生態(tài)旅游景區(qū)導(dǎo)游詞
生態(tài)旅游景區(qū)指的是相對沒有受到過度的人類活動干擾的自然區(qū)域，為游客提供享受并了解自然(包括與其密切相關(guān)的社區(qū)文化)的場所。下面就是小編為您收集整理的生態(tài)旅游景區(qū)導(dǎo)游詞的相關(guān)文章，希望可以幫到您，如果你覺得不錯的話可以分享給更多小伙伴哦！
篇一：生態(tài)旅游景區(qū)導(dǎo)游詞
朋友們，“游牧部落”，顧名思義，大家會很自然地想到蒙古先民的生活方式。那么，現(xiàn)在這里展現(xiàn)在人們面前的是一個完全原生態(tài)的游牧保護區(qū)暨旅游景區(qū)。它位于巴彥烏拉鎮(zhèn)以南35公里處的阿拉騰高勒蘇木東部，面積80多平方公里，相當(dāng)于200個天安門廣場那么大。它的核心旅游區(qū)占地約14平方公里，四面環(huán)山，牧草茂盛，地勢平坦而開闊。
每當(dāng)夏季，如茵的草灘上百花競相綻放，藍藍的天空白云飄飄，碧綠的草原馬兒奔跑，彎彎的河流環(huán)繞青山，潔白的帳房炊煙飄飄！據(jù)《魏書》記載，早在1500年前，這里就有許多牧民繁衍生息，創(chuàng)造出了絢麗多彩的游牧文明。今天的游牧部落保護區(qū)，也因其原始的自然景色，悠久的民族習(xí)俗而成為“草原文化”的活化石。
這里有最獨特、最濃郁的游牧民族風(fēng)情，最原始、最秀美的草原風(fēng)光。在這里，找不到一處永久性建筑；在這里，可以品嘗真正的草原風(fēng)味，甚至還可以參與草原生產(chǎn)活動：放牧、擠奶、熬奶茶，觀賞套馬、賽馬、摔跤，做一天真正“牧民”，充分感受淳樸的游牧民族風(fēng)情，領(lǐng)略古老而細膩的游牧文化，盡情感受自然與人類的和諧共存。
草原牧民的游牧習(xí)俗充滿了駕馭自然的無窮智慧，游牧的方式也不折不扣地遵循著與自然生態(tài)和諧共處的規(guī)則。四季游牧與走敖特爾的古老生活方式，世代沿傳至今，依然閃耀著它無盡的智慧光芒。這旺盛的生命力，源于它順應(yīng)了自然的發(fā)展規(guī)律。 在影視中�？煽吹竭@樣的鏡頭：一家人趕著裝家什的大輪牛車，從一地遷往另一地。這就是草原上的生存方式——四季游牧與走敖特爾。
俗話說：靠山吃山，靠水吃水。蒙古族世世代代生活在草原上，以牧業(yè)為主，生活和生產(chǎn)資料都離不開草原。飼養(yǎng)家畜的不同和草原游牧經(jīng)濟方式?jīng)Q定了牧民不可能長期生活在一個固定地方，而是要采取“逐水草而居”的生活方式。
據(jù)說，成吉思汗就是其母在初秋七月走敖特爾時降生在草原上的。 在正常情況下，牧民一年之中要游牧四地，即春營地、夏營地、秋營地、冬營地。那么，這四個營地是如何選擇的呢？經(jīng)過了草枯、多雪的冬季，牲畜膘情大為下降，抵抗能力減弱。因此，春營地要選在可以躲避風(fēng)雪災(zāi)害的草場，以達到保膘保畜的目的；夏天，為了增加牲畜的'肉膘，要選在山陰、山間平川的細嫩草場，要注意有可乘涼之處（眼前的整個游牧部落地區(qū)，就是這里牧民的夏營地）；秋季，為了增加牲畜的油膘，要選擇草質(zhì)好且涼爽的草場，以增強牲畜的耐寒能力；冬營地主要是為了保護牲畜安全度過寒冷而漫長的冬季，要選擇在山陽地帶，要特別注意牲畜的臥地，有句民諺稱“三分飲食，七分臥地”，說明冬天保膘的重要環(huán)節(jié)是臥地。營地的選擇非常重要，它關(guān)系到牧民能否生存與延續(xù)下去。特殊情況下，如遇到大的自然災(zāi)害等，就要采取臨時走場即走敖特爾的方式。走敖特爾分近距離和遠距離兩種：近距離走敖特爾是在自己的所屬區(qū)域內(nèi)選擇較好的草場，遠距離走敖特爾則要到較遠的地方，借用他鄉(xiāng)的草場。
走敖特爾不分季節(jié)，時間長短根據(jù)自然災(zāi)害的輕重和牲畜的膘情而定。 四季游牧和走敖特爾是草原牧民在與大自然的長期共處中，發(fā)明的一種適合草原生態(tài)環(huán)境的生存方式。這種方式不僅可以增加牲畜的膘情，增強其抵御自然災(zāi)害的能力，還可以輪歇草場，保護草場，不能不說是一種創(chuàng)舉。這種有利于經(jīng)濟與環(huán)境長期協(xié)調(diào)發(fā)展的游牧方式，一方面反映出了牧民尊崇自然，適應(yīng)自然的心理，另一方面也充分表現(xiàn)出了人、畜與草場、山水、氣候的和諧關(guān)系。從這個意義上講，游牧文明與農(nóng)耕文明并沒有先進與落后之分。今天，游牧文化對廣大游客的巨大吸引力也證明了這一點。
就連最普通的蒙古包，其構(gòu)造也充分體現(xiàn)了這種“天人合一”的精神。 蒙古包的整體框架是木質(zhì)結(jié)構(gòu)，由四大部分組成，在蒙語中分別稱為陶腦、烏尼、哈那、烏德。陶腦，是指蒙古包的天窗，它的大小決定了其下面烏尼的長短與數(shù)量。圓拱形陶腦，宛如一把撐開的傘，傘的骨架就是這些木桿了，它們在蒙語中被稱為烏尼，長約為陶腦直徑的1．5倍。烏尼的下面是哈那，它是用柳條做成的網(wǎng)狀墻體，支撐著整個蒙古包。哈那是堵神奇的墻壁，因為它使蒙古包能伸能縮，可以把包建得矮而大，也可以建得高而小。烏德是蒙古包的門，一般朝南或東南方向，既可避西北風(fēng)，又有以日出東方為吉祥的含義。
說蒙古包是與大自然和諧統(tǒng)一的生態(tài)環(huán)保型居室，主要是因為它很好地適應(yīng)了蒙古高原獨特的自然地理環(huán)境。大草原平坦遼闊，每到冬春季節(jié)，狂風(fēng)不斷，蒙古包圓形錐頂?shù)耐庑握眠m應(yīng)這里的大風(fēng)氣候，它從任何角度都受風(fēng)阻力小，不易被刮倒。冬季搭建的蒙古包，哈那要盡量降低高度，這就緩減了西北風(fēng)的風(fēng)力，還很保暖。而在夏季，則將哈那抻高，讓涼風(fēng)吹進包里，連空調(diào)也省了。
牧民四季逐水草游牧，蒙古包不會在一個地方停駐太久，因而也不會破壞包下面的草地。在蒙古包遷走之后，牧草繼續(xù)旺盛生長。蒙古包搭建時不用挖土夯地，拆卸時也不會留下任何廢墟，這 是牧民們與自然和諧相處的又一證明。
此外，蒙古包還充分反映了蒙古民族的審美文化。蒙古包色澤潔白，整個為圓錐形；陶腦與烏尼連接，呈日月射光狀。這是蒙古族尚圓、尚白、尚日月的表現(xiàn)，蘊含著蒙古民族對天地日月的認識和崇拜。他們認為蒼天是圓形的，并且保佑著萬物，日月給人們帶來光明和溫暖，大地?zé)o私地哺育著人類，所以要把蒙古包建成天地日月組合型。更不用說，一旦有大地震，蒙古包還是最為安全的防震棚呢！朋友們，蒙古包是草原不可分割的一部分，是遼闊豐美大草原最亮麗的風(fēng)景線，和諧至美是牧人永遠追求的主題！
篇二：生態(tài)旅游景區(qū)導(dǎo)游詞
寶應(yīng)北郊生態(tài)農(nóng)業(yè)觀光園建于2009年，規(guī)劃面積6000畝，經(jīng)過這些年的精心打造，已初見成效，如今已經(jīng)開發(fā)了兩千多畝，何不去瞧瞧呢！
寶應(yīng)與淮安接界，相隔三十多公里，順著237省道南行，到達寶應(yīng)后，往東一拐，沿著一條水泥路，傍著一條河流，進入幾百米后，在路北邊就看到密密集集的植物，不用介紹也知道，生態(tài)園到了。
沒有看到明顯的生態(tài)園標(biāo)識，也沒有水泥路可通行，只有土路南北延伸，在路的西側(cè)看到一個綠色的標(biāo)牌：黃塍鎮(zhèn)義務(wù)植樹基地。這倒不錯，植樹造林是造福人類的大事，多多亦善！
寶應(yīng)北郊生態(tài)農(nóng)業(yè)觀光園又叫黃塍優(yōu)質(zhì)果園，生態(tài)園為什么會建在黃塍鎮(zhèn)呢？原來有一個傳說，傳說唐太宗李世民想為一皇子造皇城，大臣在寶應(yīng)東北鄉(xiāng)選址，城溝挖好后，有烏鴉圍繞三圈后始鳴叫，中國人的傳統(tǒng)觀念，愛喜鵲厭烏鴉，大臣認為不吉利，停建。這城溝被人們稱為“皇城溝”，后人們?nèi)∑渲C音“黃塍溝”。塍，是圩埂的意思�；食菧舷蚰蟽扇锏牡胤�，烏鴉繞圈到此，化著一條地龍鉆地向南而去，人們稱此地為“地龍”。這樣一塊神奇的地方，沾著仙氣的地方，讓生態(tài)園在此安家落戶，是再合適不過的了。
順著土路信步走去，正值冬季，植物處在休眠期，多數(shù)是落葉植物，赤條條地裸露在寒風(fēng)中。也有部分常綠植物，懶懶地站在嚴(yán)冬中。園內(nèi)的路呈東西向或南北向，將園區(qū)切成一個個方塊，每一個方塊中的植物都不盡相同。隨著道路的四通八達，水溝也傍路前行。只是此時天寒水瘦，水溝基本沒水，只有枯萎的蒲草與蘆葦立在水溝里，證明著曾經(jīng)的水流。
走到東邊的一條較寬敞的土路上時，兩旁高大的香樟樹，讓人耳目一新。喜歡香樟，不僅名字好聽，還有一種特殊的香味，可以驅(qū)蟲。這些樹用幾十米的高度顯示著年代的久遠，讓這條路也隱隱卓約起來，注視著遠方，竟有了何人仰見通宵路，一尺晴天萬丈長的意境。夾雜香樟間的還有樸樹，長得也不錯。大樹，根深蒂固，安全可靠，對大樹有一種天然的仰望感。它們是生態(tài)園的歷史，也體現(xiàn)生態(tài)園的價值！
因為是冬季，這些樹木經(jīng)歷了況屬高風(fēng)晚，山山黃葉飛的深秋后，現(xiàn)在遍地落葉遍地枯黃。離開小路，跨過干涸的水溝，踩著松軟疏脆的落葉，腳下發(fā)出吱吱的響聲，仿佛踏著厚厚的積雪一樣。地上落滿百果，便知這多刺狀的光禿禿的樹是百果樹;地上四處黃果子，樹上還有沒落的，始知是練樹。小時常常摘練樹果，作為彈弓的子彈來到處惹禍。只有玉蘭樹最精神，發(fā)著油油的光澤。大片的玉蘭引來陣陣鳥群，它們在玉蘭樹中落下飛起，追逐嬉戲，又沖向遠方，讓清冷的園區(qū)熱鬧不少。
冬天的植物實在蕭條，唯有一種叫不上名字的植物，引得我細看。它的黃葉上卷，遠觀好似一個個黃澄澄的果實，一樹的果子被枯枝舉著。被這奇景吸引，到跟前才知道是葉子，上當(dāng)了。這家伙真不簡單，葉老了，不肯落下，卷著的葉子，好像握著一個空心拳，一副與冬天抗衡到底的姿態(tài)。
說來好笑，一直喜歡植物，可又不認識它們，除了常見的幾種外，其余的都是一團糊涂。如今走在生態(tài)園中，好似劉姥姥進了大觀園，樣樣都新鮮。心中不怪自己孤陋寡聞，卻怪園區(qū)沒有在植物身上標(biāo)明，要是注上名字，我在欣賞的同時也可以叫出張三李四多好，沒準(zhǔn)無意中就成了知識淵博的人，可以認識好多種植物的人。因為知識貧瘠，所以分不出哪是名木，哪是果樹，在我眼中就是大片林子，有著高低胖瘦不同的植物罷了，也好，我可以將它們一視同仁，列入欣賞之流，只是辜負了園區(qū)的苦心。
走在各種各樣的樹木中，會覺得每一株植物都很美。遇到美麗的垂柳，輕擺著枝條時，便會想起《紅樓夢》中黛玉的前世，天上的一株絳珠草，姿態(tài)婀娜多姿，儀態(tài)萬方，一個字美！閑暇之時，丟下瑣事，在林中走一走，自己也成了一株植物了，一棵會移動的植物，與植物們約會，訴說著不遠的春天的期待，描繪著未來的藍圖，把自己走得滿心歡喜，走得心思純凈，走成一個稚子，一個單純追求快樂的人。
沒有花紅柳綠，沒有碩果累累，沒有蝴蝶蜜蜂，它們都在季節(jié)的深處，不在今天不在冬季。有的是小寒風(fēng)對著吹斜著吹背著吹，有的是不說話的植物橫豎成行高矮成片，有的是隱藏在高枝密林中的鳥兒飛來飛去。這些年發(fā)展下來，寶應(yīng)北郊生態(tài)農(nóng)業(yè)觀光園已經(jīng)形成三大特色區(qū)域：一是苗木培育與名樹、名木相結(jié)合形成觀賞區(qū);二是優(yōu)質(zhì)果樹栽培與設(shè)施瓜菜種植相結(jié)合形成采摘區(qū);三是特種蔬菜種植與龍頭企業(yè)相結(jié)合形成合作示范區(qū)。冬季看不出這些特色，相信春天到來時，這兒會是花的海洋鳥的天堂。秋天到來時，會是豐收的期待收獲的喜悅。此時，我來了，走在眾多植物中，欣賞生態(tài)園中最靜最簡最本真的一面，我也還原成一個簡單而本真的我！
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