山西的導游詞

時間：2021-11-25 12:38:44 導游詞我要投稿

山西的導游詞15篇

　　作為一名專門為游客提供優質服務的導游人員，就難以避免地要準備導游詞，導游詞可以加深游客對景點的印象，是提升講解水平的重要工具。那要怎么寫好導游詞呢？以下是小編為大家整理的山西的導游詞，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。

山西的導游詞15篇

山西的導游詞1

　　佛珠，也稱為念珠，每當佛教徒念佛時要用佛珠來記數和束心；佛教弟子修行時必備的一種信物也就是佛珠。那么，五爺廟是五臺山香火最旺的寺廟，五爺廟的佛珠肯定也是大家備受關注的。

　　五爺廟佛珠要是根據藏經的記載，最上品的佛珠是1080粒，這種佛珠因為太長，只供極少數大德高僧和潛修者使用，或供名僧在大法會中作為裝飾，此外極少人使用。上品的佛珠為108粒（密宗行者為110粒），中品為54粒，其余有42粒、21粒、14粒及凈土宗的36粒、禪宗的18粒等。

　　下面我們來說說五爺廟佛珠的粒數的不同含義：1080粒，是包括了十法界的各108個數；108粒，是表示單純的108種煩惱，或108尊佛的功德，或108種無量三昧等等；54粒的，是表示修身的境界；42粒的，表示住、行、向、地等菩薩乘之階位；27粒的，表示聲聞之27圣賢；21粒的，是佛教中代表本有的十地與修身之十地及佛果；14粒的，表示仁王經所說十四忍（三賢、十圣加正覺）。其余36、18等粒數的佛珠，有的是為了攜帶方便，分108數的三分之一或六分之一而已，有的則是外道所表之三十六天罡或十八種神通變化，別無他義。念珠是佛教的一種用物，是念佛號或經咒時用以計數的工具，所以也稱“佛珠”或“數珠”。

　　五爺廟佛珠的原料通常用香木車成小圓粒，貫穿成串，也有用玉石、瑪瑙制作的。一般的念珠粒數有14顆、18顆、21顆、27顆、36顆、42顆、54顆、108顆、1080顆之分。據說，世間有很多煩惱，念一句佛語，撥一珠，就可解除煩惱。因為念佛時，要排除一切雜念邪思，做到心地清凈，所以念珠也稱“清心珠”。佛教所謂“誠心念一句‘阿彌陀佛’能滅八十億劫生死重罪。”現代人們作為玩玉或藏玉，甚至作為一種時尚，雖不是信佛，也可將玉佛珠作為普通玉器藏玩，這樣不妨考慮選擇和田白玉或和田青玉佛珠，其質地細膩，油潤爽滑。翡翠料的佛珠雖然光澤漂亮，質地硬，可反復的把玩天久容易“生毛”，失去原有神韻，故不如和田玉料的佛珠的越玩越“活”之優勢。佛珠的經常反復把玩，使你手、腦、心并用，修身養性，有益健康，其樂自得。

　　現在我們對五臺山的五爺廟佛珠了解了這么多，您是否有所印象了呢？若是有機會去五臺山，一定要親自試一試五爺廟佛珠。

山西的導游詞2

　　說起山西五爺廟也就是現在的萬佛閣，于明代萬歷年間40年，坐落在陜西省臺懷鎮塔院寺的東南方向。主要由五龍五殿和文殊殿組成。五龍五殿內塑五尊龍王坐像，以五爺名氣頗大，所以當地人也就把萬佛閣稱為“五爺廟”了。山西五爺廟的寺廟是呈南北方向的，占地20xx平方米，計有殿堂間，崇樓板間、僧舍近求遠20間、戲臺灣省座、佛塔座、明碑3通。

　　首先說說山西五爺廟的建筑情況：

　　山西五爺廟的五龍王殿原來是卷棚頂，1920年重建時改為單檐歇山頂，四出廊，五脊六獸，正脊置銅寶剎，前有卷棚抱廈，雕梁畫棟，絢麗多彩。殿內除了供金臉龍王老五外，在他背后也左右排列了大爺、二爺、龍母、三爺、雨的塑像。民間傳說五爺本來是黑臉，但文殊菩薩為了廣濟眾生，化成了五龍王，所以黑臉變成了金臉。文殊菩薩化成的五龍王很喜歡看戲，所以在五龍王殿的對面便修了一座古式戲臺，專門為五爺演戲。正因為如此，一直到今天，五臺山在六月法會期間，名角，名戲都必須安排在萬佛閣演出，意思是給五龍五唱戲。

　　除了五龍王殿外，山西五爺廟里還有文殊殿，它是三間兩重三檐四出歇山頂，上層供奉地藏王菩薩，下層供養明代脫紗三大士像；文殊坐獅、普賢坐像，觀音坐朝天吼，每尊朔像高約束米多。上層地藏王菩薩的左右各排列著五尊塑像，他們是秦廣王，初江王、宋帝王，五官王、閻羅王、變成王、泰山王、平等王、都市王、十殿轉輪王，這“十殿閻王”構成了“十殿閻君朝地藏”的布局；而地藏王菩薩左右兩側的立像，原來是閔公父子。傳說九華山本來是屬于閔公的，但地藏王菩薩開創九華山道場時想占用這塊地方，便化成和尚找閔公，說：“今來貴寶地，一不化緣，二不化齋，只求一袈娑之地作為修行之所，尚望施主成全。”閔公哈哈大笑：“這周圍百里皆我所有，怎在意你占一袈水漲船高之地？師父，你看哪座山峰好，就在哪里修行好了。”“和尚”聞言，把袈裟一展，九華山便被整個罩住了，閔公只好將它全部施舍供養。殿檐梁間，懸掛著一口重油000斤的明代大銅鐘。殿內木閣上、下兩層都為3寸高的泥塑貼金小佛像，千姿百態，雖多達一萬尊，卻無一雷同，令人稱奇，所以文殊殿又稱為萬佛閣。

　　接下來說說山西五爺廟里供奉的佛像。

　　五爺廟里殿內供奉的五爺是廣濟龍王文殊菩薩的尊稱，也是五臺山五頂文殊菩薩的化身，因而，這里是整個五臺山香火最盛的寺廟。而事實上，應該說五爺其實就是文殊菩薩在臺懷本土化，世俗化的產物，它承擔起了民間俗神的職能，寄托著當地百姓祈盼風調雨順、平安吉祥的愿望。也許正是因為五爺比起其他各大寺院里莊嚴肅穆的菩薩們更親近群眾，更符合急功近利的眾生心愿的緣故吧，小小的五爺廟，在善男信女們的心目中，它幾乎成了有求必應的象征，上五臺山燒香的人大部分都是沖著五爺廟去的。在群眾心目中，他們不懂什么佛理，甚至不知道文殊菩薩，但只要一說五爺廟，則遠近聞名，幾乎成了五臺山的一張名片。

山西的導游詞3

　　蒙山大佛位于山西省太原市西南約20公里處，始鑿于北齊高洋帝天保二年(551)，距今已有1400多年，其開鑿時間比四川樂山大佛早162年，可謂歷史久遠;蒙山大佛鑿刻時，“夜則以火照作，寒則以湯為泥”，費時25載，佛像高63米，比以往西方所說“世界第一大佛”阿富汗巴米揚大佛高10米，可謂規模宏偉，堪稱天下第一佛。

　　東漢明帝永平十一年(68)便開始在此建立寺院。南北朝隋唐時期，凈土宗始祖曇鸞、高僧慧瓚、以及凈土宗開宗三祖師之一的道綽等一代高僧，都曾在此弘揚佛法。在那很長一段時期，晉陽地區高僧云集，是中國北方重要的佛教文化中心。而蒙山大佛所在的開化寺，則是其中香火最盛的寺廟之一。在海外，特別是日本、韓國及東南亞佛教界，都將蒙山大佛稱為“交城蒙山大佛”，因為位于山西省交城縣的玄中寺就是佛教凈土宗心目中公認的祖庭。其實，佛教凈土宗的早期道場就在蒙山大佛所在的開化寺，因為年代久遠，才有了海外佛教界所稱的“交城蒙山大佛”之誤說。而日本佛教界更是推崇蒙山大佛，認為其歷史悠久居中國佛像之首。

　　大佛所在的寺院，原是東魏所建的大莊嚴寺。北齊天保二年(551年)，北齊文宣帝高洋賜名“開化”，又稱“開化寺”，并依山鑿寺后大巖為大佛和建造上、下二寺。大佛經過五個皇帝，歷時25年終于鑿成。隋文帝仁壽初年(602)，建起了庇蓋大佛的大佛閣，改稱“凈明”寺。傳說，隋末李淵做太原留守時，參拜蒙山大佛的當晚夢見“化佛滿空，毫光數丈”，以為祥瑞，從而堅定了起兵反隋的決心。李淵當皇帝后的唐武德三年(620)，復名“開化寺”。顯慶五年(660)，唐高宗李治攜皇后武則天巡幸并州，瞻仰開化寺及大佛，“禮敬瞻睹，嗟嘆希奇，大舍珍寶財物衣服”，并令并州官長“速莊嚴備飾圣容”，“開拓龕前地，務令寬廣”。

　　武則天和李治回到京城長安后，用了兩年時間，由皇帝內宮特制袈裟兩件，派專使馳快馬飛送并州，給大佛披上袈裟。袈裟上裝飾的金銀珠寶大放異彩，“放五色光，流照崖巖，洞燭山川”，“道俗瞻睹數千萬眾”，轟動天下。唐武宗滅佛時，大閣雖然失修破敗，但大佛未損。晚唐乾寧二年(895)，晉王李克用竭河東之力，五年用工三十萬，重修大佛閣。五代后晉開運二年(945)，北平王劉知遠留守晉陽，再次重修佛閣。這次重修的莊嚴閣，高五層，每層十三楹，二十六間，共一百三十間，將二百尺高的大佛庇蓋于內，可見閣之大。一時蒙山大佛在皇家眼中形同國廟，在百姓眼中至靈至寶，倍受尊崇。其社會和歷史地位可見一斑。這令中國蒙山大佛在相當長的一段歷史時期內，顯得尤為光鮮靈異!

　　中國蒙山大佛自問世以來，倍受皇家關寵，僧眾喜愛，為弘揚和傳播佛教文化發揮了重要作用。然而，隨著朝代更替、歲月變遷，曾經顯赫一時的蒙山大佛也在不知不覺間逐漸淡出了人們的視線。在飽受戰火損毀和大自然風霜雨雪的剝蝕后，終于在元朝之末閣傾像塌，大佛的頭部早在元代之前就已經崩落。從此，大佛之腹、手、腿、足以及基座和大閣遺基就被掩埋于山石、殘磚和泥沙之中，不為后人所知。顯赫了八百年的“蒙山大佛”從此埋沒六百余年。史籍中曾記載蒙山大佛便已“蕩然無存”。

　　上世紀80年代，在太原南郊文化館工作的王劍霓參加地名普查時刻意尋找失蹤多年的大佛。王劍霓的祖父王建屏曾任抗戰時期山西佛教會會長，是山西佛協會創始人。王劍霓從小就從祖父那里聽過很多蒙山大佛的故事。為尋找蒙山大佛，王劍霓踏遍了整個晉源的西山地區，甚至差點失足掉落懸崖，終于在蒙山發現了五代后晉北平王劉知遠《重修蒙山開化莊嚴閣記》的殘碑。而他最終認定當地寺底村的“大肚崖”就是蒙山大佛。1983年，王劍霓在《地名知識》雜志上發表文章《“晉陽西山大佛”遺跡找到了》，引起了中國考古界和佛教界的轟動。

　　自從1980年蒙山大佛被發現以來，社會各界有識之士對蒙山大佛給予了高度關注，并通過各種渠道呼吁對大佛進行修復保護和開發。蒙山大佛是世界佛教史上的一大奇跡，這樣一尊具有1500多年歷史的摩崖石刻大佛，它所承載的歷史文化是其他大佛所無法比擬的，文化研究價值和社會價值是毋庸置疑的。是世界摩崖石刻藝術中的精品。湮沒在塵土中的大佛端坐于蒙山南麓的石崖之間。寬大的胸肩、修長的雙臂從兩側石崖中呼之欲出，殘破的半截佛身仍然傳達著令人震撼的莊嚴使命。

山西的導游詞4

　　朋友們，我們今天游覽的目的地，就是素有'雄、險、奇、秀'于一體的太行大峽谷。

　　太行大峽谷位于林濾山中，說起來古名隆濾山。東漢延平元年(公元120_年)避殤帝劉隆名諱而改名林濾山，主體就是位于河南、河北、山西三省交界處的林州市境內的南太行山，整個山體南北長74公里，東西寬29公里，總面積1760平方公里。

　　林濾山奇峰林立，山勢嵯峨，崖谷密布，瀑布高懸，共有大小山峰7658座，大型幽谷7845條，造就了許多奇特的自然景觀和人文景觀。這里現存古長城遺址1處，古塔9座，洞窟5處，石刻造像300多尊，其中省級文物保護單位9處，縣級文物保護單位7l處。這里森林茂密、古樹參天，水溪潭池、飛瀑銀花，重巖疊嶂、姿態萬千，構成了一幅幅變幻無窮的山水風景名勝圖。

　　太行大峽谷是林濾山的一顆明珠，是旅游觀光的勝地。它群山環繞，山巒重疊，青山流水，森林蔥郁。景區的主要景點有：太行之魂王相巖，三九冰雪桃花開的桃花谷，三伏酷暑冰凌掛的太極冰山，還有紅旗渠的第二母親--太行平湖、亞洲最好的國際滑翔基地等

　　朋友，在我們的正前方山頭上，可以看到一個巨大的壑口，這便是聞名退還的魯班壑，也逝代山前通往石板巖鄉和山西平順縣的惟一通道。

　　這里地勢險要，海拔1172米，橫寬110米，200余米高的絕壁聳立兩側，有'一夫當關，萬夫莫開'之勢。在太行隧道未修通以前，石板巖鄉的老百姓要想到縣城，只能肩挑手提爬過這1000多米高的壑口，非常艱難。

山西的導游詞5

　　各位女士、先生，我們現在站在關帝廟東側的大門，從這里直入的是北部的正廟部分，進人之前讓我們參觀一下南側的結義園。當年劉備、關羽、張飛三兄弟在桃園結義，現在結義園的景致是依照當時的場景進行設計建造，由木牌坊、君子亭、三義閣、假山、蓮池等建筑組成。每逢春暖花開之際，四周桃花含苞欲放，陣陣花香襲人，頗富桃園結義詣趣。

　　現在我們出結義園，進入主廟。大家腳下的這條路是主廟的中軸線，在這條主線上自南而北依次排列著端門、雉門、午門、御書樓、祟寧殿，兩側配以木坊、石坊、鐘鼓樓、祟圣祠、胡公祠、追風伯祠、碑亭、鐘亭和東西長廊等。正廟坐北朝南，建筑布局沿襲著中國古代建筑中軸式對稱的傳統風格。院落內建筑排列有序，左右對稱，高聳的建筑，參天的古坊，頗具皇宮格局。

　　端門，又稱山門，是進入主廟的第一道門，門楣正中，鐫刻著“關帝廟”三個大字。門前空地上，立有三根交叉的鐵柱，名為“檔眾”。古代凡來朝謁關帝的官員，文官在此落轎，武官在此下馬。端門對面建琉璃影壁一座，上嵌蟠龍、人物、鞍馬等圖案，富麗華貴，莊重大方。

　　我們由端門而人，面前是專供帝王進出的雉門。文官和武官則要由文經門和武緯門出入。東西兩側分列崇圣祠、胡公詞。這樣可以見到一字排開為三門兩祠。大家是由東邊的鐘樓下進入廟內的，西邊的鼓樓與鐘樓遙相對應，酷似兩尊守護主廟的武士。

　　跨進雉門，大家可以回頭留意建在高大臺基上的門庭，臺階向內收縮，兩側各砌八字形琉璃影壁一道，大家可以猜猜這在古代有什么用場？“先生，你猜對了，這是一座可搭可拆的活動戲臺。”每逢廟會演戲時，便將大門關閉，架上木板，變后部為前臺。大家可以遐想當年演“關公戲”的盛況，如今門庭隔扇上，仍鐫刻“全部春秋”及“演古”、“證今”等字樣。

　　過了雉門看見一座宏敞的廳式建筑，便是午門，雖然稱“門”，實為過道。四周環有雕刻精美的石欄板，兩端鑲嵌五彩琉璃的松鶴和小鹿。步人午門，石欄的匠額，楹聯引人注目。這幅長聯是民國時解縣縣長郭象蒙所書，上聯是“國賊數操，誰曰不然，顧權無以異也。張撻伐，建綱常，天地低昂鬼神泣”；下聯是“圣鄉說魯，復乎尚矣，惟解亦相侔焉。仰威靈，明把事，山川磅礴廟堂巍”。聯中罵操、貶權、頌羽一氣呵成，又盛贊關廟之盛況，可以說是聯中神品。門廳內東西兩側和中壁有彩繪關羽生平的畫像，為河東民間藝人所繪，表露出百姓對關羽的敬仰之情。

　　沿著冬青簇擁的大道，穿過雕造華美的“山海鐘靈”木坊，便是御書樓。我們置身樓下仰望，可見建筑造型精巧別致，八角藻井疊架而上，直至頂層，這是座二層三檐歇山頂建筑，又稱“八卦樓”。清乾隆二十七年（公元1762年）為紀念康熙皇帝御書“義炳乾坤”牌匾而改稱御書樓。樓下掛有一長方草書“絕綸逸群”。

山西的導游詞6

　　蒙山大佛景區，位于太原市晉源區西北的開化溝內，毗鄰晉祠、天龍山、龍山、太山、古晉陽城、晉陽湖等景區，山體雄渾，松柏成蔭，溪水潺潺，鳥鳴幽谷。

　　蒙山大佛(古時又稱“晉陽西山大佛”)座落于蒙山北峰，遠觀山似一尊佛，佛似一座山，為如來坐像佛。大佛開鑿于北齊天保二年(551年)，史書記載高200尺(唐尺，約合今63米)，比西方認為的世界第一大佛阿富汗“巴米羊”大佛高10米，略低于四川樂山大佛，但開鑿時間卻早162年，是目前所知世界上有確切紀年的開鑿最早的巨型石刻佛像。

　　大佛所處的開化寺，歷來是晉陽地區的佛教中心。從北齊到元，歷代統治者都大加修建，膜拜有加。北齊歷時24年建成，《北齊書》載“鑿晉陽西山為大佛，一夜燃油萬盆，光照官內”。《重修蒙山開化寺莊嚴閣記》記載，李淵以唐國公身份“至此瞻禮，夜夢化佛,滿室毫光數丈”。《法苑珠林》載，顯慶末年(661年)唐高宗李治和皇后武則天瞻禮開化寺大佛，大敕珍寶財物，由內宮為大佛制袈裟。南北朝時，佛教高僧即現在日本最為興盛的佛教凈土宗師曇鸞，曾在開化寺(時稱并州大巖寺)鉆研佛法，繼曇鸞大師后弘揚凈土業的道綽禪師，最初也在此處精研經典。

　　目前，蒙山大佛恢宏雄偉，開化寺莊嚴肅穆，誦經之音裊裊縈耳，溪水潺潺、鳥鳴幽谷，初步向世人展出“佛山”的昔日風貌，受到海內外宗教界和旅游界的廣泛關注，開始顯現出極強的吸引力。

山西的導游詞7

　　雁門關鄉位于代縣西北部，距縣城15公里，與原平、山陰、朔州相毗鄰，208國道南北貫穿，大運高速公路就在界內,交通十分便利，全鄉現有2198戶，7505口人，總土地面積166.8平方公里，占全縣的十分之一。

　　境內有馳名中外的國家級文物雁門關和明朝內長城，還有-和閻錫山談判窯洞和李闖王試刀石等眾多文物景點，旅游優勢較為明顯。

　　近五年來，全鄉堅持“基地興農、開發興農、科技興農、產業興農”的方針，認真貫徹落實中央關于加強農業基礎地位，加快農業發展的精神，始終把強化農業基礎設施建設，改善農業生產條件作為推進農業持續發展的重要措施。

　　首先狠抓了農田水利基本建設工作，新打深井8眼，維修恢復機井15眼，埋設節水管13000米，新修灌溉渠道12000米，新增和改善水澆地2600畝，水保初治2000畝，改造中低產田1650畝，秋機耕1.13萬畝，南口、陳家莊、王莊三村1403口人，285頭大牲畜解決了飲水問題。其次在道路建設方面，涉及16村90公里的通村路，也已全部硬化，連續三年超額完成縣委、縣政府下達的任務。

　　在特色農業種植方面，重點推廣農業新技術，大力調整農業產業結構。一是以上田為中心，發展玉米制種2000畝;二是以西五村為中心，發展優種谷子3000 畝;三是以白草口、柳林為中心，發展紅蕓豆1000畝。另外，推廣地膜覆蓋4500畝，優種推廣26000畝，推廣配方施肥新技術15000畝，全鄉玉米種植面積每年穩定在6000畝以上，產量占到糧食總產量的35%以上。與此同時，還重點實施了退耕還林工程，面積達到2350畝。另外，豬、羊大畜的飼養量逐年上升，畜牧業的收入占到總收入的30%，“林、草、畜”的產業鏈條基本形成。-

　　雁門關鄉隸屬于山西省忻州市代縣。雁門關鄉轄：上田村、殿上村、陳家莊村、西段村、新莊村、野莊村、北王莊村、張家河村、西瓦窯頭村、黑石頭溝村、牛大溝村、城上村、前腰鋪村、南口村、太和嶺口村、試刀石村、白草口村、秦莊村、王莊村、小溝村、東水泉村、趙莊村、麻布袋溝村、羅莊村、后腰鋪村、阜家坪村、高二溝村、雁門關村、大峪溝村、柳林村、老杏溝村等。

山西的導游詞8

　　各位游客，大家好。

　　前方高聳的磚墻就是我國現存較為完整的四座古城之一的平遙城。距今有2700多年的歷史了。迄今為止，它還較為完整地保留著明清時期的縣城基本風貌，堪稱中國漢民族地區現存最為完整的古城。

　　平遙古城最大的特色就是古城墻。此刻，請大家隨我一齊登上城墻，觀賞一下古城墻的建構吧。

　　我們看到城墻上兩邊各有一道短墻，叫“女兒墻”，為什么叫“女兒墻”呢？民間流傳著這樣的.故事：早先城上沒有女兒墻，有一次，一個老人被拉來做工，和他相依為命的小孫女也天天隨他來到城上，坐在旁邊觀看。一天，一位累極了的民工昏昏沉沉中竟走到城墻邊上，小女孩怕他掉下去，用力向里推他，不料用力過大，民工得救了，小女孩卻摔死了。為了紀念她，工匠們在城上修了矮墻，并把它叫做女兒墻。這實在是個感人的故事，但確實說明了女兒墻的保護性功能。大家都注意到了，城墻每隔一段，就有一個向外突出的部分，這叫做墩臺。墩臺是干什么的呢？它是保衛城墻的。有了墩臺，能夠從三面組成一個強大的立體射擊網，城防力量大大加強。在每個墩臺上，還修有一座敵樓，上方有孔，也是為觀察和射擊用的。平遙古城上共有3000個垛口，72座敵樓，那是象征著圣人孔夫子的三千弟子七十二賢人。

　　好了，各位游客，此刻是自由活動時光，能夠拍照，拍照時注意身體不要探到城墻外，注意安全，不要在城墻上刻字。多謝大家的配合。

山西的導游詞9

　　各位朋友，大家好，歡迎您參觀關帝廟。

　　運城關帝廟是我國最大的武廟，全國有三處紀念關羽最著名的地方，一處是洛陽的關林，一處是湖北當陽的關陵，關老爺是解州常平村人，所以全國最大的關帝廟就是現在大家所在的——解州關帝廟。

　　關帝廟的第一道門叫“端門”，端門前的這塊四龍壁是我國目前僅存的。大同、北京都有九龍壁，這里建四龍壁是因為關羽生前是人，死后才被封為帝王，所以這里建四龍壁，說明關羽和一般的真龍天子的不同。四龍壁燒制于明宣德年間，至今已有560多年了，龍壁從上到下是天地海三界，說明天地人和，吉祥如意的征兆。四龍壁上人物的頭都沒有了，期間有人來這里盜走頭像，買到美國，現在還在美國的博物館展出。

　　請大家抬頭看一下端門上方的題字，中間是”扶漢人物”，兩邊為”精忠貫日”和”大義參天”。都是對關老爺恰當的評價。

　　大家請看這個由三支鐵柱組成的“門當”，它也叫“擋眾”，以前來朝拜關老爺在這里要“文官下轎，武官下馬”，再大的官也得步行進廟，擋眾就是起這個作用的。這兩尊鐵獅子鑄于距今380多年前的明萬歷年間，也是起著威狀氣勢的（當地小姐講是“功德碑”的）作用。

　　這個門叫雉門，平常不開，文武百官朝關老爺是走旁邊的文經門和武偉門。關帝廟是一處宮殿式的建筑，古人修城墻，以長三丈高一丈為一雉，雉門只有皇帝才可以經過，因為關老爺也被封為帝王，所以關帝廟是按照皇宮的形制修的。在修建過程中又吸取了很多民間的風格。大家請隨我走進雉門，雉門后面是較大的臺子，在臺階兩側預先留好的石槽中搭上木版，這里就變成了一座樂樓，大家請看臺上的匾額“全部春秋”、“演古”“證今”不正是戲臺上將要上演的嗎？

　　午門本來也是只有皇宮中才可以有的，大家都很熟悉“午門斬首”，而這個權利卻只有皇帝才能實行，關羽死后極盡尊榮，宋稱王，明封帝，清尊圣。所以關帝廟才有了這座規模宏大的午門。午門內有周倉和廖化的畫像，周倉是為關羽扛刀的步將，著名的飛毛腿，關老爺的赤兔馬能日行千里，夜走八百，周倉能緊緊相隨。廖化是蜀國后期的大將，所謂的“蜀國無先鋒，廖化為大將”，在這里，廖化和周倉一起做關帝廟的門神。午門兩邊有青龍、白虎，道教的護法神也在這里守衛著關老爺的安全。午門四壁有許多壁畫，畫關老爺的生平，從桃園結義到水淹七軍，關帝廟忌諱“走麥城”，所以壁畫中也沒有這個內容。午門內有眾多的匾額，其中以柯橫行書的“乾坤正氣”為佳。

山西的導游詞10

　　壺口瀑布，國家級風景名勝區，國家AAAA級旅游景區，國家地質公園。東瀕山西省臨汾市吉縣壺口鎮，西臨陜西省延安市宜川縣壺口鄉，為兩省共有旅游景區。北距山西太原387千米;南距陜西西安449千米。

　　壺口瀑布是中國第二大瀑布，世界上最大的黃色瀑布。在水量大的夏季，壺口瀑布氣勢恢宏;而到了冬季，整個水面全部冰凍，結出罕見的巨大冰瀑。

　　20xx年12月6日前后，由于受持續降溫天氣影響，黃河壺口瀑布出現流凌、冰掛景觀。

　　20xx年7月30日，受壺口瀑布上游陜西境內云巖河流域強降雨影響，黃河壺口瀑布出現西邊濁浪翻滾東邊白浪滔滔的奇特景觀。

　　朋友們，今天的講解就先到這里了，有人說壺口瀑布是可以觸摸的威風鑼鼓，是可以凝視的黃河大合唱。下面給大家30分鐘的自由活動時間，讓您盡情的融入這壯觀的景象中拍照留念，不過要提醒大家的是，大家不要太過靠前觀賞景觀拍照留念要注意自己的安全和保護您的相機免受水霧的侵擾。愿這次游覽能給大家留下一段美好的回憶!

山西的導游詞11

　　游客朋友們，大家好，我是你們今天的導游，大家等一下到了云岡石窟至也就是今天的目的地的時候，可以盡情地吃喝玩樂。哦，差點忘了，大家叫我周導就好了。到了目的地之后要注意：

　　一、不要亂扔垃圾。

　　二、不要亂涂亂畫刻字啊！

　　這里就是今天的觀光目的地至云岡石窟了。大家看，一個小的石窟有9米高，就像四個半的籃球架那么高。大的石窟有15米高，大約有5層樓那么高。石窟里面一進去就可以看見一縷縷陽光從一個看似坍落的大洞外射進來，給整個石窟添得幾分神秘感。墻上的壁畫經過風雨的洗禮，已經破爛不堪。但大家看，從一些保存比較完好的壁畫上來看，可以看出古代的人們對神以及佛之類的信仰。

　　出了石窟以后大家就可以看見一個類似如來的佛祖形石像，可不要小看了它。古時候有多少人能雕刻出大又精致的石像呢？一個石像就有三個足球場那么大了……

　　好了，現在，親愛的游客們，你們可以去自由活動了。記住，我叫周導，但愿下次我還能做你們的導游，祝旅途愉快！

山西的導游詞12

各位游客：

　　大家好

　　山西的應縣木塔，俗稱天柱，原名為佛宮寺釋迦塔，位于應縣城佛宮寺內。

　　應縣木塔渾厚、高大、粗獷，是享有盛名的全國重點文物保護單位之一。

　　相傳，寺內木塔是遼代興宗皇帝為他心愛的把子觀賞美景而修建的，也有的說是興宗皇帝為讓他的王公大臣觀戰而修建的。木塔建于遼清寧二年（公元1056年），至今已有900多年的歷史。它經歷多少個暑夏嚴冬，多少次狂風暴雨，多少次閃電雷鳴，但木塔卻安然無恙。據縣志記載，遼、金以來，曾先后歷經七次大地震，其中最厲害的是元代順帝時的大地震，地震連續七天，木塔仍巍然不動，足見塔身構件安裝合理，制作精細，質地十分堅固。

　　應縣木塔總高67.31米，是國內外現存最古老最高大的木結構建筑。塔平面呈八角形，共九層，其中四層是暗層，外觀五層六檐。應縣木塔，比北京北海的白塔高出31.41米，比西安的大雁塔高出3.21米。整個塔身，從粗獷中見玲瓏，從古樸中見端莊。木塔外觀，既無雕梁畫棟，又無溢彩流光，然而那巍峨粗壯、拔地擎天的身軀，那結構嚴謹、交錯默契的斗拱，都足以令人目炫動容，贊嘆不已。無怪古人在塔上用斗大的字，寫成牌匾懸在那里，什么“拱辰”、“掛月”，“天下奇觀’、“天柱地軸”，即便用渾樸的壯筆，用最富有感情的語言，也難以傾訴人們胸中的感慨與贊美。

　　應縣木塔底層直徑為30米，建在4米高的兩層石砌的臺基上。內外兩槽立柱，構成雙層套筒式結構。塔的第一層，用藍色琉璃瓦鑲邊，猶如錦上添花。塔的內外兩道八角形木結構框架，用大粱和斗拱互相拉結。框架之間不用一個鐵釘，全靠斗拱梁架把所有木件構成一個完整的、穩固的整體，這在我國建筑史上可謂是個奇跡。

　　木塔底層有門朝南，內有木制樓梯，可盤旋而上。木塔外側有回廊扶欄，登高遠眺，大有“欲窮千里目，更上一層樓”之感。

　　塔頂，八角攢尖式，立有鐵剎。仰蓮、復缽、相輪、，火焰、仰月、寶瓶、寶珠組成直射藍天的剎柱，更襯托出木塔雄偉壯觀的氣魄。

　　木塔內，明層原來都有塑像，因年久失修，現僅存幾尊。其中最引人注目的，是底層高達11米的如來坐像。這尊佛像，形體豐盈飽滿，神態端莊慈祥，衣紋洗練流暢，仍然保持著遼塑風格。在底層內槽壁面，6幅如來壁畫，比例適度，色澤艷麗。加來頭頂有飛天壁畫，飛天體形豐滿，動感強，活潑浪漫，神采飛揚，是壁畫中的精品。

　　傳說應縣木塔是魯班爺建造的。

山西的導游詞13

　　磧口古鎮憑借得天獨厚的地輿前提，西接陜、甘、寧、蒙，東連太原、京、津，為工具經濟文化的主要樞紐，成為名躁一時的“九曲黃河第一鎮”、“水旱碼頭小城市”。令人稱奇、贊嘆的是那時的磧口鎮已有很是合理的城建規劃結構，它遵照功能劃分為三大區，即以碼頭、大型糧油貨棧為主的西市街，以銀行等處事性行業為主的高檔商業區中市街，以駱駝騾馬運輸店為主的東市街。因為場所排場上地段的功能分區明晰，各類店肆相對集中，進貨便利，經營時可以在人力、物力上互相支援。同時也會有斗勁、有競爭，優勝劣汰，有利于提高營業水平。對客商來說，這樣的商業結構也便于在很短的時刻里和多家商號洽談營業，斗勁貨色的品質和價錢，不必東奔西跑被滿街的招牌幌子搞得昏頭漲腦而找不到漫衍在遍地的貨棧、商號和店肆。二百多年前磧口商人的聰明其實是讓今人服氣甚至有幾分忸捏。

　　讓我們游覽就從西市街的古碼頭起頭吧。在磧口鎮昌隆時代，每年僅從內蒙古河套的磴口出發來磧口的船便有四千艘，再加上五原、包頭、托克托、府谷的木船和皮筏子，天天都有幾十艘船和筏子從上游下來，這里總停泊著上百艘，并列五、六排，連綴好幾里。我們此刻看到的碼頭，在那時辰，天天有幾百個苦力忙忙碌碌，把水上運來的各類貨色卸到駁船，泊到岸上，再跳過踏板，爾后把貨色扛到鎮上的貨棧里去，杭育杭育的號子聲響成一片，在山和水之間回蕩，當地管這些人叫“腦包子的” （腦，方言，意為將包子扛在肩上與腦殼一樣平）。從上游下來的貨色主若是糧食、麻油、鹽、堿、藥材和外相，叫做“六大行業”。經由過程陸路運到晉中、河北、山東、河南、京津，回程時，又把東路來的貨色，布疋、綢緞、茶葉和“洋板貨”（即洋貨）運過黃河到陜、甘、寧、蒙。

山西的導游詞14

　　晉陽西山大佛坐落于蒙山北峰之陽，南向，依山鑿制，由于年久風雨剝蝕，巖石表層風化嚴重，況其外露高大的胸頸部剝落之處還長出小樹蒿草，失其原有的風采，致人們不知其為當年巍偉的大佛，立于大佛胸下懷間而不知，無怪以往探佛者慨嘆“大佛巳不存在了”，“僅遺亂石而已”。

　　晉陽西山大佛現場外露胸頸部分，高17.5米，寬25米，頸部直徑寬5米，唐代記載“高二百尺”，按唐普通尺計算約合今63米，僅低于我國四川樂山大佛(高71米)8米，比以往西方所說“世界第一大佛”阿富汗巴米揚大佛(Bamiyan，高53米)高10米，按鑿制年代，西方對“巴”佛考查不清，認為“巴”佛鑿于“三至七世紀”之間，這是個不精確的估計數字，而我晉陽西山大佛，史籍明確記載鑿于北齊天保二年(551)，時在六世紀。如按“巴”佛鑿于“七世紀”來說，我晉陽西山大佛要早一個世紀。比我國樂山大佛鑿于唐開元元年(713)早162年。按此，論高度，晉陽西山大佛是世界第二大佛，論年代則是世界最早的大型石刻佛像。

　　晉陽西山大佛所在的寺院，原為東魏所建的大莊嚴寺。北齊天保二年(551)，高洋賜額“開化”，又稱開化寺，并依山鑿制佛像，建成上、下二寺，稱“大莊嚴石窟二寺”，可見“西山大佛”當初是稱“石窟”的位于上寺之中。隋文帝仁壽初年(602)，建起了庇蓋大佛的大佛閣，改稱“凈明”寺。唐武德三年(620)，李淵留守晉陽，復名開化寺。顯慶五年(660)，唐高家李治和皇后武則天來幸并州，瞻仰開化寺和童子寺大佛，“禮敬瞻睹，嗟嘆希奇，大舍珍寶財物衣服”，并令并州州官長史竇軌“速莊嚴備飾圣容”，“開拓龕前地，務令寬廣”。

　　武則天和李治回到京城長安后，經兩年時間，由皇帝內宮做了兩件袈裟，派專使馳馬飛送并州，給這兩寺大佛像賜披袈裟。袈裟上裝飾的金銀珠寶大放異彩，“放五色光，流照崖巖，洞燭山川”，“道俗瞻睹，數千萬眾”，轟動了并州。唐武宗滅佛時，大閣雖然失修破敗，但大佛未損。晚唐乾寧二年(895)，晉王李克用竭河東之力，“計口隨錢，不可勝計”，五年用工三十萬，重修了大佛閣。五代后晉開運二年(945)，北平王劉智遠留守北京(晉陽)，又修佛閣。這次重修的莊嚴閣，高五層，每層十三楹，二十六間，共一百三十間，將二百尺高的大佛庇蓋于內，可見閣之大。元末(1368)，寺毀閣傾，火佛頭部掉落，殘磚破瓦和山間泥石掩覆了佛像下部。明洪武十八年(1385)，晉恭王朱棡只重修了前寺院，稱法華寺。顯赫了八百年的“西山大佛”便從此埋沒六百余年。

　　自北齊鑿佛，歷隋、唐、五代、宋、元、明、清，歷代都有重修、擴建、瞻游、紀事等碑刻，除前寺址上遺有五代后晉和元、明的幾通碑刻已移置太原雙塔寺保存外，其余各代碑刻均未外運，當仍在其處，共處當有大量埋藏物。至于大佛之腹、手、腿、足、基座、大閣遺基，都掩覆于大佛胸下山坡泥石里。對這尊大佛的考查，現僅觸及其一半，還需清理發掘。

山西的導游詞15

　　山西省忻州市雁門關風景區，又名雁門塞、西隆關，位于代縣城北30華里的溝注山。當您乘車到山陰縣城之后，再向東南方向奔馳半小時左右，就會見到群山起伏、溝壑縱橫的勾注山脈。在這些漢墓中，埋葬著無數個漢朝守衛雁門關將士之忠骨，行人路過此地，無不肅然起敬憑吊英魂。走出廣武城，沿著同大公路順溝前往，便進入一條狹谷，人稱雁門古險道，兩側峰巒疊蟑，怪石凌空險惡，翻過一道陡峭山梁，雁門關即躍人眼簾。

　　雁門關東臨隆嶺、雁門山，西靠隆山，兩山對峙，形如鬧門，每年大雁往飛其間，故稱雁門。春秋戰國時期，趙武靈王在此置有雁門郡，唐朝置關，名曰西烴關，也名雁門關。;日址在雁門關西側的雁門山上。明朝洪武七年(公元1374年)吉安侯陸亭將關城移在此處，重新筑關。西門之上筑有楊六郎廟，門額嵌鑲一方石匾，書曰“地利”。北門未建樓頂，門額嵌鑲一方石匾，書曰“雁門關”三個大字，左右嵌鑲磚刻對聯一副：“三關沖要無雙地，九寨尊崇第一關。”關城之北筑有營房、東側建置靖邊寺，內有一對石獅、一豎石旗桿和一面石碑，碑文記述趙國名將李牧率兵屢勝匈奴的豐功偉績。東南：方向設有練兵校場。

　　雁門關與寧武關、偏頭關為內長城之“外三關”，這里峰巒疊蟑、山崖陡峭，關墻雉諜密集，烽猴遙相呼應，東西兩面將老營口坷申池口、陽方口、東隆口、西烴口J匕樓口。隋揚帝楊廣曾經率兵在此與突厥作戰;唐將薛仁貴曾經在此追趕突厥兵馬捷報頻傳;北宋楊業也曾幾出雁門大破遼兵，使其聞風喪膽，博得“楊無敵”稱號。英雄業績，不勝枚舉;生動故事，廣為人知。

【山西的導游詞15篇】相關文章：