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清福陵導游詞
作為一無名無私奉獻的導游，往往需要進行導游詞編寫工作，一篇完整的導游詞，其結構一般包括習慣用語、概括介紹、重點講解三個部分。那么導游詞應該怎么寫才更有條理呢？以下是小編為大家收集的清福陵導游詞，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
清福陵導游詞1
“有朋自遠方來不亦樂乎”，歡迎大家到福陵參觀游覽，福陵是清太祖努爾哈赤及其皇后葉赫那拉氏的寢陵，因其位于沈陽城的東郊，故又稱東陵，它與新賓的永陵，沈陽昭陵被合稱為清初的關外三陵。
福陵，建在天柱山上，天柱山是長白山的余脈，原名石咀頭山，東牟山，福陵的修建歷史大體經過了三個階段：即天聰時期的草創，順治時期的修繕，康熙時期的改建。
各位朋友，現在呈現在我們面前，座落于翠綠的群山之中，氣勢雄偉的古建筑群就是福陵。福陵占地面積19．48萬平方米，依山傍水，整個陵園由低向高巧妙的依山勢而建，寶城、寶頂俱建在山巒之顛。
福陵按其自然布局可分為三部分，即大紅門外區、神道區、方城、寶城區三部分，從下馬碑到正紅門為第一部分。
福陵的下馬碑有6座，四座在陵前，兩座在東、西紅門附近，正紅門前兩側的下馬碑上用滿、漢、蒙三種文字寫著“官員人等至此下馬”。過了下馬碑，陵園前東西兩側各聳立著石獅一對，華表一對，石牌樓一對。石碑樓也叫下馬牌樓，為諸色仿木石材建成，四柱三樓，橫坊上有斗拱，二龍戲珠等紋飾。正中心刻有文字及各種瑞祥圖案，文字朝外，用滿漢蒙三種文字刻著“往來人等至此下馬，如違定依法處治”整個牌坊的雕工古樸、典雅、精美。
從正紅門到碑樓為陵園的第二部分，也就是神道區，正紅門是陵園的正門，兩側是五彩蟠龍袖壁，四周是矩形紅包繚墻將整個陵園圈為一體，正紅門為三楹單桅歇山式仿木架結構，上頂鋪滿琉璃瓦、大脊、重脊、大吻、重善一抹金黃。拱門三道，彩油為飾，上有染金門釘及獸面“鋪首”、三道拱門，正中一間叫“神門”，是供所謂墓主“神靈’出入的門戶，此間平日不開，只是在大祭時供抬祝版，制帛以及其它祭品的官員出入，其它人不得行走。東為：“君門”是皇帝祭陵出入之外，西為“臣門”是祭祀大臣走的門，過了。正紅門一條與神門相逢300米長的“神道”直至石拱橋、神道和神門一樣有極嚴格的使用規定，除抬祭品的官員可以通行以外，其它人一律嚴行禁走，違者受法律懲處。對神道的設置，清代陵墓有一項特殊的規定，郎神道與隆恩門之間必須修建一座建筑做隔斷、名曰“一眼望不斷”，寓意大清江山萬事一系。為此。有的清陵在神道上修龍風門，沈陽昭陵修建神功圣德碑，福陵不僅建有神功圣德碑，而且根據地理條件還修有一百零八蹬。起到雙層隔斷作用，這是福陵區別于其它清陵之處。
神道兩側成中軸對稱，整齊的排列著一對石望柱和四對石象生。石望柱上各坐犼一只，相傳犼是龍的九子之一，因其好望，故讓其守陵。石象生依次為獅、虎、馬、駱駝。據說，石馬是仿當年努爾哈赤的坐騎龍馬——一種典型的蒙古馬雕刻的。神道盡頭便是與兩座“神橋”相連接的，巧妙依山勢而建的“福陵天蹬”；俗稱“一百零八蹬”，“欲知福陵絕佳處，石階送爾上天登”；福陵天蹬是明清皇陵中獨一無二的建筑形式，那么石階為什么要修一百零八級呢？一種說法與星宿有關，相傳天上有三十六天罡星，七十二地煞．星，在《水滸傳》中梁山好漢一百單八將就是就是這些星宿“下凡”，“一百單八蹬”寓意將天罡地煞星踩于腳下，以保福陵平安無事。也以此顯示至高無上的皇權。
另一種說法與佛教有關，佛家認為人生有108種煩惱，為去掉這些煩惱，念佛要108遍。曉鐘要叩108下，佛珠要用108顆，所以佛教建筑多與此數有關。據專家考證一百單八蹬的建筑形式在全國僅有兩處，另一處在山西五臺山上的菩薩頂。
走過神橋，便會看到碑樓，碑樓建于公元1688元，重檐歇山式建筑。正中立著康熙皇帝親筆的“大清福陵神功圣德碑”。碑文是用滿漢兩種文字雕刻的，上面詳細的定述了努爾哈赤的生平，創業的艱辛以及豐功偉績，福陵的神功圣德碑有一種奇特的現象，每當陰雨天氣，碑身的'背面會顯現寬袍大袖，飄飄然如踏云而來觀音側身像，所以又稱觀音石。碑樓內地伏四角各雕一凹型海水漩渦，每個漩渦內各雕一魚、鱉、蝦、蟹，每到陰雨天，漩渦內會蓄滿水，其實這就是古稱“月暈而風，礎潤而雨”的現象。
碑樓東為茶膳房、果房。面為滌器房、宰牲亭等，這都是祭祀時用來工作的建筑物。
過了碑樓，是一座城堡式建筑叫方城，這是陵園的主體建筑，也是最具滿族特色的建筑，這是我們要參觀的第三部分，方城高1丈5尺7寸，周長113丈8尺4寸，正中為隆恩門，上有三滴水歇山式門樓，周圍邊廊，尚北明間避門，黃琉璃瓦頂，原來隆恩門兩側有八顆松樹，象征皇帝生前文武大臣垂手恭立于門前，故稱為“站班松”、隆恩門的兩側有磚砌石階，拾級而上便到了方城之上。相傳，秦始皇陵的內埠和外郭，就是按秦都咸陽的規制建造的，如此看來，皇陵中的方城是都城的象征，以體現“事死如事生”。方城的四角有四座角樓，均為兩層沖檐歇山式建筑，上懸風鈴，風吹鈴動，一是可以驅趕鳥雀，使其不在這里筑巢，二是可以渲染莊嚴、肅穆的氣氛（方城角樓的獨特建筑是沈陽這兩座陵寢區別于其他明清皇陵之處）。方城正殿叫隆恩殿，建在五尺高的大須彌座上，這里是祭祀的重要場所，隆恩殿為單檐歇山式建筑，周圍邊廊。上蓋黃色琉璃瓦，架梁全部為和璽彩繪，隆恩殿三間四門八窗，明三間以隔扇門為裝飾。殿內有大暖閣，大暖閣內供小暖閣，供有陵牌殿后有二柱門、石祭臺、洞門，洞門之上便是大明樓。樓中立“太祖高皇帝之陵”的石碑，此碑就是福陵的“圣號碑”。由于“圣號碑”具有特殊地位，此碑和其他碑制不同。其中一點便是它被涂成許多色彩，碑面用朱砂染成紅色，碑文填金，其它各部用紅、黃、白、蘭、綠五色彩絲、金光閃閃、鮮艷奪目。清末以后由于失修色彩脫落，特別是1962年5月7日大明樓著火被毀，此碑受到一定損失，我們現在看到的大明樓是后來修復的，方城后是月牙城，古人認為“天有陰晴，月有盈虧”，滿月象征團圓，而月牙則代表離散。人死謂之虧，所以把這修成月牙形，以示悲哀。城內空曠、沉寂，只有北墻正中的琉璃照壁，為這座空城墻添了一些生氣，據說這照壁地宮的人口。
清福陵導游詞2
清福陵坐落在沈陽市東北郊，又稱東陵，這里是清朝的奠基者太祖努爾哈赤與孝慈高皇后葉赫納喇氏的陵墓。福陵始建于1629年，竣工于1651年，它背倚天柱山，草木茂盛，在這里既能感受到皇家陵園的氣勢，又能享受到清幽的自然環境。
福陵的正門是正紅門，進入后腳下是磚鋪的.甬路，兩旁整齊地排列著華表、駝、馬、獅、虎等石雕，在登完108級石臺階（稱為108蹬）后，看到的是一座大碑樓，內立大清福陵神功圣德碑，上面鐫刻著康熙帝撰寫的碑文，主要是歌頌清太祖創業開國的功德。
碑樓的北面是方城，是福陵的主體建筑。方城為磚筑長方形城墻，墻上有馬道、垛口，墻城的四隅各有一座角樓，這座方城好似既像一座小型宮殿又像一座小型城堡。隆恩殿是方城的正殿，里面供奉著神牌和祭祀，殿前有焚帛亭，兩側有東西配殿，殿后有石柱門、石五供和券門。
方城的北面就是月牙形的寶城，寶城前壁的正中有一座琉璃照壁。寶城的正中是寶頂，系用三合土筑成，下面的地宮埋葬著清太祖努爾哈赤和孝慈皇后葉赫那拉氏。由于整個陵墓依山勢而建，你會發現建筑物也隨著坡勢起伏，顯得更加錯落有致、高大雄偉。
清福陵導游詞3
各位旅客朋友們：
大家好!
福陵的南向四周圍以紅墻，正中是正紅門，自南而北地勢逐漸升高，門外的兩旁對立著石獅、華表、石牌坊和刻有滿、蒙、漢、回、藏五種文字的下馬碑。正紅門是很長的一段神路，路的兩側有坐獅、立馬、臥駝、坐虎等四對石獸。盡頭是利用天然山勢修筑的一百零八級磚階，以象征三十六天罡和七十二地煞。磚階之上是碑樓，樓重檐歇山式，黃琉璃瓦頂，內立康熙帝用漢、滿兩種文字書寫的“大清福陵神功圣德碑”。再向北便是城堡式的方城，南面的正中是隆恩門，上建三層歇山式的門樓建筑。方城的四角各有一座角樓，城內正中是坐落在須彌座式大臺基上的隆恩殿，是單檐歇山式，殿內供奉著木主神牌，殿前有焚帛樓，殿的東西兩側各有配殿五楹。殿的后邊有洞門，洞門之上建有重檐歇山式的大明樓，中間立有“太祖高皇帝之陵”的石碑。方城內的建筑，屋頂都鋪有黃琉璃瓦，廊柱是朱紅地仗，梁枋間都是“和璽”壁畫。福陵的周圍，河流環繞，山崗拱衛，望去氣勢宏偉，景色幽雅，風景優勝。清人高士奇曾有詩云：“回瞻蒼靄合，俯瞰曲流通。地是排云上，天因列柱崇。”正是這里風光的具體寫照。“天柱排青”也是著名的沈陽八景之一。
明清陵寢地表建筑，基本上是紫禁城建筑的變例，而紫禁城建筑的`前身就是沈陽的故宮和昭陵、福陵。其主導思想在于宣傳皇權至上，其等級、使用材料均與紫禁城宮殿一樣，不同的是陵寢是皇帝死后居住之所，不僅要威嚴，還要適應陵寢這一特殊要求，故明樓寶頂成為其最具代表性的建筑。清代陵墓地表建筑與周圍環境十分協調，紅墻、黃瓦、高聳的明樓與蜿蜒的青山、流淌的河水非常自然地融合在一起，構成了一幅顏色搭配及其協調的畫卷，人文景觀與自然景觀相互映襯，相映成輝。明樓高聳，顯然是設計者依據陵墓地表建筑坐落在群山之中這一特定環境，為強調其陵墓主體標志性建筑而有意設計的。它避免了陵墓建筑低卑、與帝王身份不相符這一難題。
明清兩代建造許多規模宏大的宮苑、陵寢，無論在數量上或質量上都很出色，在裝飾風格的表現上沉雄深遠，映透了明清全盛時期皇權的聲威。建筑的整體氣勢上大大不同于洛可可風格對莊嚴崇高，宏偉氣派的拒絕，卻與巴羅克著意追求空間及視野容量的闊大，追求體積表現力的雄健不謀而合。到了清代中葉以后，政治上保守腐朽，在建筑和藝術上也表現出一種追求繁瑣綺麗的風氣，工藝品上堆砌玉石珍寶，金銀琺瑯，連建筑裝修上也鑲嵌上琺瑯玉石，藝術之高低仿佛與金銀財寶的多少成了簡單的正比。這似乎與巴羅克，洛可可兩種風格皆有共通之處，前者也是一味采用昂貴的材料——金、銀、銅和大量繡花錦緞的裝飾來表達豪華富麗和榮耀，以炫耀財富為美，以表現奢侈為美。后者更多的追求纖巧與精致，細膩到無以復加，繁瑣到眼花繚亂，充分表現出沒落貴族的頹喪侈糜而又精于鑒賞。清代建筑藝術的細節處理似乎就是這二者風格的集合，既有堆砌的富貴，也有推敲的雅致，各得其彰。
清福陵導游詞4
到達福陵時已經是下午四點了，不過應該還是能好好游玩一番的，旅游指南上說游覽時間只需約四十分鐘。
沈陽人很少稱它為福陵，都是叫的東陵，大概是因為它在沈陽市的東北處吧。這個稱呼很容易讓人誤解，以為這里就是清東陵。其實真正的清東陵在遵化，埋葬著順治、康熙、乾隆、咸豐、同治五位皇帝，就是后來被軍閥孫殿英盜掘了的那座陵墓。而福陵，是清太祖努爾哈赤的陵墓。
這是不是冥冥中的一種巧合呢？清朝的奠基者和鼎盛時期的統治者、衰落時期的在位者，在安睡的地方上，無意中用了相同的名字。
一進門就能看到覆蓋整座福陵的古松林，郁郁蔥蔥，連綿不斷的一片墨綠，讓人頓覺神清氣爽，胸襟為之一開。
據說當年建陵時曾植下松柏30000棵，歷經世事滄桑，到今天只剩下1600棵。“福陵疊翠”、“天柱神松”這些令人向往的美景，也只能在書本上領略了。
陵墓的.紅墻黃瓦掩映其中，若隱若現，愈顯其清幽閑適。
正對著大門的是一條長長的神道，神道兩側是石獸。首先映入眼簾的是左右一對石駱駝，然后依次是石馬、石虎、石獅，均勻地順著神道排列著。這些石刻被參天古松包圍著，掩藏在雜草中，默默守護著這份寧靜。
我踩進去細細觀看，石獸的雕工雖然不是很細致，拙拙的樣子倒顯得很可愛，配得上關東的大氣率直。來自南方的我看著駱駝一個勁地追問：“清代沈陽有駱駝嗎？現在有沒有？這些是想像出來刻的嗎？”同伴苦笑著說不知道，我自己也有些不好意思了。
回來翻一翻書，好象明清兩代的陵墓都有石駱駝，不知道是什么用意。
福陵是倚天柱山而建，山勢北高南低，整座陵墓前低后高，依山而起。
神道的盡頭是108級臺階，俗稱“108磴”。這臺階并不是一直向上，而是在中間有一處平臺，好讓人歇歇腳。108是個非常圓滿的數字，到處都能碰到，在沈陽的飯館吃了幾次飯，有兩次都不約而同地支付了這個數目的飯錢。
當時修這個臺階時，用了這個數字，就是為了這個圓滿的意思吧？
清代的每一位皇帝在位期間，都會前來拜祭一次祖墳。在古老的號角聲中拾階而上的帝王們的心情，已不可揣想。他們的腳步，也如我這般的緩緩嗎？
不論哪一個帝王，總是祈望著千秋萬世，江山永固。所以臺階上有一座碑樓，名曰“一眼望不斷”，寓意就是萬世一系，這是清帝陵的首創。可惜眾所周知，清代前后不到三百年而亡，這實在有些諷刺。
繞到碑樓的后面，就可以看到方城，一切都和真正的城池一樣，只不過規模要小些。有城門，有角樓，有大殿，城墻還可以上去。一切都是為了事死如生，讓努爾哈赤可以如生前一樣起居理事。
轉到大殿背后，通過了一道頗長的陰暗門樓，同伴說象是從陰間走到陽間的路，那種陰森的感覺的確有點象。然后我眼前一亮，是一道沐浴在陽光中的影壁，曾經叱咤風云的一代雄主，就安睡在影壁后面的墳丘里。
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