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湖北省內(nèi)旅游導(dǎo)游詞范文講解
作為一名盡職盡責(zé)的導(dǎo)游，時(shí)常需要用到導(dǎo)游詞，導(dǎo)游詞作為一種解說(shuō)的文體，它的作用是幫助游客在旅游的同時(shí)更好地理解所旅游的景點(diǎn)包含的文化背景和歷史意義。那么導(dǎo)游詞應(yīng)該怎么寫(xiě)呢？下面是小編為大家收集的湖北省內(nèi)旅游導(dǎo)游詞范文講解，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
湖北省內(nèi)旅游導(dǎo)游詞范文講解1
各位朋友:
大家好，我們現(xiàn)在將要去的是與五祖寺齊名，同時(shí)也是五祖之師四祖道住的講經(jīng)說(shuō)法處。
四祖寺，古名正覺(jué)寺，又名雙峰寺，位于湖北省蘄春黃梅廣濟(jì)縣交界的太平山(宋朝叫黃梅山)中。廣濟(jì)黃梅在歷史上素有“小西天”和“蘄州禪宗甲天下”及“佛教大事問(wèn)黃梅”之稱。雙峰山本來(lái)在蘄春太平山莊頂點(diǎn)，破額山、破頭山后誤稱為雙峰山，又名西山，位于大別山主峰前沿，總面積八平方多公里，海拔一千四百多米，氣候宜人。寺廟改建于唐武德七年(公元624年)，距今已有1380多年的歷史，它不但在我國(guó)佛教發(fā)展史上古有一定位置，而且在國(guó)際上，特別是在日本、印度等東南亞國(guó)家享有盛譽(yù)，也是著名的旅游勝地。
四祖寺由禪宗四祖道信大師在原正覺(jué)寺基礎(chǔ)上親手創(chuàng)建。從道信著的《戒法》《入道安心方便入門(mén)》中看，他積極主張戒修和禪修相結(jié)合，楞枷經(jīng)和般若經(jīng)相解，漸修與頓悟相連，坐禪與勞作相并的禪法，從而把禪宗推向了一個(gè)新的階段。道信大師的傳人弘忍大師于唐永徽年(公元654年)到相隔30華里的東山找馮茂老人借山建寺(即今五祖寺)，大宏禪業(yè)，創(chuàng)立“東山法門(mén)”，使五祖寺成為中國(guó)禪宗的又一發(fā)源地。縱觀道信大師的一生，他為弘揚(yáng)佛教，創(chuàng)立禪宗，彈心盡竭力。因此，人們公認(rèn)禪宗應(yīng)初創(chuàng)于道信，形成于弘忍，發(fā)展于慧能。
寺廟自唐到清香火不斷，唐宋盛極一時(shí)，有殿堂樓閣八百多間，僧由千余，還先后出了一百多名高僧，每年朝山的香客數(shù)以萬(wàn)計(jì)。唐太宗李世民曾四下詔書(shū)道信大師進(jìn)京供養(yǎng)，封為國(guó)師。唐代宗李豫追封道信大師為“大醫(yī)禪師”。宋真宗敕賜“天下祖庭”。宋神宗敕賜“天下名山”。千百年來(lái)，寺廟歷盡滄桑，幾經(jīng)復(fù)毀。明正德年間，寺廟發(fā)生火災(zāi)被毀，后由荊王牽頭重建，萬(wàn)歷年間坍塌，御史王珙接著修復(fù)。清咸豐四年(公元1854年)冬毀于兵災(zāi)，光緒年問(wèn)復(fù)建。
清未民初又毀，僅存十幾間殿堂樓閣和一些名勝古跡。從現(xiàn)保存在四祖寺的清代木刻版圖——《四祖名山正覺(jué)禪寺勝境全圖》上，仍然可以看到古寺昔日的輝煌盛景。整個(gè)古寺建筑群依山順勢(shì)，由上中下三大部分組成，結(jié)構(gòu)布局規(guī)范，層次分明，殿堂樓閣盤(pán)垣交錯(cuò)，層層疊疊，古色古香。主體建筑有天王殿、大佛殿、祖師殿、地藏殿、觀音殿、課誦殿、衣缽案、鐘鼓樓、大悲閣、法堂、禪堂、藏經(jīng)樓、華嚴(yán)殿、半云底、方丈室等。除了寺廟建筑群外，還有許多名勝古跡，如原義豐縣遺址、一天門(mén)、風(fēng)棲橋、引路塔、龍須樹(shù)、二天門(mén)、天下名山石碑、花橋、碧玉流、洗筆泉等摩崖石刻，以及毗盧塔、魯班亭、傳法洞、觀音寨、寶光石、紫云洞、雙峰山等三十多處景觀。是當(dāng)時(shí)中國(guó)佛教寺院規(guī)模，僧眾多，香火旺，聲譽(yù)的名剎之一，也是全國(guó)首批僧眾集體定居傳法，過(guò)團(tuán)體生活，實(shí)行農(nóng)禪雙修的典范寺院。
近幾年來(lái)，政府對(duì)四祖寺的建設(shè)十分重視，先后撥出專款分期分批進(jìn)行了維修，使四祖寺面貌煥然一新。中國(guó)佛教協(xié)會(huì)常務(wù)理事、廣東省佛教協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、廣州光孝寺住持本煥法師受命出任四祖寺方丈，堅(jiān)光法師和印悟法師分別任監(jiān)院和知客。 釋本煥，祖籍湖北新州，出生于清光緒三十三年(公元1907年)，俗姓張，學(xué)名志山，7歲入私塾，6年后到本地一家雜貨店當(dāng)學(xué)徒。22歲在新州報(bào)恩寺出家，1930年到武昌寶通寺受戒，同年6月去江蘇揚(yáng)州高旻寺拜來(lái)果法師為師，在此修行7年。1937年2月，他不辭辛勞，發(fā)大愿朝拜五臺(tái)山，后住碧山寺，1939年9月榮任該寺第三代方丈，在此苦修10年期間，用指血抄寫(xiě)了一部《普賢行愿品》，共19卷，計(jì)20萬(wàn)字。
1947年2月他又先后朝拜了北京彌勒院、天津居士林、上海普濟(jì)寺。1948年11月離開(kāi)五臺(tái)山到廣東南華寺誠(chéng)接虛云大和尚的法。1949年元月就任南華寺方丈。1958年因反右蒙冤到坪石農(nóng)場(chǎng)參加勞動(dòng)，1980年廣東省人民政府宣布予以改正。同年4月，應(yīng)仁化縣人民政府和佛教界邀請(qǐng)，就任丹霞山別傳寺住持。廣東省佛教協(xié)會(huì)于1987年元月接請(qǐng)他上任廣州光孝寺住持，1992年兼任深圳弘法寺方丈至今。本煥法師1994年上任黃梅四祖寺方丈以來(lái)，不顧年事已高，路途艱辛，多次到黃梅，會(huì)同縣政府和主管部門(mén)的領(lǐng)導(dǎo)視察四祖寺，親臨實(shí)地進(jìn)行設(shè)計(jì)規(guī)劃，資助巨款，使祖庭得以重輝。本煥法師現(xiàn)任中國(guó)佛教協(xié)會(huì)常務(wù)理事，中國(guó)佛教協(xié)會(huì)咨議委員會(huì)副主席，廣東省佛教協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，廣州市佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)，韶關(guān)市佛教協(xié)會(huì)名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)，還是廣東省政協(xié)委員。
從黃梅縣城出發(fā)，西行二十華里，就到了雙峰山腳下。穿過(guò)一天門(mén)、風(fēng)棲橋(過(guò)去從這里開(kāi)始到寺廟都是石板路)、龍鳳塔、二天門(mén)、靈潤(rùn)橋(俗稱花橋)便到了四祖寺。 山門(mén)
山門(mén)為青白石條砌筑而成，高7.8米，寬6.6米，古色古香，雄偉壯觀。入山門(mén)后，就看到寺廟主體建筑群。現(xiàn)修復(fù)有天王殿、大雄寶殿、觀音殿、祖師殿、禪堂、客堂、藏經(jīng)樓、鐘鼓樓、方丈室等殿堂樓閣，盤(pán)垣交錯(cuò)，金碧輝煌。門(mén)窗梁柱雕梁畫(huà)棟，巧奪天工。殿內(nèi)新塑的佛像法像莊嚴(yán)，栩栩如生，十分壯觀。大雄寶殿是按原貌設(shè)計(jì)修復(fù)的，工程建筑全部采用鋼筋混凝土仿古結(jié)構(gòu)，古色古香，殿為七大開(kāi)間，進(jìn)深五間，前后走廊，兩層飛檐斗拱，36根大柱落腳，建筑面積為865.7平方米，殿高18.7米，寬34.1米，長(zhǎng)25.7米，其外貌造型在全國(guó)佛教叢林中堪稱“一枝獨(dú)秀”。
寺廟中還生長(zhǎng)有三棵古柏樹(shù)，其中兩棵龍柏樹(shù)(俗稱倒插柏)，一棵云柏樹(shù)(又稱祥云柏)。云柏樹(shù)枝盛葉茂，挺拔俊秀，相傳是四祖道信親手所栽，距今已有1300多年歷史。寺廟東南北三面青松翠竹環(huán)抱，流水混混，風(fēng)景如畫(huà)，清靜幽雅。
唐朝詩(shī)人張祜的《游雙峰寺》詩(shī)曰：月明如水山頭寺，仰面看天石也行;夜靜深廊人語(yǔ)定，一枝松動(dòng)鶴來(lái)聲。
另外，在祖師殿至今還保留了幾件珍貴的歷史文物。兩件為清代青花磁香爐，大的香爐高0.8米，對(duì)徑寬0.6米，重約16公斤，左上方印有“大清同治十二年夏日”，右上方印有 “姑塘鎮(zhèn)冰思信士弟子敬”，中間印有“西山教主祖師菩薩蓮座前”字樣。小的香爐高o.6米，對(duì)徑寬o.5米，重約12公斤，左上方印有“光緒甲辰卅年仲秋”，右下方印有“鄧紹山敬酬”，中間印有“西山文昌君座前”字樣。
另一件為木質(zhì)金字匾額，金匾題有“惟楚真靈”四個(gè)大字，筆力蒼勁，古樸典雅，據(jù)傳宋朝皇帝所題。據(jù)說(shuō)湖北省博物館還保存一方四祖寺玉印(相傳四祖寺為左手印，五祖寺為右手印)。該印為漢白玉石，印把上雕刻有一只栩栩如生的雄獅，印身為正方體，長(zhǎng)寬ll厘米，重約2.45公斤，印文為篆體，刻有“天下祖庭大醫(yī)真身寶印”，印座上刻有“北宋真宗皇帝于景德年間敕雕”等字樣，這是一件十分珍貴的文物。 衣缽塔
走出古寺，北行不遠(yuǎn)，就到了衣缽塔。塔身為三層，高3.8米，基座寬2.2米，塔為麻石砌筑而成，是寺廟一大景觀。相傳，四祖道信大師晚年在此將衣缽傳給了他的得意弟子五祖弘忍大師，為紀(jì)念此事，特造此塔。
魯班亭
在衣缽塔附近，還可以看到一座石亭，俗稱魯班亭，為寺廟三大奇景之一。塔身高5米，寬3.6米，塔呈八方型，中間有一塊大圓石，俗稱“風(fēng)凰窩”。塔頂上面分為六大方塊，其中三方蓋有石塊，三方未蓋石塊。該亭具有宋代建筑風(fēng)格，在全國(guó)實(shí)為罕見(jiàn)。相傳，四祖道信在修建大佛殿時(shí)，急需二百多棵楠木，廬山一些信士弟子得知后，主動(dòng)捐獻(xiàn)了二百多根。可是這些捕木由廬山搬回四祖寺，不知道要花費(fèi)多少工夫。興建大殿的木工主師是魯班第十八代子孫，他自幼聰明好學(xué)，手藝高強(qiáng)，并精通道法。這時(shí)，他來(lái)到雙峰山頂上，手持一件百袖衣，使用一個(gè)道法，將白納衣化成一朵白云飄向廬山，不一會(huì)兒，這朵白云又飄回來(lái)了，剛一落地，只見(jiàn)二百多根楠木整整齊齊地?cái)[在寺廟工地上。后來(lái)為了紀(jì)念魯班子孫建殿的功績(jī)，特建此亭。 毗盧塔
看完魯班亭，向西北山崗上走去，可看到一座唐代毗盧塔。該塔俗稱慈仁塔、真身塔、四方塔，占地面積約1200多平方米，塔略成方形，單層重檐亭式，塔身為青磚仿古結(jié)構(gòu)，高11米，塔基面闊10米，進(jìn)深10米，塔座上置有高大雙層束腰須彌座，塔的四周刻著各種花鳥(niǎo)，以及線條清晰流暢的蓮花瓣和忍冬花圖案。塔的東南西三方設(shè)有高大的無(wú)門(mén)扇的蓮弧門(mén)。據(jù)《五燈會(huì)元》記載：“永徽三年四月八日塔戶無(wú)故自開(kāi)……后門(mén)人不敢復(fù)閉。”塔的北面設(shè)有假門(mén)，以避風(fēng)雪。
塔內(nèi)為穹窿頂，中為四方形，下為八方形，八面墻壁，其中四壁設(shè)有佛憲，柱、梁、衍、椽都有石條和青磚仿古結(jié)構(gòu)，頂端砌有三個(gè)大小不同青石塔頂，塔的四方上部磚塊上，雕有“邊毗羅國(guó)誕生塔”，“摩迦羅園誕生塔”，“邊戶國(guó)轉(zhuǎn)法輪塔”，“舍已國(guó)現(xiàn)神通塔”的字樣。全塔體態(tài)端莊，古樸典雅，氣勢(shì)恢宏，四周景色秀麗。元朝詩(shī)人趙國(guó)寶游到此處時(shí)，題詩(shī)一首，：一層石塔一層云，塔外梅筠九萬(wàn)根。 大圣自然身不壞，游人如見(jiàn)佛常存。 該塔是四祖道信大師得意弟子五祖弘忍大師親手創(chuàng)建于唐永徽二年(公元651年)，距今已有1340多年歷史，已被列為湖北省重點(diǎn)文物保護(hù)單位，它是我國(guó)目前保存完好的唐代佛教古塔之一，為研究我國(guó)的.佛教文化和古塔建筑藝術(shù)提供了寶貴的歷史資料。
傳法洞
在毗盧塔上邊不遠(yuǎn)處，就是傳法洞。此洞為一天然石洞洞內(nèi)可容納二、三人，洞口上的一塊大巖石酷似一只大猛虎，形態(tài)極為逼真。洞口前建有一座古廟，終日香火不斷。相傳，四祖道信大師經(jīng)常在此洞講經(jīng)傳法。有一次，四祖大師正向五祖弘忍講《般若經(jīng)》時(shí)，忽然有一只猛虎路過(guò)此地，聽(tīng)見(jiàn)洞里有人在講經(jīng)，就被吸引過(guò)去，悄悄地伏在洞口偷聽(tīng)，不知不覺(jué)就聽(tīng)迷了。待四祖大師講完經(jīng)文后，這只猛虎也頓開(kāi)大悟，決心改惡行善，就此歸入佛門(mén)。干百年過(guò)去了，這只猛虎仍然屹立在洞口，護(hù)衛(wèi)這塊神圣地方。
全國(guó)政協(xié)副主席、中國(guó)佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)趙樸初對(duì)四祖寺的建設(shè)工作曾作過(guò)指示：“要盡快把四祖寺修復(fù)好，使佛教禪宗六個(gè)祖庭連成一片，相互輝映，形成一個(gè)佛教圣地網(wǎng)絡(luò)。”隨著對(duì)外開(kāi)放和旅游事業(yè)的不斷發(fā)展，四祖寺在北連禪宗祖庭河南少林寺，安徽二祖寺、三祖寺，東接佛教名山九華山，南抵廣東六祖寺，自然形成一個(gè)佛教圣地旅游網(wǎng)絡(luò)中將發(fā)揮越來(lái)越大的作用。 好了，不知不覺(jué)中我們游完了兩大佛教祖亭，希望大家通過(guò)今天的參觀，能對(duì)心靈有所洗禮。感謝大家對(duì)我工作的支持和配合，同時(shí)請(qǐng)大家多多包涵我工作中的不足之處，并提出寶貴的意見(jiàn)。后，我代表黃梅人民歡迎你們的再次到來(lái)!
湖北省內(nèi)旅游導(dǎo)游詞范文講解2
各位朋友：
大家好，歡迎大家游覽梭布埡風(fēng)景區(qū)。 梭布埡風(fēng)景區(qū)位于湖北省恩施土家族苗族自治州恩施市太陽(yáng)河鄉(xiāng)境內(nèi)。梭布是土家語(yǔ)三個(gè)的意思，梭布埡即三個(gè)埡。風(fēng)景區(qū)總面積21平方公里，是以石林為主的自然生態(tài)風(fēng)景區(qū)。梭布石林因地質(zhì)巖溶現(xiàn)象而形成，溶紋景觀是其重要的景觀特點(diǎn)，造型奇特，姿態(tài)萬(wàn)千，令人嘆為觀止，是目前國(guó)內(nèi)發(fā)現(xiàn)的有別于云南路南等石林的新型石林。梭布埡風(fēng)景區(qū)的核心部分，有7平方公里，分為八個(gè)景區(qū)。
我們首先進(jìn)入的是蓮花寨景區(qū)。這里是梭布埡風(fēng)景區(qū)景觀、景點(diǎn)集中的景區(qū)，不僅生長(zhǎng)有千姿百態(tài)、惟妙惟肖的象形石，還因?yàn)槿軠系目v橫交錯(cuò)，形成魔幻般的石林迷宮。極目望去，層層巖石如朵朵蓮花，景區(qū)因此而得名。這里的主要景點(diǎn)有鐵甲寨、獨(dú)行峽、散屏、犀牛溝、儺公山、群蛙?chē)[天、九里石屏、巴王椅、磬石、點(diǎn)將臺(tái)、白虎含珠、巴人穴、白蛇吐箭、南天門(mén)、筍子淌、坐井觀天、鱷魚(yú)淌、豬八戒、蝙蝠石，使人目不暇接。 大家看，鐵甲寨內(nèi)是不是有無(wú)數(shù)土家鐵血男兒，身披盔甲，迎風(fēng)而立，在為保衛(wèi)家園進(jìn)行征戰(zhàn)前的準(zhǔn)備。甲士們面前的廣場(chǎng)上，經(jīng)常有文化活動(dòng)、藝術(shù)表演，土家族的傳統(tǒng)節(jié)日"女兒會(huì)"也在這里舉行，那是在為出征而歌唱，為凱旋而舞蹈，烈烈巴風(fēng)，將游人帶進(jìn)歷史的長(zhǎng)河。
現(xiàn)在游覽的是磨子溝景區(qū)。景區(qū)因一塊形似磨子的'巖石而得名。傳說(shuō)古時(shí)候洪水潑天，只剩下兩兄妹，為了繁衍后代，取天地之信證，從兩座山頭同時(shí)推下兩扇磨子，合則而婚。這一打著群婚制烙印，并有著古代性文化特色的故事，在這里的山水間表現(xiàn)得淋漓盡致，你們看，磨子交合的地方叫磨子溝，磨子滾地地方叫響水洞，動(dòng)物朝賀的地方叫熊掌洞、大獅子灣、九龍聚會(huì);一線天內(nèi)，儺婆石分明是妹妹的化身，苕窖淌、芋頭坑、夫妻搖搖石是兄妹倆生活與游玩的地方。
我們到了錦繡谷景區(qū)。這里的景點(diǎn)集中在峽谷之中，除有少量的象形石石柱景觀外，以長(zhǎng)梁峽谷陡崖上的溶紋景觀為主。峽谷谷底平坦、幽深，谷內(nèi)百草叢生，山花爛漫，兩側(cè)懸崖峭壁，怪石林立，構(gòu)成一幅天然織錦畫(huà)廊，故名錦繡谷。這里的主要景點(diǎn)有錦繡谷、八角洞、華容道、雙峰駱駝、單峰駱駝、蝙蝠洞、梭布龍舟、沙盤(pán)石、土家對(duì)歌臺(tái)等。
你們聽(tīng)，那高高的對(duì)歌臺(tái)上，一對(duì)土家小伙與妹兒，正用悠悠情歌，唱出男歡女愛(ài)的真情實(shí)味：(女)情妹坐在三墩巖，天晴下雨你莫來(lái)，你來(lái)的腳跡有人點(diǎn)，轉(zhuǎn)去的腳跡有人猜，無(wú)的說(shuō)出有的來(lái)。(男)情妹坐在三墩巖，天晴下雨我要來(lái)，來(lái)時(shí)鞋子倒穿起，轉(zhuǎn)去的鞋子抱在懷，神仙下凡也難猜。
現(xiàn)在游覽的是寶塔巖景區(qū)。景區(qū)因有一寶塔狀象形石而得名。景區(qū)內(nèi)有許多造形奇特的象形石和洞穴景觀，間以大片的樹(shù)林和莊稼，人煙稀少，環(huán)境幽靜。主要景點(diǎn)有雷公山、寶塔石、挑擔(dān)坑、石板溝、馬鞍嶺、雙獅相會(huì)、大字巖、殉情洞、殺人淌、小廟、芭蕉洞、磨墳坡、菩薩洞等。你若漫步共間，耳聽(tīng)各種雀鳥(niǎo)婉囀啼唱，眼見(jiàn)許多小型動(dòng)物穿梭奔跑，一定會(huì)贊美這里是動(dòng)物的樂(lè)園，植物的天堂。
梨子坪景區(qū)地勢(shì)開(kāi)闊，是梭布埡風(fēng)景區(qū)的商業(yè)和娛樂(lè)、餐飲中心，游客可在此休息待步，享受熱情周到的商貿(mào)和休閑服務(wù)。 現(xiàn)在到了六步關(guān)景區(qū)。六步關(guān)為一天然石關(guān)，因過(guò)關(guān)石有六級(jí)，諧"六六順"之意而得名。主要景點(diǎn)有六步關(guān)、五虎山、情動(dòng)石、天地交泰石、旗鑼鼓傘、將軍巖、掰斷石、觀龍臺(tái)、么妹趕集、兔子山、鏡子丘、犀牛滾塘、五姓椅、玉免淌、臥虎山、無(wú)根木、將軍楔、燈盞窩、龍宮、陰陽(yáng)樹(shù)等。
在這里，"情動(dòng)石"為你檢驗(yàn)情侶間的眷眷深情;"陰陽(yáng)合和樹(shù)"為你述說(shuō)一段凄美的愛(ài)情故事;"旗鑼鼓傘"--土家人隆重的儀仗隊(duì)歡迎你到農(nóng)家作客，看看收藏紅苕的苕窖，推推粉碎玉米的石磨，在"千斤石盆"中掬一捧清泉，搽一搽天然肥皂--皂角，洗去旅途中的塵支埃，然后再聽(tīng)一聽(tīng)女主人扯心牽肺的五句子情歌……
這里是青龍寺景區(qū)，因原有古廟青龍寺而得名。這里的自然景觀和人文景觀交相輝映，駱駝峰、雙龍戲珠、誰(shuí)知我心、神龜護(hù)林、四兩撥千斤、人頭灣、人頭山、鯊魚(yú)背、朝陽(yáng)門(mén)、雨后春筍等景點(diǎn)讓你目不暇接。穿過(guò)石林，沿陡峭的古道拾級(jí)而上，便到了青龍寺遺址，它建于清乾隆年間，毀于清朝末年，殘址斷垣，許說(shuō)著歲月的滄桑。不久，青龍寺將會(huì)重建，讓游人在青山石林間感嘆青燈佛卷的寂寞與悠遠(yuǎn)。
現(xiàn)在到的地方是古柏土家民俗樂(lè)園景區(qū)，因有千年古柏而得名。游人到這里，看千年古柏，飲漂坎神泉，到被稱為巴楚文化活化石的吊腳樓里，與土家山民同樂(lè)，感受土家習(xí)俗的神秘與怪誕。
規(guī)劃中的云臺(tái)觀景區(qū)，將集"雄"、"險(xiǎn)"、"奇"為一體，游人登上1300多米的山頂，將會(huì)發(fā)出"孔子登泰山而小魯"的感嘆。這是后話。朋友們，在梭布埡風(fēng)景區(qū)一次游覽是不夠的，為了加深你們對(duì)梭布埡景觀的印象，我送您們一首詩(shī)作為臨別禮物： 一副石磨天作合，二個(gè)儺神成仙家。三條陰河何處去?四丘田里看稻花。五把椅子今猶在，六步關(guān)外嘯群蛙。七歪八斜怪石多，九龍聚合接云霞。十萬(wàn)石林梭步埡，山乎海涌甲天下。百折千回犀牛洞，萬(wàn)朵蓮花放光華。鐵甲寨有巴王椅，蓮花閣內(nèi)獨(dú)行峽。旗鑼鼓傘陰陽(yáng)樹(shù)，自然生態(tài)錦添花。搖搖石頭幾萬(wàn)斤，四根手指掀動(dòng)它。漂坎泉頭石林多，青龍廟上有菩薩。人間仙景千年在，歡迎再游梭布埡。
湖北省內(nèi)旅游導(dǎo)游詞范文講解3
女士們、先生們：
你們好!歡迎你們來(lái)到黃梅，我們今天將要去游覽的是佛教祖庭——五祖寺，以及與它齊名的四祖寺!預(yù)祝大家旅途愉快!
五祖寺
湖北黃梅五祖禪寺建于唐咸亨年間(公元670—674年)，位于黃梅縣東12公里的東山，是中國(guó)禪宗第五代祖師弘忍的道場(chǎng)，也是六祖慧能得法受衣缽之圣地，被御賜為“天下祖庭”，馳名古今中外。
五祖寺地處黃梅東山之上，山勢(shì)儼然一只展翅欲飛的大鳳凰，故又名鳳凰山。 其主峰白蓮峰海拔465.4米，現(xiàn)存寺院處海拔約400米。
五祖寺整個(gè)寺廟建筑群依山勢(shì)建于東山之陽(yáng)，從正南山麓一天閩到山頂白蓮峰，以蜿蜒石路為中軸線平行布局，層次分明，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，形式多樣，風(fēng)貌古樸。
東山五祖寺不僅是馳名中外的佛教禪宗的發(fā)源地，也是聞名古今的游覽勝地。
弘忍大師初時(shí)建寺于東山之上，故初名為東山寺，亦稱東山禪寺，簡(jiǎn)稱東禪寺。
弘忍是唐高僧，對(duì)禪宗發(fā)展頗有貢獻(xiàn)。他在東山寺授徒時(shí)，不用傳統(tǒng)的《楞伽經(jīng)》，而改用《金剛般若經(jīng)》。從此，這種傳習(xí)法成為禪宗授徒的定法。弘忍選拔接班人的方法也很別致，曾經(jīng)弟子們各作一偈，以分辨其司性高低。高徒神秀作偈說(shuō)：“身是菩提樹(shù)，心如明鏡臺(tái)。時(shí)時(shí)勤指拭，勿使惹塵塵埃。”弘認(rèn)為慧能的悟性高，所作偈能見(jiàn)本性，而神秀的悟性略遜一籌，所作偈未見(jiàn)本性，于是將慧能定為接班人。弘忍所倡導(dǎo)的這種禪風(fēng)影響深遠(yuǎn)，早已波及東南亞和日本，每年慕名而來(lái)五祖寺的參謁者至今不衰，且有與日俱增之勢(shì)。
元至順二年(1331)文宗改賜寺額曰東山五祖寺，簡(jiǎn)稱五祖寺，此名一直沿用至今。
弘忍大師在東山開(kāi)辟道場(chǎng)后，廣開(kāi)法門(mén)，接引群品。轟動(dòng)全國(guó)，吸引四方學(xué)者，常住門(mén)徒多達(dá)千余人。武則天立周即位后，提倡佛教。久視元年(700)，請(qǐng)弘忍授法弟子神秀、玄約、慧安等赴內(nèi)道場(chǎng)供養(yǎng)，并賜為國(guó)師。這樣一來(lái)，弘忍的聲譽(yù)愈高，五祖寺的聲望也越大。后來(lái)，五祖寺在李唐諸帝的支持下，繼續(xù)興盛，從未衰敗。
宋代，五祖寺繼續(xù)得到擴(kuò)建和發(fā)展。北宋真宗至南宋高宗期間，師戒、法演、表自、宗拔等名師任五祖寺方丈，相繼大興寶剎，修建殿宇佛塔。特別是法演住山時(shí)，大興祖庭，大振宗風(fēng)。其法裔弟子中，佛果克勤、佛鑒慧勤、佛眼清遠(yuǎn)三人，時(shí)稱“三杰”，亦稱“三佛”，精勵(lì)自持，廣揚(yáng)佛法，禪風(fēng)大盛，使五祖寺的名聲更加震動(dòng)天下。
宋末后東山毀于戰(zhàn)火，一時(shí)冷落蕭條。直到元十九年(1282)了行禪師再入東山，掃寺故基，重興土木。皇慶二年(1313)三韓萬(wàn)奇上人從瀋王請(qǐng)，奉弘忍肉身還東山。至治二年(1322)，法式禪師精勵(lì)自持，作大殿，奉祖師;作經(jīng)閣，藏經(jīng)卷;梵剎佛像儼然一新，金碧輝煌，使一時(shí)趨于衰微的五祖寺儼然中興。后來(lái)五祖寺幾經(jīng)劫火，又多次重修。
宋代，五祖寺繼續(xù)得到擴(kuò)建和發(fā)展。北宋真宗至南宋高宗期間，師戒、法演、表自、宗拔等名師任五祖寺方丈，相繼大興寶剎，修建殿宇佛塔。特別是法演住山時(shí)，大興祖庭，大振宗風(fēng)。其法裔弟子中，佛果克勤、佛鑒慧勤、佛眼清遠(yuǎn)三人，時(shí)稱“三杰”，亦稱“三佛”，精勵(lì)自持，廣揚(yáng)佛法，禪風(fēng)大盛，使五祖寺的名聲更加震動(dòng)天下。
宋末后東山毀于戰(zhàn)火，一時(shí)冷落蕭條。直到元十九年(1282)了行禪師再入東山，掃寺故基，重興土木。皇慶二年(1313)三韓萬(wàn)奇上人從瀋王請(qǐng)，奉弘忍肉身還東山。至治二年(1322)，法式禪師精勵(lì)自持，作大殿，奉祖師;作經(jīng)閣，藏經(jīng)卷;梵剎佛像儼然一新，金碧輝煌，使一時(shí)趨于衰微的五祖寺儼然中興。后來(lái)五祖寺幾經(jīng)劫火，又多次重修。
建國(guó)后，國(guó)家對(duì)殿堂、碑刻、古跡等加以妥善保護(hù)，八十年代政府又撥款徹底翻修真身殿、祖師堂、天王殿。
如今的五祖寺在方丈昌明大和尚、監(jiān)院見(jiàn)忍法師的帶領(lǐng)下作出了全面修復(fù)計(jì)劃，寺院經(jīng)過(guò)幾年修復(fù)，完成了大雄寶殿、客堂、禪堂、新僧寮等建設(shè)，并采用了電腦管理系統(tǒng)進(jìn)行管理，面貌以渙然一新。現(xiàn)正著手籌建鐘鼓樓、羅漢堂、玉佛殿等寺院園林建設(shè)，在不久的將來(lái)，五祖禪寺會(huì)以一個(gè)嶄新的面貌展現(xiàn)在人們面前。
一天門(mén)
由黃梅縣乘汽車(chē)可直抵東山山麓，下車(chē)后沒(méi)石徑登山，步行上山伊始，即見(jiàn)路旁一座石塔，高約丈余，氣韻古樸，此謂之“一天門(mén)”。繼續(xù)往上，還有“二天門(mén)”，“三天門(mén)”。還可見(jiàn)形態(tài)風(fēng)格各不相同的石塔。或獨(dú)立，或三五成林，均為寺中歷代高僧的靈塔或傳說(shuō)中的古佛的紀(jì)念塔。塔上都有銘文紀(jì)事，或陰文或陽(yáng)文，或楷或隸，或行或草。有的因年代久遠(yuǎn)，已難以明辯。上山的臺(tái)階都甚為潔凈，偶爾有幾片黃葉翩翩落于腳邊，山風(fēng)帶起陣陣林語(yǔ)，不知名的鳥(niǎo)兒在枝上跳來(lái)跳去，追逐鳴叫。抬眼四望，但見(jiàn)林木蔥蘢，泉水潺潺，眼前的亭臺(tái)橋梁古色古香，山腰的廟宇房舍或隱或顯。讓人恍惚之中，幾不知身在何時(shí)何處。 釋迦多寶如來(lái)佛塔
進(jìn)入一天門(mén)，北行不遠(yuǎn)，迎面小岡上有釋迦多寶如來(lái)佛塔，北宋宣和三年(1121)募化修建。塔體八角五級(jí)，高6米余，雕刻秀雅玲瓏。
飛虹橋
離寺門(mén)不遠(yuǎn)，有一座石拱橋，長(zhǎng)二十余米，橋上帶墻壁蓋瓦，里面繪有許多有關(guān)佛教的壁畫(huà)。這橋有一個(gè)非常美麗的'名字叫“飛虹橋”飛虹橋始建于元代，此橋橫跨于兩山澗谷之上，單孔發(fā)券，長(zhǎng)33.65米，高8.45米，寬5.16米，雄偉壯觀,狀如飛虹。兩端砌有牌坊式門(mén)樓，橋下流泉飛濺，瀑布飛崖掛壁。只因?yàn)樗w架兩峰之間，有如一道長(zhǎng)虹，更兼橋下泉水飛瀉，映日斑斕。取名“飛虹”，形似而神似。進(jìn)橋門(mén)，門(mén)楣上書(shū)曰“放下箸”。出橋門(mén)回首，見(jiàn)門(mén)楣上書(shū)曰“莫回頭”。
過(guò)了飛虹橋，往左，向上行，很快就到了寺前。寺前有一片平地，數(shù)棵很古老的松樹(shù)，遮天蔽日。寺門(mén)高大，上書(shū)“五祖禪寺”幾個(gè)大字。兩側(cè)還有小字，各是一首詩(shī)，那就是五祖兩大弟子神秀和慧能的著名偈語(yǔ)。神秀的是“身是菩提樹(shù)，心如明鏡臺(tái);時(shí)時(shí)勤拂拭，勿使惹塵埃。”慧能的是“菩提本無(wú)樹(shù)，明鏡亦非臺(tái);本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃?”上山的游人們穿梭往來(lái)，使這古老的寺院在香煙中顯得熱鬧而莊嚴(yán)。
四大殿堂
山門(mén)內(nèi)的中軸線上，依次建有天王殿、大雄寶殿、麻城殿、真身殿。
天王殿和大雄寶殿為近年新修重建之殿宇，古樸而有氣勢(shì);毗盧殿始建于唐大中年間(847━859)，現(xiàn)存的殿堂是后來(lái)是麻城縣善男信女出錢(qián)出力修建的，故又名麻城殿。
古代交通不便，麻城縣又地處大別山區(qū)，但他們穿山越嶺，將本地生產(chǎn)的磚瓦，一塊塊、一片片地背到200 余公里外的東山。此情此景感動(dòng)了黃梅縣人，便將此殿稱為麻城殿，以資紀(jì)念。1985年維修，更名毗盧殿。
真身殿，又名祖師殿，乃是供奉五祖弘忍真身的殿堂，原來(lái)在講經(jīng)臺(tái)下，唐咸亨五年(674)，弘忍圓寂前令弟子玄賾修建的，北宋元右二年(1087)移至今址重修。此殿建筑匠心獨(dú)運(yùn)，造型巍峨宏麗，前部左為鐘亭，右為鼓亭。兩亭造型一致，相互對(duì)稱，內(nèi)與正殿相通，飛檐斗拱，撐角鐫有鳥(niǎo)像。中部為正殿，正面門(mén)上方掛有“真身殿”匾額。門(mén)前兩旁大柱上塑有金色巨龍，門(mén)頭上橫梁雕成空心二龍戲珠，屋頂上有九龍蓋頂，兩側(cè)均用雕花磚砌。正殿后部正中為“法雨塔”，五祖真身即藏于此。塔壁四周上層，有數(shù)以百計(jì)的石刻小佛像和鐫刻匾額。
真身殿后是通天門(mén)，門(mén)外有石徑直通東山主峰白蓮峰。麻城殿左右建有圣母殿、觀音殿。從一天門(mén)至白蓮峰，長(zhǎng)達(dá)3公里，游人不僅能感受到“鳥(niǎo)鳴云間樹(shù)，泉流澗底灘”的清幽意境，而且能欣賞到釋迦多寶如來(lái)佛塔、十方佛塔、飛虹橋、大滿禪師塔、講經(jīng)臺(tái)、授法洞、舍身崖、棋盤(pán)石、蓮花洞、白蓮池等著名景名。其中，釋迦多寶如來(lái)佛塔、講經(jīng)臺(tái)和白蓮池都與弘忍有關(guān)，分別傳為他死后的埋骨處、生前的講授佛法處和手植白蓮處。 七重偏殿
在主殿東側(cè)有關(guān)圣殿，松柏堂，延壽庵，及第庵，華嚴(yán)庵，佛殿，客堂，齋堂，大寮等;在主殿西側(cè)有長(zhǎng)春庵，娘娘殿，方丈，監(jiān)院室，庫(kù)房，小寮等。
五祖大寶塔
這里始五祖大寶塔，建于民國(guó)21年(1932)為五祖舍利(骨灰)下葬處。(五祖真身毀于民國(guó)16年)。
講經(jīng)臺(tái)
我們現(xiàn)在來(lái)到的就是講經(jīng)臺(tái)，相傳五祖弘忍及引后歷代住持僧俱于此講經(jīng)說(shuō)法。此臺(tái)系用砂巖條石筑成的，正面朝南，背連山脊，臺(tái)西懸崖千丈，登上講臺(tái)，視野開(kāi)闊，猶如廁身天境。
白蓮池
白蓮池為五祖弘忍手建。池中白蓮亦為弘忍手桿至今白蓮生長(zhǎng)旺盛，亭亭玉立，綠葉如蓋，色白香清。
缽孟石
這是缽孟石，它是一塊高6米，徑9米的天然巖石，平地突兀，形如望月，相傳是弘忍所用之缽變成。
洗手池
這里是洗手池，它是弘忍初建寺時(shí)，在白蓮峰上的一塊自然巖石上鑿的，形如腳盆。無(wú)論晴天雨天，池中始終只有半池水。既不干涸，也不滿溢，堪稱一絕。
湖北省內(nèi)旅游導(dǎo)游詞范文講解4
各位朋友：
大家好，今天我們一起來(lái)漂流清江。
清江，古稱夷水，因水清見(jiàn)底，而稱作清江。她發(fā)源于利川齊岳山，全長(zhǎng)880公里，流經(jīng)利川、恩施、建始、巴東、長(zhǎng)陽(yáng)、宜都等六縣市，注入長(zhǎng)江。是流經(jīng)湖北省長(zhǎng)江段的第二大支流。清江是土家族及其先民巴人繁衍生息之地，被譽(yù)為土家族的母親河。她因自然植被豐富，沿途景觀神奇秀美，加上多姿多彩的民族風(fēng)情，而贏得“八百里清江，八百里畫(huà)廊，八百里歌”的美稱。
各位朋友，您若想要感受清江的神奇，領(lǐng)略土家人的風(fēng)采，那么漂流清江是您的選擇。
漂流清江，為什么又叫清江闖灘呢?那是因?yàn)楦惺芮褰^(guò)于一個(gè)“闖”字。我們所漂流的河段，水急、浪高、灘險(xiǎn)。不“闖”不知清江水急;要“闖”才能領(lǐng)略清江浪高;去“闖”才知清江的險(xiǎn)灘確實(shí)不少：途中共有灘位48道，號(hào)稱“清江河水彎連彎，九步不離一個(gè)灘;彎彎急，灘灘險(xiǎn)，個(gè)人都是鬼門(mén)關(guān)”。初聽(tīng)此言，大家心里難免有些發(fā)怵，不過(guò)請(qǐng)大家放心，結(jié)實(shí)的'橡皮艇，厚實(shí)的救生衣，足可以為您保駕護(hù)航，讓您有驚無(wú)險(xiǎn)。為了直觀地體現(xiàn)漂流清江的刺激和那種讓人有驚無(wú)險(xiǎn)的經(jīng)歷，我們習(xí)慣稱之為清江闖灘。
好，各位朋友，我們已經(jīng)到了漂流碼頭。請(qǐng)各位先穿好救生衣，上橡皮艇時(shí)注意安全。
清江闖灘，東起恩施州首府恩施市，西至恩施市三岔鄉(xiāng)汾水河，全長(zhǎng)38.5公里，漂流時(shí)間四至五小時(shí)。我們闖灘途中要經(jīng)過(guò)“五峽四十八灘”。即鎖喉峽、魚(yú)鱗峽、龍脈峽、陰陽(yáng)峽、燕窩峽以及伏三跳、犀牛灘、蓮花灘等多道險(xiǎn)灘，沿途還可游覽天賜墳、長(zhǎng)堰塘、盆景崖、竹壩河、飛瀑流泉、八十八節(jié)灘及崖棺葬等20余處景觀。
好，各位朋友，我們一離開(kāi)恩施城區(qū)，闖“灘”就開(kāi)始了。迎面而來(lái)的就是“迎客灘”，這里江水緩中帶急，波浪不驚，是我們土家人表示對(duì)游客的熱烈歡迎，所以我們叫它“迎客灘”。 現(xiàn)在我們到了“獅子張口灘”，它又稱“左撇子灘”，因江水流到此處突然左拐，水流變急，故稱“左撇子灘”，雖水流湍急，但卻有驚無(wú)險(xiǎn)，大家盡管放心。現(xiàn)在我們沿江而下，可看到連珠塔、天賜墳、卡門(mén)和倒鳳崖幾個(gè)景點(diǎn)。
請(qǐng)大家向上看，座落在五峰山上的連珠塔，建于清道光11年(公元1831年)，迄今已有170余年歷史。因五峰山狀若五峰連珠，故名連珠塔。連珠塔因具雄踞五峰，座擁清江，俯瞰恩施城，十分雄偉壯觀，屬恩施市歷史文化名城的重要景觀之一，也是恩施市的標(biāo)志。
我們馬上就要看到“天賜墳”了。“天賜墳”顧名思義為天作之墳。傳說(shuō)是遠(yuǎn)古巴人的一位被稱作“八大柵王”的巴王，他勤政愛(ài)民，深受百姓愛(ài)戴，死后，巴人就把他葬在那溪水之頭，寓其巴王之恩源遠(yuǎn)流長(zhǎng)之意。在巴王下葬那天，忽然一個(gè)霹靂響雷，將地面炸開(kāi)棺木大小一個(gè)坑，人們認(rèn)為是天意要將巴王埋葬在這里，所以叫做“天賜墳”。請(qǐng)大家看，那就是“天賜墳”，那道溪水因此也被稱為“巴公溪”。
我們現(xiàn)在到了清江闖灘要過(guò)的峽“鎖喉峽”。鎖喉峽主要有“卡門(mén)灘”、“伏三跳”和“倒鳳巖”兩個(gè)險(xiǎn)灘和一個(gè)景點(diǎn)。
前面就是“卡門(mén)灘”，大家往前看，江水兩邊山壁陡峭，狀如兩扇碩大的石門(mén)迎面而立，僅留一窄窄的門(mén)縫，這門(mén)縫僅寬數(shù)米，儼然有關(guān)卡住奔騰江水之意，所以名為“卡門(mén)灘”。呼嘯而來(lái)的江水從這卡門(mén)流去，因江面突然變窄，使得水高浪急，船行至此，十之八九要翻，因而人們把這段峽谷比作“鎖喉峽”，比喻它的兇狠。
正是因?yàn)檫@“鎖喉峽”的“卡門(mén)灘”，還引出個(gè)美麗的傳說(shuō)故事，那就是“倒鳳巖”的傳說(shuō)。據(jù)老輩人說(shuō)，恩施五峰山原有六座山峰，其中有一座山峰秉性很壞，它看到江水從山腳下暢流而去很是不高興，便跑到卡門(mén)這地方堵住江水，水不能過(guò)去便四下暴漲，釀成災(zāi)害，周?chē)娜私锌噙B天又沒(méi)辦法。一天，天上飛來(lái)只火鳳凰，看到江水泛濫，百姓受苦，心中不忍，便飛落到堵江的那座山上，硬生生地不分晝夜地用嘴啄山，它天天啄，月月啄，終于啄開(kāi)一道石縫，讓江水從石縫中奔流，從此免去了水害。然而，這只大鳳凰也因勞累過(guò)度而死。我們?cè)谶@里遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，在那青山碧水間有墩丹紅色的石頭，那便是火鳳凰死后所化，人們?yōu)榫拺堰@只救苦救難的火鳳凰，便稱那紅色石巖為“倒鳳巖”。 各位朋友，我們就要去闖鎖喉峽后一個(gè)灘——著名的“伏三跳”了，它也稱“虎三跳”。說(shuō)起這“虎三跳”，還有一個(gè)古老神奇的傳說(shuō)……
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