《四川三十年小小說(shuō)》讀后感

　　李永康寫(xiě)小小基本上寫(xiě)成了人精。

　　說(shuō)李永康人精，是他的小小說(shuō)還真不好套用這樣那樣的技法來(lái)評(píng)說(shuō)，這很容易讓人想起武俠小說(shuō)里的一個(gè)詞：爐火純青。李永康的小小說(shuō)故事之精致之不露痕跡，語(yǔ)言之簡(jiǎn)潔之準(zhǔn)確，讓人很難挑出什么毛病來(lái)。而且我覺(jué)得李永康之人精，還在于他把小說(shuō)與寓言結(jié)合得水乳交融，那既不是一個(gè)純粹的小小說(shuō)，也非一個(gè)完全文本意義上的寓言故事。用跨文體來(lái)界定他的小小說(shuō)顯得很俗，但這種文體非常適合如《讀者》、《青年文摘》之類(lèi)的小品雜志。而一個(gè)作品要被廣為傳播，沒(méi)有比這類(lèi)雜志更適合了。

　　《四川三十年小小說(shuō)》里收錄李永康的兩篇小小說(shuō)，我這是針對(duì)《兩棵樹(shù)》而言的。

　　《兩棵樹(shù)》表達(dá)的是一個(gè)非常簡(jiǎn)單的道理，就是生在順境未必是福，處于逆境未必是不幸。或者換句話說(shuō)，叫吃得苦中苦方為人上人，再或者可以稱作梅花香自苦寒來(lái)，又或者可以表述為弱者往往才是真正的強(qiáng)者……反正就這么些個(gè)意思吧。其實(shí)我們作為社會(huì)的弱勢(shì)群體或普通人，經(jīng)常用這些思想或理念來(lái)教育自己的孩子或者勸勉身邊的人，而作為非強(qiáng)勢(shì)群體，這也是我們的一種精神武器。這不是什么高深的道理，也不是什么新的發(fā)現(xiàn)。但是，從這個(gè)小小說(shuō)里，我們似乎也可以得出一個(gè)啟示：小小說(shuō)不一定非要表達(dá)什么新東西，而重要的是你怎么表現(xiàn)那些最最普通的`東西。怎么表現(xiàn)，這成為小小說(shuō)創(chuàng)作中非常重要的東西。

　　李永康用類(lèi)似寓言的方式來(lái)表達(dá)的。在中學(xué)課本里，這叫擬人手法。

　　李永康寫(xiě)的是兩棵松樹(shù)。

　　兩棵松樹(shù)，還是種子的時(shí)候，命運(yùn)無(wú)法選擇，未來(lái)存在多種可能性，而小說(shuō)中的這兩粒種子落到了地面上，只是此地面非彼地面：一粒落在沃土里，一粒落在了石縫間。

　　因?yàn)樯�長(zhǎng)環(huán)境的不同，落到沃土里的種子生長(zhǎng)很快，很快就挺拔參天了，而落在石縫里的種子許多年之后依然那么弱小。參天的松樹(shù)當(dāng)然贏得了人們更多的青睞，贏得了許許多多的虛榮，而另一棵，一直無(wú)人關(guān)注。

　　但是100年后的某一天，在大風(fēng)里，那棵參天的松樹(shù)倒下了。木秀于林，風(fēng)必催之，這倒未必是風(fēng)的妒忌，而是自然界的天然法則。而另一棵樹(shù)，因?yàn)殚L(zhǎng)在石縫里，卻因此得以保存生命。由此，讀者很自然得出一個(gè)結(jié)論，即一時(shí)的榮光不一定代表永遠(yuǎn)的光榮，看似的弱小或許本身就是一種自我保護(hù)。電影《孔子》里有一段孔子和老子之間的對(duì)話，老子說(shuō)的上善若水，說(shuō)水雖柔弱，卻無(wú)堅(jiān)不摧，就有這個(gè)意思。

　　在整個(gè)表述的的過(guò)程中，李永康用詞干凈，語(yǔ)言柔和，色彩明亮，這不能說(shuō)不是一種功夫，而且是非老手難以企及的功夫。

　　我很難說(shuō)這種功夫是好事還是壞事，至少在這篇小說(shuō)里，很難看到作者本人的影子或者叫性格，給人一種不食人間煙火的感覺(jué)。不食人間煙火，那是傳說(shuō)中的神仙。

　　說(shuō)點(diǎn)題外的，當(dāng)一個(gè)玩笑吧：我個(gè)人倒不是很認(rèn)同老是用弱勢(shì)心態(tài)弱者觀念來(lái)教育孩子，孩子能夠成長(zhǎng)在好一點(diǎn)的環(huán)境里，我個(gè)人認(rèn)為總比成長(zhǎng)在貧困的環(huán)境里好，我們認(rèn)同苦難對(duì)于一個(gè)人性格的磨礪作用，但是我們絕對(duì)不應(yīng)該去贊美苦難，否則我們努力干什么？所以我說(shuō)李永康的精，還有一層意思，那就是很能迎合主流思想，而很顯然，這一篇小小說(shuō)因?yàn)楸磉_(dá)了一個(gè)簡(jiǎn)單但是被眾多人使用（或許是出于無(wú)奈）的觀點(diǎn)，所以必將流傳，且能得到長(zhǎng)久的好評(píng)。

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