《堂吉訶德》讀后感（精選35篇）
讀完一本書以后，想必你一定有很多值得分享的心得，這時候，最關鍵的讀后感怎么能落下！那么你會寫讀后感嗎？以下是小編為大家整理的《堂吉訶德》讀后感（精選35篇），歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
《堂吉訶德》讀后感 篇1
昨天，我懷著崇敬的心情讀了《堂吉訶德》。
堂吉訶德自小就喜歡騎士小說，他夢想著過上古代騎士的生活，于是，他拼湊了一副破爛的鎧甲，把他看上的鄉村姑娘當作心中的女神，還帶上一個叫桑丘的侍從，然后騎上一匹自以為是世界上最強壯的馬――駑辛，便開始出發了，由于那些騎士小說，他誤把風車當成巨人，展開了‘驚天’搏斗，把羊群當作敵人，又一次展開了‘拼殺’，把受害的苦役當作落難的騎士，為了解救他們而不惜姓名……，就這樣，他不分好壞亂打一氣，只為了成就他的‘騎士精神’，而他身邊的小侍從桑丘，總是驚呼著告訴主人真相，而主人則以‘魔法師的杰作’蒙蔽桑丘，桑丘則又悔恨自己不該為了小利益“騎士曾許諾給他一個小島”來和堂吉訶德瞎混，于是，堂吉訶德的鄰居參孫·加爾拉斯果學士知道了這件事，他為了醫治堂吉訶德的‘精神病’，便假裝成騎士來打敗堂吉訶德，可是反被英勇的堂吉訶德打敗了，但是他并沒有放棄，他又一次向堂吉訶德挑戰，終于打敗了偉大的騎士，因為事先的條件，堂吉訶德回到家中，在臨終時才明白一切的虛幻，并囑咐外甥女不能嫁給看過騎士小說的人。就這樣，這位偉大的騎士走了，一切故事都以完結了。
這個一生生活在自己的幻想世界中的人未免有些可笑，很多人說他的作者塞萬提斯是為了抨擊亂造騎士小說的人而寫的，可是我認為從堂吉訶德身上還是可以看到一些新的東西——那就是對理想的堅持和信賴，這個偉大的騎士在經歷了第一次的‘騎士出征’的挫折后，他并沒有放棄，哪怕被打的遍體鱗傷，他又一次的踏上了征途，接下來又來了第三次，而等到他失敗后，他遵守諾言的退出了騎士生活后，就臥病不起，可見他對此事的執著和向往，而當他的侍從一再的告訴他眼前的真相時，他并沒有動搖，反而更加堅持地說，“那是魔法師在搞鬼。”可見他從來沒有對‘騎士’這一名詞懷疑過，他深信自己可以當一個好騎士。
堂吉訶德對自己做一個騎士的理想一生的堅持著，信賴著，可是我們呢，有多少人對自己的理想會一味的堅持和信賴著，記得五年級時，我的一個朋友堅定的對我說，我要去參加星光大道，我一聽，上星光大道不就成名了，于是我也參加了朋友的‘星光大道’，但是沒過一個月，我們就忘的精光了，你可能說，這是我們小不懂事，可是，我也清清楚楚的記得我的一個哥哥他在高三時回憶說，我高一夢想著要考一本，高二一看沒戲，就想，算了，二本也不錯，而等到高三時，他看更沒戲，便大呼，我三本都考不上了。我們笑做一團，可是今天回想起來，也只能怪他沒有努力沒有堅持了。
我想，我們應該學習堂吉訶德的精神，信賴自己的理想，努力為自己的理想奮斗吧。
《堂吉訶德》讀后感 篇2
寒假，我讀了一本名叫《堂吉訶德》的書。它的作者名叫塞萬提斯，寫的是主人。
公堂吉訶德很喜歡騎士小說，他想做一名真正的騎士，便從家中的古物中，找到了一副盔甲，帶上了自己的“隨從”桑丘，就這樣上路了。
他們上路后，由于堂吉訶德神志不清，鬧出了很多笑話，如：他把客店當成了地堡，把風車當成了巨人，他還把苦役犯當成了受害的騎士……等等，但他還是執迷不悟，最后，堂吉訶德在死前才明白自己的所作所為是多么的瘋狂，并寫下了遺囑，不準自己的外甥女嫁給讀過騎士小說的，如果嫁了，就要把財產捐給慈善機構。
我覺得《堂吉訶德》這本書，譏諷了騎士小說，反映了當時人們生活的疾苦，揭露了十六世紀西班牙存在的各種問題。
這本書語言詼諧，生動，有趣，富有詩意。我很喜歡看這本書。
《堂吉訶德》讀后感 篇3
《堂吉訶德》的小說主人公原名叫阿倫索·吉哈達，是一個鄉坤，他讀當時風靡社會的騎士小說入了迷，自己也想仿效騎士出外游俠。他從家傳的古物中，找出一付破爛不全的盔甲，自己取名堂吉訶德·德·拉曼恰，又物色了一位仆人桑丘和鄰村一個擠奶姑娘，取名杜爾西尼婭，作為自己終生為之效勞的意中人。然后騎上一匹瘦馬，離家出走。堂吉訶德還按他腦子里的古怪念頭行事，把風車看作巨人，把羊群當做敵軍，把苦役犯當作受害的騎士，把酒囊當作巨人頭，不分青紅皂白，亂砍亂殺，鬧出許多荒唐可笑的事情，他的行動不但與人無益，自己也挨打受苦。他最后一次到家后即臥床不起，臨終才明白過來。他立下遺囑，唯一的繼承人侄女如嫁給騎士，就取消其繼承權。
初看《堂吉訶德》，我認為它只是一部滑稽可笑的庸俗之作，主人翁神經質的“勇敢精神”在書中表現得淋漓盡致，讓人越發看不起他。但是細細品味，又覺得書中蘊涵了一種道理。人們的最基本的本質就是為了自己的目標不顧一切地去實現它。在實現的過程中，那位瘦骨嶙峋像根高梁桿兒似的游俠騎士，那位奇想聯翩的紳士，時刻體現出他正直、善良的本性，這是人類最崇高的精神，因為太單純了，才鬧出許多笑話。
塞萬提斯寫《堂吉訶德》時，為的是打擊、諷刺胡編亂造、情節離奇的騎士小說及其在人們中造成的惡劣影響。本打算寫成幾個短篇故事，后來寫著寫著，他把自己的生活經歷和人生理想都寫進去了，思想內容越來越豐富，人物形象越來越現實，直至描繪了西班牙社會給人民帶來的災難，成為我們了解和研究西班牙當時社會政治、經濟、文化和風俗習慣的一部百科全書。
塞萬提斯在《堂吉訶德》中一方面針砭時弊，揭露批判社會的丑惡現象，一方面贊揚除暴安良、懲惡揚善、扶貧濟弱等優良品德，歌頌了黃金世紀式的社會理想目標。所有這些，都是人類共同的感情，它可以穿越時空，對每個時代，每個民族，都具有現實感。相隔四個世紀之后，仍感動著每一個讀者。《堂吉訶德》中出現了近700個人物，描寫的生活畫面十分廣闊，真實而全面的反映了16世紀末到17世紀初西班牙的封建社會現實，揭露了正在走向衰落的西班牙王國的各種矛盾，譴責了貴族階級的無恥，對人民的疾苦表示了深切的同情。
我想：正是這個原因促使這部作品被世界54個國家和地區的一百名作家推選成為最優秀的經典文學名著。
《堂吉訶德》讀后感 篇4
《堂吉訶德》的作者是塞萬堤斯，一位出生在文藝復興時期的文學家，在他寫《堂吉訶德》之前，他一生坎坷多多，原先參軍，在戰爭中，被奪去了左手，經過四年的軍旅生活，他踏上了返回的旅途，不幸的是途中又遭遇了土耳其海盜船，在那他都被做了奴隸，他幾次試圖想逃跑，都是以失敗告終，但他的勇氣和膽識都被和他一起居住的俘虜們和那些土耳其人的佩服和贊美。直到他34歲時（被俘是28歲）才回到了國家。以一個英雄身份回國的他并沒有受到西班牙國主的重用，他整日為生活忙碌奔波，回國后他依然多次入獄，原因是沒有繳納應繳的稅，甚至就連《堂吉訶德》幾乎都是在獄中完成的。他的學歷只是中學學歷，他為了生活寫過無數篇的商業廣告詞，也寫過許許多多的抒情詩和一些小說，但是當時都沒得到重視。年過50的塞萬堤斯，他對待文學依然持著一顆熱愛的心，完成了這部巨作。這部書終于得到了好評，在1650年它持續六次被再版，此書風靡全國他為塞萬堤斯贏得了不少榮譽。
《堂吉訶德》被譽為第一部現代小說。在其內有男男女女不同階級的人物七百多個，他批判了那時期的政治、法律、道德、文學等多個階層，反應了勞動人民的苦難，生動形象的描寫了主人公堂吉訶德和桑喬，在其序言里有段話是這么說：“我不想強調是我向你介紹了這么尊貴善良的騎士，但希望你感謝我讓你即將認識他的侍從，那么著名的桑喬·潘塞。”可見塞萬堤斯的態度是想將桑喬那個騎士階層的侍從的丑陋的一面，從他身上都能看到。從而也想引起人們的反響，對騎士階層的瓦解起到一點作用。然而這些還不止，在描寫堂吉訶德英語桑喬一路從家里鄉村出發，一路上所遇到的人和事，都一一寫到，或從堂吉訶德口中說出的一些騎士小說的內容，以及兩位主人公的所作所為所說，都在塞萬堤斯的筆下被寫的十分精彩、鮮明，對比十分強烈，諷刺的辛辣無比厚重。然而這被讀者看見后，這也給了騎士階層重重一棒。這第一部《堂吉訶德》的成功，卻帶來了教會與貴族階級將小說的續篇進行偽造，并對塞萬堤斯進行了一番惡毒的詆毀和攻擊。這讓塞萬堤斯提筆回擊，他在1615年推出了《堂吉訶德》第二部。在此書中之外，他也寫了許多優秀的懲惡揚善的小說集，在里面有寫愛情，也有寫社會風俗，也寫了西班牙下層人民的生活貧困，肯定了人性的自由和對社會的不公正發出了憤怒的抗議。
《堂吉訶德》在每個人中的樣子都不一樣，在我看來，堂吉訶德的性格，他的言語間，他的想法，都透露出一股天真的傻勁兒。他渴望能拯救別人，渴望能成為一位英勇無畏的游俠騎士，當他被封為騎士的那一刻，他就似乎變得面對所有的困境和阻礙時以自己的自信和那原始的恐懼一一在膽怯的桑喬面前越過。也許他的體格差，身板小，也許他的羅西南多不是一匹千里好馬，也許他的甲胄與長槍都是破舊的，再也許他的侍從桑喬是個丟三落四，膽小如鼠的低等侍從，但起碼我看見了他的熱血赤誠。
《堂吉訶德》讀后感 篇5
最近我把一本名叫《堂吉訶德》的書給讀完了，通過讀這本書，發現堂吉訶德是個極其矛盾的人，他可笑而且可悲，但身上卻有著很多人所沒有的善良品質；他雖然行為瘋癲，但卻為人們展現出一個無所畏懼，嫉惡如仇的英雄形象，所以，他是瘋子還是英雄，這是一個值得深思的問題。
也許初讀時會覺得這是一個可笑的故事，只是越讀到后面，越覺得這是一個令人傷感的故事。
在我看來，主人公堂吉訶德是個既偉大而又可笑可悲的人。從故事本身來看，堂吉訶德是個愚昧的，只懂得幻想的瘋子。然而，這一切與世界的格格不入卻恰恰說明了當時整個社會中精神的缺失。他所奉行的正是那個社會缺失的精神：對上帝的無限忠誠，對愛情的至死不渝。這不是虛偽的表象，而是一種真誠的信仰。而途中他的所作所為更是時刻體現出他的正直和善良。在書中，他遭遇了一連串的失敗和挫折，但是他并沒有放棄，反而越挫越勇，永不言棄。他瘋瘋癲癲，不切實際的另一面，就是他嫉惡如仇，總會光明正大地挑戰自己的“對手”，當時有幾個人能做到，這些都是生活在當今社會的我們需要學習的地方。
所以說，堂吉訶德是一個既是瘋子，同時也是一個英雄。
《堂吉訶德》讀后感 篇6
對于理想這個詞現在越談越少了，人長大了就變的很現實，在堂吉訶德身上我又看到了久違的夢想。
其實堂吉訶德就是一個在現實世界的理想主義者，堂吉訶德有個很美好而又很天真的想法——做一名維護世界正義的騎士。然而中世紀已經過去很久了，騎士們早已離我們而去，留下的是那些不知真假的傳說，可堂吉訶德偏偏就相信了，光從堂吉訶德的語言來看（特別是對要去作總督的桑丘的一番教導），堂吉訶德確實是一名很有正義感而且對愛情忠貞不渝的優秀騎士。小說的可笑之處就是讓我們這位騎士“生不逢時”。然而作者并沒有讓堂吉訶德像中國代詩人那樣哀嘆命運和世道，而是選擇讓他堅持自己的信念，在一個不屬于騎士的時代“仗劍走天涯”。
剛開始時看這本小說只覺得堂吉訶德很愚蠢很可笑，把它讀完時又發現堂吉訶德這個人很天真，很可愛。在現實生活中有幾個人能像堂吉訶德一樣保持著那份童真如此沉醉在自己喜歡的事物之中，又有幾人在這種“逆境”之中堅持自己的夢想？或許站在堂吉訶德的角度來說他是幸福的，我們可以看到他為自己是一名騎士而感到驕傲。我甚至有些嫉妒他——回想自己在讀武俠小說時也曾幻想過自己是一位武功高強，頂天立地的大俠。
作者在書中提到騎士小說害人，于是通過堂吉訶德這位不符合時代特征的“騎士”的愚蠢行為來進行辛辣的諷刺。然而作者在對堂吉訶德這個人物的塑造上卻沒有刻意抹黑，堂吉訶德富有強烈的正義感和愛國主義精神（他幾乎每次都是打著這樣的旗號），待人真誠，為人正直（總是為別人打抱不平），誠實（比如臨死也不忘對桑丘的承諾），單純（比如說遇到奇怪的是他會自言自語地說書上好像不是這樣寫的），對愛人忠貞（到哪都對人宣稱達西妮亞是世界上最美麗的女人，為了她的名譽愿意與人決斗），勇敢（面對獅子毫不畏懼），堅毅（堅持自己的信念不動搖）。所有這一切加起來讓我們看到的是一個近乎于完美的人。
故事結尾堂吉訶德被月亮騎士打敗，騎士理想遭到了毀滅性的打擊，結果抑郁生病而死。在他死的最后時刻，他“醒”過來了，從理想中的騎士回歸到了具有傳統價值觀的普通人，或許在常人看來這是個很好的結局，至少他清醒過來了，堂吉訶德自己是怎么想呢，我無從得知。也許是他自己感覺自己拯救達西妮亞的任務已經完成，自己騎士生涯也可以告一段落了吧。
宗教的衰落，科技的發展導致了一些人們信仰和理想的缺失，他們庸庸碌碌的生活在自己用鋼鐵鑄造的囚籠里，不敢去實踐自己的理想，甚至從未思考過自己生存的意義。
這時，堂吉訶德通過詼諧幽默的方式讓你在開懷大笑的同時重溫自己的過去的“騎士夢想”。
《堂吉訶德》讀后感 篇7
這是我假期里讀的第一本書，就是這本書，讓我走進了一段荒誕而又妙趣橫生的游俠生活。
這本書揭露了騎士文學的荒唐，盡情嘲笑騎士那空虛的理想和可笑的制度，也體現出當時西班牙封建社會不好的氣象，讓讀者真是哭笑不得呀！
最令人不可思議的是，這位“英勇”的騎士在駭人的風車奇險中，他做了一件很荒唐的事：堂吉訶德發現了田野里的風車，他立刻回到了騎士小說里，給他的隨從說了一句：“在征險方面你是外行，他們是巨人，咱們的機會來了。如果你害怕了，就靠邊站，我去同他們展開殊死搏斗。”說完便向他那空虛的夫人禱告了幾句，然后拿上長矛奔了過去。風車那么大，顯得他是那么的小，風一吹，那三十多個風車轉了起來，堂吉訶德哪能經得住，一下子被摔出了十幾里遠，可憐的堂吉訶德，牙被打掉了好幾顆。
還有一次，堂吉訶德與他的隨從正走著，前方一個牧羊人趕著很大一群羊。可是，這堂吉訶德非要說成是兩軍隊在打仗。他就象書中的騎士那樣，思考了一下該去幫哪一隊。然后給他的隨從講了一大堆關于“這兩個軍隊”的故事，比較現實的桑丘__堂吉訶德的隨從竟然相信了。那兩荒唐的人便殺了進去。牧羊人大喊大叫也勸不住他們的瘋狂，牧羊人為了保護他的羊，就用石頭砸那兩“瘋子”，結果打斷了堂吉訶德兩條肋骨。
在堂吉訶德眼里，他所見的一切都是他看的騎士小說里的片斷，他會把自己放在小說里，扮演著小說里的騎士，幻想著自己就是小說里的主人公。結果，一次又一次，自己把自己弄得遍體粼傷。哎！真是自作自受。
最后，堂吉訶德醒悟了，他痛恨騎士小說，是騎士小說給他罩上了無知的陰云。堂際訶德生前瘋瘋癲癲，臨死他意識到了讀那些騎士小說的愚蠢性和危險性。可后悔自己覺悟太遲，沒有時間能讀一些啟迪心靈的書來補救自己了，他帶著遺憾離開了人世。
《堂吉訶德》讀后感 篇8
我翻過《堂吉訶德》這部小說的最后一頁，桌旁的玻璃杯正吞吐著云霧繚繞，讓我想到了堂吉訶德飛升的靈魂。
作為世界文學史上第一部現代小說，它的確詮釋著作者與眾不同的見解，傳遞著作者憫世情懷與深入骨髓的幽默感，體現著作者反時世的無畏精神。但這些都不是這本書給我的最初感覺。
翻開這本書的目錄，隨意閱讀幾條小標題，便能感受到一種玩世不恭的態度，仿佛是頑皮的孩子隨意哼唱出來的，就成了醒目的鉛字印在那里。“第五章，我們這位騎士的災禍還沒結束”“第三十八章，下面接著講堂吉訶德如何得知為杜爾西內亞驅魔的方法和別的古怪事”“第四十六章，桑丘路上的遭遇，其它事情一看就知道”。諸如此類，讓我對此書捉摸不透。
在隨后的閱讀中，最讓我感嘆的便是“細致”二字。堂吉訶德的飲食起居以及他與桑丘的交談，事無巨細，一點細節也不放過。有時一個人說的話就有三頁之多，這讓我一開始不免有些頭痛，便在主人公抒發情感時草草略過，而把閱讀重點放在了情節上，到了后來方才發現，是人物的語言最能體現出性情，最能讓人體會到西班牙的異域風情。現在想來，仍覺得后悔。
到了漸漸步入主題，主旨的意味愈來愈明顯之時，故事也愈發有趣，人物性格的塑造也越來越明顯。例如堂吉訶德的瘋癲與桑丘的憨厚、樸實。在一樁又一樁離奇的怪事中，一主一仆總會鬧出不少笑話。在大戰風車時，堂吉訶德執意認為“準是那個劫走了我的書和書房的魔法師弗里斯通把巨人變成了風車，想抹去我馬到成功的光彩。”而桑丘的可愛與憨直隨而體現，“我的上帝啊！我早就跟您說了，千萬要看仔細：那是風車。其實，這事誰也不會弄錯，除非它的腦袋像風車一樣亂轉悠。”諸如此類。隨著事件的增多，人物的雙重性格也能體現出來。桑丘又是狡猾的，堂吉訶德認為通過鞭打桑丘屁股的方法能為杜爾西內亞驅魔，而桑丘“根本沒往自己身上抽，而是掄在樹上，還時不時嚎叫幾聲，仿佛每鞭子下去都能叫靈魂出竅”，但他的主人還在癡癡地盼著為他的心上人驅除妖魔，他“左等右盼，心急火燎，如同幽會前的情人急不可耐，覺得太陽神的車子壞了轱轆，白天比以往都長。”這不免令人發笑。
作者塞萬提斯在1605年就用如此幽默、犀利的筆觸寫就了此書，這不能不令人贊嘆。但這部看似嘻哈逗樂的喜劇小說之所以在文壇上流傳至今，奉為經典，必定有其深意。
《堂吉訶德》中的一個個小故事，看似引人發笑，實則其內蘊其悲哀，即便是最風光的桑丘做海島總督一事，也處處體現著鄉下人與位居高位要職的總督之類人的矛盾，一連串的碰壁和被捉弄也是以桑丘為代表的底層人物的悲哀。他們頭腦不聰明，也不愛惹事，他們生性直爽，不好上流社會的勾心斗角，被捉弄數次后，終于看清了這總督，“我一心攀高枝，想成大事，露大臉，結果是心里塞滿了上百的晦氣，上千的煩惱和上萬的窩囊。”“我向上帝發誓，別說這個官職我不要了，就是敲鑼打鼓再送來一個，叫我不插翅膀飛上天去，我也不干嘍！”這是桑丘的內心矛盾，是桑丘的悲劇。
而對于堂吉訶德這位異想天開的騎士，他的矛盾是一生的矛盾，是理想與現實的矛盾，是他一生的悲劇啊！他仿佛一生都被“騎士”所束縛，所困惑，叫人在他背后打了個結，開啟了他的騎士生涯，直到生命的盡頭才悄然解開，但已為時太晚。我仿佛先看到了那位容光煥發，精神矍鑠的老頭，騎著干瘦的洛西南特，仿佛勢不可擋，浩浩蕩蕩，生命的泉流奔騰不息，但時，直到他躺到幾年前還躺過的床榻上時，方才驚訝地發現，自己所鐘愛一生，自己所看重的騎士的榮耀，一切的一切，都只是幻像，都是燈光下五彩繽紛的氣泡，光彩奪目，但一戳就破，就這樣完了，沒了。一生的建樹，一生的功名，也許都是無故的效仿，盲目的重復與瘋癲的戰斗罷了！，這是何等悲哀，這是何等悲劇啊！
也許社會的悲劇，就在于此。
“堂吉訶德做了臨終圣事，又長篇大論，振振有詞地怒斥了騎士小說，便與世長辭了。當時在場的公證人說，他讀過不少騎士小說，可從來沒有一個騎士像堂吉訶德那樣，安詳虔誠地死在自己的臥榻上，就這樣，在親友悲泣的淚水中，他的靈魂飛升了，我是說：死了。”
《堂吉訶德》讀后感 篇9
從前，有一位紳士，他幾乎看完了所有的游俠騎士書。他認為世界上真的有游俠騎士，于是他在人間救死扶傷、幫助人們，也想當一個真正的游俠騎士。連公爵也邀請他來家里住，你知道他是誰嗎？其實他就是偉大的獅子騎士——堂吉訶德。
在他當游俠騎士的過程中，他做了許多希奇的事。他去當游俠騎士的時候，帶上了農民——桑丘·潘沙當他的待從。在路上，堂吉訶德把理發師的臉盆當成了一個頭盔。誰會這么想呢？第二次，他又去客店里過夜。這時候，他把客店中的葡萄酒袋當成了一個個勇猛的巨人，把那只葡萄酒袋刺“流血”了，結果“賠了夫人又折兵”啊！可是他畢竟是一位游俠騎士，為人們做了不少的好事。他在卡馬喬的婚禮上，把一對本來不應該結婚的人拆散了。公爵見他很勇敢，也為了逗樂，還為了見到堂吉訶德就邀請他來參加宴會，堂吉訶德很開心。他還實現了自己的諾言——讓桑丘·潘沙當成了“海島”總督。后來自己在病死之前意識到自己當游俠騎士時做了一些蠢事是不對的。在最后的時候他心中已經不是游俠騎士了，他知道游俠騎士書是害人。
這個故事告訴我們人要救死扶傷，為人民服務。雖然當游俠騎士是一個錯誤的思想，但我們也要為人們服務。只要自己有一顆幫助人的心，就一定可以為人們做好事。幫助別人，別人會感激，而自己也會開心。你幫助別人，別人同時也會幫助你的。人需要互相幫助，在別人有困難時，你要幫助別人。這并不是一件微不足道的事，因為在別人困難時他十分希望別人幫助他，只要你幫助他，他心中一定會深深的記住你的。
你知道這個故事了嗎？它就是《堂吉訶德》。《堂吉訶德》這本書是寫作水平登峰造極的西班牙大作家賽萬提斯寫的。我很喜歡這本書！我一口氣就把這本書看完了。真好看啊！
《堂吉訶德》讀后感 篇10
我最近讀了一本書，名叫《堂吉訶德》，他是西班牙作家塞萬提斯的著名代表作。這本小說講述了年逾五旬的紳士吉哈納因讀騎士小說走火入魔而改名堂吉訶德，鬧出不少令人笑掉大牙的事情。
這本書乍一看十分荒謬，其實它極其現實的影射了當時的社會問題：西班牙自從哥倫布發現新大陸，并通過戰爭統一全國后，國力發展極快，其中在文學方面尤為明顯。這時候的文學界出現了許多優異的作品，騎士小說就是其中一類。但隨著時代變遷，西班牙逐漸的失去了海上霸主的地位，再加上連年征戰和封建經濟解體，通過騎士小說來鞏固他們的地位，宣傳所謂的“騎士道光榮”論，煽動民眾加入他們的隊伍。隨著欲望的增加，騎士小說越來越粗制濫造，越來越荒誕離奇。作者正是看到了這種現象，才動筆寫下了這篇著作。
堂吉訶德是一個正義的斗士，他不屈不撓、勇敢無畏、行俠仗義。他深深的厭惡黑暗的社會，企圖通過自己的游俠行徑振興騎士道，但是事與愿違，騎士道已經被時代所淘汰。再加上他深受騎士小說的毒害，成為一個行動盲目的人，將幻想與現實融為一體，他把風車當成巨人，把羊群當成軍隊，把理發師的金盆當成頭盔，因此大家都認為他是個瘋子。尤其是在住旅店那幾章，他被眾人耍得團團轉，而自己卻糊里糊涂，完全沒有察覺。讀到這里，我不禁為堂吉訶德感到悲哀。
再者，他是一個純粹的理想主義者，他希望建設一個高度自由的新社會，可惜他的理想是超現實的，凌駕于現實和法律之上的，而且在這樣的驅動下，他做出了打傷押送囚車的衛兵，并釋放國王囚犯這樣瘋狂的舉動。他希望囚犯們能自由，但他不知道，囚犯是沒有權利獲得自由的。所以他的理想無法實現。
最后，用本書最后一章，堂吉訶德離世后，參孫學士為他寫的一首詩結尾吧，這是對于堂吉訶德傳奇一生最完美的評價：不惜喪身，誰說愚癡？驚世立勛！慷慨豪俠，超凡絕塵，一生或幻，臨歿知真。
《堂吉訶德》讀后感 篇11
一個滿臉消瘦，面帶愁容的小貴族，為了心中美麗的達辛尼婭，他愛上了騎士小說一匹瘦弱的老馬-稷南提、一柄生了銹的長矛，一個破了洞的頭盔，堂吉訶德帶著桑丘開始了他們偉大的出征。可是時代變了，騎士制度早已成為歷史，他自然當不成騎士了，于是他只得以幻想來實現當騎士的向往，他把鄉村客店當作城堡，把旅店老板當作寨主，把旋轉的風車當作巨人，把羊群當作軍隊，把理發師當作武士，把勝利取得的銅盤當作有名的曼布里諾頭盔，把罪犯當作受迫害的紳士鬧了許多的笑話，吃了無數苦頭，直到臨終前才醒過來。唉，可憐的堂吉訶德！
然而，堂吉訶德又是偉大的。這一點都不矛盾。由理想主義精神和浪漫主義情調構成的唐吉訶德氣質不是每個人都能具有的，這是一種充滿實踐勇氣和內在熱情的英雄氣質，我們需要的就是這種懷抱著崇高信念和偉大理想的唐吉訶德式的人物。堂吉訶德敢于追求自己心中的布宜諾斯艾利斯。達辛尼婭是只個美麗的夢，但是他努力尋找夢境。她對愛情是忠貞不渝的，即便那只是鄰村擠牛奶的姑娘。他有著無比正義的騎士精神，他一心認為這世界需要拯救需要偉大的堂吉訶德。他是那么可笑，內心卻又那么認真。
正是堂吉訶德的無能和勇敢，讓隨同出門行俠的商丘不離不棄。商丘，一個伊壁鳩魯式的享樂派。朱光潛先生曾經給過他們這樣一段評價：一個是滿腦子虛幻理想，持長矛和風箏搏斗，以顯出騎士威風的堂吉訶德本人，另一個是要從美酒佳肴，高官厚祿中享受人生滋味的商丘。潘沙。他們一個是可笑的理想主義者，一個是實用的理想主義者。但是堂吉訶德屬于過去，商丘。潘沙卻屬于未來。隨著資產階級勢力的日漸上升。理想的人就不是堂吉訶德而是商丘或許說堂吉訶德是聰明中的傻瓜，商丘是傻瓜中的聰明一點也沒有錯吧。
曾經這部書只不過是對于騎士文學的諷刺目的在于把騎士文學地盤完全的摧毀，后來，它卻成了行將滅之的騎士階級的史詩。
現在，堂吉訶德騎著華麗的馬車到天堂尋找美麗的達辛尼婭了么？
《堂吉訶德》讀后感 篇12
在堂吉訶德消瘦的容顏下，有著理性的思維，豐富的想象，率真的空幻，只是，他沉浸、迷戀、崇拜上中世界騎士生活，使他逾越進一場深入谷底的紅巖竹花。瘋狂的想象力，使他分不清哪些是想象，哪些是現實。瘋狂的激情達到了登峰造極的地步。他認定人活在這世界上，只有去做一個游俠騎士才有意義，至于其他的活法，簡直不值一提，堂吉訶德想到了就這么做了。他的想入非非，只是，是晚上的日頭——這是我初次讀《堂吉訶德》的膚淺感覺。為此還專門寫了一篇日志，日志的意思就是表達：我好像迷戀上了堂吉訶德瘋狂的想象力，羨慕他可以再造一個前世的世界，只是，我得不到他的真傳。很多時候，大概就是覺得自己，一天到晚昏昏沉沉，亂亂沌沌的，想瘋，怕瘋，其實很正常的生活狀態。或許大學的每一天，總有那么多的無名游離，找不到感覺，找不到方向。但是我們的生活不悲哀，充滿自娛自樂。或許就是在回首過去，或許是在面對未來時，心慌了。
鄖陽師專圖書館的藏書非常多，只要你愿意讀，這里的浩瀚書海完全可以滿足豐富我們這些莘莘學子的視野。對于書，我是一個比較喜歡中國文學史特別是古代文學史的人，對于外國文學作品，在讀書館僅僅借之讀了兩本，一本是上學期小組討論選的夏洛蒂的《簡愛》；另一本是自己在迷茫，羨慕上堂吉訶德可以的沉浸在幻想中才讀的。如此說來，對于外國文學，作為學生的我很汗顏。對于外國文學，并不是楊老師講得不好，而是對于中國人來說，讀外國作品，特別是外國人名字時特費勁。在此想說呢，一部作品，只要你靜下心來讀，收獲還是不小的，不說讓你一下子了解整個中世紀的歐洲，至少可以讓你靜心……
我還是繼續談談這部讓我讀了很久的作品的一些感想吧，我看的《堂吉訶德》是插圖版的，人物刻畫很傳神，這也就是我第一段初讀感受的由來。《堂吉訶德》是西班牙著名作家塞萬提斯的經典之作。堂吉訶德·德·拉曼恰原名叫阿倫索·吉哈達，是一個鄉坤，他讀當時風靡社會的騎士小說而入了迷，自己也想仿效騎士出外游俠。他從家傳的古物中，找出一付破爛不全的盔甲，自己取名堂吉訶德·德·拉曼恰，又物色了一位仆人桑丘和鄰村的一個擠奶姑娘，取名杜爾西尼婭，作為自己終生為之效勞的意中人。然后騎上一匹瘦馬，離家出走。堂吉訶德還按他腦子里的古怪念頭行事，把風車看作巨人，把羊群當做敵軍，把苦役犯當作受害的騎士，把酒囊當作巨人頭，不分青紅皂白，亂砍亂殺，鬧出許多荒唐可笑的事情，他的行動不但與人無益，自己也挨打受苦。他最后一次到家后即臥床不起，臨終才明白過來。他立下遺囑，唯一的繼承人侄女如嫁給騎士，就取消其繼承權。
當初剛看到這部作品的時候，只是不覺得讓人發笑，那馬咋看上去，瘦骨伶仃，而也是消瘦的堂吉訶德，身穿盔甲，手拿盾牌，完全沉浸在自我陶醉中。他走到那，都瘋瘋顛顛，舉止之怪異讓人更是讓人啼笑皆非，但細細品味，文章中卻處處閃耀著人性的光芒，即使已經病入膏肓，但是堂吉訶德并沒有放棄自己對自由和理想的執著追求，他勇斗風車，除暴安良，怒殺羊群。干出很多不可思議的荒唐事，面對人們的嘲弄，他依然抬起高昂的頭顱。而不曾覺得自己如此這般有任何不妥。尤其是這一段，當堂吉訶德在見到上古騎士的圣像后曾說過這一番話：“這些圣人和騎士在世的時候跟我是同行，也就是行俠仗義。我同他們的區別在于：他們是圣人，為神道而戰；我是凡人，為人道而戰。他們憑借自己的驍勇贏得了天國，因為天國是需要經過努力才能進入的；而我，直至今日，我還不知道自己付出的辛勞換回了什么……。”是的，憑這樣的夢想是不會換回太多榮耀或幸福的，然而，有這樣的夢想難道就是一種罪過嗎？試問一句，作為人難道就不應該有這樣的理想嗎？然而現實卻又告訴了我們什么呢？它說，“不”。
從堂吉訶德身上還讓我看到了人們最基本的本質，那就是為了自己的目標不顧一切地去實現它。在實現的過程中，那位瘦骨嶙峋像根高梁桿兒似的游俠騎士，那位奇想聯翩的紳士，時刻體現出他正直、善良、堅韌不拔的本性，這是人類最崇高的精神，因為太單純了，才鬧出許多笑話。要學習他堅持不懈精神。
也許每一個讀過《堂吉訶德》的人都會對堂吉訶德騎士本人的主觀臆想和不切實際而哈哈大笑，然而，堂吉訶德并不應該僅僅只是我們嘲弄的對象，他更讓我們敬佩的地方就在于，每一個讀過這部作品的人，都會在這位大名鼎鼎的騎士的荒唐行為里，看到他執著而公正的品質。他嫉惡如仇，總是正面向他的“敵人”發起不屈不撓的沖鋒，他從不背后給人捅刀子，更不用說用下流的中傷和惡意的詆毀來進行決斗了。然而現在，令人惋惜的卻是，堂吉訶德這種令人敬佩的品質，在如今我們這個時代已經所剩無幾了。
我希望我們每一個人，都能像塞萬提斯筆下的堂吉訶德一樣，不拋棄，不放棄，勇敢的去找尋屬于我們自己的夢想，而這又是我們對堂吉訶德以及塞萬提斯本人最好的紀念！
《堂吉訶德》讀后感 篇13
我第一次聽到堂吉訶德這個人名時，別人都評價他是一個瘋子，一個徹頭徹尾的幻想主義者，但據我所知，《堂吉訶德》是世界名著，那么這位“瘋子”一定有他的經典的地方。
堂吉訶德本是一個鄉村紳士，后因看騎士小說看多了，看得走火入魔，把故事里的種種都當作現實，想做一名游俠騎士，扶危濟困、懲惡揚善，宣揚正義，發揚騎士道，而堂吉訶德·拉曼卻就是他后來改的名字。后來，他還找到了一位妙語連珠，善用諺語又幽默可愛的侍從，桑丘，主仆二人到處闖蕩，最后被同村的學士孫參用計騙回了老家，最終醒悟，認識到了騎士小說的危害，然后去見耶穌。
整個故事看起來幽默搞笑，堂吉訶德種種古怪的行為和錯誤的認知讓我捧腹大笑，笑過之后又有些說不出的心酸。他總是沉浸在美好的幻想之中，見到一位牧童糟主人毒打，前去為牧童說情、讓主人還清牧童的工錢，結果適得其反，等他走遠后，牧童遭到了更慘的毒打，并詛咒天下所有的騎士。堂吉訶德本來是好心幫助牧童結果適得其反，這除了表現出堂吉訶德的天真和正義外，也側面反映了當時社會的黑暗，理想的生活卻總是得不到現實的認可。生活在底層的人們只有任富貴人家宰割，沒有一點兒自由權，不能反抗。
當堂吉訶德和桑丘看到了風車市，走火入魔的堂吉訶德以為是魔法師搞的鬼，認為那是三頭六臂的巨人，英勇無畏地向前沖殺，無論桑丘怎樣勸說都無濟于事，結果可想而知，堂吉訶德被“巨人”打翻在地，動彈不得。這更體現了有些小說對于人們的毒害，讓人分辨不清是非，而西班牙的騎士小說和我們中國的武俠小說不是很雷同嗎，許多人都看得走火入魔，做大俠，替天行道，其實自己什么也不會。想起小學孔老師總說的話：要讀好書，讀用益身心健康的書。也想起了現在方老師的話，要用自己的頭腦去讀書，要有自己獨立的思想。
堂吉訶德雖然很瘋癲，但他很守信用，答應了假的心上人的話，以為他的心上人正的中了魔法，要打三千下桑丘的屁股才能解決，最后，堂吉訶德不惜花重金讓促使桑丘“打”了三千下屁股。盡管他已經被騎士小說弄得神魂顛倒，可他誠實守信的美德還健在！
桑丘一直想當一個海島的總督，在堂吉訶德被邀請到一個富貴人家時，桑丘實現了他的愿望。別看桑丘平時挺傻的，可在他任期期間，憑著他驚人的智慧，順利解決了許多疑難案件，讓在場的人都瞠目結舌，最終因為當總督吃不好、睡不好，讓桑丘很煩悶，最后辭去了這個職位。這是我認為這本書中最精彩的片段，也讓我認識到，每個人都有自己的長處，只要找到了適合自己的支點，你就能撬動地球。盡管當總督既氣派，又顯得并尊貴，可卻不能實現桑丘想吃好睡好的基本愿望，最后毅然辭去了這個令無數人羨慕的職位，由此可見，自己最喜歡的，才是最好的，要勇于放棄，尋找屬于自己的快樂。
最后，堂吉訶德回鄉的時候重病不起，同時也悔悟過來，在臨終前立下的遺囑中，要求把債務都還清，也要宣傳一下自己的事跡，告誡世人騎士小說的危害。在他臨死前還在為他人著想，保全自己的信譽，這種精神是在難能可貴。
同時，我也認為堂吉訶德那顆正義、善良、誠信的心和他那古怪的思想卻與當時的社會格格不入。堂吉訶德樂于助人，愛扶危濟困，而一些人就利用他的這些品質當作玩樂的把戲，用救命的求救聲把堂吉訶德騙到墻頭，把他的手綁在上面，讓他身體旬空，難受了一整夜；許多貴婦人都假裝熱情款待他，背后策劃著怎樣拿堂吉訶德開玩笑。
這可以說是當時社會人們心里黑暗的一角，也可以說是堂吉訶德他那想象的世界太過理想化，世界上沒有絕對的和平和正義，也沒有絕對的善良和憐憫，英國的著名首相丘吉爾也如此，雖然他帶領全英國人民挺過了二戰時德軍的狂轟濫炸，但卻為了統治階級的利益，竟讓士兵用子彈去射殺被逼無奈而反抗的老百姓，所以堂吉訶德這種理想化的世界只能在書里看到，而現實世界卻與他的這種美好的遐想迥乎不同，其結局也只有被世人嘲笑、捉弄，而他的這種悲哀就是那那份來自內心對美好世界的無限渴望。
《堂吉訶德》讀后感 篇14
堂吉訶德是西班牙著名小說家塞萬提斯筆下的人物形象。堂吉訶德是一位讀騎士小說讀上癮的貴族。最后有一天他舍棄了家財，立志做一名云游四海的騎士。于是他騎上了一匹瘦馬，粗制濫造了一批武器，踏上了征途。
充滿戲劇性的故事劇從那里開始了。首先我們的騎士在路途中遇到了一家客棧，他認為這就是堡壘，店主是堡壘長官。于是他非要其冊封自我，店主認為他好笑，但是也答應了這個要求。在等待冊封的過程中騎士打傷了騾夫。店主害怕再鬧出什么亂子，只好草草結束了儀式。第二天，堂吉訶德遇到了第一次挑戰，他碰到了一支商隊，他很蠻橫無禮的站在路中間挑戰商隊，結果出師未捷身先死，他被打得的奄奄一息。回到村里之后，他找了一名侍從，叫桑喬，這是一個自作聰明，想發財的人。這次旅行他們的運氣認為好轉，依然被一些受不了他們的人打的遍體鱗傷。但是也做了一些好事，促成了兩對人美滿的婚姻。最后堂吉訶德被朋友們送回了家鄉。
在家里，堂吉訶德過了一段正常的日子。但天意弄人，一位無聊的學者勾起了堂吉訶德的騎士癮，于是堂吉訶德在一個月黑風高的夜晚，帶上侍從，偷偷地走了。這次遠征更有意思了。開始，一切順利。他打敗了有學者假扮的騎士，甚至得到了老天的幫忙，打敗了一只饑餓的獅子。一路上也遇到了他人的捉弄，卻以陰差陽錯的做了又不少好事。本以為騎士生活還能再過下去。不料，學者再次假扮騎士挑戰，這次學者贏了。堂吉訶德遵守諾言，休息一年。豈止，這一仗之后堂吉訶德大受打擊，一病不起。在臨終之前，他想通了一切，認識到了騎士小說的危害。
塞萬提斯一生是坎坷的。他曾被人誣陷而兩次入獄。在獄中展開了《堂吉訶德》的創作。小說問世后引起了很大的反響。不幸得是，小說出版一年后他就與世長辭了。
縱觀全書，大家。必須為這個可愛的騎士而感到好笑，他是多么的滑稽呀。雖然他的精神很崇高，但當時的歐洲已經發明了火槍，以往偉大的，富有戰斗力的騎士團已經落伍了，失業的騎士們淪為了強盜。本書就寫于這樣一個背景下。本書借以騎士小說的方式將騎士精神漫畫，果然書一出版西班牙騎士小說銷聲匿跡。但這本書的宏觀好處已經超過了作者的初衷。文中幾乎涉及了當時所有職業，活靈活現的展示了當時的社會風貌。反映了社會的發展下，有一些東西中將會被淘汰。同時堂吉訶德和他的侍從桑喬構成了鮮明的比較。主人不切實際而仆人則十分務實。成功的人物塑造，深刻的形象刻畫，也無怪乎這部小說獲得了“世界上最好的小說”稱號。
《堂吉訶德》讀后感 篇15
塞萬提斯是西班牙文學黃金時代的代表作家，他創作的《堂吉訶德》更是開創了歐洲現代長篇小說的先河。由于一生的坎坷磨難，讓他對生活、對世人更多了一份睿智的見解，自《堂吉訶德》問世以來，人們對它的理解和認識不盡相同，或許人們僅僅只為了主人公堂吉訶德的種種不切實際的空想和瘋子行為發笑，卻不知這里面暗藏著作者多少心血、多少哲理。塞萬提斯具有深厚的文學底蘊，他把對社會各階層的描寫同對社會現實的描寫結合起來，逼真的再現出貴族紳士的專橫跋扈和普通老百姓的辛酸苦辣。
在作品一開始，作者就讓人跌入堂吉訶德真正姓名的迷霧，接著開始描繪瘋瘋癲癲的堂吉訶德的可憐遭遇，他告訴人們，閱讀騎士小說會給人帶來多可怕的影響。比如堂吉訶德在幻想自己作為騎士的意中人杜爾西內亞的時候，將她想象成一位公主、一位至高無上的女王：她的頭發是金絲，眉毛是天上的霓虹，眼睛是太陽等等，并且在每次殺敵前總是喃喃自語讓她給他力量。還有最搞笑的是他把風車當做三頭六臂的巨人，便騎著瘦馬舍命沖去，結果被掀倒在地不能動彈，他的侍從桑丘告訴他那不是巨人是風車的時候，他仍然辯解說是魔法師把巨人變成風車。看到這些，你會認為那就是一個瘋子。然而，在作者筆下的堂吉訶德還有另外美好的一面，那就是鋤強扶弱、見義勇為的英雄氣概，以及對人類美好未來所持有的堅定不移的信念。
還有一方面讓我贊嘆不已的就是作品中有很多詩，特別是十四行詩，雖然是翻譯過來的，仍然很優美、很押韻，很多都是愛情詩，抒發對情人的思念與祝福以及內心的孤獨苦悶等。十四行詩是文藝復興時期很具特色的新詩，以上這些都可以看出“以人為中心”的思想，以及勇于抒發個人思想情感的復興精神。
《堂吉訶德》讀后感 篇16
《堂吉訶德》主人公原名叫阿倫索吉哈達，是一個鄉紳，他讀當時風靡社會的騎士小說入了迷，自己取名叫堂吉訶德拉曼恰，又物識了一位仆人桑丘和鄰村一個小姑娘，取名杜爾西尼婭，作為自己終生為之效勞的意中人。然后騎上一匹瘦馬，離家出走。堂吉訶德還按他腦子里的古怪念頭行事，把風車看作巨人，把羊群當作敵軍，把苦役犯當作受傷的騎士，把酒囊當作許多荒唐可笑的事情，他的行為不但與人無益，自己也挨打受苦。他最后一次到家后即臥床不起，臨終才明白過來。他立下遺囑，唯一繼承人侄女如嫁給騎士，就取消其繼承權。
初讀《堂吉訶德》，我認為它只是一部滑稽可笑的庸俗之作，主人公神經質的“勇敢精神”在書中表現得淋漓盡致，讓人越發看不起他。但是細細品讀，又覺得書中蘊含了一種道理。人們的本質就是為自己的目標而不顧一切地去追求。在現實的過程中，那位瘦骨嶙峋像高粱稈兒似的游俠騎士，那位奇想聯翩的紳士，時刻體現出他的正直、善良的本性，這是人類最崇高的精神，因為太單純了，才鬧出許多笑話。
塞萬提斯寫《堂吉訶德》，為的是打擊、諷刺胡編亂造、情節離奇的騎士小說及其造成的惡劣影響。本打算寫成幾個短篇故事，后來寫著寫著，他把自己的生活經歷和人生理想都寫進去了，思想內容越來越豐富，人物形象越來越現實，直至描繪了西班牙社會給人民帶來的災難，成為我們了解和研究當時西班牙社會政治、經濟、文化和習俗的一部百科全書。塞萬提斯在《堂吉訶德》中一方面針砭時弊，揭露批判社會的丑惡現象；一方面贊揚除暴安良、懲惡揚善、扶貧濟弱等優良品質，歌頌了黃金世紀式的社會理想目標。所有這些都是人類共同的感情，它可以穿越時空，對每個時代，每個民族，都具有現實意義。相隔四個世紀，仍感動著每一位讀者。
《堂吉訶德》中出現近700個人物，描寫的生活畫面十分廣闊，真實而全面地反映了16世紀末到17世紀初西班牙的封建社會現實，揭露了正走向衰亡的西班牙王國的各種矛盾，譴責了貴族階級的無恥，對人民的疾苦表示了深切的同情。我想：正是這個原因促使這部作品被世界54個國家和地區的100名作家推選成為最優秀的經典文學名著。
《堂吉訶德》讀后感 篇17
《堂吉訶德》這本書很早就聽說過了，畢竟它是國外名著，可是一直無緣一觀，直到最近看了《魔俠傳之堂吉訶德》這部電影，才又萌生了看著本書的念頭，于是懷著激動的心情看了著本書。
這本書主要講的是一個沒落的小貴族式紳士地主，因為看騎士小說而入迷，說自己是游俠騎士，要游遍世界去除強扶弱，維護正義和公道，實行他所謂的騎士道。他單槍匹馬帶了侍從、桑丘出門冒險，但受盡挫折，一事無成，回鄉后郁郁而死的故事。
塞萬提斯寫著本書是為了諷刺西班牙黑暗的封建統治，但我從中讀到了另一種味道。這本書深刻的反映了理想和現實的矛盾，初看《堂吉訶德》，我認為它只是一部滑稽可笑的庸俗之作，主人翁神經質的“勇敢精神”在書中表現得淋漓盡致，讓人越發看不起他。但是細細品味，又覺得書中蘊涵了一種道理。人們的最基本的本質就是為了自己的理想不顧一切地去實現它。在實現的過程中，那位可笑的游俠騎士，那位奇想聯翩的紳士，時刻體現出他正直、善良的本性，這是人類最崇高的精神，因為太單純了，才鬧出許多笑話。夢想難道是一種罪過嗎？試問一句，作為人就不應該有這樣的理想嗎？
然而現實卻又告訴我們什么？它說，“不”。是這個社會太現實還是我們太單純？唉！社會總是壓得我們喘不過氣來，有時我在想我們活著到底是為了什么，搞笑一點說我們來到這個世上就根本沒打算活著回去，我們來到這個世上肯定是有目的的，那就是自己的那份理想，冥冥之中指引我們去追求的理想，這個社會物欲橫流，像堂吉訶德這樣單純的人已經很少了，這很難能可貴，大家都說他很瘋很傻，但就像屈原說的那樣“眾人皆醉我獨醒，舉世皆濁我獨清”，世人都不明白堂吉訶德，他是一個追求理想的斗士，一位傻的執著得斗士。
有哲人說，以為世事能夠一塵不變純粹是癡心妄想，恰恰相反，一切都像是在輪轉，確切地說是周而復始。春去而夏來，夏初則酷暑至，繼酷暑的是清秋，接清秋的有寒冬，冬過重又見陽春，歲月就這樣反反復復地循環不止。唯獨人生有限，猶如流光般地倏忽，去而無返，直抵永無盡期的冥世。如果說堂吉訶德的存在于他本身是一出悲劇，那么堂吉訶德臨終前的清醒則是對于我們所有人的悲哀。“去年的雀巢，今年沒有鳥。我過去是瘋子，如今頭腦已經清醒；我曾經是拉曼查的堂吉訶德；如今，只是好人阿隆索。吉哈諾。但愿我的悔悟和真誠能夠換回諸位從前對我的尊重。。”堂吉訶德的這番話出現在他生命的終點似是所謂的清醒卻更像是他，諷刺啊！這個社會，唉！
作為一個人，我們最起碼要有自己的夢想，或許這個社會很殘酷，或許這個理想我們窮其一生也不能實現，但我們也要沿著夢想的道路一路狂飆。夢想就像一場沒有盡頭的馬拉松比賽，我們都在賽道上奔馳，有些人跑著跑著累了，他停了下來開始休息，有些人一直在奔跑從不嫌勞累，休息的人笑那些跑的人“都沒有盡頭你們還跑什么”，可跑著的人呢？到底是誰可笑呢？
這個社會少的是“堂吉訶德”呀，唉。
《堂吉訶德》讀后感 篇18
一般關于這本書的看法是它兼有戲劇和悲劇的元素。說它喜劇，主要源于主人公在書中的行為與思想都是十分滑稽可笑的，從而構成了喜劇元素；說它悲劇，是因為堂吉訶德雖然內心有著美好的愿望、崇高理想卻向借助于騎士精神來實現，并且得不到世人的認同，這當中不可調和的矛盾就構成了悲劇。
而在我看來，這本書應當是一部徹頭徹尾的悲劇才對。即使它真的包含了一些喜劇元素，如上文所提到的一樣，那也只是塞萬提斯為了突出主人公的悲劇性而特意為之。一喜一悲的映襯不是喜劇愈喜，而是悲劇愈悲。因為我始終認為，作為一部文學作品，悲劇的藝術性要遠高于喜劇的藝術性。喜劇只能用作一時的歡娛，而悲劇才能讓人反思。
對于塞萬提斯來說，一部不能引起反思的作品是沒有意義的。我們知道，彼時的西班牙王國正日漸衰落，同時聲勢浩大的文藝復興運動也在那里發展起來。復雜的歷史條件與社會環境下，所有人都陷入了困境。王國因此希望能夠用騎士精神來加強統治，塞萬提斯則用一種極端的方式嘲弄了騎士精神。
而作者大概并沒有向嘲弄堂吉訶德，因為堂吉訶德實際上是一個受害者。相反的，主人公的英雄品質在這本書里得到了充分是展現。他不是為了忠君、護教，而是為了扶危濟貧、改革社會；他勇敢而善良。除此之外，他還具有淵博的學識。可以說，如果他吧是看了那些騎士書籍，他一定能夠在社會上有所作為。
但他就偏偏看來那些誤認的`騎士小說。這樣，他的淵博學識、優秀品質就反而“成就”了他“喜劇”的一生。世事之無常，瞬息萬變，在他身上體系得尤為明顯。由此也可以想到一個問題：一個人何以由一個天才變成蠢材？又何以由一個英雄變成一個小丑？就作品本身而言，我們似乎可以從作者的時代背景得到答案；然而既然這本書能夠流傳至今，就足以證明它在每個時代都具有其現實意義。
也不知道是誰說的，所謂的悲劇就是把世間最美的東西撕碎了給大家看。從某種意義上說，《堂吉訶德》符合這樣的標準。他把主人公身上種種優秀、美好的東西都“轉化”成了被世人嘲弄的理由，成就了一部“喜劇”；恰恰是這樣的“喜劇”造就了主人公的悲劇人生。也許世界就是這樣，一邊是喜，一不注意就滑到悲的那一頭了。
傳奇作家塞萬提斯在這本被認為代表著歐洲文藝復興時期小說最高成就的作品中勾勒出了一個既顛且癡的游俠騎士的形象。說他顛，是因為他把風車當巨人，把羊群當軍隊；說他癡，是因為堂吉訶德從來都是那么固執，從來沒有看到過一個真實的世界，當然他可能也看到了，但他卻一點也不相信。
堂吉訶德可以說是一個特立獨行的人，雖然這樣形容他稍微有一點諷刺意味在里邊。畢竟他的“特立獨行”是有悖于世人的普遍認知的。他的特立獨行不但是他敢于與天斗、與地斗，還體現在他在面對世人嘲諷時能夠自得心安。非但如此，他甚至還認為整個世界、所有人都錯了，想要“拯救”世界。
他讓我聯想到了阿Q。不過在塞萬提斯的筆下，他比阿Q更“Q”。阿Q在面對世界的時候，心里很清楚拯救是個十足的異類，挖空心思獲取一種“精神勝利”以自適。而堂吉訶德則不然，他渾然不知拯救頭腦中的世界完全不同于現實中的世界，反而認為是別人錯了。因而在他的觀念中，根本就不存在如何自適的問題，而是一門心思與他眼中的巨人、惡魔決斗，不讓他們為害人間。僅從這一點上看，姑且不論他的行為是否有意義，我們可以說，堂吉訶德比啊Q的“境界”要高，而且遠超諸愚人癡人之上。
《堂吉訶德》讀后感 篇19
從6月11日至7月29日，歷時48小時，隨著堂吉訶德的去世和熙得·阿默德·貝南黑利的擱筆，我也完成了我的“騎士冒險”。82萬余字的長篇巨著并沒有想象中那么長呢！一字一句就像夏天的雨一樣嘩啦啦地滴落心底，留下明晰的印記。
翻譯也是又一次創作。楊絳先生和塞萬提斯先生彼此創造的完美結合才得以讓我等今天有幸拜讀此大作。
我應該是早幾年前就想拜讀這本世界名著的了，但是因為一直執著于楊絳先生的譯本，而又恰巧沒遇到，所以一直擱置了。但是，在我讀完這本楊絳先生所譯的《堂吉訶德》后，我覺得所有的等待都是值得的。其實，翻譯也是又一次創作。楊絳先生和塞萬提斯先生彼此創造的完美結合才得以讓我等今天有幸拜讀此大作。
這部著作中印象最深的應該就是堂吉訶德和桑丘了，我們的“哭喪著臉”騎士和“最逗樂”的侍從。堂吉訶德本身是位高明的鄉紳，但因受“騎士小說”的影響常常會做出常人覺得滑天下之大稽的事，比如會把風車當成巨人去挑戰、會沖入羊群戰斗。我們會覺得這很荒唐、很傻氣，甚至很可笑，但又可以感受到他是多么嚴肅和認真地去做這些事，又會很心疼，很敬愛他。常常會看著看著就放聲大笑，笑過后又會悲傷地流淚，好像我自己也是一個“瘋子”。我知道當小男孩被雇主綁在樹上打時，他出手相助是出于好意，但卻又好像是辦了“壞事”。似乎他的被創造就是為了“取悅”別人，看看那些公爵或客店的人怎么將他當成“傻子”似的捉弄，只為看他的笑話。可是把別人當傻子、瘋子捉弄、整蠱的人，不恰恰是瘋子、傻子嗎！有些人的瘋傻是沒有意識的，有些卻是故意為之呢！
桑丘和他的灰驢兒
至于我們的侍從桑丘呢？您覺得他是沒文化的“傻小子”嗎？不！不！他可高明著呢！他知道很多哲理，雖然堂吉訶德經常說他“亂用”諺語。其實，我很多時候不覺得那些諺語有何不應景，那像極了家鄉那些老人們常說的“土話哲學”。從我們的“大總督”桑丘對幾宗案件的審判就可見一斑呢！
在這部著作里，要說我最喜歡的情節，覺得最有趣、最有意思的地方，那就非堂吉訶德和桑丘的對話莫屬了。這些對話讀著覺得輕松、有趣，沉下來思考，原來又都暗藏哲理呀！像這樣在輕松、愉快的氛圍中漸漸明白很多道理，我真是極為滿足，極為欣喜的。無比感嘆塞萬提斯先生的才，這樣的“雙主人公”設置成就了堂吉訶德和桑丘不可撼動的“歷史地位”。沒有桑丘的話，堂吉訶德將不再是我們認識的堂吉訶德；沒有堂吉訶德，桑丘也將不再是我們認識的那個逗趣的桑丘了。
塞萬提斯先生寫這本書的最初用意據說是為了諷刺當時極為風行的“騎士小說”，但時間似乎賦予了這部著作更多的意義。那對您來說它的意義是什么呢？還得您“親身跟著堂吉訶德去冒險一番”也能知曉呢！
《堂吉訶德》讀后感 篇20
今天，我讀了一本名叫《堂吉訶德》的書，認識了一位名叫堂吉訶德、沉迷于幻想的人。
這本書主要講述了一位名叫堂吉訶德的人，他特別喜歡騎士，幻想著自己是位騎士，帶著自己的“仆人”外出，走了好久。他讓酒館的老板封自己為騎士，大戰綿羊和風車，甚至還把紅酒瓶當成了敵人。在經歷了一次又一次的挫折后，他終于改邪歸正，從自己的幻想中跳了出來，不再把自己當騎士。
大家都知道，一個人如果沉迷在幻想中無法自拔，就會做出些稀奇古怪的事來，與現實和環境格格不入，在別人眼里就成了怪物，堂吉訶德就是這樣的人。許多人也許會說，這種情況很正常，每個人都有自己做事的風格。但我不這么認為，一個人倘若開始了這種壞習慣，一旦日積月累，最終將會無藥可救。所以，我認為一個人不能一直沉迷于幻想，無法自拔。
從堂吉訶德身上，我想到了我的弟弟，他自從愛上《奧特曼》這部動畫片后，就一直幻想著自己是奧特曼，打敗怪獸，拯救地球，后來，在爸爸的教導下，終于改正了這個毛病。
讀完這本書后，我明白了：做人不能沉迷于幻想，無法自拔，要面對現實。
《堂吉訶德》讀后感 篇21
夕陽西斜，那年無畏的騎士，戎裝破敗，戰甲凋零，如今孤獨的殘影，清瘦單薄，落魄不堪，只沉沉遠去，走盡落寞出征路，屬于他的故事，似乎荒唐至極，甚至匪夷所思，可他只想訴說一位打破枷鎖的革命者。
革命，是背棄全世界的信仰，因此孤獨常伴。“美德的小徑是狹窄的，險惡的大道是寬闊的。”騎士“征戰”在剝削和壓迫的世界里，如此詮釋自由與平等。騎士恪守自由，為苦役犯伸張正義。生活在絕望中的囚徒早已善惡難辨，舍命相救卻被抱以毒打和謾罵；騎士恪守平等，為小牧童主持公道，生活在苦痛中的奴仆早已麻木不仁，同情憐憫最終換來責怪與仇恨。黑暗中的人們不會放棄大道，選擇小徑，因為前路未知，迷茫，危機四伏，而革命者卻反其道而行之，縱使艱辛，縱使孤獨，因為他們堅信，待到光芒初現時，風景這邊獨好。
革命，是背離全世界的戲劇，因此荒誕相隨。海涅曾說：“當高貴騎士的高尚品格僅僅贏得以怨報德的棍棒時，我只知道痛苦地流淚”。過于熱切的期望得不到實現往往成為幻想，過于熱切的幻想想得到實現往往變作荒誕。大戰風車固然荒誕，最終只弄得遍體鱗傷，鬧劇背后卻是對封建壓迫的痛恨—那被宣判死去而以又未曾真正死去的期望。神奇藥水固然荒誕，最終只換來上吐下瀉，鬧劇背后卻是對解救蒼生的渴望—那被剝奪生命而又未曾喪失靈魂的期望。騎士所做的一切又一切，不過是死去期望的輪回罷。正如尼采為哲學而瘋。
“我知道魯莽和怯懦都是過失，勇敢的美德是這兩個極端的折中。不過寧可勇敢過頭而魯莽，也不要勇敢不足而怯懦。揮霍比吝嗇更近于慷慨的美德，魯莽也比怯懦更近于真正的勇敢。”作者如此詮釋所有因為孤獨而荒誕的革命。
人生也許不會孤獨，但需要學會堅守。事業也許不會荒誕，但需要執著熱愛。夢想的人生，向往的事業，那些屬于我們的革命，就像探索共產主義的馬克思，就像執著繪畫哲學的梵高，也許一直倍受質疑，也許從未驚天動地，但請像堂吉訶德一樣去信仰：“我們的豐功偉績，值得澆鑄于青銅器上，銘刻于大理石上，鐫于木板上，永世長存，當我的這些事跡在世上流傳之時，幸福之年代和幸福之世紀亦即到來。”
曙光終會為遠去的革命者而降臨，因為在你的時代，我們看到屬于自己的未來。
《堂吉訶德》讀后感 篇22
今年暑假，我在家中讀到了許多好書。其中給我印象最深刻的，是《堂吉訶德》這本書。直到現在，我的腦海里依舊能夠浮現出堂·吉訶德穿著盔甲，手拿長矛，騎馬向前的形象。現在，我又跟隨他的腳步進入了這本書的世界。
堂·吉訶德是拉·曼卻的一位貴族，他酷愛騎士小說，每天都要讀，甚至變賣田地來買騎士小說。他雖已五十多歲，卻仍有一個夢想——成為一名騎士。故事就這樣荒唐的展開了……
在堂·吉訶德離開村子到西班牙各地出行時，事情也在暗地中浮現。他先是被人們認為是瘋子，然后又約請桑丘·播薩做他的侍仆。他倆到處行俠仗義，直到他臨死之時才意識到這是個天大的謊言，于是他便立下三份遺囑分別給桑丘、他的外甥女以及把他寫進騎士小說里的作者之后便去世了。故事以荒唐開始，又以平靜而告終。
讀完這本書，我不由對堂·吉訶德產生了幾分同情。自己一心追求的夢想到頭來是個荒唐的笑話，他沒有成為自己夢想中的騎士，穿盔舉矛為窮人打抱不平，而是淪為眾人的飯后談資，連死后都被人嘲笑。
其實，不僅僅是堂·吉訶德，書中的每一個人都是如此。如桑丘，他是一個貧苦的農民，為了謀求生計才跟著堂·吉訶德一起浪跡天涯。他與堂·吉訶德性格相反。堂·吉訶德是一個理想主義者，而桑丘是一個現實主義者，他關注實際，用自己的行動來跟隨他的主人。盡管堂·吉訶德最后失敗了，他也成為世人嘲笑的對像，但他和堂·吉訶德這份深厚的主仆情誼一直未改變。
那為什么堂·吉訶德的騎士夢想會破滅呢？我認為有許多原因，但最主要的原因就是社會的阻礙。當時的西班牙正是由盛轉衰的時期，資本主義悄然興起，以堂·吉訶德為代表的封建貴族逐漸沒落。他們無力扭轉衰勢，只能用騎士小說來慰籍內心。騎士的時代早已過去，金錢物欲取締了騎士成為了新時代的主流。堂·吉訶德的騎士夢在新時代的沖擊下自然無法實現，而堂·吉訶德之死，象征著舊貴族時代的消亡。他代表著過去，所以他注定以悲劇而收場。
我不由想如今的社會，金錢充斥著許多人的內心，一些舊時的優良品質 — 如樸實、誠信、勇敢等在有些人的內心中漸漸消散。我認為即使在新時代，我們也要讓這些金子般寶貴的品質留在我們心中。展望未來的同時，也不忘過去，正如：“牢記初心，不忘使命。”讓自己變得更加優秀。
愿堂·吉訶德在他死后，靈魂仍像騎士一樣扶危濟貧。他本來就是一位騎士，不朽的騎士……
《堂吉訶德》讀后感 篇23
這周，我讀完了《堂吉訶德》這本書，書中有很多讓人哭笑不得的事情。
《堂吉訶德》的主人公本名叫阿隆索。吉哈那，因為要當騎士，就給自己取名叫堂吉訶德。他有一個侍從叫桑丘。
剛開始讀一二章的時候，我覺得堂吉訶德一點也不像騎士，倒像一個滑稽的瘋子，竟然和風車搏斗。他的侍從桑丘也很笨。隨著閱讀的深入，我漸漸發現，堂吉訶德一些可笑的行為同時也表現了他的勇敢和善良。
有一天，堂吉訶德和桑丘來到了黑山，上山的路上，他們發現一個裝有金幣和襯衫的盒子，他們決定找到失主，將失物歸還。后來他們又遇到了一頭死騾和鞍轡，他們再次為鞍轡尋找失主。我們應該學習這種拾金不昧的精神，哪怕再普通的東西也要歸還失主。
堂吉訶德臨終前才醒悟：自己一生都太盲目，沒有找到正確的奮斗目標。在生活中也有很多這樣的事情。比如，有些家長想讓孩子去國外讀書，他們的孩子成績優異，且對所去學校做了充分了解，最后學有所成。也有一些家長只為讓孩子出國而出國，對目標學校并不了解，只為跟風，見別人去自己也要去，至于學到了什么就不得而知了。
我今后首先要樹立正確的人生目標，就小學而言，我要努力學好各門功課，考上重點初中。同時我也要學習堂吉訶德拾金不昧、勇往直前的精神，不能受到一點挫折就放棄。我要做一個心懷夢想，腳踏實地，為目標堅持不懈的小學生。
《堂吉訶德》讀后感 篇24
現實與理想有什么區別呢？塞萬提斯用她筆下的《堂吉訶德》來向我們做了完美介紹。而堂吉訶德，原是一個住在一個村里的鄉紳，由于平常頻繁的閱讀騎士小說，在后來，終于忍不住，自己開始冒險。而作者以喜劇的效果展現了現實的悲慘。
對于作者，塞萬提斯的人生可謂是跌宕起伏，小的時候隨父親去闖蕩，也可以說是他做了“助理醫生”，生活不言而喻，他還做過教主的侍從，受教主影響開始寫詩，還當過兵，卻不幸受傷，又不幸被海盜抓了起來，那時的他，到底經歷著什么，終于，很長時間后，他被放出來了，而他卻成了無業游民，好不容易混個官還總是出問題，最后，他終于心灰意冷，開始創作。
人生總是一場悲劇的片段，塞萬提斯歷經苦難，卻寫下了幽默小說，無形在刺痛著人們的心。堂吉訶德，在冒險途中，令人恥笑，但他卻無不代表了一類人，更代表了16、17世紀西班牙社會的腐朽，也有著鮮明的個人主義傾向。
他對于騎士很執著，程序也很全，但就是東西不到位。他牽一頭瘦馬當做自己的寶馬；還給自己封號，想到自己沒有城堡，他就把客棧當做城堡，讓主人給他冊封；騎士的話當然要找公主，沒有公主，他就找了個村姑，而那個村姑長得還特別像男人；又給自己找了一個隨從。一切都無不襯托出幽默。
由他上演的精彩好戲——大戰風車，大戰羊群，更是鬧劇一堆。在最后，有位公爵聽到了他的故事，故意拿他尋開心，他派桑丘到自己屬下的一個小鎮當總督，并布置了各種疑案和海盜去嚇唬他，又一次他差點送了命他在也不當了，而這時，堂吉訶德也成為了笑柄。而又有人假裝跟他決斗，他失敗后就只得回家去了，然后一病直到回光返照時，他才醒悟過來。
魯迅說過“堂吉訶德立志打抱不平，是不能說他錯誤的，錯誤的是在他的打法。”確實也是，現實總是與理想相違背的，造成了一系列的悲劇。有人說，對于堂吉訶德是一種含淚的笑。當笑出現在某個特殊的時代是，便會出現不定程度的悲劇。
塞萬提斯也說過“兩種愿望一樣的癡愚，或者要當前再回到過去，或者要未來馬上在目前實現。”或許，就是這種想法才寫出來了不朽名篇。
《堂吉訶德》讀后感 篇25
想到要寫這個是因為以前看的書總是會忘記，為了不想以后要一遍一遍重新讀，所以還是寫點東西，加固一下印象。
由于我剛讀完百年孤獨，所以這強烈的反差讓我更喜歡堂吉訶德了。
讀堂吉訶德的時候讓我感覺很輕松，一個個人仿佛活生生的在我面前，他們是那么的”立體”，就好像可以摸到他們的”皮膚”，好像正在現場看一場話劇一般。尤其是上部，一個個故事天衣無縫般串聯起來，仿佛渾然天成，簡直嘆為觀止。書中對堂吉訶德的外形描述的簡直讓人覺得慘不忍睹，穿得破破爛爛，又老又瘦，不堪一擊的樣子卻到處耀武揚威，可是通篇讀下來又會讓我感覺對他這個人充滿了敬意，而絲毫不會討厭甚至嫌棄。仆人桑丘看起來好像是貪財圖利目光短淺的市井小民，但是卻在整本小說里占據了非常重要的位置，如果沒有他我真不知道作者該怎么去寫了，他承包了書里所有的笑點，這樣一本讀起來非常輕松的巨著可多虧了”他”。在我以前的思維里面總是非黑即白的，要么就很喜歡很喜歡一個人，要么就全盤否定一個人，看完這個讓我更加開始明白原來每個人都是有很多面的，是如此”立體”的。
上部最精彩的部分是在那個”城堡”（客店）里，故事的人物一開始好像都是獨立的，一個個小的故事最后全部成了一個整體，匯集到了這一個地方，雖然人物很多，可是關系非常清楚明了，每個人也有自己鮮明的特點。看到這個部分的時候讓我感覺到了全書的高光時刻，非常的盡興，也更加驚嘆于作者這種渾然天成的寫作技巧，簡直是一種享受。里面的人物大多數都是美的似天仙的美人和家財萬貫又相貌英俊的男子之間有著至死不渝的愛情，這種”美好”的太不真實和堂吉訶德桑丘的真實感又形成了巨大的反差，但是這群人卻都聚在一起，相處融洽，作者似乎運用了許多的反差來讓整個小說尤其的”立體”。
到了下部，我老覺得看著不像同一個人寫的，不可否認下部也很精彩，可是故事的整個安排沒有上部那么的巧妙，有很多我感覺比較”刻意”的部分。尤其是桑丘在下部里的表現簡直讓人有點不敢相信，上部里又憨又傻的他突然變得非常睿智，上部里還只是表現了他的幽默，下部就有一種飽讀詩書的錯覺，否則感覺那些話實在難以從他的嘴里說出來。下部最大的優點在于有太多的大智慧可以從中吸取，把堂吉訶德的智慧表達的淋漓盡致，當然也包括桑丘，倆人都表現出驚人的智慧，所以我總是一邊看一邊念叨：這不是一個人寫的吧…….
后來看了作者的生平，發現上下部還是間隔了比較長時間，作者寫上部的時候在坐牢，而下部的時候要為生計奔波，不一樣的心境寫出來總讓我有種不是同一個人寫的那種錯覺。
總之我很喜歡這部小說，喜歡這種輕松氛圍里暗藏大智慧的感覺，人活在世上，看破世間的美惡丑卻仍然保持這種輕松的態度，知世故而不世故，實屬難得，也希望自己可以更輕松更愉快的面對生活里的”立體”，活出一個更”立體”的自己。
《堂吉訶德》讀后感 篇26
今日有幸拜讀了西班牙著名文學家塞萬提斯的著名小說——《堂吉訶德》，內心受到了極大地感觸，仿佛自我的身體已經飄蕩在紛亂的中世紀之后，仿佛已經成為了文藝復興的先驅……
故事發生時，騎士早已絕跡一個多世紀，但主角阿隆索·吉哈諾卻因為沉迷于騎士小說，時常幻想自我是個中世紀騎士，進而自封為“唐·吉訶德·德·拉曼恰”，拉著鄰居桑丘·潘沙做自我的仆人，“行俠仗義”、游走天下，作出了種種與時代相悖、令人匪夷所思的行徑，結果四處碰壁。
但最終從夢幻中蘇醒過來。回到家鄉后死去。這部小說是一部十分典型諷刺小說，有許多現代評論家都說這本《堂吉訶德》西方文學史上第一部現代小說，是世界文學的瑰寶之一。
讀完后我久久不能平靜，文章里面堂吉訶德做出了與時代相違背的種種搞怪事情，卻終究無法抵擋歷史的洪流，被淹沒的歷史的車輪之下。其實現實中我們也是如此，我們必須要做與時代相貼合，與滾滾歷史洪流方向一致的正確的事情，否則的話，肯定會被歷史所淘汰。
無論怎樣，讀書使人明智，感激這本《堂吉訶德》帶給我如此之多的知識。
《堂吉訶德》讀后感 篇27
暑假里，在難得的空閑時間中，我看完了剛買不久的《堂吉訶德》，書里的主人公故事使我著迷，感受到許多。
小說中主人公堂吉訶德是一個不朽的典型人物。由于愛讀騎士文學并入了迷，他竟然要去游俠，除強扶弱，為人民打抱不平。于是他以一個未受正式封號的騎士身份出去找尋冒險事業，他完全失掉對現實的感覺而沉入了漫無邊際的幻想中，唯心地對待一切，處理一切，因此一路闖了許多禍，吃了許多虧，鬧了許多笑話，然而一向執迷不悟。而堂吉訶德，到死前才悔悟，但已經來不及了。
堂吉訶德的騎士之旅可謂是滑稽透頂，他把風車當成巨人，把美麗的農家女當成公主，把一家普通的小客店當做被實施了魔法的堡壘。他第一次出行就被人打得動彈不得，被馱在驢背上回到村里；第二次出行最終以被人裝在木牢里帶回村里告終；第三次出行在被同村學士裝扮的騎士打敗后郁郁寡歡地重回故里，直到最終一病不起。如果說堂吉訶德的故事是一個喜劇，那么堂吉訶德臨終前的清醒則是對于我們所有人的悲哀。堂吉訶德臨終的一番話與其說是所謂的清醒倒不如說是他對現實的一種妥協，這其中包含了一切的辛酸與凄涼，諷刺與無奈。但堂吉訶德也是有令人敬佩之處。
我在這位大名鼎鼎騎士的荒唐行為里，看到他的執著而公正的品質。他嫉惡如仇，總是正面向他的“敵人”發起不屈不撓的沖鋒。即使打不過，他也從不從背后捅刀子，更不用說用下流的中傷和惡意的誹謗來進行戰斗了。
我們可以學習堂吉訶德的優點，但我們同時也要了解他的缺點，并改進吸收，達到更好的效果。
《堂吉訶德》讀后感 篇28
這本書是由西班牙作者塞萬提斯創作。
書中講了一位名叫吉哈達的紳士，因受騎士小說的荼毒，竟幻想自己是位騎士，稱自己為堂吉訶德，封自己為“狼狽騎士”和“獅子騎士”。于是，他帶著他僅有的一點財產——是指能夠作為騎士的必備用品的東西，踏上了在他眼中所謂的通往成功的道路。途中，處于幻想中的他，把磨坊的風車當作巨人，挺槍拍馬地沖去，卻被扇葉打得落花流水，半天不能動彈；他把窮旅店當作魔堡、把妓女當作貴婦人，受盡別人嘲弄；他把理發師的銅盆當作曼布里諾的頭盔，把皮酒囊當作巨人的頭顱，不顧一切地提矛殺去；他把羊群當作交戰的軍隊，縱馬大開殺戒；他按照自己的想法制作“圣水”，卻害得他的侍從上吐下瀉，渾身疼痛難忍，骨頭像散了架了一樣，站都站不起來……
文中的吉哈達是一個脫離現實、耿于幻想、行動盲目的人，他滿懷真誠想救人于危難，卻四處碰壁，受盡嘲弄和傷害，使自己成為一個滑稽的人，但他從不怕人們的嘲弄和諷刺，依然以清除世間的不平為自己人生的理想。而作為他的侍從——桑丘.潘沙，就老實多了，他只是一個貧苦的農民，膽小怕事，一字不識，甚至有些狹隘自私，但是他又具備他自己特有的智慧和一份淳樸善良。他與吉哈達不同在，吉哈達代表的是一個要改造社會的人文主義者，而桑丘只是一個追求美好生活的小生產者，講究實際，與吉哈達的幻想形成鮮明對比。
相信大部分讀者都會喜歡上這部作品，看起來不切實際，很荒誕，但又如此的趣味橫生，引人入勝，這或許也是這部作品能夠名傳千古的原因之一吧！
但同時，我們也可以從這部作品中讀出作者對于騎士制度，和對美化這一制度的騎士文學的憎恨，他想通過這部作品來喚醒人們不再吸食這些麻醉人們精神×片，讓人們回歸現實。
我讀了這部作品后，便厭惡起了那些騎士小說，瞧瞧，那些萬惡的騎士小說將吉哈達害成什么樣子啦！多閱讀是可以提高人們的閱讀水平，但是，在閱讀前，我們也需要適當的刪選，選擇合適的文學書來閱讀，否則，如果你想當個“精神飯桶”的話，你就很有可能落得個跟那可憐的差點命都沒了的，還害別人造成傷害的吉哈達一樣的下場！
《堂吉訶德》讀后感 篇29
四百多年前，《堂吉訶德》首次出版，這位奇情異想的西班牙騎士正式開始駕著駑骍難得馳騁在所有讀者的幻想世界里。這位騎士揮動長槍，在文學界掀起了一股巨大的浪潮，至今仍未平息，反而愈加猛烈。
別林斯基這樣評價這部小說：“在歐洲所有一切文學作品中，把嚴肅和滑稽，悲劇性和喜劇性，生活中的瑣屑和庸俗與偉大的美麗如此交融……這樣的范例僅見于塞萬提斯的《堂吉訶德》。”確實如此，可《堂吉訶德》又并不是單純的悲劇和喜劇，它更多的是如同史詩一般的莊重。它絕不僅僅是為了引起我們的歡笑和淚水，更是要引發一場深邃得令人生畏的思考：有關信仰。
塞萬提斯在這部作品中，將堂吉訶德塑造成這個世界唯一的一位信仰者，也正因如此，堂吉訶德無法融入，甚至無法忍受這樣一個沒有信仰的社會，于是他用想象為自己創造了一個世界，一個光怪陸離的世界，他在自己的世界里恣意馳騁，信馬由韁。
最初，人們將堂吉訶德視為一位滑稽角色，認為他瘋了，竟如此奮不顧身地捍衛信仰。可他們不知道，在堂吉訶德眼中，他們才應該是被嘲笑的對象，竟如此可憐，連信仰都沒有。堂吉訶德曾對侍從桑丘。潘沙說：“桑丘，讓他們管我叫瘋子吧，我還瘋得不夠，所以得不到他們的贊許。”或許，堂吉訶德已是世界上最后一位信仰者了，盡管他只活在文學世界中，這才是這位騎士最深的悲哀。
隨著尼采的一聲高呼：“上帝已死”，信仰被正式押上絞刑架。如今，依然有著宗教，有著信徒，可已經沒有了信仰。如今的宗教，只是人們用來尋求精神上的慰藉與庇護的工具罷了。人們開始知道索取，計較得失。為了信仰付出一切？或許，真的是瘋了……
我們或許永遠無法體會到那令堂吉訶德奮不顧身的力量，可這并不影響我們對他的尊敬。我們會永遠記得，他為了心中的騎士道被斫掉了一只耳朵，也曾在交戰中摔斷過雙腿，還有他一次次忍痛提起長槍繼續沖鋒，一次次夜晚忍著饑餓默默擦拭鎧甲。
終于，在這樣的一個不屬于他的世界里，堂吉訶德最終失敗了。憔悴的晚花奄奄殆盡，花上壓著沉甸甸的淚珠，夜鶯早已不知下落。我們的騎士癱倒在地上，面盔也沒有去掉，向著對手銀月騎士喊到：“你舉槍刺罷。”
天色漸淡，夕陽淪落，最后一位騎士消失了，最后一絲信仰黯淡了。
四百多年過去了，我們有幸，還能從文字中領會那令人震撼的信仰之美。
《堂吉訶德》讀后感 篇30
我讀了塞萬提斯的堂吉訶德，我深有感觸。
這是一本反映17世紀黑暗的一本書，它主要講了主人公堂吉訶德迷上了騎士小說，幻想自己也是一個騎士。他廢了三天時間找到了祖上的盔甲，為一只很瘦的馬起了一個響當當的名字。也個自己起了個新名字。
他開始了他的冒險，他在這一路上干了不少傻事，最后被一個商人打個半死。他的令居路過那里就把他抬走了。他醒過來又要去冒險，這回他還倒來了一個小助手，叫桑塔。他跟他走的原因是讓他當督查。
他們在這一路上碰到了許多事，如把風車當成巨人等。他們遇上了兩個那他們開玩笑爵士，讓桑塔做督察，盡管他做的很好，但是爵士萬般折嚰。他們只好離開。
堂吉訶德的家人扛到了哼傷心，把他拉了回來。
《堂吉訶德》讀后感 篇31
這個寒假，我讀了一本書——《堂吉訶德》。
《堂吉訶德》是西班牙小說家塞萬提斯的作品。它的主人公是一個當地的鄉紳，原名阿倫索，他十分沉迷于當時風靡社會的騎士小說。拿到現在說，就是個實打實的宅男，不是沉迷游戲，而是沉迷類似于當時的武俠小說。他時常幻想成為一名名垂青史的偉大騎士，于是從家傳的古物中，搜尋出一套破舊的盔甲，并未自己取了個神氣的名字——堂吉訶德，他還物色了一位仆人和一個擠奶姑娘做伴侶，騎了一匹瘦馬離家出走了。
他一直按著他腦子里那些稀奇古怪的念頭辦事，因此鬧出了不少笑話。他把風車當作巨人，把羊群當作敵軍，把苦役當作受難的騎士，不分青紅皂白就打打殺殺的。但他的行動不但對別人沒有好處，反而還給自己帶來麻煩，有的時候被打到要仆人拖回家。待他醒悟過來時，已經臥床不起了。
一開始讀《堂吉訶德》，我只單純地覺得它是一部滑稽有趣的喜劇。主人公瘋瘋癲癲的“勇敢”，使他在別人眼里像個神經質。但是細想，堂吉訶德也擁有著正常人的體質，他之所以會有和常人不一樣的行為，一定是他具有某種正常人不具備的品質，我把它定義為——理想。那是一種為了理想不顧一切的品質，哪怕被人視為笑話。他在實現的過程中時時刻刻都是善良的、正義的，他不忘初心，自始至終都是想成為一個行俠仗義的騎士。現在的生活中，堂吉訶德這樣勇敢又善良、為理想挺身而出的人屈指可數。我們小時候都曾經許下過成為騎士、拯救世界這樣的鴻鵠之志，而大多數都是思想上的偉人，行動中的矮子，又有多少人能像堂吉訶德一樣，把白日夢變成現實，大部分人都是怕被笑話而退縮了。有夢想并不可笑，可笑的是只敢想而不敢做。堂吉訶德的單純，令人可笑，也令人可敬。
我為他為理想而無畏的精神點贊，也不得不說說他最大的性格缺陷了。他太癡迷于小說，產生離家出走的念頭。這些人說是為了消遣、打發時間而看書的，誰知道他太吃飽了撐著，竟然看得走火入魔了。癡迷到什么程度呢？其中一章，人們在整理他的書房時，搜羅出大批的騎士“名著”。正是因為堂吉訶德對事物太過于“癡”，才會淪落到郁郁而終的下場。我們生活中，多少人也是因為“癡迷”而走火入魔呢。王者榮耀流行時，大家一股腦地投進去，有自制力的人往往能控制好自己，不會過度，而不自律的人就會沉迷其中。網癮、酒癮不都是這樣惹上身的嗎？
書中，還有一個人物值得我一提，那位跟著堂吉訶德走南闖北的忠實仆人。他為了為了堂吉訶德，甚至還置家中的妻子不顧，由此可見他之忠誠了，如果說堂吉訶德是個假騎士，那他一定是一個真隨從。在以“游俠騎士的仆人”的名號跟隨堂吉訶德行俠仗義時，他始終惟堂吉訶德之為聽，還經常去按他的主人不要再執迷不悟，回家過正常的生活，即使他因此會受到一些指責。在堂吉訶德被痛扁在地時，也是他護送堂吉訶德回家的。這種忠誠的精神，恐怕才是真正的騎士精神。
《堂吉訶德》這本書值得一讀，如果是為了消遣，你大可以把它當作喜劇來看；如果你想從中有所收獲，這本書也是不錯的選擇。
《堂吉訶德》讀后感 篇32
天下最偉大的游俠騎士堂吉訶德早已成為舉世聞名的人物，他和他最忠誠的侍從桑丘一起周游世界，為了振興光榮的騎士道，出生入死，斬巨人，斗魔法師，始終對絕頂無雙的杜爾西內亞忠貞不二。總之他吃盡了苦頭，卻最終抑郁而死，叫天下所有的善良人同情。可同時，他也成了無數人的笑柄。每當人們想批評一個異想天開的人，總會說：“你這個堂吉訶德……
”于是堂吉訶德在大多數心目中是一個基本被嘲笑，多少帶些同情，有時還十分敬佩的認。
我看得很開心，也很輕松。第一部是去年生病時看的，醫院里掛鹽水要很長時間，幾天就吧第一部看完了。第二部是最近看完的。兩部加起來，我對偉大的騎士，傻乎乎的侍從算是知道一些了，隨便挑一些說說吧。
一、瘋狂與智慧。
顯而易見，堂吉訶德只要一碰到與騎士道有關的東西，思維便完全失去了控制；一旦與他討論別的，他卻又見解高明，大大超過一般人。而且，無論是討論光榮的騎士道還是其他，他的邏輯都非常嚴密，說話極有條理。只可惜他談論的騎士呀、魔法師呀，別人都不知道，把他當瘋子也不奇怪。
塞萬提斯借堂吉訶德的口表達了文藝觀點，又借他本身諷刺騎士小說。非常高明。但是，為什么堂吉訶德有這么聰明的腦子，一到騎士境界就要瘋呢？這就是作者的用心所在了，他讓人一邊尊敬一邊痛心。
二、理想和實現。
堂吉訶德是個徹底的理想主義者，他行事不憑眼睛看到的，而完全憑腦子里想的。他的許多笑話，比如把風車當巨人，把客店當堡壘，把村婦杜爾西亞當風情完種的美女等等，都是這一類。
而桑丘是個徹底的現實主義者，他從來不擔心明天，只管自己今天能否吃飽睡好。當他和主人受到熱情款待時，他從不去和別人吃酒聊天，而只管自己一個人放開胃地吃，然后在臨走時把食物塞滿袋子。他并不笨，這從他一句接一句的成語諺語和后期管理海島的光輝10天中能看出來。他也有理想，便是巴望著堂吉訶德功成就時封他當一個海島總督。
這兩個人，一個理想，一個現實；一個瘋，一個傻，碰在一起自然有無數的笑話。另外，他們各自也在各自的理想和現實中矛盾地生存著，所以他們可以反映人類的本性和生存狀態。
三、驚人的清醒。
堂吉訶德盡管在特殊的時候很瘋，但他其實很清醒。除了他一套又一套海闊天空的議論，他恢復騎士道的理想也是清醒的，因為他認識到現實的不平。然而，最讓我吃驚和佩服的，是桑丘離開海島、放棄總督官銜的那一次清醒。
桑丘并不知道他的走馬上任實際上是別人來耍他的一個節目，他認認真真地去當官，好好地治理海島，并處理了很多疑案，很叫別人吃驚。如果他這樣做下去只要別人不干涉，他可以當個好總督的，然而，別人只是為了耍他逗樂才給他暫時當個總督的，等他們玩膩了，他就要被趕出來，這是老實的桑丘無論如何不能接受的悲劇。這是說，桑丘不能當總督，并不是因為他不配當，而是他命中注定不能當。這是宿命！傻頭傻鬧的桑丘竟認識到了自己的宿命。在第10天晚上，在別人演戲演到高潮時（當然，劇終就是桑丘下臺），他辭職了，頭也不回，非常瀟灑，非常睿智，非常體面。
這是對自我最深刻的了解，桑丘很少難過，這跟他愉快、大方地面對和接受分不開。再多說一句，這是最深刻的清醒！
四、耍和被耍。
在第二部中，作者陸續地指出，因為《堂吉訶德》的第一部出版，所有的人都愛看這本書，認識了我們這位偉大的騎士和他逗笑的侍從。所以，堂吉訶德每到一處向各位自我介紹，別人先想到的總是該如何好好耍一耍這位瘋瘋顛顛的騎士和他傻乎乎的侍從。從那只會說話的猴子，桌子上能預測未來的頭像，直到最熱鬧的公爵府中，他們一次又一次被耍而自己卻一直不知道，卻總把自己和騎士小說中的情節相對照，以為自己是天下最幸福的騎士。
當然，一個又一個鬧劇自然是越來越逗笑，堂吉訶德也是瘋得可以，他太老實，太善良，又太理想，使我不得不同情他，也知道世態的炎涼。
耍和被耍之間有多少痛苦的眼淚！《弄巨》更加直接一些，另一部名氣稍小的歌劇有一首叫RIDI PAGLIACCO選曲，是以主人翁自己的經歷--給別人逗笑，出賣自己的愛情與靈魂來打動觀眾的。《堂吉訶德》是另一種，主人公自己不知道，讀者卻看得清清處處。要是世界上的人都是堂吉訶德，那倒也不錯。
于是我想到一句話：
我們之中沒有一個人不比他更可笑。
結束語：
這是本難得的好書，讀起來也不費力，楊絳的翻譯流暢幽默，特別是把桑丘口中不停的西班牙語和成語翻得很貼切，押韻也自然。
這本書不需要幾遍幾遍完整地看，自己喜歡的章節，反復看就可以了。我們只需要緊跟這位騎士和侍從，就有很多機會了解他們。
正如楊絳所希望的，讓這本書經常出現在你的書桌上，而不是在書架上吃灰塵。
《堂吉訶德》讀后感 篇33
《堂吉坷德》這部小說講述了一個叫堂吉坷德的瘦弱紳士，迷戀上了騎士小說，竟異想天開地要外出歷險。他找來鄰村一位又矮又胖的農民桑丘作為自己的侍從，又把一位從未見過面的農村姑娘相像成貴族，當成自己的意中人看待。他騎著“羅西納特”，手持長矛，穿著盔甲，前后三次外出歷險，把風車當巨人，把羊群當作軍隊，到處“行俠仗義”，做了很多能讓人哈哈大笑的事情，自己也吃盡了苦頭。他的朋友們想出了很多辦法來讓堂吉坷德回家，最后他被化裝成騎士的朋友打敗，只好被迫放棄行俠游歷。回家不久他就病倒了，臨死前，他終于醒悟到自己迷戀騎士小說是錯誤的。
我覺得這本書吧人物描寫的很生動，不但表現出農民桑丘的膽小，而且也表現了在危險時很聰明，更襯托出脫離實際、幻想回到騎士年代的堂吉坷德式人物的可敬可悲。
這本書我最喜歡的人物是桑丘，他一開始讓我覺得這個人不聰明，可到最后時，桑丘成為了海島總督時，通過自己的智慧，當眾人之面解決了三四件案子，讓我懂得了是一個人通過自己的勤奮努力，通過自身的發憤圖強，就會走向成功，會讓金子發亮。
等我讀到堂吉坷德醒悟到自己迷戀騎士小說是錯誤的時，我想自己在現實生活中還迷戀網絡游戲也是不對的，我決定以后少玩游戲，多看看課外書。
通過對《堂吉坷德》的閱讀之后，我覺得我要更加努力奮斗！
《堂吉訶德》讀后感 篇34
公元10世紀羅馬教皇已成為世界的精神領袖，查理大帝復興的羅馬帝國分裂為西邊的法國和東邊的日耳曼民族的神圣羅馬帝國，教皇的勢力處于膨脹狀態。西歐此時三面臨敵，南邊是一直很危險的穆斯林，西海岸有北歐人的劫掠，東邊收到匈奴、匈牙利人、斯拉夫人和韃靼人的威脅，羅馬的和平時代已經一去不復返。歐洲大部分的地區因國王和皇帝都離得太遠，為情勢所逼，成了一個軍營，伴隨著這種職業軍人的出現而對某種組織的建立需要，騎士制度便應許這種歷史大背景而誕生，給此時的世界提供了一種急需的東西——一種明確的行為準則。騎士制度發展了一個關于舉止、外部行為的復雜系統，因而也就有了后來稱謂的騎士精神，它包括八大美德：謙卑、榮譽、犧牲、英勇、憐憫、精神、誠實、公正。但十字軍東征之后，商業復興，城市一夜崛起。騎士很快因為市民、好老師、火藥以及雇傭軍的出現以及國王的再次強大，成為多余的人。一旦失去效用，就注定要被淘汰被滅亡。騎士制度雖然作為一種過時的形式塵封在了歷史里，但是騎士精神卻作為一種文化遺產被后世所紀念。
試想一下，遼闊的田野上，熱鬧且眾人都穿戴正常的鄉村或市鎮中，一個如此穿戴怪異的人出現，不用其他情節，已是一種莫大的諷刺了。而小說中，讓人看得最過癮的莫過于堂吉訶德與一些列他想象中的巨人和魔鬼打斗的場景：風車大戰、綿羊大戰、酒囊大戰、為爭奪諾不里諾頭盔之戰等等。但正是經由這一系列荒唐的打斗從側面烘托出了堂吉訶德的英勇無畏。在信仰與勇氣都漸漸磨滅的時代，塞萬提斯筆下這個荒唐騎士的行為何不是對時代最大的諷刺呢？面對惡勢力和受壓迫的境地，我們有堂吉訶德一般的無畏拿起手中的劍，去斬斷他們的頭顱么？
但其實整部小說中堂吉訶德卻并不是一個完全瘋癲時刻不清醒的人，他實屬介于現實與理想、理智與瘋癲之間。作者在一些章節借由他偶爾的情形道出了所有清醒的旁人都不曾領悟的道理，諸如對黃金時代已然一去不復返以及關于文武兩行的論述等等。這同時也是現實照進文學里的影子，在文章開頭的背景里有敘述。這不免讓人想起了中國現代文學巨匠魯迅的小說，他的《狂人日記》中的狂人，《阿Q正傳》中的阿Q。這些生動的文學形象，雖有東西文化以及時間和歷史背景上的差異，但他們都同有一個特質，替作者活靈活現的演繹出了心里的話，而他們單薄荒唐的話語和行為之下暗藏的也正是一個健全的時代所應該擁有卻嚴重缺失的靈魂。
這部小說被稱為歷史上的第一部現實主義小說。塞萬提斯因了對現實不滿的心理效應而虛構了堂吉訶德這個騎士形象，堂吉訶德身上所有的荒唐都該歸于騎士小說，而并不是騎士精神本身。當歷史走過了一千多年，這個形象卻日益豐滿，他的瘋癲和荒唐成了每個時代都能作為社會上一些人物和行為的代表。但是他所反應出的那種騎士精神，我們又將他豐滿了多少呢？當歷史走到今天，當對照于今日之中國，騎士精神里的謙卑、榮譽、犧牲、英勇、憐憫、精神、誠實和公正，是拋去塞萬提斯筆下堂吉訶德的瘋癲和荒唐之外我們應該繼承和發揚的。這從歷史深處走過來的騎士精神，深深的打動著我，而它也理應打動每一個人。
社會是一整塊新木，任何一個地方出了蛀蟲這塊新木都不再美觀，每個人不是都當像堂吉訶德一樣，敢于挑起自己身上的責任，為這塊新木的完整做一個騎士么？寫完之后，便不覺堂吉訶德是一個瘦弱的老頭兒了，他身上所洋溢的光彩蓋過歷史上一切光鮮亮麗的王公貴族。
《堂吉訶德》讀后感 篇35
《堂吉訶德》主人公堂吉訶德因沉迷于騎士小說，決定外出歷險，做一名行俠仗義的騎士。
他找來同村的農民桑丘·潘沙作他的侍從，把鄰村的一位農家女兒杜爾希尼亞作為他的意中人。他三次外出歷險，作了許多可笑之事。最后他被化裝成白月騎士的朋友打敗，放棄行俠游歷，回家不久后病倒。臨死前，他醒悟到自己迷信騎士小說之過。盡管堂吉訶德做的事都是荒唐可笑的，但他的出發點卻是好的.鋤強扶弱、行俠仗義、為天下百姓打抱不平，干一番轟轟烈烈的事業以名垂史冊，贏得美人心.但理想是美好的，現實是殘酷的，這些終究是理想中的騎士生活，時代變了，騎士制度早已成為歷史，他自然當不成騎士了，于是他只得以幻覺來實現當騎士的向往，干出許多愚蠢、荒唐甚至瘋狂的事：他把風車當作惡魔的腦袋，毫不顧及自己的安危沖上去與之大戰一場。
結果，給別人造成損失，自己也吃了苦頭。我們現實生活中也有很多“堂吉訶德”，不問世事，只顧著一昧向往心中的理想世界，以至于做出了許多荒唐可笑的事情來，耽誤了人生，讓人惋惜.但堂吉訶德熱愛自由，反對封建壓迫，封建等級制度和封建壓迫。主張政府要廉潔，為官要公正，他的這個思想貫穿他全部的游俠過程。堂吉訶德還對社會中的種種現象作出了公正的評點，涉及到政治、法律、戰爭、文學、藝術、教育等個個方面，處處流露出人文主義者的真知灼見，是一個可悲的英雄。除此之外，書中還描寫了大量的、各種各樣的不同性格的人，既有正義智慧的，也有愚昧無知、功利現實的人，反映了當時社會的真實風貌。
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