那樹(shù)教案設(shè)計(jì)
那樹(shù)教案設(shè)計(jì)
教學(xué)設(shè)想文明不斷進(jìn)步的今天，很少人再去尋找身邊悄然消失的東西，《那樹(shù)》教案設(shè)計(jì)。但是這些消失的東西往往是我們發(fā)展的時(shí)候忽略或破壞掉的美的東西。一方凈土，一片森林，在人類發(fā)展的巨斧下默默隱退，剩下的是自然獨(dú)自的慨嘆。如何解決人類發(fā)展與自然的關(guān)系，成為當(dāng)今人們關(guān)注的焦點(diǎn)。本文就人與自然的和諧問(wèn)題進(jìn)行了探討，因此我們?cè)诮虒W(xué)的時(shí)候要引導(dǎo)學(xué)生注意到身邊的變化和用心傾聽(tīng)自然的呼喊。認(rèn)識(shí)到環(huán)境保護(hù)的重要性，幫助學(xué)生樹(shù)立正確的發(fā)展觀。在教學(xué)的時(shí)候，注重引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，從感知老樹(shù)的形象入手，品析文中含蓄而深沉的語(yǔ)言。把握作者的思想感情，進(jìn)而體會(huì)托物寓意的手法，體悟文章的主旨。
教學(xué)目標(biāo)1.掌握文中的生字詞，積累詞語(yǔ)，理清文章脈絡(luò)。2.學(xué)習(xí)文章含蓄、深沉的語(yǔ)言風(fēng)格，體悟字詞間流露的情感。3.把握作者的思想感情，體悟文章的主旨。4.正確認(rèn)識(shí)人與自然的關(guān)系，樹(shù)立正確的發(fā)展觀。教學(xué)重難點(diǎn)1.了解樹(shù)的生命歷程，通過(guò)樹(shù)的形象、情感體會(huì)作者的情感。2.揣摩語(yǔ)言的特點(diǎn)，學(xué)習(xí)從字里行間分析形象，把握主題的方法。3.樹(shù)立正確的發(fā)展觀。學(xué)生課前準(zhǔn)備1.學(xué)生搜集自然遭到破壞的有關(guān)素材。2.有條件的地區(qū)可以在課前對(duì)當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境進(jìn)行簡(jiǎn)單的調(diào)查，小組交流。教師課前準(zhǔn)備根據(jù)有關(guān)材料截取一段有關(guān)樹(shù)木被砍伐、特寫(xiě)的年輪的片段。教具準(zhǔn)備多媒體課時(shí)安排2課時(shí)教學(xué)過(guò)程第一課時(shí)教學(xué)導(dǎo)入每當(dāng)我們看到參天的大樹(shù)被砍伐，成群的野羊被追殺，大批的鳥(niǎo)兒被迫遷移……我們是否想到生活在自然界里的任何生物都有情感，他們也有痛苦，也有感情，也有生存的權(quán)利，但是人們往往在發(fā)展自己的文明的時(shí)候忽略了和自然的和諧統(tǒng)一，使自然成為發(fā)展的犧牲品。即使是一顆老樹(shù)也難逃人類的傷害。你是否聽(tīng)到有隱約的呻吟，是那樹(shù)……（用情景創(chuàng)設(shè)一種氛圍，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入情景，在解說(shuō)的同時(shí)播放有關(guān)影音片斷）文學(xué)常識(shí)和人物背景介紹：1.王鼎鈞，臺(tái)灣散文家。山東臨沂人。他的創(chuàng)作很廣，有小說(shuō)，散文，隨筆，雜文，小品，電視劇，影評(píng)很多。2.作品：《人生三書(shū)》（《開(kāi)放的人生》《人生試金石》《我們現(xiàn)代人》《人生觀察》《長(zhǎng)短調(diào)》《世事與棋》《情人眼》《碎玻璃》《靈感》，小說(shuō)《單身漢的體溫》《透視》《王鼎鈞自選集》《鐘》。整體感知課文：1．全體快速瀏覽，用筆劃出文中出現(xiàn)的生字詞，以及在瀏覽的過(guò)程中發(fā)現(xiàn)的不容易讀的長(zhǎng)句子和優(yōu)美的詞句。學(xué)生用3分鐘完成。3.師：下面請(qǐng)同學(xué)們自由的結(jié)組，完成整篇文章的閱讀。可以采取你小組內(nèi)認(rèn)可的形式。完成下面任務(wù)：（1）結(jié)合工具書(shū)解決文中的生字詞，注意字詞的音、形、意。字詞處理：認(rèn)讀并記憶字型。倒塌 佝僂 踝骨 默契 紊亂 虬須 周道如砥 引頸受戮 星臨萬(wàn)戶（2）找出老樹(shù)生命的幾個(gè)階段，給文章劃分層次，并做好記錄。第一部分（從開(kāi)篇到“一厘米一厘米地向外”）：描寫(xiě)早期的大樹(shù)，教案《《那樹(shù)》教案設(shè)計(jì)》。作者在這部分寫(xiě)大樹(shù)的形象、經(jīng)歷和對(duì)人類“友善”的情況。概括地說(shuō)寫(xiě)了三方面的內(nèi)容。大樹(shù)有奇特的容貌：它老態(tài)，佝僂，但堅(jiān)固穩(wěn)定，繁密茂盛，這是粗看時(shí)的容貌；它有霉黑潮濕的皮層，有隆起的筋和縱裂的紋，樹(shù)身像生鐵鑄就，這是細(xì)看時(shí)的容貌。大樹(shù)生活在特殊的環(huán)境中：站立在泥濘的馬路邊，周?chē)袔滋幚鲜狡椒浚黄茢 ⒒臎鼍跋螅饲榇司斑h(yuǎn)離現(xiàn)代文明。大樹(shù)對(duì)人類大有功德：面對(duì)肆虐的臺(tái)風(fēng)屹立不動(dòng)，連一片樹(shù)葉都沒(méi)有掉下來(lái)，成為生命界蔑視和抗擊臺(tái)風(fēng)的榜樣；有人到樹(shù)身的洞里插一炷香，祈求平安，獲得心理安慰；在炎熱的夏天，它撐開(kāi)千掌千指托住陽(yáng)光，給行人陰涼和清靜，給鳥(niǎo)兒棲身之所；在夜晚，給情侶們以溫馨的感覺(jué)；它還“一厘米一厘米地向外”擴(kuò)張著蔭庇的面積，滋潤(rùn)著周?chē)嗟哪嗤粒瑸槿祟悗?lái)更多的福利。總之，大樹(shù)狀貌不凡，實(shí)為世間珍奇之物，又代表著一種古老的田園風(fēng)光，一種平和、安詳?shù)木瘢淮髽?shù)通人性、講人情，不見(jiàn)其利己，只見(jiàn)其利他，為人類造福。第二部分（從“但是，這世界上還有別的東西”到“在星空下仰望上帝”）：描寫(xiě)近期的大樹(shù)。在這一部分里，可以看出現(xiàn)代文明對(duì)大樹(shù)生存的負(fù)面影響，造成人類發(fā)展和自然環(huán)境保護(hù)的難以調(diào)和的矛盾。首先寫(xiě)了大樹(shù)與外界環(huán)境的矛盾沖突。高壓線、公寓、公路、公共汽車(chē)、計(jì)程車(chē)……接踵而來(lái)，大樹(shù)領(lǐng)地古老的田園風(fēng)光一去不復(fù)返了，大樹(shù)自身也淹沒(méi)在滾滾黃塵里和焦躁惱怒的喇叭聲里，“那一片清陰不再有用處”，也就是說(shuō)人們竟然質(zhì)疑大樹(shù)存在的必要性。其次寫(xiě)了大樹(shù)自己內(nèi)心的矛盾沖突。作者假定大樹(shù)有感覺(jué)、知覺(jué)，有靈魂、性情，所以引發(fā)大樹(shù)的深刻自省。大樹(shù)一方面明知早晚面臨引頸受戮的命運(yùn)，另一方面又不可能遷徙逃亡，只能“效死”于泥土，“綠著生，綠著死”。但即使這樣，大樹(shù)仍默默地作貢獻(xiàn)，在一重又一重死魚(yú)般的灰白包圍之下，連根須都被壓路機(jī)碾進(jìn)灰色底下，它仍在雨后顯出蔥蘢滴翠，綠得深沉；在比貓步還輕的毛毛細(xì)雨中，醞釀著詩(shī)意，“冒死掩覆已失去的土地，作徒勞無(wú)用的貢獻(xiàn)”。由此可以看出大樹(shù)無(wú)私奉獻(xiàn)的精神和豁達(dá)、忍辱負(fù)重的胸懷。
第三部分（從“這天，一個(gè)喝醉了的駕駛者”到結(jié)束）：描寫(xiě)現(xiàn)時(shí)的大樹(shù)。此前是對(duì)大樹(shù)的一般性敘述；到了這一部分，文章轉(zhuǎn)為具體描寫(xiě)，作者對(duì)大樹(shù)的最終命運(yùn)作了關(guān)鍵性的描述，并含蓄地表達(dá)了自己的憤恨之情。這是全文寫(xiě)作重心所在，大致寫(xiě)了四件事：一是醉漢駕車(chē)出事，二是電鋸鋸倒樹(shù)身，三是清道婦講述螞蟻國(guó)故事，四是挖樹(shù)根、平路面。這幾件事本身具有隱含的傾向性、思想性。首先，這幾件事似是前后相關(guān)聯(lián)，有順承關(guān)系，但是后三件事竟由醉漢駕車(chē)生禍這一事而來(lái)，顯得頗為滑稽、不合情理，可以體會(huì)到作者的批判態(tài)度。其次，電鋸鋸倒一棵親近人類善待人類的大樹(shù)，有違仁義之心，“電鋸從樹(shù)的踝骨咬下去，嚼碎，撒了一圈白森森的骨粉”，這樣的描寫(xiě)真慘不忍睹；借清道婦之口講述螞蟻國(guó)大搬家，“它們來(lái)參加樹(shù)的葬禮”，充滿悲壯的氣氛，從動(dòng)物王國(guó)里也看出惻隱之心。動(dòng)物王國(guó)的惻隱之心也是作者的惻隱之心。此情此景，不須特意點(diǎn)明，讀者即可明了其中的意蘊(yùn)。4.小組推薦朗讀好的同學(xué)，有感情的朗讀課文，在聽(tīng)讀的過(guò)程中思考：（1）文中描寫(xiě)的老樹(shù)的形象有哪些句子？用筆劃出來(lái)。（2）結(jié)合課文內(nèi)容說(shuō)說(shuō)老樹(shù)有什么品格，最終遭到了什么樣的命運(yùn)？（3）結(jié)合我們課下找到的有關(guān)資料，談?wù)勎闹欣蠘?shù)的命運(yùn)和我們找到的資料中自然生物的命運(yùn)有什么異同？學(xué)生讀文，學(xué)生討論回答以上的問(wèn)題。總結(jié)：這一課，我們就著老樹(shù)的一生命運(yùn)進(jìn)行了初步的探討，了解到老樹(shù)不同尋常的一生，在課下思考是什么原因使得老樹(shù)有如此的命運(yùn)呢？在頭腦中連成一段話，表達(dá)出來(lái)。第二課時(shí)前一課回顧老樹(shù)的命運(yùn)如何？可以結(jié)合書(shū)上的句子表達(dá)你的看法。全文分析探討：1.老樹(shù)在三個(gè)生命歷程中，有不同的形象找出來(lái)，比較分析一下。明確：第一階段，“那樹(shù)有一點(diǎn)佝僂，露出老態(tài)，但是堅(jiān)固穩(wěn)定，樹(shù)頂象剛炸開(kāi)的焰火一樣繁密。”“霉黑潮濕的皮層上，有隆起的筋和縱裂的紋，象生鐵鑄久的模樣。幾丈以外的浮土下，還看出有樹(shù)根的浮脈。”“千掌千指托住陽(yáng)光”。第二階段，“連根須都被壓路機(jī)碾進(jìn)灰色之下，但樹(shù)頂仍在雨后滴翠，有新的建筑物襯托，綠得更深沉。”第三階段，“電鋸從樹(shù)的踝骨咬下去，嚼碎，撒了一圈白森森的骨粉。”“日光月華，周道如砥，已無(wú)人知道有過(guò)那么一棵樹(shù)。”2．（1）結(jié)合課文，大家探討一下，老樹(shù)在不同時(shí)期對(duì)人們有什么影響？（2）它的消失，僅僅是因?yàn)榫坪篑{駛者的死亡嗎？如果不是說(shuō)說(shuō)你的理由？你可以從那些語(yǔ)句找到依據(jù)？學(xué)生討論，做好發(fā)言記錄。明確：（1）三個(gè)不同時(shí)期表現(xiàn)的形式不同，但是，從始至終，老樹(shù)表現(xiàn)的都是默默的奉獻(xiàn)，和對(duì)人們的恩澤，同時(shí)也有無(wú)奈和忍辱負(fù)重的情感。在文中，作者把老樹(shù)當(dāng)作有感情，有思想的人，面對(duì)，人類的破壞無(wú)可奈何。作者并借助近似與內(nèi)心活動(dòng)的文字表現(xiàn)老樹(shù)的思想：““啊，啊，樹(shù)是沒(méi)有腳的。樹(shù)是世襲的土著，是春泥的效死者”，“綠在這里，綠著生，綠著死，死復(fù)綠”。它至死都賦予人們綠的生機(jī)。（2）老樹(shù)的消失，甚至被遺忘，并不僅僅是一個(gè)酒后駕駛者的死亡所表現(xiàn)的那么簡(jiǎn)單。它的消失是一個(gè)必然，在此之前已經(jīng)有了預(yù)示：高壓線、公寓、公路、公共汽車(chē)、計(jì)程車(chē)……接踵而來(lái)，大樹(shù)領(lǐng)地古老的田園風(fēng)光一去不復(fù)返了，大樹(shù)自身也淹沒(méi)在滾滾黃塵里和焦躁惱怒的喇叭聲里，“那一片清陰不再有用處”，也就是說(shuō)人們竟然質(zhì)疑大樹(shù)存在的必要性。我們看到了一個(gè)喧囂的世界，沒(méi)有了大樹(shù)生存的空間，現(xiàn)代文明的不斷沖擊，使得人們開(kāi)始厭惡大樹(shù)的存在，其實(shí)是對(duì)純自然的東西的一種破壞，和對(duì)環(huán)境的虐待。造成了人與自然之間不可調(diào)和的矛盾。“在一重又一重死魚(yú)般的灰白包圍之下，連根須都被壓路機(jī)碾進(jìn)灰色底下，它仍在雨后顯出蔥蘢滴翠，綠得深沉；在比貓步還輕的毛毛細(xì)雨中，醞釀著詩(shī)意，“冒死掩覆已失去的土地，作徒勞無(wú)用的貢獻(xiàn)”。人們已無(wú)視它的存在，覺(jué)得是一種負(fù)擔(dān)，這種單方面發(fā)展而忽視自然不正確的認(rèn)識(shí)，將在未來(lái)的文明發(fā)展中出現(xiàn)更為嚴(yán)重的矛盾。所有的事例證明，大樹(shù)的消失是一個(gè)必然的結(jié)果。只有人們解決了文明發(fā)展與自然相調(diào)和的問(wèn)題之后才能更好的使大樹(shù)物盡其用。3．生總結(jié)作者借用大樹(shù)要表達(dá)什么樣的主旨？明確：總的說(shuō)來(lái)，作者似在表達(dá)一種思想或感受，那就是大樹(shù)命運(yùn)引發(fā)了他深重的思考和感慨。作者的命意表面看簡(jiǎn)單，其實(shí)有一定的復(fù)雜性。作者認(rèn)為人與自然應(yīng)該和諧共存，人類的發(fā)展不應(yīng)該以犧牲環(huán)境為代價(jià)，正如課本里的有關(guān)資料所說(shuō)：“文明砍伐了叢林，卻蓋起不見(jiàn)天日的大廈；文明驅(qū)走毒蛇猛獸，卻制造市虎；文明消滅瘴癘瘟疫，卻散布原子塵；文明消滅了人體內(nèi)的寄生蟲(chóng)，卻代之以有害的色素和防腐劑……”這顯然是對(duì)人類文明發(fā)展的質(zhì)疑，可以作為我們理解課文主題的一個(gè)重要參考。如此一來(lái)，很容易給人造成一種印象：作者反對(duì)人類文明，主張回到過(guò)去田園生活時(shí)代。實(shí)際上作者的頭腦并不簡(jiǎn)單地執(zhí)著于一條思想路線，而是辯證地看待事理，也就是說(shuō)，他對(duì)人
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