昆明西山森林公園導游詞

時間：2021-12-06 13:30:54 導游詞我要投稿

昆明西山森林公園導游詞7篇

　　作為一名專門引導游客、助人為樂的導游，有必要進行細致的導游詞準備工作，導游詞是導游員同游客交流思想，向游客傳播文化知識的講解詞。那么導游詞應該怎么寫才更有條理呢？以下是小編整理的昆明西山森林公園導游詞，僅供參考，大家一起來看看吧。

昆明西山森林公園導游詞7篇

昆明西山森林公園導游詞1

　　在路邊有兩個平臺，一個平臺上就是三清閣，相傳這里原為元朝鎮守云南的梁王避暑行宮，現在改為茶室。在三清閣的九層十一閣建筑群中，只有這里是一寬敞的坐歇之處，在此可以品茗賞景。請看這副對聯：“極目太華高，偌大乾坤撐半壁;蕩胸滇海闊，無邊風月倚層樓。”聯語逸興橫飛，狀物寫景，氣勢宏大。有人說它以太華山喻梁王權勢，支撐元朝半壁江山;以滇池象征寬闊胸懷，任憑風云激蕩。另一個平臺原為真武殿，供奉真武大帝。現殿前遺存龜蛇石雕，叫“青蛇纏龜”，龜蛇表示長壽，據說用手摸一摸就能延年益壽，你看整個石雕已被摸得光亮如鏡了。平臺上建有真武傳奇堂，里面有真武大帝從出家到得道的配圖故事，大家如有興趣可進屋參觀。

　　過真武殿我們能看到一眼泉，這眼泉叫“孝牛泉”。關于此泉還有一個傳說：昆明有一個姓趙的屠夫買了一頭母牛和一條牛犢。趙屠夫綁了母牛要殺時，聽見有人在外面叫，于是放下刀子出門去看，不想回來時刀子卻不見了，只見牛臥伏在地上。屠夫很是疑惑，把牛犢打起來一看。刀子果然藏在其腹下。趙屠夫拿起刀子就要殺牛，不想牛犢雙眼流淚，望著母牛哀鳴。這淚水和哀鳴聲深深觸動了趙屠夫：牛犢尚有孝母之心，何況人呢?于是趙屠夫放下屠刀，牽著母牛和牛犢到三清閣出家。由于三清閣建于懸崖峭壁之上，取飲用的水極不方便。牛犢為報恩，用牛角穿石，引出甘泉。這個傳說情節動人，其中反映了儒家“百善孝為先”和道家“善心有善報”的觀念。

昆明西山森林公園導游詞2

　　從孝牛泉再往上走就可看見有石洞若門，穿過石門眼前豁然開朗，這里就到了“攬海處”。在走過了一段狹小石道后，到了如此寬敞的地方，使人豁然開朗。若從平臺望出去，海天相連，更使人感受到天地的廣闊，自然的博大，“天人合一”之感油然而生。而且從山門經過艱苦的攀登到了這里，氣喘吁吁的游人們可稍微休息一下了，在觀賞湖光山色的同時也可品讀一下石壁上眾多的摩崖石刻。石壁南側有明代傅宗龍寫的對聯：“一徑飛紅雨，千林散綠蔭。”書法蒼勁雄奇，聯語意境優美。對聯所在的石室洞頂雕有彩鳳銜書一函。傳說黃帝在洛水，有鳳銜書，大禹受而天下大治。這浮雕表現“洛獻書”的傳說。大家請看在石壁上刻有“普陀勝境”四個字，我們知道普陀是佛教的名山，那么在道教的勝地中為何出現佛教詞語?這其中體現了一種存在于我國宗教中的普遍現象：儒、釋、道三教是互相滲透、互相包容的，這種現象在明、清時期特別顯著。如剛才我們參觀過的孝牛泉，其中就有儒家思想和道家思想的融合，而此處則是佛教和道家思想的共處，在后面的景點慈云洞中我們還能看到觀音像，更能體現出這一特點。

　　從這里開始我們走進石隧道，大家請看隧道石壁上的五個紅色大字：“長歌懷采薇”，它出自初唐詩人王績的五言律詩《野望》，說的是周代武王伐紂，商朝滅亡，忠于商朝的伯夷、叔齊不愿吃周食，隱于首陽山中采薇而食，終致餓死的事。作者通過對伯夷、叔齊的追懷，表達了自己處于隋唐之際，改朝換代時的`感觸。伯夷、叔齊的“氣節”歷來被儒家所贊揚。這表達儒家思想的詩句鐫刻在道家的石窟上，就是剛才我給大家介紹的中國文化儒、道融合的特點。

昆明西山森林公園導游詞3

　　各位朋友，西山景區歷史文化悠久，有近千年的開拓史，素以雄、奇、險、秀的瑰麗景色享譽滇中，有云南第一風景名山的稱號，有國家、省、市級文物9處，集自然山色、佛寺道觀、庭園別墅、佛像石雕、古樹名木為一園。悠久的歷史和獨特的自然景觀，使西山景區名列全國的奇觀壯景。現在我們已到了西山龍門游覽區，昆明有句俗話：“一登龍門，身價百倍”，從這里開始大家將和我一起去探尋這種“身價百倍”的感覺。

　　各位朋友，繞過一個小山嘴，展現在我們面前的這座山崖名叫羅漢崖，西山龍門風景區就建于其上。我們迎面見到山崖陡峻、峭壁千仞，掩映在古樹叢蔭中的金色屋頂是三清閣建筑群。西山龍門風景區是由“三清閣”和“龍門石窟”兩部分組成。

　　“三清閣”是一組九層十一閣的建筑群，包括有三清閣、靈官殿、真武殿等殿閣;“龍門石窟”則由攬海處、慈云洞、云華洞、達天閣等部分組成，是云南省最大、最精美的道教石窟。三清閣原是元代梁王的避暑行宮，后因戰亂廢棄，明正德、嘉靖年間，在鎮守云南的黔國公沐氏家族的支持下，無邊禪師經手重建。到清朝末年，懸崖上的寺庵，已如蜂房燕窩，累累欲墜。經過幾百年的開拓整修，遺跡仍存，新景倍增，古松重疊，殿閣飛檐，上有彩云藍天，下有白帆碧水，景、色、情、趣四美俱全。

昆明西山森林公園導游詞4

　　路的盡頭是一座牌坊，從這里開始我們就要攀登三清閣了。牌坊上書四個大字“蒼崖萬丈”，這寫的是羅漢崖的景色。走到牌坊下，抬頭可見道教的太極圖，表明從這里進入道家之地。牌坊后就是陡峭的石臺階，在登石階時請朋友們數一下所登的臺階數。登上這段石階就是山門，山門稱為“三清境”，何謂“三清境”呢?道教認為天有三十六重，三十三重之上的“三清天”是神仙居住的最高仙界。三清即玉清、上清、太清。據道教傳說，這三重最高天境分別居住著三位地位最高的仙人。最高層玉清境居住著元始天尊，也稱天寶君。第二層上清境居住著靈寶天尊，也稱太上道君。第三層太清境居住著道德天尊，也稱太上老君。三位天尊都是道教地位最高的教主，所以道教多用“三清”作為宮、觀、閣、殿的名稱，三清閣的名稱也是由此而來。進了三清界就是進入了道教的天堂。

　　請看山門正面的這副對聯：“時出云煙鋪下界，夜來鐘磬徹諸天”。這副對聯是三清閣風景的絕妙描述。大家看，云霧飄逸，鋪至下界，大地時隱時現，碧波萬頃的滇池和廣闊的昆明壩子在我們腳下。夜幕降臨后，萬籟俱寂，這三清閣鐘磬之聲，清遠悠長，響徹天際，人們仿佛置身仙界。?再請看山門背面的對聯：“置身須向極高處，舉首還多在上人”。這副對聯說的是在欣賞了遠處的湖光山色和山門正面的對聯后，朋友們又得起步攀登了，因為這里還不是最高之處，抬眼上望，前面的石階上已有許多人在攀登，這是鼓勵人們不要停頓，要勇攀高峰。但這其中又寓含人生哲理，告誡我們為人處世不能自滿，要力爭置身于最高的地方。對聯一語雙關，催人奮進。就讓我們按照對聯所說的努力向上攀登吧!

昆明西山森林公園導游詞5

　　龍門石窟位于昆明西山風景區終端，北起三清閣，南至達天閣，是云南最大、最精美的道教石窟。“龍門勝景”以“奇、險、幽”為特色，雄居昆明西山眾多的名勝之首，在國內外享有很高的知名度，到昆明的游客都要去游覽。故有“不耍西山等于不到昆明，不到昆明西山森林公園龍門只是白跑一趟西山”之說。

　　沿昆明西山森林公園三清閣、孝牛泉后的石階而上，就到了“豁然開朗處”，這里叫“鳳凰巖”，鳳凰巖上鑿有一上一下兩個石室，鳳凰巖下面的石室有石桌，正壁嵌有“題滇池餞別圖”等詩碑六方，刻有彩鳳唧印圖，工藝精湛細密，形象優美生動。昆明西山石室內外另有“云海”、“石林”、“攬海處”、“一徑飛紅雨，千林散綠蔭”等摩崖石刻及聯語。清代乾隆年間，吳清來道士為修煉苦行，方便眾生，用了１４年的時間鑿通了從三清閣到石室，又從石室到昆明西山森林公園“慈云洞”這兩段石道。并就洞鑿室，在巖石上雕刻了送子觀音、香爐、佛臺及騎龍馭虎的神像等，有聯云：

　　“鑿石現普陀，將五百里滇池，都歸佛海；援人登彼岸，愿一千只圣手，盡化慈航。”

　　“仰笑宛離天尺五，憑臨恰在水中央。”“洞外云抒霞卷，海中日往月來。”

　　由慈云洞順著絕壁上的順道向南行約４０米，便到了“龍門”。龍門是楊汝蘭、楊際泰父子組織７０多戶石工，花了２２年才完成的，是整個西山龍門石窟之精粹所在。在入口處有一圓柱石坊，上書“龍門”二字，并刻有一“元寶”，據說能保佑人發財發達，吉祥如意，所以游人都喜歡用手摸一下。入門有一石欄圍護的半圓形小月臺，站在月臺眺望，只見上迎天風，下臨絕壁，五百里滇池煙波浩渺，云蒸霞蔚。湖面白帆點點，鷗飛燕舞。昆明西山森林公園遠處青山如黛，白云悠悠，綠樹白房，平疇沃野如詩如畫，令人飄飄欲仙。轉身回顧石室，西山龍門正門頂端刻有“達天閣”三字，兩邊側門頂刻有“名山”、“石室”、“天臨海鏡。”字樣，中柱題有聯云：舉步維艱，要把腳跟站穩；置身霄漢，更宜心境放平。

昆明西山森林公園導游詞6

　　現在我將要帶大家去一個美女睡覺的地方了。知道是哪里么？呵呵。正是那個滇池旁邊的一棵明珠——西山。

　　西山森林公園位于昆明市西郊１５公里，由華亭山、太華山、羅漢山等組成。西山森林公園峰巒連綿４０多公里，昆明西山森林公園海拔１９００米至２３５０米之間。相傳古時有鳳凰停歇，見者不識，呼為碧雞，故也稱碧雞山。又因形狀像臥佛，也叫臥佛山。

　　昆明西山森林茂密，花草繁盛，清幽秀美，景致極佳，在古代就有“滇中第一佳境”之譽。從昆明城東南一隅眺望，西山宛如一位美女臥在滇池兩岸。她的頭、胸、腹、腿部歷歷在目，青絲飄灑在昆明滇池的波光浪影之中，顯得豐姿綽約，嫵媚動人，所以又叫睡美人。民間傳說，遠古時候的一位公主耐不住宮中的寂寞，偷偷出了王宮與一小伙結為夫婦。后來，國王拆散了這一美滿姻緣，并用計將小伙子害死。公主悲痛欲絕，痛哭不止，淚水匯作了昆明滇池，她也仰面倒下化作了西山。昆明西山現已辟為一座森林公園，景點較多。每年陽春三月，昆明人有“三月三，耍西山”的習俗，屆時昆明各士民云集聚會，唱山歌，對小調，耍龍舞獅，野餐賞景，熱鬧非凡。大家一定不要錯過啊！

　　南洋華僑機工抗日紀念碑位于昆明西山森林公園太華寺以南約一公里的公路上方，１９８９年７月７日落成。碑高９米，大理石貼面，底座刻有“赤子功勛”四個大字，碑頂有一個當年的南洋華僑機工榮譽紀念章圖案。巍巍豐碑矗立在蒼松翠柏之中。

　　１９３７年抗日戰爭爆發后，旅居新加坡、馬來西亞等國的３２００多名華僑機工響應僑領陳嘉庚的號召，分批回國參加搶修滇緬路，運送國際上支援中國的抗戰物資，共有１０００余人殉國，為抗戰勝利做出了杰出的貢獻。為了讓子孫后代永遠緬懷和牢記愛國華僑的這一段光榮歷史，中共云南省委、云南省人民政府集資修建了這個紀念碑。

　　聶耳墓位于昆明西山森林公園南洋華僑機工抗日紀念碑與三清閣之間的山凹里。原墓于１９３８年春建在高蟯山腰，１９８０年５月遷葬于此，１９８８年１月被國務院公布為第三批全國重點文物保護單位。

　　昆明西山森林公園聶耳墓呈鋼琴形，莊嚴大方，七個花臺表示七聲音階，２４級石階表示聶耳享年２４歲，寓意深刻。墓前有用漢白玉雕成的聶耳像一尊，背后護墻上的浮雕表現了當年中國人民在《義勇軍進行曲》的鼓舞下團結抗戰，前赴后繼的光輝歲月。

　　昆明西山森林公園三清閣位于聶耳墓以南一公里。在陡峭的山崖上，綠樹叢中點綴著瓊樓玉宇般的一組亭閣，這便是被譽為道家仙界的三清閣。昆明西山森林公園三清閣最初是元代云南統治者梁王的行宮，現存者系后人幾經翻修重建的道教宮觀，包括靈官殿、老君殿等共九層十一座木構建筑。登臨觀覽，只覺地勢高險，視野廣闊，景致極為優美。正如“飛云閣”中有一聯云：

　　“半壁起危樓，嶺如屏，海如鏡，舟如葉，城廓村落如畫，況四時風月，朝暮晴陰，試問古今游人，誰領略萬千氣象；九秋臨絕頂，洞有云，崖有泉，松有濤，花鳥林壑有情，憶八載星霜，關河奔走，難得棲遲故里，來嘯傲金碧湖山。”

　　“三清”又稱三清天，三清境，是道教三十六天僅次于大羅天的最高境界。昆明西山森林公園三清閣內供奉著天寶君、太上道君、太上老君三個道教信奉的偶像。其它殿也各有所供奉。從羅漢崖山門向上有七十二級石階，象征七十二地煞星。由靈宮殿西折而上，又有陡峭的三十六級石階，象征三十六天罡。在真武宮后有泉一方，泉內有一尊小牛像，俗稱“牛井”或“孝牛泉”。三清閣泉水清涼，終年不涸。相傳明代曾有道士趙煉在此隱居，“苦無水，以牛載汲，垂二十余年矣，一日牛忽死，其處即陷為井，水味殊甘洌，雖盛暑不竭。”三清閣環境幽雅，空氣清新。又是到龍門游覽的必經之地，每天游人摩肩接踵而至。