這點(diǎn)大家應(yīng)該都深有體會。也給我們指出，“無論治世亂世，凡一家之中能勤能敬，未有不興者，不勤不敬，未有不敗者”無論在亂世還是盛世，如果這一家勤快沒有不興旺的，反之，沒有家庭不敗落的。如果你現(xiàn)在是有家之人，可以對照自己是屬于前者，還是后者，大概心里就明白了；同時，也總結(jié)了不同層次的家庭后代興旺的情況，“凡天下官宦之家，多只一代享用便盡，商賈之家，勤儉者能延三四代；耕讀之家，謹(jǐn)樸者能延五六代；孝友之家，則可綿延十代八代”，如果你現(xiàn)在只屬于普通一代人，那么后代的興旺可以從你開始；如果你是官宦之家，那么你就要開始警惕了。

　　交友之道

　　曾國藩認(rèn)為交友是件非常重要的.事，“擇交是第一要事，須擇志向遠(yuǎn)大者”，選擇交朋友是首要的事，而且一定要選擇有遠(yuǎn)大志向的人，“一生之成敗，皆關(guān)于朋友之賢否，不可不懼也”因?yàn)楹玫呐笥岩碴P(guān)乎著自己的一生成敗，不能不掉以輕心；“求友不專，則博愛而不親”，另外交友的原則是要專一，要不然時間久了也會不親近，

　　處世之道

　　首先，“情緣人占我的便益，斷不肯我占人的便益。不可輕取人財(cái)”，這些至今還在流通的道理，曾國藩早已將人性琢磨透了，這點(diǎn)我們一定要謹(jǐn)記；其次，“凡畏人，不敢妄議論者，謙謹(jǐn)者也，凡好譏評人短者，驕傲者也”，一般敬畏別人的人都不會私自評論他人，這些謙虛謹(jǐn)慎的人；而那些喜歡譏笑評價別人短處的人，都是些傲嬌之人。所以一定要管好自己的嘴巴，閉卻是非之口。最后，“所貴好而知其惡，惡而知其美”，人無完人，難能可貴在與人交往中，你喜歡一個人的時候，也要知道他壞的地方；你討厭一個人的時候，也要知道他好的地方，這兩種人在我們生活中太常見了，不能喜歡他他就是什么都對的，不能討厭他他什么都是錯的。

　　曾國藩家書的讀后感16

　　關(guān)于曾國藩，作為湖湘學(xué)子的我早已對他有所了解，而他所著的《曾國藩家書》在高中學(xué)習(xí)文言文時就已拜讀。在朝為官的曾國藩，是在中國近代史上很顯赫也是很有爭議的一個人；關(guān)于他的家書，卻是在平淡的家事中蘊(yùn)含著真知良言，也是研究曾國藩其人及這一時期歷史的重要資料。修身、齊家、治國、平天下。青年時代的毛澤東就曾說過：“愚于近人，獨(dú)服曾文正。”可見曾國藩影響之大。

　　這個寒假閱讀《曾國藩家書》印象最深的是他對后輩的態(tài)度。比如家教五個字：書蔬魚豬竹。他特別反感孩子們睡懶覺，要求趕緊起床讀書、種菜、養(yǎng)魚、喂豬、種竹子去。女孩子還要紡線做飯洗衣，家務(wù)事自己做。不但如此，竟然寫信通知他弟弟：我將來絕不給子女留錢，做官的人給子女留錢“可羞可恨”。這樣的教育在今年過年時期有很強(qiáng)烈的感受。一句“回家過年”，牽動著億萬中國人內(nèi)心最柔軟的情愫。新春期間，萬家團(tuán)圓、共享天倫，承載著中華民族共同的文化因子，也創(chuàng)造出弘揚(yáng)優(yōu)良家風(fēng)、開展家庭教育的絕佳契機(jī)。作為家庭年長的我，今年在家便是成了大掃除、洗碗的主力軍，每天在老家院子里都能“日行萬步”。在團(tuán)圓飯的餐桌上，不僅僅有長輩對去年勞動成果的總結(jié)，更有了對晚輩全面發(fā)展的殷切期盼。家庭是人們心靈的歸宿，家風(fēng)是社會風(fēng)氣的重要組成。如果輕視了春節(jié)的文化意味，把過節(jié)僅僅視為“吃、玩、睡、買、游”，那么無疑就沖淡了節(jié)日的意義。

　　從孔子庭訓(xùn)“不學(xué)禮無以立”，到諸葛亮誡子“靜以修身，儉以養(yǎng)德”，從岳母刺字激勵精忠報(bào)國，到曾國藩家訓(xùn)“書蔬魚豬竹”，一個個家訓(xùn)故事、一句句家風(fēng)箴言，承載著祖輩對后代的希望與囑托，也蘊(yùn)含著豐富的人生智慧與美德。中國人自古以來重視家風(fēng)建設(shè)，注重在家庭的言傳身教、耳濡目染中塑造子女的人生觀與敬畏心。雖然時代在不斷變遷，但社會的道德要求與價值堅(jiān)守未變，傳統(tǒng)家庭美德不應(yīng)成為束之高閣的'冰冷道理，讓其潛移默化更多心靈，全社會都會充盈風(fēng)清氣正、和諧美好的正能量。

　　現(xiàn)在的影視劇也越來越重視不同家庭家風(fēng)家訓(xùn)的教導(dǎo)和傳承，如《都挺好》、《家道穎穎》等。尤其是電視系列劇《家道穎穎》中，有一個細(xì)節(jié)令人印象深刻：小火車列車長劉承光拿著雞毛撣子，認(rèn)真細(xì)致地擦拭客廳里懸掛著的家訓(xùn)——“肩頭擔(dān)道義精忠報(bào)國，手中勤巧作耕讀持家”。對家風(fēng)的珍視，在小心翼翼的拂拭中得到淋漓展現(xiàn)。

　　“不論時代發(fā)生多大變化，不論生活格局發(fā)生多大變化，我們都要重視家庭建設(shè)，注重家庭，注重家教，注重家風(fēng)”。在團(tuán)圓中正家風(fēng)、重家教、樹美德，凝聚起傳統(tǒng)文化吸引力，體現(xiàn)出中國人獨(dú)特的文化傳統(tǒng)、文化追求。傳承好、發(fā)展好家風(fēng)這個“文化家底”，喚醒內(nèi)心的儀式感、認(rèn)同感、使命感，我們就能永遠(yuǎn)記住“回家的路”，不斷增進(jìn)文化自信的力量，使千千萬萬個家庭成為國家發(fā)展、民族進(jìn)步、社會和諧的重要基石。

　　曾國藩家書的讀后感17

　　提到清代名臣，很多受電視連續(xù)劇影響，第一反應(yīng)就是紀(jì)曉嵐、劉墉甚至還有想到和珅的。可是歷史上，尤其是晚清歷史上，有個人不能不提，那就是曾國藩。

　　曾國藩何許人也，開國領(lǐng)袖以往以“獨(dú)服曾國藩”作為評價。在晚清歷史上，曾國藩也被奉為晚清四大名臣之首。八十年代之后，關(guān)于曾國藩的評價，逐漸客觀，這個歷史人物在民間逐漸“活了過來”。

　　想要了解一個人物，沒有比看他作品更好的了。曾國藩最為出名的便是《曾國藩家書》，這封涵蓋治政、治軍、治家的家書，擁有“道德文章冠冕一代”的美譽(yù)。

　　因?yàn)樽x書活動，我又將這篇家書拿來讀了一遍。曾公的家書，行文從容淡定沒有絲毫矯揉造作，尤其是普通家常之中蘊(yùn)含真知灼見，最有感染力。

　　整篇讀下，字字句句都是回味無窮。例如“蓋士人讀書，第一要有志，第二要有識，第三要有恒。有志則斷不甘為下流；有識則知學(xué)問無盡，不敢以一得自足，如河伯之觀海，如井蛙之窺天，皆無識者也；有恒則斷無不成之事。”。淺顯易懂之中，包涵大道至簡。

　　例如，“天下古今之庸人，皆以一惰字致敗；天下古今之才人，皆以一傲字致敗”。

　　例如，“行事則不激不隨，處位則可高可卑”。

　　好的`書則是這樣，發(fā)人深省。好的道理也是這樣，震撼人心。每每翻閱這些書籍，感覺精神都被洗禮一遍。再回首日常事情，竟然感覺無比通達(dá)，事事清晰。

　　或許一本曾國藩家書，不能帶給人官運(yùn)亨通，不能帶給人奇淫巧技。然而這本書如同一趟旅行，讓你在封建社會最終一尊偶像的精神世界游歷一遍。畢竟在我們有限的生命中，身體和精神，總要有一個在路上吧。

　　曾國藩家書的讀后感18

　　曾國藩，初名子城，譜名傳豫，字伯涵，號滌生。湖南湘鄉(xiāng)人，1811年出身于一個山村地主家庭。自幼勤奮好學(xué)，6歲入塾讀書。8歲能讀八股文、誦五經(jīng)，14歲能讀《周禮》《史記》文選，同年參加長沙的童子試，成績列為優(yōu)等。父麟書，有田產(chǎn)，不事耕種，醉心功名，然童試17次皆不第，父設(shè)館授徒。曾國藩幼從父學(xué)。

　　他一生奉行為政以耐煩為第一要義，主張凡事要勤儉廉勞，不可為官自傲。他修身律己，以德求官，禮治為先，以忠謀政，在官場上獲得了巨大的成功。曾國藩的崛起，對清王朝的政治、軍事、文化、經(jīng)濟(jì)等方面都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。在曾國藩的倡議下，建造了中國第一艘輪船，建立了第一所兵工學(xué)堂，印刷翻譯了第一批西方書籍，安排了第一批赴美留學(xué)生。可以說曾國藩是中國現(xiàn)代化建設(shè)的開拓者。

　　毛澤東在1917年致黎錦熙的長信中寫道：“愚于近人，獨(dú)服曾文正。”作為晚清“第一名臣”，曾國藩整肅政風(fēng)、西為中用，開啟“同治中興”，挽狂瀾于既倒，扶大廈之將傾。功業(yè)政績鑄萬世豐碑，著作思想仍澤被后世。近讀《曾國藩家書》，感受極深。曾國藩追求“修身、齊家、治國、平天下”的心靈世界，感悟到一個家庭崛起自有其自身的密碼，更觸摸到中華民族傳統(tǒng)文化的深層積淀。

　　曾國藩的家書行文從容鎮(zhèn)定，隨想而至，揮灑自如，在看似平淡的家書中蘊(yùn)藏真知灼見，蘊(yùn)含正心、修身、齊家、治國、平天下的'真諦，極具說服力和感召力。從中可以感知其修身、教子、持家、交友、用人、處世、理財(cái)、治學(xué)、治軍、為政等各個方面，給人以深刻的啟發(fā)。中國自古就有立功（完成大事業(yè)）、立德（成為世人的精神楷模）、立言（為后人留下學(xué)說）的“三不朽”之說。曾國藩雖出身低微，卻從小發(fā)憤圖強(qiáng)，立志“澄清天下”；立志之后日積月累，持之以恒，對人對己坦坦蕩蕩，每日自修、自正、自省、自律，實(shí)現(xiàn)了立功、立言、立德的封建士大夫的最高追求，被稱為“晚清第一名臣”、“理學(xué)名儒”。

　　修身、齊家、治國、平天下，這是中國人傳統(tǒng)的道德理想。孔子曾說：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。”人貴有志，但“志”對于人來說，不能僅僅作為一個目標(biāo)，要立長志，而不能常立志，一旦樹立了遠(yuǎn)大理想，就要切實(shí)去踐行它。

　　一本好書，猶如一座路標(biāo)，當(dāng)你在人生十字路口徘徊躑躅時，它能糾正人生偏移的路標(biāo)，會給你指明一條光明大道，到達(dá)希望的殿堂。一本好書，仿佛是一座燈塔，當(dāng)你如滄海一粟，在浩浩淼淼的大洋中漂泊時，會指引你到達(dá)理想的彼岸。

　　曾國藩家書的讀后感19

　　《曾國藩家書》十六字箴言：“家儉則興，人勤則健;能勤能儉，永不貧賤。”近日，讀此書更感勤儉節(jié)約為修身立人之本，興業(yè)持家之道，人人勤儉自持，社會節(jié)約之風(fēng)，蔚然成行。

　　勤儉自持，不分官宦黎庶。“余服官二十幾年，不敢稍染官宦氣習(xí)，飲食起居，尚守寒素家風(fēng)，”曾國藩位至宰輔，不當(dāng)自己儉樸，遠(yuǎn)離奢華。他在京城見到世家子弟一味奢侈腐化，揮霍無度，便不讓子女來京散居。他的原配夫人一向帶領(lǐng)子女自認(rèn)住在鄉(xiāng)下老家，門外不許掛“相府”、“侯府”的匾。曾國藩要求“以廉率屬，以儉持家，誓不以軍中一錢寄家用。”夫人在家把手無余錢，親自下廚、紡織，因一生習(xí)勞習(xí)苦，厲勤從儉，從而贏得“道德文章冠冕一代”的稱譽(yù)。

　　勤儉自持，重在嚴(yán)于律已。“孫等在京，別無生計(jì)，不能備仰事之資寄回，不勝愧悚”，曾國荃常常因?yàn)闆]錢孝敬父母而內(nèi)疚，因沒錢度日而深感揪心，而當(dāng)時曾國藩剛剛“蒙皇上天恩，得會試分差”，按理說就應(yīng)有絡(luò)繹不絕的'黃金白銀送過來，何至于連家里都無法接濟(jì)呢不經(jīng)商、不收受賄賂，處處嚴(yán)于律己，以至于窮到連回鄉(xiāng)省親的資費(fèi)都沒有的地步。

　　曾國藩家書的讀后感20

　　讀完《曾國藩》意猶未盡，讀到后面戀戀不舍，不舍把他讀完，這本書唐浩明寫的《曾國藩》是本很值得讀的書，接下來淺顯總結(jié)一下本書和對自身的'思索。

　　曾國藩終其一生都在不斷嚴(yán)格要求自己，體察人才，知人善用，注重修身一直以來都心存善念，當(dāng)敗太平軍時很多人勸他反他首先想到的繼續(xù)的戰(zhàn)爭帶來的殺戮，一心想結(jié)束戰(zhàn)爭還百姓安寧。但為湘軍統(tǒng)帥和游走于官場中的他卻又心狠手辣，為達(dá)到某種目的不惜殺害無辜之人。

　　但還是理解這位一代偉人，因?yàn)闀r勢造英雄而不是英雄造時勢，我們要站在當(dāng)時的時代背景及大環(huán)境下去作出思考，說到底曾國藩也是凡人，正所謂“慈不掌兵，情不立事，義不理財(cái)，善不為官。心不狠不足矣做湘君統(tǒng)帥，不虛偽，沒有心機(jī)城府不足矣在腐敗的官場立足。而他卻沒有停止修正自己的行為，是值得我們學(xué)習(xí)的。

　　目前的我要學(xué)習(xí)，反省，要不斷的思索自身、思索世界以史為鑒、以銅為鏡，要有自知有能力，認(rèn)識自己的不足并作出改變，不斷地完善自己，使自己更加優(yōu)秀。

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