作家的意義感想
作家的意義感想
在暑期看了一本書：《說什么怎么說》書中凝聚了作者對現代漢語表達問題的獨到感悟和認識，堪為一部集多年寫作嘗試和理論探索為一體的心血之作。郭小聰是國際關系學院文化與傳播系主任。他認為，內在思維受制于思維形式，說什么有賴于怎么說。
說什么，怎么說。
在這個世界上，別人永遠不可能完全知道你是怎么想的，知道的只是你所能說出來的那部分。所以，說什么有賴于怎么說――“這是個問題”。
沒有角度就沒有文章，沒有分寸就沒有好文章。語言是人類的思想這輪，夢想之翼，它無論穿越哪一個時代，屬于哪一個民族，都應閃閃發亮，生氣勃勃，而不應陷入泥沼，變成一堆陳詞濫調。
叔本華說得對，每個人在別人眼里如何并沒多大關系，人最終都是孤立無援的，重要的是孤立無援的是怎樣的一個人。他由此斷定，我們總是從自身得到的幸福比環境得到的幸福大。真實標志也許是內心的安寧，較少遺憾。
《追憶逝水年華》的作者普魯斯特坦言：“一本書是另一個自我的產物，而不是我們表面上在社會生活，日常習慣和我們種種惡癖中的那個‘自我’的產物。”
法國著名作家加繆曾經說過：“文學的高貴風格就是人對現實的最大反抗。”
這本身就是美的，這種描述本身就令人神往。作者用他簡潔的筆觸向我們展現了一種境界，美，高聳于塵世之上，超越時空而存在。而對于浮躁的聲名，作者說：“外在的聲名跟一個作家應該追求的根本就不是一回事，你即使讓百分之百的社會成員都關注你了，一百年以后這些人都不存在了，又怎么樣呢？”“什么是最偉大的作家，偉大的作品？其實只有兩點最可靠：一點是讀者一代代的贊嘆；另一點就是一遍遍的閱讀。”
按說一個詩人沒有自己的口吻是不可能的，你怎樣開頭結尾，本身就是主觀的，是你的審美觀照的體現，而客觀生活本身是無窮無盡的，無所謂開頭結尾。所以當“說什么”，“怎么說”的問題擺在面前，口吻就就應該在其中。
但現實是，許多中國新詩人誓言深掘自己的復雜內心，但真正顯出獨特口吻的詩并不多，多的是流水帳似的平鋪直敘和無病呻吟，甚至是故弄玄虛。那么詩人口吻背后究竟隱藏著什么？怎樣才能獲得呢？這樣的問題很分難分析的，因為容易在學術的迷宮中失去寶貴的藝術直覺。但有一點可以肯定的是，作品風格可以是某種語言游戲，而詩人的口吻卻只能是來自某個生命的自然流露。你的生命單薄，你的聲音就會很快在空氣中稀釋；你的生命如同巖石，你會發出巖石般的聲音。一個人可以故作姿態，但沒有人能故作口吻！
所以我們沒有必要去模仿天才的口吻，而應當努力把自己塑造成一個完整，獨特的生命體，有一個優美，深厚的內心世界，開口讓人感到尊貴，即使沉默也是力量。作詩如做人，關鍵還是那句老生常談，詩的魅力全在這里頭。讓我們看一下穆旦的“冬八首”：
我愛在淡淡的太陽短命的日子，
臨窗把喜愛的工作靜靜做完；
才到下午四點，便又冷又昏黃，
我將用一杯酒灌溉我的心田。
多么快，人生已到嚴酷的冬天。
當整個生活洪流變成宇宙深處的一團朦朧發光的煙云時，人的生存掙扎就顯得奇怪了。在那永遠穿行不過錯的燦爛星海中，個體的生命是如此無常和渺小，以至于要是沒有被某種更高的，能夠超脫各自的瑣屑生存內容的東西所支撐，所提攜，所附麗，人的生和死就毫無區別的意義。
人啊人，當你微笑時，我看到你的牙齒，但當我被你打動時，我記住的總是你的微笑。你永遠在神和獸兩個廊柱間徘徊，不可能真的滾落一邊，這使我們能夠克服人生的短暫，超越各個時代的一些看似痛苦的風向標式的話題。實際上，就人的本性而言，也許有許多的問題需要討論，但有兩個根本的前提是不能討論的：
一是人總要在不斷的生活欲望驅使下生氣勃勃地前進是不可阻止的;
二是人作為一種有著向善的心，愛美之意的生物是始終不用懷疑的。
書因其完美而被讀者反復閱讀，默默贊美，經久不衰時，寫作才開始成為奇跡，而且只能是奇跡。因為這樣的一個作者的產生不合情理，不可思議。他外表上和大家沒什么不同，卻突然藉寫作戰勝了時間，超越了死亡，使易逝的東西成為永恒，從無之中生成了有，透露出我們世界的最深沉的秘密，使千秋萬代讀者感動。
可是，不是誰都能飛翔到那種高度，去獲取那些樸素星光般的偉大話語。多少人終其一生只能在山腳下，默默仰望星空。尤其讓人困惑的是，許多人苦苦求索，不乏高尚的思想，也相當有才氣，在寫作中卻始終不盡人意——心靈的蘊藏在源頭時也許還新鮮有力，表達中卻不斷被各種陳詞濫調所騷擾和抵消，思路缺乏深廣連貫的拓展，真情實感沒有得到應有的氣度的浸潤和扶持。結果往往是姿態騰出了背景，內容滲入了招著，否定性的口吻多于建設性的智慧，甚至傷及了根本。因而風格不夠莊重，思想不夠凝重，表述不夠明晰，實際上也不夠自由。人們似乎容易指出別人的陷阱，卻總是難以找到自己驅策的大路。也許，寫作作為一種高級復雜的，難以名狀的精神活動，標志著人類心靈生活的極限，注定像雪山頂那樣人跡罕至。
寫作作為和這個世界一種對話形式，首先應當是在作者自己心中進行的，而這種對話過程，誠實比才華更重要，認真比聰明更重要，好奇心比好勝心更重要。自我的形像會被不斷更新，坐標被逐步確定，品質受到了檢驗，前提得到保證。也只有在自由，自尊，誠實和堅定所構成的內在時空中，虛置一切自我求索，深具善感的內心沖突才成為可能。那些堪稱偉大的作家，一定都是先經過這道煉獄之門才自成世界的。因此可以說，寫作的過程往往也就是內心洗禮的過程，的作者普魯斯特坦言:一本書是另一個”自我”的產物，而不是我們表面上在社會生活，日常習慣和我們種種癖中的那個”自我”的產物。思考人生意義的靈魂，當它沉思時，沉靜是美的，當它行動時，行為是負責的。
世界像一個港口，多少人生之船從這進進出出，一會兒結伴而行，一會兒爭先恐后，形成強大的潮流，但不管怎樣，每個人都只能獨自回首人生，單獨面對自己的靈魂，如同領受自己的生老病死一樣。
魯迅說過:只有真正的聲音才能感動中國的人和世界的人
天才作家一提筆就有自己的口吻，一種獨特的語調是無法描述的。作家的崇高使命之一正是要通過富于尊嚴的寫作，純潔和提升本民族的語言，為此做出貢獻的人都是值得銘記的作品不是延伸到紙上的現世生活，而是心靈精華所在。
一個民族如果不再有偉大的作品產生，那么她表達甚至感受優美感情的能力就會喪失掉。我時時看到一個偉大的作家的那種崇高的情懷以及他那種高貴的口吻，其中有一種無法遮掩的美。翻開小說的第一章，我馬上就能感覺得到什么。那個作家的眼光就出現了，那種作家的情懷已經觸摸到了，而且各種復雜的感情緒，以及以后在這生活的沉痛和對被釋放以后的那種向往，那種復雜的東西交織在一起，融匯一起，一下子把這個境界引向開闊了。
作家應該以平靜的的目光來注視一切。包括自己。我覺得像他們那樣的人，他們的目光總是那么很茫然地穿透我們，凝定在遙遠的他鄉，就像一扇看不見的窗子，隔開了兩個世界。我們這個世界即使傷害了他們也奈何不了他們，即使叫他們低點，也夠不上和他們的心靈對話。他們總是那么的平靜，但是平靜里有一種偉大的東西，這就特別令我們讀者心向往的地方，所以這種東西，才是我們所應該追求的迷戀的。
偉大的作品它的奇妙就在于把讀者引向作者的境界，
一個人首先要認識自我，但認識自我并不是最終的目的，認識到自己的劣根性以后，就要根除自己的劣根性，認識自我就是為了戰勝自我。
培養自己的克制力和意志，與發展自己的智力同樣重要。如果沒有強迫自己干完一件好事情的自制力，那么任何理想都不能實現，不管你有多么聰明。老子說：自制者強，而強行者有志。的確是千古不變的至理，值得我們三思
偉大的作家就是這樣對他身后的世界發揮著如此深刻而巨大的影響，他竟然能夠憑一己之力，提升了一個民族在文明世界中的地位，并且為這個文明世界添加上一筆絕非可有可無的絢麗。一個這樣的偉大作家的產生在現實中往往是“不合情理，不可思議”的。
我為作者的論述而激動著，同時也為他那種銳利的思想鋒芒所刺痛——作為一個從事寫作的人，我究竟做了些什么呢？在這繁雜喧囂的塵世中，我被欲望的潮流裹挾到了什么地方呢？
“文學創作不是聰明人的事業，而是一種深廣的精神生活。”作者說，“現在這個社會，整天使人忙忙碌碌，物質成了評價一個人重要性的很重要的方面。”
直到19世紀初，俄語似乎還是一種沒有希望的粗陋的語言，俄國上流社會人士以說法語為榮，俄國作家寥若晨星。但是在不到一個世紀的時間里，俄國卻群星燦爛地出現了托爾斯泰、屠格涅夫、陀思妥耶夫斯基等一大批作家，真是一個奇跡。他們用自己的語言開創了世界性的文學……”而這一切的原因是他們之前的普希金。“他們全都感激地從普希金的作品中汲取源泉，把它看作是‘一部辭典，包括著俄國語言全部的豐富、力量和靈魂’。”
“作為斗士的普希金已經逐漸被人淡忘了，但是作為詩人的普希金卻永存，因為他純潔了俄羅斯的語言。”
希望在網絡文學這塊異軍突起的領域，寫作人要找到自己寫作的真正意義，并且為純潔漢語和指引人的精神作出應有的貢獻而奮斗和刻苦探索前行！
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