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馬嵬教案設計

時間:2024-09-07 06:19:41

馬嵬精品教案設計

馬嵬精品教案設計

馬嵬精品教案設計

  《馬嵬》教學設計

  一. 教學目標

  1、知識目標

  (1)引導學生結合讀過的詩,了解李商隱的有關生平和藝術創作。

  (2)引導學生從宏觀上把握這首詩的意境、情感和表現方法。

  2、能力目標

  (1)進一步訓練學生讀詩誦詩的能力,體會李商隱詩意境高遠、語言華美、情深意濃的特點。

  (2)進一步訓練學生揣摩語言的能力,透過表層語言感受詩人所要表達的情感的能力。

  3、情感目標

  (1)體味詩人獨特的人生際遇。

  (2)深刻認識封建統治階級的荒淫腐朽的本質,激發憂國憂民的情懷。

  二.教學重難點

  (1)分析《馬嵬(其二)》的思想內容和藝術特點,特別是其詩歌的對比襯托手法及其表達效果。

  (2)正確把握詩人對唐玄宗的評價,正確評價作者的觀點。

  三、教學方法

  (1)以誦讀感悟為主,教師適當點撥,學生充分交流。

  (2)學案導學法。(所謂"學案導學"是指以學案為載體,以導學為方法,教師的指導為主導,學生的自主學習為主體,師生共同合作完成教學任務的一種教學模式。我們農村學校班額大,學生差距也大,很多學生不善表達,也不愿意去表達。一方面遇到開放性問題,鼓勵他們去討論,另一方面每堂課制作學案,讓學生自己提前按照設計流程學習,課堂被用來解決“問題”,以便更好地提高整體的學習效率。)

  四、課時安排 1課時

  五、教學步驟

  為完成教學目標,解決教學重點,突破教學難點,課堂教學過程我設計以下 六個教學環節。

  (一) 導語(幻燈片2)

  馬嵬在唐代是“西出都門百余里”的一個普通驛站,是秦川蜀道上一個平常鄉野,可謂名不見經傳。但由于后來在這里發生了一場震驚朝野的兵變,致使“三千寵愛于一身”的楊貴妃葬身馬嵬坡下,馬嵬坡由此而馳名中外。馬嵬貴妃墓大約修于上世紀八十年代初期,位于一高坡小院。墓門口書寫對聯兩幅,一幅是:妃子魂消猶痛梨花春帶雨,馬嵬玉隕幸留古韻冢攜香。另一幅為畢沅所題:谷風如訴舊愁來,蜀道秦川,過客重談李楊事;墓粉還將秋色補,雨塵云夢,傷心何似漢唐陵。這哀婉綺麗的文字,給貴妃墓罩上了一層傷感凄艷的迷離色彩。我們今天來看一看李商隱是如何來看待這件歷史事件的。

  (二) 作者簡介(幻燈片3)

  李商隱,晚唐著名詩人。擅長駢文寫作,詩作文學價值也很高,他和杜牧合稱“小李杜”,與溫庭筠合稱為“溫李”,因詩文與同時期的段成式、溫庭筠風格相近,且三人都在家族里排行第十六,故并稱為“三十六體”。其詩構思新奇,風格濃麗,尤其是一些愛情詩寫得纏綿悱惻,為人傳誦。但過于隱晦迷離,難于索解,至有“詩家總愛西昆好,獨恨無人作鄭箋”之說。因處于牛李黨爭的夾縫之中,一生很不得志。

  (三)教師范讀,學生誦讀。(幻燈片4)

  按照以下誦讀節奏緩慢深沉地朗讀。

  海外/徒聞/更/九州,他生/未卜/此生/休。

  空聞/虎旅/傳/宵柝,無復/雞人/報/曉籌。

  此日/六軍/同/駐馬,當時/七夕/笑/牽牛。

  如何/四紀/為天子,不及/盧家/有莫愁。

  (四)解決字詞,疏通大意。

  1.重點字詞: 徒聞 未卜 宵柝 曉籌

  2.學生討論疏通文意,教師提供下面參考:(幻燈片5)

  徒然聽到傳說,海外還有九州,來生未可預知,今生就此罷休。

  空聽到禁衛軍,夜間擊打刀斗,不再有宮中雞人,報曉敲擊更籌。

  六軍已經約定,全都駐馬不前,遙想當年七夕,我們還嗤笑織女耕牛。 如何歷經四紀,身份貴為天子,卻不及盧家夫婿,朝朝夕夕陪伴莫愁。

  (五)探究閱讀 ,揣摩情感(幻燈片6)

  清人吳喬在《圍爐詩話》說:“古人詠史但敘事而不出己意,則史也,非詩也;出己意、發議論而斧鑿錚錚,又落宋人之病”;“用意隱然,最為得體”。此詩對玄宗有所婉諷,亦有所體諒,可謂能“出己意”又“用意隱然”,在詠史詩中不失為佳作。

  學生討論問題:本詩是如何“隱然”地表達自己的情感的。

  教師總結:(提醒學生注意重點字和對比手法的運用)

  1.“徒”然有夢 ,未卜先休

  一開頭夾敘夾議,先用“海外”“更九州”的故事概括方士在海外尋見楊妃的傳說,而用“徒聞”加以否定。“徒聞”者,徒然聽說也。意思是:玄宗聽方士說楊妃在仙山上還記著“愿世世為夫婦”的誓言,“十分震悼”,但這有什么用?“他生”為夫婦的事渺茫“未卜”;“此生”的夫婦關系,卻已分明結束了。

  婉諷意味漸露。

  2. “空聞” “無復”, 昔樂今苦

  次聯用宮廷中的“雞人報曉籌”反襯馬嵬驛的“虎旅鳴宵柝”,而昔樂今苦、昔安今危的不同處境和心情已躍然紙上。“虎旅鳴宵柝”的逃難生活很不安適,這是一層意思。和“雞人報曉籌”相映襯,暗示主人公渴望重享昔日的安樂,這又是一層意思。再用“空聞”和“無復”相呼應,表現那希望已幻滅,為尾聯蓄勢,這是第三層意思。“虎旅鳴宵柝”本來是為了巡邏和警衛,而冠以“空聞”,意義就適得其反。從章法上看,“空聞”上承“此生休”,下啟“六軍同駐馬”。意思是:“虎旅”雖“鳴宵柝”,卻不是為了保衛皇帝和貴妃的安全,而是要發動兵變了。

  正因為如此,才“無復雞人報曉籌”,李、楊再不可能享受安適的宮廷生活了。 諷刺意味漸濃。

  3. “此日” “當時”,當恩愛邂逅生死

  第三聯的:“此日”指楊妃的死日。“六軍同駐馬”與白居易《長恨歌》“六軍不發無奈何”同意,但《長恨歌》緊接著寫了“宛轉蛾眉馬前死”,而“此日”即倒轉筆鋒追述“當時”。“當時”與“此日”對照、補充,不僅其意自明,而且筆致跳脫,蘊含豐富。玄宗“當時”七夕與楊妃“密相誓心”,譏笑牽牛、織女一年只能相見一次,而他們兩人則要“世世為夫婦”,永遠不分離,可在遇上“六軍不發”的時候,

  恩愛邂逅生死之時,結果又如何?兩相映襯,楊妃賜死的結局就不難于言外得之,而玄宗虛偽、自私的精神面貌也暴露無遺。同時,“七夕笑牽牛”是對玄宗迷戀女色、荒廢政事的典型概括,用來對照“六軍同駐馬”,就表現出二者的因果關系。沒有“當時”的荒淫,哪有“此日”的離散?而玄宗沉溺聲色之“當時”,又何曾慮及“賜死”寵妃之“此日“!

  行文至此,諷刺意味已至釅厚。

  4、富貴莫如貧寒,貴妃不及莫愁

  尾聯也包含強烈的對比。一方面是當了四十多年皇帝的唐玄宗保不住寵妃,另一方面是作為普通百姓的盧家能保住既“織綺”、又能“采桑”的妻子莫愁。詩人由此發出冷峻的詰問:為什么當了四十多年的皇帝唐玄宗還不如普通百姓能保住自己的妻子呢?

  用需要作許多探索才能作出全面回答的一問作結,更豐富了批判的內容。

  教師總結:理解詠史詩所表達的思想情感,要從關鍵字入手,結合表現手法,綜

  合分析,揣摩情感。

  (六)拓展練習。

  學生自主分析下面兩首詩,說明所表達的情感。

  1. 馬嵬坡 晚唐 鄭畋 (幻燈片7)

  玄宗回馬楊妃死,云雨難忘日月新。 終是圣明天子事,景陽宮井又何人?

  簡要分析:

  (1)一處對比。此詩首句的“玄宗回馬”,指大亂平定、兩京收復之后,成了太上皇的玄宗從蜀中回返長安。其時距“楊妃死”已很久了。兩下并提,意謂玄宗能重返長安,正是犧牲楊妃換來的。一存一歿,意味深長。

  (2)二處對比。玄宗割舍貴妃固然使局勢得到轉機,但內心的矛盾痛苦一直貫穿于他的后半生,盡管山河重光(“日月新”),也不能使他忘懷死去的楊妃,這就是所謂“云雨難忘”。“云雨難忘”與“日月新”對舉,可喜下長恨相兼,寫出了玄宗復雜矛盾的心理。

  (3)一處反問。“終是圣明天子事”,有人說這是表彰玄宗在危亡之際識大體,有決斷,堪稱“圣明”,但從末句“景陽宮井又何人”來看,并非如此。“景陽宮井”用的是陳后主的故事。當隋兵打進金陵,陳后主和他的寵妃張麗華藏在景陽宮井內,一同作了隋兵的俘虜。同是帝妃情事,又同當干戈逼迫之際,可比性極強,取擬精當。玄宗沒有落到陳后主這步田地,是值得慶幸的,但要說“圣明”,也僅僅是比陳后主“圣明”一些而已。“圣明天子”揚得很高,卻以昏味的陳后主來作陪襯,就頗有幾分諷意。只不過話說得微婉,耐人玩味罷了。

  但就此以為詩人對玄宗毫無同情,也不盡然。唐時人對楊妃之死,頗有深責玄宗無情無義者。鄭詩又似為此而發。上聯已暗示馬嵬賜死,事

  出不得已,雖時過境遷,玄宗仍未忘懷云雨舊情。所以下聯“終是圣明于子事”,“終是”的口吻,似是要人們諒解玄宗當日的處境。

  2. 四塊玉·馬嵬坡 元代 馬致遠(幻燈片8)

  睡海棠,春將晚。恨不得明皇掌中看。霓裳便是中原亂。不因這玉環,引起那祿山,怎知蜀道難!

  簡要分析:此曲前半敘事,后半議論,借唐玄宗與寵妃楊玉環終日游戲作樂,發出了興亡之嘆。全曲造詞清新、暢達自然,后世流傳甚廣。有人認為作品對楊玉環的責備重于玄宗,表明作者由于歷史觀的局限,仍有“女水”的消極思想。其實這是此類話題的傳統論見,作者不可能不知道禍首是誰,“恨不得”一句已經透盡個中消息,只是囿于忠君之道,不便揭穿罷了。 教學反思:運用學案導學法。根據本班學生的學習實際,制作適合本班學生的學案,指導學生做好課前預習,教師在課前將“學案”發給每個學生,指導學生預習使用,并收集反饋意見,作為課堂教學的依據之一。學生要依據學案做好課前預習,明了學習目標,熟悉上課內容,找出疑點難點,查找相關資料,養成自主學習的習慣,為課堂上的合作學習和探究學習做好準備。

  附:板書設計

  馬嵬

  “徒”然有夢 ,未卜先休 ———— 婉諷意味漸露。

  “空聞” “無復”, 昔樂今苦———— 諷刺意味漸濃

  “此日” “當時”,當恩愛邂逅生死————諷刺意味釅厚

  富貴莫如貧寒,貴妃不及莫愁————深刻地批判

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