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曾國(guó)潘家書讀后感

時(shí)間:2021-03-16 15:19:39 讀后感 我要投稿

曾國(guó)潘家書讀后感

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曾國(guó)潘家書讀后感

  曾國(guó)潘家書讀后感【一】

  曾國(guó)藩是中國(guó)近代史上一位重要的歷史人物,被稱為晚清"第一名臣",后來(lái)者推崇其為"千古完人"、"官場(chǎng)楷模"。曾國(guó)藩是近代中國(guó)赫赫有名的大人物,是從清朝官吏到現(xiàn)代很多人都崇拜的主要偶像之一。青年時(shí)代的xxx就曾說過:"愚于近人,獨(dú)服曾文正。"可見曾國(guó)藩影響之大。

  作為中國(guó)近代史上地位顯赫而又最有爭(zhēng)議的一位人物,其所著的《曾國(guó)藩家書》具有深刻而悠長(zhǎng)的內(nèi)涵。曾國(guó)藩的家書,共有330多封,是歷史上家書保存下來(lái)最多的一個(gè)。全書分為治家類、修身類、勸學(xué)類、理財(cái)類、濟(jì)急類、交友類、用人類、行軍類、旅行類、雜務(wù)類,共10大類。曾氏家書行文從容鎮(zhèn)定,形式自由,隨想而至,揮筆自如,在平淡家常事中蘊(yùn)含真知良言。盡管曾氏著作留傳下來(lái)的太少,但僅一部家書足以體現(xiàn)他的學(xué)識(shí)造詣和道德修養(yǎng),從而贏得"道德文章冠冕一代"的稱譽(yù),并使其成為中國(guó)封建社會(huì)最后一尊精神偶像。

  曾國(guó)藩的家庭教育思想,主要體現(xiàn)在他寫給兒子紀(jì)澤、紀(jì)鴻以及諸弟的家書中。曾氏家族,向來(lái)治家極嚴(yán),也很有章法,曾國(guó)藩受家風(fēng)熏陶,對(duì)子弟也要求極嚴(yán),并諄諄加以教誨。他的家庭教育指導(dǎo)思想中,有許多可取之處,諸如在教子弟讀書、做學(xué)問、勤勞、儉樸、自立、有恒、修身、作官等方面,都繼承和發(fā)揚(yáng)了中華民族的傳統(tǒng)美德。 "從政要學(xué)曾國(guó)藩,經(jīng)商要學(xué)胡雪巖。"自近代以來(lái)曾國(guó)藩就被政界人物奉為"官場(chǎng)楷模",他熟讀中國(guó)歷史,對(duì)官場(chǎng)之道參深悟透,積淀了一整套官場(chǎng)絕學(xué),用之于中國(guó)官場(chǎng),攻無(wú)不克,戰(zhàn)無(wú)不勝。他的家書講求人生理想、精神境界和道德修養(yǎng),在骨肉親情日漸淡漠、鄰里親戚形同陌路的現(xiàn)代社會(huì)里,確實(shí)有勸世化俗的價(jià)值,值得每個(gè)人一讀。

  曾國(guó)藩是最好的兒子,能使父母寬心;是最好的哥哥,教導(dǎo)和照顧弟妹,體貼入微;曾國(guó)藩更是仁慈的父親,是兒女的好榜樣,他具有高深的學(xué)問素養(yǎng),是一個(gè)"辦事兼?zhèn)鹘讨?quot;。

  讀《曾國(guó)潘家書》,感慨良多。感觸頗深。

  曾國(guó)潘家書讀后感【二】

  初讀《曾國(guó)藩家書》,鑒于其文字多為古義,理解起來(lái)頗為困難;再讀《曾國(guó)藩家書》,由于初讀奠定基礎(chǔ),其中為人處事之道理才盡系被理解。

  這本書,單看其名,不言而喻,便知其中之內(nèi)容多以書信方式呈現(xiàn)。通讀全書,曾國(guó)藩在家中的角色大致可以歸納為三種,書信中所涉及之內(nèi)容可理解為三大境界。細(xì)細(xì)道來(lái),三種角色:父母、兄弟、子女;三大境界:“孝”、“勸”、“教”。

  父母之命“孝”為先

  當(dāng)椿蓉并茂之時(shí),曾國(guó)藩雖身為朝廷命官,但凡家中嫁娶婚喪之事,無(wú)不是征求過父母之意見,方作出決斷;當(dāng)父母離開人世之時(shí),雖手中大權(quán)在握仍不忘記講求孝道,在家丁憂以明孝義,即使在太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)爆發(fā)被朝廷委以重任之時(shí),仍然不忘記寄書至家中表達(dá)對(duì)父母的思念之情。

  也許在別人看來(lái),曾國(guó)藩的孝道其中夾雜著封建綱常倫理的色彩,但是我們現(xiàn)在所應(yīng)批判的是封建綱常倫理中的消極不利因素,而不是像孝道之類的積極有利成分,孝道作為中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng),任何時(shí)候都應(yīng)該積極發(fā)揚(yáng),而不是拋之于腦后。雖然說現(xiàn)在社會(huì)不同于以往,許多事物都發(fā)生了變化,但是每個(gè)人都是由母親懷胎十月所生的現(xiàn)實(shí)沒有改變,每個(gè)人都是由父母(或其他親人)養(yǎng)大的事實(shí)沒有變,同樣,對(duì)父母養(yǎng)育恩情的也不應(yīng)有變,確切的說應(yīng)是有增無(wú)減。

  從呱呱墜地到成年自立,其間父母流的汗水和淚水恐怕連他們自己也記不清了,但是即使他們到行將就木之時(shí),他們也不曾向我們索要過什么,求過什么,并不是他們不會(huì)開口,而是他們沒有想過開口。在他們心里只要子女是快樂的,他們就是最幸福的。

  父母不向我們索要回報(bào),作為子女的我們是不是更應(yīng)該想想怎么樣去知恩圖報(bào)。也許你此時(shí)不能給父母以最舒適的房屋,最漂亮的汽車,但是你親手為父母搭建的房屋,用自己的血汗錢買的車子依然可以博得父母的歡笑;你可能沒有能力給父母以山珍海味,但是你自己用心給父母做的家常便飯亦然可以讓父母吃的津津有味。無(wú)論你現(xiàn)在的情況是什么樣的,只要你嘴里時(shí)常念著父母,心里時(shí)常想著父母,你就可以詮釋最至誠(chéng)的孝道。

  手足之意“勸”為上

  曾國(guó)藩在家中身為長(zhǎng)子,在當(dāng)時(shí)“長(zhǎng)兄為父”的.時(shí)代曾國(guó)藩在家中所充當(dāng)?shù)牟粌H僅是長(zhǎng)兄的角色,在一定意義上還有父親的成分。他以“勸勉兄弟勤學(xué)修身”為至上,以告誡“兄弟間當(dāng)和睦,方可興家望族”為重點(diǎn)。尤其在讀書方面,給兄弟提供的讀書課程表對(duì)我們現(xiàn)在讀書更是有重要的借鑒意義。他提出讀書當(dāng)“主敬”、“靜心”、“早起” 、“讀書不二”、“讀史”、“寫日記”、“日知其所亡” 、“日無(wú)忘所能”、“謹(jǐn)言”,并且提出讀書持“專注”和“有恒”四字。他認(rèn)為只有如此,方可稱其為真正意義上的讀書人,真正的讓讀書成為養(yǎng)生養(yǎng)氣之術(shù)。,

  在現(xiàn)代社會(huì)由于大部分家庭都是單子女家庭,很難可以像曾氏兄弟那樣得到像兄長(zhǎng)之類的過來(lái)人的教誨,而且隨著現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展,書信有漸漸退出歷史舞臺(tái)之趨勢(shì),想要得到像書信所能帶給人民的那種獨(dú)特的感覺的機(jī)會(huì)也越來(lái)越少,但是當(dāng)你閱讀這本書之時(shí),你就可以補(bǔ)充現(xiàn)實(shí)中無(wú)法改變的情景。每天讀一封其所寫之信,每次都會(huì)有不同的感受帶該你,讓你體會(huì)“每天讀完一信,心靈洗禮一次”的感覺。


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