滿江紅譯文及賞析
在現(xiàn)實(shí)生活或工作學(xué)習(xí)中，大家總免不了要接觸或使用古詩(shī)吧，古詩(shī)的格律限制較少。你所見(jiàn)過(guò)的古詩(shī)是什么樣的呢？以下是小編整理的滿江紅譯文及賞析，希望對(duì)大家有所幫助。
滿江紅譯文及賞析 1
君是南山遺愛(ài)守，我為劍外思?xì)w客。
此句出自宋代詩(shī)人蘇軾的《滿江紅·江漢西來(lái)》
滿江紅·江漢西來(lái)原文：
江漢西來(lái)，高樓下、蒲萄深碧。猶自帶、岷峨云浪，錦江春色。君是南山遺愛(ài)守，我為劍外思?xì)w客。對(duì)此間、風(fēng)物豈無(wú)情，殷勤說(shuō)。
江表傳，君休讀。狂處士，真堪惜。空洲對(duì)鸚鵡，葦花蕭瑟。不獨(dú)笑書(shū)生爭(zhēng)底事，曹公黃祖俱飄忽。愿使君、還賦謫仙詩(shī)，追黃鶴。
滿江紅·江漢西來(lái)注釋
⑴西來(lái)：對(duì)鄂州來(lái)說(shuō)，長(zhǎng)江從西南來(lái)，漢水從西北來(lái)，這里統(tǒng)稱西來(lái)。
⑵高樓：據(jù)本詞末句看，是指武昌之西黃鶴磯頭的黃鶴樓。葡萄深碧：寫(xiě)水色，作者《南鄉(xiāng)子》：“認(rèn)得岷峨春雪浪，初來(lái)。萬(wàn)頃蒲萄漲淥醅。”李白《襄陽(yáng)歌》說(shuō)“遙看漢水鴨頭綠，恰似葡萄初酦醅。”
⑶這句是說(shuō)岷山、峨嵋山上的雪，在夏天溶化，流入長(zhǎng)江。李白詩(shī)：“江帶岷峨雪。”（《經(jīng)亂離后天恩流夜郎憶舊游書(shū)懷贈(zèng)江夏韋太守良宰》）。
⑷錦江：在四川，流入長(zhǎng)江，是岷江支流。全句用杜甫《登樓》詩(shī)：“錦江春色來(lái)天地。”
⑸南山：即陜西終南山。遺愛(ài)：地方官去任時(shí)，稱頌他有好的政績(jī)，美之曰“遺愛(ài)”。朱壽昌曾任陜州（終南山區(qū)）通判。通判亦稱通守。
⑹劍外：即劍南（劍門山以南），四川的別稱。杜甫《聞官軍收河南河北》詩(shī)說(shuō)：“劍外忽聞收薊北”，是以京師長(zhǎng)安為中心，將四川作為劍外，唐時(shí)在此置劍南道。作者是蜀人，故自稱劍外思?xì)w客。
⑺風(fēng)物：風(fēng)土人物。
⑻江表傳：書(shū)名，已不存。在陳壽《三國(guó)志》中還可間接看到它的一些內(nèi)容，是漢末群雄割據(jù)和三國(guó)時(shí)吳國(guó)的人物事跡。
⑼狂處士：指禰衡，他字正平，漢末平原人。少時(shí)有才學(xué)而又恃才傲物。孔融幾次將他推薦給曹操，因受歧視而大罵曹操，被送到荊州刺史劉表處，亦不肯容納，又被送到江夏（今湖北漢陽(yáng)），為江夏太守黃祖所殺。處士：指有才德而不出來(lái)做官的人。
⑽鸚鵡洲：禰衡寫(xiě)過(guò)一篇《鸚鵡賦》。衡死后，葬在漢陽(yáng)西南的沙洲上，后人因稱此洲為鸚鵡洲。兩句惋惜禰衡已死，如今鸚鵡洲上，只見(jiàn)葦花在風(fēng)中搖曳，發(fā)出瑟瑟之聲。底事：何事。
⑾飄忽:指時(shí)光易逝，人事無(wú)常。這句說(shuō)忌才的曹操、黃祖都飄然逝去。曹操曾封為魏公，故稱為曹公。
⑿使君：指朱壽昌。謫仙：指李白。唐賀知章看到李白文章，嘆道：“子，謫仙人也。”（見(jiàn)《新唐書(shū)·李白傳》）
⒀追黃鶴：李白《贈(zèng)韋使君》詩(shī)說(shuō)：“我且為君槌碎黃鶴樓，君亦為吾倒卻鸚鵡洲。赤壁爭(zhēng)雄如夢(mèng)里，且須歌舞寬離憂。追：勝過(guò)，趕上。全句說(shuō)要朱守昌寫(xiě)詩(shī)超過(guò)李白的這首“黃鶴詩(shī)”。
滿江紅·江漢西來(lái)賞析
此詞是作者貶居黃州期間寄給時(shí)任鄂州太守的友人朱守昌的。詞中既景中寓情，關(guān)照友我雙方，又開(kāi)懷傾訴，談古論今。作者用直抒胸臆的方式表情達(dá)意，既表現(xiàn)出朋友間的深厚情誼，又在發(fā)自肺腑的議論中表現(xiàn)自己的內(nèi)心世界。詞中寓情于景，寓情于事，言直意紆，表達(dá)出蒼涼悲慨、郁勃難平的激情。
上片由景及情。開(kāi)篇大筆勾勒，突兀而起，描繪出大江千回萬(wàn)轉(zhuǎn)、浩浩蕩蕩、直指東海的雄偉氣勢(shì)。江漢，即長(zhǎng)江、漢水。長(zhǎng)江、漢水自西方奔流直下，匯合于武漢，著名的黃鶴樓在武昌黃鵠山巋然屹立，俯瞰浩瀚的大江。此二句以高遠(yuǎn)的氣勢(shì)，抓住了當(dāng)?shù)刈钣刑厣膭倬皞ビ^，寫(xiě)出了鄂州的地理特點(diǎn)。“葡萄深碧”，化用李白的'詩(shī)句“遙看漢水鴨頭綠，恰似葡萄初酦醅”，形容流經(jīng)黃鶴樓前的長(zhǎng)江呈現(xiàn)出一派葡萄美酒般的深碧之色。以下“猶自帶”三字振起，繼續(xù)以彩筆為江水染色。李白又有“江帶峨眉雪”之句（《經(jīng)亂離后天恩流夜郎憶舊游書(shū)懷》）；杜甫《登樓》詩(shī)云：“錦水江春然來(lái)天地”。蘇軾在此不僅化用前人詩(shī)句，不著痕跡，自然精妙，而且用“葡萄”、“雪浪”、“錦江”、“春色”等富有色彩感的詞語(yǔ)，來(lái)形容“深碧”的江流，筆飽墨濃，引人入勝。詞人將靈和樓前深碧與錦江春色聯(lián)系起來(lái)，不但極富文采飛揚(yáng)之美，而且透露了他對(duì)花團(tuán)錦族、充滿春意的錦城的無(wú)限追戀向往之情，從而為下文“思?xì)w”伏脈。以下由景到人，既上接岷江錦水，引動(dòng)思?xì)w之情；又將黃鶴樓與赤壁磯一線相連，觸發(fā)懷友之思。
“對(duì)此間、風(fēng)物豈無(wú)情殷勤說(shuō)”，既總束上片，又領(lǐng)起下片，由風(fēng)景人物引發(fā)思?xì)w懷古之情。換頭兩句，勸友人休讀三國(guó)江左史乘《江表傳》。該書(shū)多記三國(guó)吳事跡，原書(shū)今已不傳，散見(jiàn)于裴松之《三國(guó)志》注中。以憤激語(yǔ)調(diào)喚起，恰說(shuō)明感觸很深，話題正要轉(zhuǎn)向三國(guó)人物。“狂處士”四句，緊承上文，對(duì)恃才傲物、招致殺身之禍的禰衡，表示悼惜。禰衡因忠于漢室，曾不受折辱，大罵曹操，曹操不愿承擔(dān)殺人之名，故意把他遣送給荊州刺史劉表，劉表又把他轉(zhuǎn)送到江夏太守黃祖手下，后被黃祖所殺，葬于漢陽(yáng)西南沙洲上，因?yàn)槎[衡曾撰《鸚鵡賦》，有聲名，故后人稱此洲為鸚鵡洲。“空洲對(duì)鸚鵡，葦花蕭瑟”，以蕭索之景，寓惋惜之情，意在言外。接著筆鋒一轉(zhuǎn)，把譏刺的鋒芒指向了迫害文士的曹操、黃祖。“不獨(dú)笑書(shū)生爭(zhēng)底事，曹公黃祖俱飄忽”。“爭(zhēng)底事”，即爭(zhēng)何事，意謂書(shū)生何苦與此輩糾纏，以惹禍招災(zāi)。殘害人才的曹操、黃祖，雖能稱雄一時(shí)，不也歸于泯滅了嗎！此句流露出蘇軾超然物外、隨緣自適的人生態(tài)度。收尾三句，就眼前指點(diǎn)，轉(zhuǎn)出正意，希望友人超然于風(fēng)高浪急的政治漩渦之外，寄意于歷久不朽的文章事業(yè)，撰寫(xiě)出色的作品來(lái)追躡前賢。李白當(dāng)年游覽黃鶴樓，讀到崔顥著名的《黃鶴樓》詩(shī)，曾有擱筆之嘆，后來(lái)他寫(xiě)了《登金陵鳳凰臺(tái)》、《鸚鵡洲》等詩(shī)，據(jù)說(shuō)都是有意同崔顥競(jìng)勝比美的。蘇軾借用李白的故事，激勵(lì)友人寫(xiě)出趕上《黃鶴樓》詩(shī)的名作。這既是勉人，又表露出作者對(duì)于永恒價(jià)值的追求。
這首詞由景及情，思鄉(xiāng)懷古，由豪入曠，超曠中不失賦詩(shī)追黃鶴的豪情壯采，不失對(duì)于人生的執(zhí)著追求。詞的上片，由江漢西來(lái)、樓前深碧聯(lián)想到岷峨雪浪、錦江春色，引出思?xì)w之情，又由“葡萄深碧”之江色連接著黃鶴樓和赤壁磯，從而自然地觸發(fā)懷友之思；下片由思鄉(xiāng)轉(zhuǎn)入懷古，就禰衡被害事發(fā)抒議論與感慨，最后又歸到使君與黃鶴。全詞形散而神不散，大開(kāi)大合，境界豪放，議論縱橫，顯示出豪邁雄放的風(fēng)格和嚴(yán)密的章法結(jié)構(gòu)的統(tǒng)一。一則，它即景懷古，借當(dāng)?shù)氐臍v史遺跡來(lái)評(píng)人述事，能使眼中景、意中事、胸中情相互契合；再則，它選用內(nèi)涵豐富、饒有意趣的歷史掌故來(lái)寫(xiě)懷，藏情于事，耐人尋味；三則，筆端飽和感情，有一種蒼涼悲慨、郁憤不平的激情，在字里行間涌流。
蘇軾謫黃州時(shí)與朱壽昌不斷翰墨往還，傾瀉肺腑，本詞即是其一。上片，由景入情，景中寓情。落筆便使長(zhǎng)江、漢水，浩浩蕩蕩，突兀而來(lái)，描繪了大江千匯萬(wàn)狀，直奔東海的雄偉氣勢(shì)。接著轉(zhuǎn)入近景，黃鶴樓下，江水澄澈碧透，再用“猶自帶”三字領(lǐng)起，馳騁想象，視通萬(wàn)里，奔騰的大江還帶著蜀地岷山、峨嵋的雪浪和錦江的春色，不僅為大江鋪染了一層絢爛奪目的色彩，而且融入自己濃濃的鄉(xiāng)思。面對(duì)斯景，詞人有許多感慨。筆鋒一轉(zhuǎn)寫(xiě)到朱壽昌和自己，先稱贊朱壽昌為“南山遺愛(ài)守”，對(duì)他的政績(jī)和人品表示欽佩；再稱自己為“劍外思?xì)w客”，郁憤不平之情，他鄉(xiāng)思?xì)w之意，溢于言表。他要在這壯麗風(fēng)物景色的面前，對(duì)朋友敞開(kāi)心扉。
換頭之后便進(jìn)入懷古抒情。勸友人不要讀《江表傳》，不必傾慕那些豪杰、這是激憤之語(yǔ)。他想起三國(guó)時(shí)在此被害的狂處土剛直傲物的禰衡，對(duì)其深為痛悼。眼前滾滾逝去的大江，使他想到像禰衡這樣的士人雖為當(dāng)時(shí)的權(quán)貴所不容，但至今英名猶存；而那些不容他們、殺害他們的人，不都被大浪淘凈了嗎？想到這里，詞人排解了郁憤，心情豁然開(kāi)朗，灑脫、曠達(dá)之情油然而生。“爭(zhēng)底事”以下，點(diǎn)出主旨，勸勉友人和自己一道超脫于政治風(fēng)云，寄情于文章事業(yè)。
全詞寫(xiě)景、抒情、談古論今，一氣呵成，表達(dá)了與友人之間的深厚情誼，又暢所欲言，直抒胸臆，用典抒懷寫(xiě)志，貼切自然，深含蒼涼悲慨、郁憤不平之情。
滿江紅譯文及賞析 2
《滿江紅·東武會(huì)流杯亭》
宋代：蘇軾
上巳日作。城南有坡，土色如丹，其下有堤，壅鄭淇水入城。
東武城南，新堤固、漣漪初溢。隱隱遍、長(zhǎng)林高阜，臥紅堆碧。枝上殘花吹盡也，與君更向江頭覓。問(wèn)向前、猶有幾多春，三之一。
官里事，何時(shí)畢。風(fēng)雨外，無(wú)多日。相將泛曲水，滿城爭(zhēng)出。君不見(jiàn)蘭亭修禊事，當(dāng)時(shí)坐上皆豪逸。到如今、修竹滿山陰，空陳?ài)E。
《滿江紅·東武會(huì)流杯亭》譯文
東武城南剛剛筑就新堤，郟淇河水開(kāi)始流溢。微雨過(guò)后，濃密的樹(shù)林，蒼翠的山崗，紅花綠葉，滿地堆積。枝頭殘花早已隨風(fēng)飄盡，我與朋友同到江邊把春天尋覓。試問(wèn)未來(lái)還有多少春光?算來(lái)不過(guò)三分之一。
官衙里的公事紛雜堆積，風(fēng)雨過(guò)后更無(wú)幾多明媚春日。今日相約，泛杯曲水，全城百姓也爭(zhēng)相聚集。您不曾聞知東晉蘭亭修禊的故事?當(dāng)日滿座都是豪俊高潔之士。到如今只有長(zhǎng)竹滿山崗。往日陳?ài)E，無(wú)從尋覓。
《滿江紅·東武會(huì)流杯亭》注釋
東武：此處指密州治所諸城。會(huì)：聚會(huì)。流杯亭：即諸城南禪小亭。
上巳(sì)：農(nóng)歷每月上旬的巳日。三月上巳為古時(shí)節(jié)日，習(xí)用三月初三日。
壅(yōng)：堵塞。鄭淇：水名，由鄭河、淇河于密州城南匯集而成，東北流入濰河。
阜：土丘。
臥紅：指花瓣被雨打落在地。
江頭：指郟淇水邊。
向前：往前，未來(lái)。幾多：多少。春：指春光。
蘭亭修禊(xì)：東晉永和九年(353年)三月三日，王羲之與當(dāng)時(shí)名士41人集合于會(huì)稽山陰(今浙江紹興)蘭亭，修祓禊之禮。眾人作詩(shī)，王氏作《蘭亭集序》。修禊，三月三日于水邊采蘭嬉游，以驅(qū)除不祥。
豪逸：指豪放不羈，瀟灑不俗的人。
《滿江紅·東武會(huì)流杯亭》賞析
這首詞的題目交代了作詞的地點(diǎn)、時(shí)間，敘寫(xiě)的中心——“會(huì)流杯亭”，以及與此相關(guān)的城南引水入城工程。上片寫(xiě)雨后暮春景物，并抒寫(xiě)了惜春的意緒。開(kāi)頭三句從城南引水入城工程寫(xiě)起：東武城南筑就新堤，鄭淇河水開(kāi)始充盈。其所以由此落筆，因?yàn)檫@直接關(guān)系到“曲水”的水源，對(duì)下片來(lái)說(shuō)，真可謂伏脈千里。以下詳寫(xiě)暮春景物，先寫(xiě)雨后山岡上花木零落的景象：一場(chǎng)小雨過(guò)后，在那濃密的`樹(shù)林中和蒼翠的山岡上，紅花綠葉，堆積滿地。透過(guò)字面，仿佛有詞人輕微的嘆息。以“臥”、“堆”兩個(gè)動(dòng)詞形容花葉遍地狼藉的狀態(tài)，以“紅”、“碧”兩個(gè)表示色彩的形容詞活用為名詞，借指花、葉，都顯得十分形象和精煉。再寫(xiě)“枝上殘花”蕩然無(wú)存，于是向江邊追尋春天的蹤跡：試問(wèn)未來(lái)還有多少春光?算來(lái)不過(guò)三分之一。這就是尋春所獲得的一個(gè)既令人失望又使人略感安慰的結(jié)果。因此，詞人在描寫(xiě)暮春景物時(shí)，也由隱而顯地表現(xiàn)了他惜春的心情。
下片寫(xiě)曲水流杯的現(xiàn)場(chǎng)盛況以及對(duì)當(dāng)年蘭亭陳?ài)E的感慨。換頭“官里事”四句，詞人感嘆官衙事務(wù)紛繁，自然界又多風(fēng)雨，輕閑而明麗的日子竟沒(méi)有多少。這是一筆襯托，說(shuō)明聚會(huì)流杯亭是很難得的。以下“相將泛曲水”兩句，正面寫(xiě)曲水流杯的現(xiàn)場(chǎng)盛況：上巳日與同僚相約聚會(huì)于流杯亭，開(kāi)展曲水流杯的活動(dòng)，全城百姓都爭(zhēng)著前來(lái)觀光。“相將”句明點(diǎn)詞序“會(huì)流杯亭”，轉(zhuǎn)到對(duì)全詞中心內(nèi)容的敘寫(xiě)，但用墨極其簡(jiǎn)煉，妙處全在從閑處鋪墊以及從側(cè)面烘托。與暮春自然景物相比，“泛曲水”是一道特異的風(fēng)景線，它在很大程度上填補(bǔ)了春光大減所造成的缺憾，所以上片所寫(xiě)未嘗不是一種絕好的鋪墊。“滿城爭(zhēng)出”句，由充當(dāng)熱心觀眾的全城百姓渲染出曲水流觴現(xiàn)場(chǎng)的盛況。一個(gè)“滿”字和一個(gè)“爭(zhēng)”字，更令人想見(jiàn)萬(wàn)人空巷的熱鬧情景，以及詞人作為州郡長(zhǎng)官與民同樂(lè)的愜意和自得。另一層烘托則是由眼前景、事所引發(fā)的對(duì)歷史的聯(lián)想：“君不見(jiàn)蘭亭修楔事，當(dāng)時(shí)座上皆豪逸。”顯然，蘭亭修禊與曲水流杯，當(dāng)日主盟其事并作序的王羲之與詞人自己，眾名士(“豪逸”)與眾同僚，一一對(duì)應(yīng)，其襯托和比喻之意清晰可見(jiàn)。結(jié)尾兩句緊承上文，對(duì)史事感慨系之：到如今只有長(zhǎng)竹布滿故地的山嶺，而昔日盛事已成陳?ài)E，再也無(wú)從尋覓了。這不僅是發(fā)思古之幽情，懷古主要是為了慨今，因?yàn)椤昂笾暯瘢嗒q今之視昔”(《蘭亭集序》)，其真正用意即在于此。它所蘊(yùn)蓄的是時(shí)光易逝、物是人非的沉痛之感，是帶有人生哲理意義的。
這年十二月，蘇軾離開(kāi)密州任所時(shí)，還滿懷深情地寫(xiě)下了一首《別東武流杯》詩(shī)，可見(jiàn)上巳雅集給他留下了美好的印象。
《滿江紅·東武會(huì)流杯亭》創(chuàng)作背景
《滿江紅·東武會(huì)流杯亭》詞當(dāng)作于宋神宗熙寧九年(1076年)。自從東晉永和九年王羲之與眾名士蘭亭修禊之后，傳統(tǒng)的節(jié)日上巳日便成了一個(gè)富有詩(shī)意的日子，這對(duì)于蘇軾這樣的士大夫文人尤其具有誘惑力。熙寧九年三月上巳日，蘇軾在密州城南流觴曲水時(shí)，憶及蘭亭盛會(huì)，因作此詞。
《滿江紅·東武會(huì)流杯亭》作者介紹
(1037年1月8日-1101年8月24日)字子瞻、和仲，號(hào)鐵冠道人、東坡居士，世稱蘇東坡、蘇仙，漢族，眉州眉山(四川省眉山市)人，祖籍河北欒城，北宋著名文學(xué)家、書(shū)法家、畫(huà)家，歷史治水名人。蘇軾是北宋中期文壇領(lǐng)袖，在詩(shī)、詞、散文、書(shū)、畫(huà)等方面取得很高成就。文縱橫恣肆;詩(shī)題材廣闊，清新豪健，善用夸張比喻，獨(dú)具風(fēng)格，與黃庭堅(jiān)并稱“蘇黃”;詞開(kāi)豪放一派，與辛棄疾同是豪放派代表，并稱“蘇辛”;散文著述宏富，豪放自如，與歐陽(yáng)修并稱“歐蘇”，為“唐宋八大家”之一。蘇軾善書(shū)，“宋四家”之一;擅長(zhǎng)文人畫(huà)，尤擅墨竹、怪石、枯木等。作品有《東坡七集》《東坡易傳》《東坡樂(lè)府》《瀟湘竹石圖卷》《古木怪石圖卷》等。
滿江紅譯文及賞析 3
《滿江紅·屈指興亡》
明代：張煌言
屈指興亡，恨南北、黃圖消歇。便幾個(gè)、孤忠大義，冰清玉烈。趙信城邊羌笛雨，李陵臺(tái)上胡笳月。慘模糊、吹出玉關(guān)情，聲凄切。
漢宮露，梁園雪。雙龍逝，一鴻滅。剩逋臣怒擊，唾壺皆缺。豪杰氣吞白鳳髓，高懷眥飲黃羊血。試排云、待把捧日心，訴金闕。
《滿江紅·屈指興亡》譯文
歲月無(wú)幾，屈指可數(shù)，而大明版圖自北到南消歇殆盡。在江山變色、民族斗爭(zhēng)尖銳激烈的年代里，堅(jiān)持忠義大節(jié)的冰清玉潔的志士又有幾個(gè)呢?趙信城、李陵臺(tái)都曾是追殲敵人的凱旋處，或者是追思故國(guó)的望鄉(xiāng)地，現(xiàn)在傳來(lái)的是幽幽羌調(diào)，嗚嗚胡笳。曲調(diào)嗚咽幽怨，聲聲凄厲。
漢宮、梁園的輝煌一去不復(fù)返。雙龍逝，魯王也已不在。但自己即使是逃亡之臣，依然怒擊唾壺。氣吞白鳳髓，飲盡敵人血。排開(kāi)云霧，只為向逝去的帝王表述我的忠心。
《滿江紅·屈指興亡》注釋
趙信城：在今外蒙古真顏山。據(jù)《漢書(shū)·衛(wèi)青霍去病傳》，衛(wèi)青追趕單于到達(dá)這里，“得匈奴積粟食軍，軍留一日而還，悉燒其城余粟以歸。”
李陵臺(tái)：在今山西大同城北五百里。據(jù)《大同府志》，相傳李陵不得南歸，登臨此地以望漢。這里用趙信城、李陵臺(tái)泛指邊關(guān)。
梁園：故址在今開(kāi)封東南，為漢代梁孝五所筑的名園。
雙龍：唐王朱聿鍵和桂王朱由榔。唐王立號(hào)隆武，順治三年(1646)在汀州遇害。桂王立號(hào)永歷，康熙元年(1662)在昆明殉難。稱“雙龍”，因?yàn)樗麄兘ㄔ⑻?hào)，自為南明一代皇帝。
一鴻：魯王朱以海，曾為“監(jiān)國(guó)”，與永歷同年死于金門。魯王在抗清戰(zhàn)斗中，經(jīng)常漂泊浙江、福建海上，故貼切地稱之為“鴻”。
眥飲：裂眥而飲，意為痛恨之極。
日心：忠心。
排云：指排開(kāi)云層。
《滿江紅·屈指興亡》賞析
“怒發(fā)沖冠，憑闌處、瀟瀟雨歇。”岳飛的一闕《滿江紅》，千古傳誦，激勵(lì)著多少志士仁人的壯懷。張煌言吟誦之作，不禁“仰天長(zhǎng)嘯”，步其原韻，寫(xiě)下了自己的《滿江紅》。
“屈指興亡，恨南北、黃圖消歇”。歲月無(wú)幾，屈指可數(shù)，而大明版圖自北到南消歇殆盡。從順治元年(1644)到康熙三年(1664)，清王朝消滅了弘光、隆武、永歷等南明政權(quán)和各地的抗清斗爭(zhēng)，一統(tǒng)天下。這二十年，在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展中，不過(guò)是一剎那。但立國(guó)二百七十多年的明王朝居然迅速覆滅，真正是憾事、恨事、傷心事。“便幾個(gè)”二句，慨嘆在江山變色、民族頭爭(zhēng)尖銳激烈的年代里，能夠發(fā)揚(yáng)民族正氣，堅(jiān)持忠義大節(jié)的冰清玉潔的志士，實(shí)在太少了。“趙信城邊羌笛雨，李陵臺(tái)上胡笳月，慘模糊，吹出玉關(guān)情，聲凄切”。趙信城在今外蒙古真顏山。據(jù)《漢書(shū)·衛(wèi)青霍去病傳》，衛(wèi)青追趕單于到達(dá)這里，“得匈奴積粟食軍，軍留一日而還，悉燒其城余粟以歸。”李陵臺(tái)在今山西大同城北五百里。據(jù)《大同府志》，相傳李陵不得南歸，登臨此地以望漢。這里用趙信城、李陵臺(tái)泛指邊關(guān)。它們?cè)?jīng)是追殲敵人的凱旋處，或者是追思故國(guó)的望鄉(xiāng)地，現(xiàn)在傳來(lái)的是幽幽羌調(diào)，嗚嗚胡笳。“笳一會(huì)兮琴一拍，心憤怨兮無(wú)人知(漢蔡文姬《胡笳十八拍》)，”羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)“，這凄慘的曲調(diào)，寄托著亡國(guó)之痛，淪落之苦。
過(guò)片“漢宮露，梁園雪”云云，以古喻今。漢一武帝曾在長(zhǎng)安建章宮內(nèi)建造高二十丈的銅柱，上有仙人，手捧承露盤，梁園故址在今開(kāi)封東南，為漢代梁孝五所筑的名園。它們是漢家文明的`代表。“露”與“雪”，既是景物，又有露易消，雪易化的含義。“黃圖消歇”，附麗之物焉能獨(dú)存?由此很自然地過(guò)渡到當(dāng)代的政治變遷：“雙龍逝，一鴻滅”。“雙龍”指唐王朱聿鍵和桂王朱由榔。唐王立號(hào)隆武，順治三年(1646)在汀州遇害。桂王立號(hào)永歷，康熙元年(1662)在昆明殉難。稱“雙龍”，因?yàn)樗麄兘ㄔ⑻?hào)，自為南明一代皇帝。“一鴻”指魯王朱以海，曾為“監(jiān)國(guó)”，與永歷同年死于金門。魯王在抗清戰(zhàn)斗中，經(jīng)常漂泊浙江、福建海上，故貼切地稱之為“鴻”。“黃圖消歇”，君王逝去，但自己作為忠臣義士，豪氣未消，即使成為“逋臣”——逃亡之世，依然怒擊唾壺，壯心未已。據(jù)《晉書(shū)·王敦傳》，王敦酒后往往高歌曹操的詩(shī)句：“老驥伏櫪，志在千里，烈士暮年，壯心不已”，“以如意擊唾壺為節(jié)，壺邊盡缺”。王敦其人不足道，但他的這一舉動(dòng)為后人所稱揚(yáng)，此事也就成為有名的典故，其意義在于“烈士暮年，壯心不已”。“豪杰氣吞白鳳髓，高懷眥飲黃羊血”，則是“壯心不已”的形象體現(xiàn)，又是岳飛《滿江紅》“壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血”的翻換。世俗以“龍肝鳳髓，豹胎鯉尾”為食中珍品，“白鳳之膏，丹豹之髓”尤為貴重。眥飲，裂眥而飲，意為痛恨之極。“氣吞”、“眥飲”二句，淡化了岳飛原句中原始的復(fù)仇色彩，較為雅馴。結(jié)句“試排云、待把捧日心，訴金闕”，捧日心，即忠心。唐錢起《贈(zèng)闕下裴舍人》有“霄漢長(zhǎng)懸捧日心”之句。初讀之，或覺(jué)此處是岳飛“待從頭、收拾舊山河，朝天闕”的同義反復(fù)，但細(xì)細(xì)體察，二詞仍然有別。岳飛之“朝天闕”，義為拜見(jiàn)當(dāng)今天子，張?jiān)~之“訴金闕”，意為向逝去的帝王表述忠心。“金闕”，也可指天帝居處。張煌言作此詞時(shí)，南明君主已無(wú)存者，故金闕決不會(huì)指現(xiàn)實(shí)世界中的帝王居處。由此可見(jiàn)，這首詞的結(jié)尾比岳飛原作要低沉。岳飛之時(shí)，雖中原淪喪，而南宋還有半壁江山存在。張煌言晚歲，中華大地已盡入清人掌握。其詞之低回沉痛。蓋時(shí)勢(shì)使然。
《滿江紅·屈指興亡》作者介紹
張煌言(1620—1664年)，字玄著，號(hào)蒼水，鄞縣(今浙江寧波)人，漢族，南明儒將、詩(shī)人，著名抗清英雄。崇禎時(shí)舉人，官至南明兵部尚書(shū)。后被俘，遭殺害，就義前，賦《絕命詩(shī)》一首。謚號(hào)忠烈。其詩(shī)文多是在戰(zhàn)斗生涯里寫(xiě)成，質(zhì)樸悲壯，表現(xiàn)出作家憂國(guó)憂民的愛(ài)國(guó)熱情，有《張蒼水集》行世。張煌言與岳飛、于謙并稱“西湖三杰”。清國(guó)史館為其立傳，《明史》有傳。1776年(乾隆四十一年)追謚忠烈，入祀忠義祠，收入《欽定勝朝殉節(jié)諸臣錄》。
滿江紅譯文及賞析 4
宋朝：辛棄疾
直節(jié)堂堂，看夾道冠纓拱立。漸翠谷、群仙東下，佩環(huán)聲急。誰(shuí)信天峰飛墮地，傍湖千丈開(kāi)青壁。是當(dāng)年、玉斧削方壺，無(wú)人識(shí)。
山木潤(rùn)，瑯玕濕。秋露下，瓊珠滴。向危亭橫跨，玉淵澄碧。醉舞且搖鸞鳳影，浩歌莫遣魚(yú)龍泣。恨此中、風(fēng)物本吾家，今為客。
《滿江紅·題冷泉亭》古詩(shī)簡(jiǎn)介
《滿江紅·題冷泉亭》是南宋辛棄疾的詞。詞的上闋用擬人的手法描繪了飛來(lái)峰，冷泉亭一帶美麗的景色。下闕寫(xiě)登亭后所見(jiàn)和感想。結(jié)尾兩句，點(diǎn)明題意，寄托了作者渴望收復(fù)國(guó)土、重返故鄉(xiāng)的深情。
《滿江紅·題冷泉亭》翻譯/譯文
松竹夾道，勁直挺拔，像衣冠整齊的官吏一樣，拱手而立。逐漸進(jìn)入青翠的山谷，泉水聲像群仙乘風(fēng)東下，身上的佩環(huán)發(fā)出錚錚響聲。誰(shuí)能相信聳立在西湖邊的這座千丈山峰，會(huì)是從天竺(印度)飛來(lái)的呢?這飛來(lái)峰是當(dāng)年仙人用玉斧從方壺山削下來(lái)的，現(xiàn)在沒(méi)人知道了。
泉水滋潤(rùn)了山間的草木，浸濕了溪畔的美石。跨過(guò)小橋，登上高亭，俯視清澈碧綠的潭水。乘醉起舞，搖動(dòng)鸞鳳似的身影;放聲高歌，莫要使潭底的`魚(yú)龍悲泣。我的家鄉(xiāng)濟(jì)南的風(fēng)光景物和這里一樣美麗，可恨現(xiàn)在被敵人占領(lǐng)，使我客居江南，有家難歸。
《滿江紅·題冷泉亭》注釋
冷泉亭：唐代建筑，在杭州西湖靈隱寺西南飛來(lái)峰下，為西湖名勝之一。
直節(jié)：勁直挺拔貌，代指杉樹(shù)。
冠纓：帽子與帽帶，代指衣冠楚楚的士大夫。
拱立：拱手而立。
佩環(huán)聲急：此言翠谷泉聲優(yōu)美，如仙女環(huán)佩丁冬。
天峰飛墮：傳說(shuō)東晉時(shí)，有天竺僧人慧理見(jiàn)此山，贊道：“此是中天竺國(guó)靈鷲山之小嶺，不知何年飛來(lái)。”(《臨安志》引《輿地志》)
方壺：神話傳說(shuō)中的仙山，在渤海之東。此云飛來(lái)峰是神仙用玉斧削就，可惜今已無(wú)人知曉了。
瑯玕：原指青色美玉，此指綠竹。
危亭：高亭，指冷泉亭。
玉淵澄碧：潭水深綠清澈。
鸞鳳：傳說(shuō)中的兩種神鳥(niǎo)，常喻脫俗不凡之士。
浩歌：放聲歌唱。
魚(yú)龍泣：官水中怪獸為之動(dòng)情。
風(fēng)物本吾家：指冷泉亭景色與其家鄉(xiāng)風(fēng)光極為相似。按：作者老家濟(jì)南素有“泉城”之稱，且那時(shí)水光山色也堪與冷泉亭一帶媲美。
《滿江紅·題冷泉亭》賞析/鑒賞
此詞寫(xiě)景亦頗具匠心，欲寫(xiě)名泉，先寫(xiě)奇峰，欲寫(xiě)奇峰，先寫(xiě)水木。層層牽引，種種鋪墊，使冷泉周遭的景物形成絕佳的陪襯，刻畫(huà)得十分著力。雖寫(xiě)景狀物，但時(shí)時(shí)不忘寓情于景，情景渾融一體。詞作自杉樹(shù)寫(xiě)起，兩排傲然挺立之木，其狀恰如朝堂上拱手而立的官員，杉樹(shù)之遒勁剛直，令人不禁暗嘆人不如樹(shù)。以此為喻，作者深寄懷抱，倘所有官員均如杉樹(shù)之堂堂正氣，定能收復(fù)國(guó)土、重返故鄉(xiāng)。
上闋寫(xiě)冷泉亭附近的山林和冰來(lái)峰。自上而下，從附近的山林和流泉曲澗寫(xiě)起。
“直節(jié)堂堂，看夾道冠纓拱立。”說(shuō)山路兩旁，整齊排列的高大的樹(shù)木，象戴冠垂纓的官吏，氣概堂堂地夾道拱立。這在修辭上是擬人手法;在句法上是形容句置在主句之前。“直節(jié)堂堂”，形容“拱立”的樹(shù)木高大挺拔，倒戟而出，形成突兀雄偉的氣勢(shì)，并寄托了作者的志趣;
第二句綰合上句，并形容樹(shù)木枝葉的茂盛垂拂。“漸翠谷、群仙東下，佩環(huán)聲急。”說(shuō)兩旁翠綠溪谷的流泉，漸次流下，聲音琤琤琮琮，像神仙衣上的環(huán)佩叮當(dāng)作響一樣。其意本于柳宗元《至小丘西小石潭記》：“隔篁竹，聞水聲，如鳴佩環(huán)。”這也是擬人的寫(xiě)法。上一層以列隊(duì)官吏擬路旁樹(shù)木，有氣勢(shì)，但讀者不易領(lǐng)會(huì)，稍嫌晦澀;這一層比擬，由粗入細(xì)，形象自然、優(yōu)美，比較容易理解。“辛詞才氣橫溢，常不擇粗細(xì)”，信手拈來(lái)，但都能靈活驅(qū)使，此處便是一個(gè)典型的例子。
下面四句，集中寫(xiě)飛來(lái)峰，由“誰(shuí)信”二字直領(lǐng)到底。飛來(lái)峰并不高，但是形勢(shì)奇矯如靈鷲《淳祐臨安志》引晏殊《輿地記》說(shuō)：“晉咸和元年，西天僧慧理登茲山，嘆曰：‘此是中天竺國(guó)靈鷲山之小嶺，不知何年飛來(lái)。佛在世日，多為仙靈所隱，今此亦復(fù)爾耶?’因掛錫造靈隱寺，號(hào)為飛來(lái)峰。”巖有矯龍、奔象、伏虎、驚猿等名稱，是因?yàn)檫h(yuǎn)看有高峻之感。“天峰飛墮地”，狀飛來(lái);“傍湖”，指在西湖之濱;“千丈”，狀高;“青壁”指山峰，承“天峰墮地”;“開(kāi)”承“飛”字。“誰(shuí)信”二句描寫(xiě)飛來(lái)峰，氣勢(shì)雄偉，但和起兩句比較，則辭意細(xì)密，峭而不粗。“是當(dāng)年、玉斧削方壺，無(wú)人識(shí)。”玉斧泛指仙人的神斧;方壺，《列子·湯問(wèn)》所寫(xiě)的海上五個(gè)神山之一。句中意思是：飛來(lái)峰像是仙人用“玉斧”削成的神山一樣，可惜時(shí)間一久，滄桑變幻，現(xiàn)在已無(wú)人能認(rèn)識(shí)它“當(dāng)年”的來(lái)歷和面貌。以補(bǔ)充解釋、描寫(xiě)飛來(lái)峰作結(jié)，調(diào)子轉(zhuǎn)為舒和。
下闋寫(xiě)游亭的活動(dòng)及所感。
“山木潤(rùn)，瑯玕濕。秋露下，瓊珠滴”，寫(xiě)亭邊的木石。瑯玕，美石;瓊珠，即秋露。因秋露結(jié)成瓊珠般的水點(diǎn)下滴，所以木石都呈濕潤(rùn)。這四句形式平列，但前后有因果關(guān)系。“向危亭橫跨，玉淵澄碧。”上句寫(xiě)游亭，下句寫(xiě)冷泉秋天流水澄清如碧玉。
以上幾句，調(diào)子承上闋的歇拍，仍然舒和。“醉舞且搖鸞鳳影，浩歌莫遣魚(yú)龍泣。轉(zhuǎn)寫(xiě)自己游亭活動(dòng)，觸動(dòng)豪情和身世，調(diào)子又轉(zhuǎn)為豪邁激昂。”“醉舞”句寫(xiě)豪情，“鸞鳳”自喻，“浩歌”句寫(xiě)感慨，“魚(yú)龍”因泉水而聯(lián)想。“恨此中、風(fēng)物本吾家，今為客。”這二句正可說(shuō)明其內(nèi)在與復(fù)雜的原因。
作者的家鄉(xiāng)在歷城(今濟(jì)南)，是山東的“家家泉水，戶戶垂楊”的勝地，原有著名的七十二泉，其中也有叫冷泉的;那里大明湖、趵突泉附近有許多著名的亭子，如歷下亭、水香亭、水西亭、觀瀾亭等，也有可觀的美景“風(fēng)物本吾家”，即謂冷泉亭周圍景物，有和作者家鄉(xiāng)相似的地方。作者南歸之后，北方失地未能收復(fù)，不但素愿難酬，而且永難再回故鄉(xiāng)。只能長(zhǎng)期在南方作客，郁郁不得志，因而觸景懷舊，便有了無(wú)限傷感。要想排遣這種傷感，只能通過(guò)醉中的歌舞，但事實(shí)上是排遣不了的。
話說(shuō)得平淡、含蓄，“恨”卻是很深沉的。這個(gè)“恨”，不僅是關(guān)系個(gè)人思鄉(xiāng)之“恨”，而且是關(guān)系整個(gè)國(guó)家、民族命運(yùn)之“恨”，自然會(huì)引起讀者強(qiáng)烈的同情。這首詞由西湖景物觸動(dòng)作者的思鄉(xiāng)之情聯(lián)想到國(guó)家民族的悲哀，表達(dá)含蓄悲憤深廣;寫(xiě)景形容逼肖，而開(kāi)闔自然。它并非作者刻意經(jīng)營(yíng)之作，卻能見(jiàn)出作者詞作的風(fēng)格特點(diǎn)和功力。
在藝術(shù)手法上，特色有二。其一，寫(xiě)冷泉亭并不直奔題面，而是揮灑筆墨，著意渲染周圍環(huán)境，使讀者頗有曲徑通幽、勝景迭至的盼望感。這就如繪畫(huà)畫(huà)水時(shí)“寫(xiě)水之前后左右”。其二，筆法搖曳多變，恍如游龍飛舞，創(chuàng)造出清奇靈幻的藝術(shù)勝境，引人遐思。
《滿江紅·題冷泉亭》作者簡(jiǎn)介
辛棄疾(公元1140年-1207年)，南宋愛(ài)國(guó)詞人。原字坦夫，改字幼安，別號(hào)稼軒，漢族，歷城(今山東濟(jì)南)人。出生時(shí)，中原已為金兵所占。21歲參加抗金義軍，不久歸南宋。歷任湖北、江西、湖南、福建、浙東安撫使等職。一生力主抗金。 辛棄疾藝術(shù)風(fēng)格多樣，以豪放為主，曾上《美芹十論》與《九議》，條陳戰(zhàn)守之策。現(xiàn)存詞600多首，其詞抒寫(xiě)力圖恢復(fù)國(guó)家統(tǒng)一的愛(ài)國(guó)熱情，傾訴壯志難酬的悲憤，對(duì)當(dāng)時(shí)執(zhí)政者的屈辱求和頗多譴責(zé);也有不少吟詠?zhàn)鎳?guó)河山的作品。題材廣闊又善化用前人典故入詞，風(fēng)格沉雄豪邁又不乏細(xì)膩柔媚之處。由于與當(dāng)政的主和派政見(jiàn)不合，后被彈劾落職，退隱，公元1207年秋，辛棄疾逝世，年68歲。
滿江紅譯文及賞析 5
《滿江紅·燕子樓中》
宋代：文天祥
和王夫人《滿江紅》韻，以庶幾后山《妾薄命》之意。
燕子樓中，又捱過(guò)、幾番秋色。相思處、青年如夢(mèng)，乘鸞仙闕。肌玉暗消衣帶緩，淚珠斜透花鈿側(cè)。最無(wú)端、蕉影上窗紗，青燈歇。
曲池合，高臺(tái)滅。人間事，何堪說(shuō)!向南陽(yáng)阡上，滿襟清血。世態(tài)便如翻覆雨，妾身元是分明月。笑樂(lè)昌、一段好風(fēng)流，菱花缺。
《滿江紅·燕子樓中》譯文
燕子樓中，又煎熬過(guò)去了幾度春秋歲月。懷念青春美好時(shí)光，正像美人乘鸞上仙闕，都已夢(mèng)幻般飄逝。容顏悄悄地枯萎，衣帶漸漸地寬緩，成串的珠淚滾落，濕透了花鈿鬢側(cè)。最無(wú)緣無(wú)故的是，芭蕉葉影倒映上窗紗，青燈又恰恰熄滅。
曲池合攏，高臺(tái)傾毀，人問(wèn)萬(wàn)事，哪能一一訴說(shuō)。面對(duì)著南陽(yáng)阡墓，襟袖上灑滿了淚血。人情世態(tài)，就像變化無(wú)常的風(fēng)雨;我矢志不移，本來(lái)就是一輪不變的明月。可笑樂(lè)昌公主，曾有過(guò)那么一段美好風(fēng)流的時(shí)光。最終不免銅鏡殘缺。
《滿江紅·燕子樓中》注釋
滿江紅：詞牌名，九十三字，上片八句，下片十句。調(diào)有仄韻、平韻兩體。仄韻詞宋人填者最多，其體不一。
王夫人：王清惠。后山，陳師道字，他的集中有《妾薄命》篇。
燕子樓： 在江蘇銅山縣城西北隅。張建封筑。
鸞仙闕：仙闕，仙境。
衣帶緩：指消瘦。
花鈿(diàn)：古代婦女頭上妝飾。
南陽(yáng)阡上：南陽(yáng)，今河南沁陽(yáng)縣。阡，墓道，指王清惠所葬地。
菱花缺：指南朝徐德言、樂(lè)昌公主破鏡重圓事。
《滿江紅·燕子樓中》賞析
這首詞整篇用唐代張惜的寵姬關(guān)盼盼自比，以一個(gè)女子的口吻寫(xiě)出了詞人的愛(ài)國(guó)赤心。
“燕子樓中，又捱過(guò)、幾番秋色”，被拘已歷經(jīng)數(shù)年，一個(gè)“捱”字道出了內(nèi)心無(wú)時(shí)不在的煎熬之苦，有情者品此字，似可見(jiàn)高樓小窗前一位孤愁女子引頸翹望而又眉心鎖緊、黯然失神的.形象情景;用“秋色”代歲月，也可顯示詞人心底之情，年年春夏秋冬四時(shí)景色，但對(duì)于拘囚于敵的人來(lái)說(shuō)，眼前心頭卻盡是蕭瑟之秋，形象傳達(dá)出詞人當(dāng)時(shí)的心境。“相思處、青年如夢(mèng)，乘鸞仙闕”，這是對(duì)過(guò)去美好生活的追憶。看眼前凄涼，不自覺(jué)處又憶起那些乘鸞鳥(niǎo)上仙闕的時(shí)日。然而這一切都是夢(mèng)的影子，不可喚回了，于是，只落得“肌玉暗消衣帶緩，淚珠斜透花鈿側(cè)”，面對(duì)已發(fā)生巨變的生活，自己愁也多憂也極，一天天地肌膚消瘦紅顏隱褪，倒是衣帶越來(lái)越寬松了;每天以淚洗面，屈辱憂憤的淚水打濕了繡枕。“最無(wú)端蕉影上窗紗，青燈歇”，最難忍受的還是入夜芭蕉樹(shù)影在薄薄的窗紗上搖曳.青燈閃爍，獨(dú)歇垂淚的時(shí)節(jié)。這一段詞人用比喻，極力渲染鋪寫(xiě)自己當(dāng)時(shí)處境的艱難，為下片明志設(shè)下鋪墊。
“曲池合，高臺(tái)滅。人間事，何堪說(shuō)!”高臺(tái)曲池變幻覆滅只在朝夕，人世間的這些事又怎能一一說(shuō)起這是詞人暗喻國(guó)家已亡的現(xiàn)實(shí)。以下幾句詞人引用典故直述心志：“向南陌阡上，滿襟清血。世態(tài)便如翻覆雨，妾身元是分明月。”我對(duì)祖國(guó)的忠貞不渝，恰如美人向舊主墓道上傾瀉的千行血淚;世事滄桑，新朝已代舊主，奔走追逐新主者大有人在，但我卻永如那正上中天的皓月清明無(wú)瑕，精忠不二。這里詞人用，“分明月”比喻自己亮可鑒人的忠國(guó)之心，乃是該詞的心臟所在。詞的最后兩旬用典，借對(duì)樂(lè)昌公主的譏笑，再次申明自己的態(tài)度，“笑樂(lè)昌一段好風(fēng)流，菱花缺”，樂(lè)昌公主你心跡有變，一段風(fēng)流舊事轉(zhuǎn)瞬即逝，然那菱花破鏡卻是一碎再不能重圓了。詞人表面笑樂(lè)昌，卻實(shí)是嗤笑那些隨波逐流、得意一時(shí)的新貴，具有強(qiáng)烈的蔑視和諷刺意味。
《滿江紅·燕子樓中》創(chuàng)作背景
祥興二年(1279年)，文天祥用王清惠的口氣，用王詞的原韻，代她寫(xiě)了一首《滿江紅·代王夫人作》。文天祥在寫(xiě)了《滿江紅·代王夫人作》之后，余意未盡，大約在一兩年之后，又按王清惠詞的原韻，和作了一首《滿江紅·燕子樓中》。
《滿江紅·燕子樓中》作者介紹
文天祥(1236.6.6-1283.1.9)，字履善，又字宋瑞，自號(hào)文山，浮休道人。漢族，吉州廬陵(今江西吉安縣)人，南宋末大臣，文學(xué)家，民族英雄。寶祐四年(1256年)進(jìn)士，官到右丞相兼樞密使。被派往元軍的軍營(yíng)中談判，被扣留。后脫險(xiǎn)經(jīng)高郵嵇莊到泰縣塘灣，由南通南歸，堅(jiān)持抗元。祥興元年(1278年)兵敗被張弘范俘虜，在獄中堅(jiān)持斗爭(zhēng)三年多，后在柴市從容就義。著有《過(guò)零丁洋》、《文山詩(shī)集》、《指南錄》、《指南后錄》、《正氣歌》等作品。
滿江紅譯文及賞析 6
原文：
滿江紅·暮雨初收
柳永
暮雨初收，長(zhǎng)川靜、征帆夜落。臨島嶼、蓼煙疏淡，葦風(fēng)蕭索。幾許漁人飛短艇，盡載燈火歸村落。遣行客、當(dāng)此念回程，傷漂泊。
桐江好，煙漠漠。波似染，山如削。繞嚴(yán)陵灘畔，鷺飛魚(yú)躍。游宦區(qū)區(qū)成底事，平生況有云泉約。歸去來(lái)、一曲仲宣吟，從軍樂(lè)。
滿江紅翻譯：
傍晚的落雨剛剛停止，桐江一片寂靜，遠(yuǎn)征的航船在夜幕中靠岸停泊。對(duì)面的島嶼上，水蓼稀疏霧靄寒涼，秋風(fēng)吹拂蘆葦蕭索作響。多少漁人行駛著小船，卻只見(jiàn)船上的燈火飛快地回歸村落。對(duì)此令我思念起回歸的路程，對(duì)漂泊生活產(chǎn)生了厭倦而憂傷的情緒。
桐江景色美麗，霧靄漠漠密布，好似浸入了水波之中，山峰如刀削一般，白鷺和魚(yú)兒圍繞嚴(yán)陵瀨飛翔和跳躍。游宦生涯跋涉辛苦一事無(wú)成，何況早就有歸隱云山泉石的心愿。回歸吧，羨慕淵明的躬耕田園，厭倦仲宣的從軍艱苦。
滿江紅字詞解釋：
⑴滿江紅：詞牌名，唐人小說(shuō)《冥音錄》載曲名為《上江虹》，后改今名。柳永始填此調(diào)，有仄韻、平韻兩體，此詞為仄韻，為正體。《樂(lè)章集》注“仙呂調(diào)”，高栻詞注“南呂調(diào)”。格調(diào)沉郁激昂，前人用以發(fā)抒懷抱，佳作頗多。雙調(diào)九十三字，上片八句四仄韻，下片十句五仄韻。
⑵長(zhǎng)川靜：長(zhǎng)河一片平靜。川，指江河。征帆：遠(yuǎn)行船上之帆。
⑶蓼煙：籠罩著蓼草的煙霧。蓼，水蓼，一種生長(zhǎng)在水邊的植物。
⑷葦風(fēng)：吹拂蘆葦?shù)娘L(fēng)。蕭索：象聲詞，形容風(fēng)聲。元稹《酬樂(lè)天雪中見(jiàn)寄》：“知君夜聽(tīng)風(fēng)蕭索，曉望林亭雪半糊。”
⑸幾許：有幾個(gè)。短艇：輕快的小艇。
⑹遣：使，令。行客：詞人自謂。回程：回家的路程。
⑺桐江：在今浙江桐廬縣北，即錢塘江中游自嚴(yán)州至桐廬一段的別稱。又名富春江。
⑻漠漠：彌漫的樣子。杜甫《茅屋為秋風(fēng)所破歌》：“俄頃風(fēng)定云墨色，秋天漠漠向昏黑。”
⑼嚴(yán)陵灘：又名嚴(yán)灘、嚴(yán)陵瀨。在桐江畔。
⑽游宦：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，士人離開(kāi)本國(guó)至他國(guó)謀求官職，謂之游宦，后泛指為當(dāng)官而到處飄蕩。底事：何事，為了什么事呢？
⑾云泉約：與美麗的景色相約，引申為歸隱山林之意。云泉，泛指美麗的景色。
⑿歸去來(lái)：趕緊回去吧。陶潛著《歸去來(lái)兮辭》以抒歸隱之志，故后用“歸去來(lái)”為歸隱之典。仲宣：三國(guó)時(shí)王粲的字，王粲初依荊州劉表，未被重用，作《登樓賦》，以抒歸土懷鄉(xiāng)之情。后為曹操所重，從曹操西征張魯。
⒀從軍樂(lè)：即《從軍行》。王粲曾作《從軍行》五首，主要抒發(fā)行役之苦和思婦之情。
滿江紅賞析：
這首詞抒發(fā)了詞人對(duì)游宦生涯的厭倦和對(duì)歸隱生活的向往之情。
桐江秋夜，秋風(fēng)蕭索，霧靄密布，山峰如削，景色凄涼，加之漁火回歸，鷺魚(yú)自適，怎不令詞人“念回程，傷漂泊。”，怎不令詞人感嘆“游宦區(qū)區(qū)成底事，平生況有云泉約。”此時(shí)此刻，詞人一心羨慕淵明的躬耕田園，厭倦仲宣的從軍艱辛，終于忍不住高喊——?dú)w去來(lái)兮！
嚴(yán)陵灘畔，即嚴(yán)陵瀨，是漢代嚴(yán)光（字子陵）釣魚(yú)處。嚴(yán)子陵因不屈就所任諫議大夫的官職而隱耕于富春山。王粲，字仲宣，作《從軍五首》，寫(xiě)從軍的辛苦與對(duì)故鄉(xiāng)的懷念。陶淵明，作《歸去來(lái)兮辭》。
這首詞與柳永的另一首《思?xì)w樂(lè)（天幕清和堪宴聚）》詞表現(xiàn)“歸隱”情緒手法相同，都是觸景生情。所不同的是，前者因凄涼的桐江秋夜景色而生情，后者因“宴飲聚會(huì)”和“佳麗歌舞”而生情。景生情，情生景，情景交融。桐江秋夜之景無(wú)不染上詞人厭倦宦游、向往歸隱的心緒。
不過(guò)，由于柳永平生追求功名與愛(ài)情，“歸去來(lái)兮”也只是空喊而已，就如同這東流的桐江之水，終難歸去。
一說(shuō)“一曲仲宣吟，從軍樂(lè)。”是詞人寫(xiě)仲宣作《登樓賦》抒其歸土懷鄉(xiāng)之情，后為曹操所重，晚年從軍，以此表達(dá)詞人希望自己也能得明主一售的愿望。這倒也符合柳永一貫的價(jià)值取向，但恐有違本詞主題。
傍晚的落雨剛剛停止，桐江一片寂靜，遠(yuǎn)征的航船在夜幕中靠岸停泊。對(duì)面的島嶼上，水蓼稀疏霧靄寒涼，秋風(fēng)吹拂蘆葦蕭索作響。多少漁人行駛著小船，卻只見(jiàn)船上的燈火飛快地回歸村落。對(duì)此令遠(yuǎn)行客思念起回歸的`路程，并對(duì)漂泊生活產(chǎn)生了厭倦而憂傷的情緒。
桐江景色美麗，霧靄漠漠密布，好似浸入了水波之中，山峰如刀削一般，白鷺和魚(yú)兒圍繞嚴(yán)陵瀨飛翔和跳躍。游宦生涯跋涉辛苦一事無(wú)成，何況早就有歸隱云山泉石的心愿。回歸吧，羨慕淵明的躬耕田園，厭倦仲宣的從軍艱辛。
個(gè)人資料：
柳永（約984年—約1053年），原名三變，字景莊，后改名柳永，字耆卿，因排行第七，又稱柳七，福建崇安人，北宋著名詞人，婉約派代表人物。
柳永出身官宦世家，少時(shí)學(xué)習(xí)詩(shī)詞，有功名用世之志。咸平五年（1002年），柳永離開(kāi)家鄉(xiāng)，流寓杭州、蘇州，沉醉于聽(tīng)歌買笑的浪漫生活之中。大中祥符元年（1008年），柳永進(jìn)京參加科舉，屢試不中，遂一心填詞。景祐元年（1034年），柳永暮年及第，歷任睦州團(tuán)練推官、余杭縣令、曉峰鹽堿、泗州判官等職，以屯田員外郎致仕，故世稱柳屯田。
柳永是第一位對(duì)宋詞進(jìn)行全面革新的詞人， 也是兩宋詞壇上創(chuàng)用詞調(diào)最多的詞人。柳永大力創(chuàng)作慢詞，將敷陳其事的賦法移植于詞，同時(shí)充分運(yùn)用俚詞俗語(yǔ)，以適俗的意象、淋漓盡致的鋪敘、平淡無(wú)華的白描等獨(dú)特的藝術(shù)個(gè)性，對(duì)宋詞的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。
滿江紅譯文及賞析 7
《滿江紅》原文：
滿江紅·寫(xiě)懷
朝代：宋代
作者：岳飛
怒發(fā)沖冠，憑欄處、瀟瀟雨歇。抬望眼，仰天長(zhǎng)嘯，壯懷激烈。三十功名塵與土，八千里路云和月。莫等閑、白了少年頭，空悲切！靖康恥，猶未雪。臣子恨，何時(shí)滅！駕長(zhǎng)車，踏破賀蘭山缺。壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。待從頭、收拾舊山河，朝天闕。
《滿江紅》譯文：
我憤怒得頭發(fā)豎了起來(lái)，帽子被頂飛了。獨(dú)自登高憑欄遠(yuǎn)眺，驟急的風(fēng)雨剛剛停歇。抬頭遠(yuǎn)望天空，禁不住仰天長(zhǎng)嘯，一片報(bào)國(guó)之心充滿心懷。三十多年來(lái)雖已建立一些功名，但如同塵土微不足道，南北轉(zhuǎn)戰(zhàn)八千里，經(jīng)過(guò)多少風(fēng)云人生。好男兒，要抓緊時(shí)間為國(guó)建功立業(yè)，不要空空將青春消磨，等年老時(shí)徒自悲切。
靖康之變的恥辱，至今仍然沒(méi)有被雪洗。作為國(guó)家臣子的憤恨，何時(shí)才能泯滅！我要駕著戰(zhàn)車向賀蘭山進(jìn)攻，連賀蘭山也要踏為平地。我滿懷壯志，打仗餓了就吃敵人的肉，談笑渴了就喝敵人的鮮血。待我重新收復(fù)舊日山河，再帶著捷報(bào)向國(guó)家報(bào)告勝利的消息！
《滿江紅》注釋：
怒發(fā)沖冠：氣得頭發(fā)豎起，以至于將帽子頂起。形容憤怒至極，冠是指帽子而不是頭發(fā)豎起。
瀟瀟：形容雨勢(shì)急驟。
長(zhǎng)嘯：感情激動(dòng)時(shí)撮口發(fā)出清而長(zhǎng)的聲音，為古人的一種抒情舉動(dòng)。
三十功名塵與土：年已三十，建立了一些功名，不過(guò)很微不足道。
八千里路云和月：形容南征北戰(zhàn)、路途遙遠(yuǎn)、披星戴月。
等閑：輕易，隨便。
靖康恥：宋欽宗靖康二年（1127年），金兵攻陷汴京，虜走徽、欽二帝。
賀蘭山：賀蘭山脈位于寧夏回族自治區(qū)與內(nèi)蒙古自治區(qū)交界處。
朝天闕：朝見(jiàn)皇帝。天闕：本指宮殿前的樓觀，此指皇帝生活的地方。
《滿江紅》創(chuàng)作背景：
據(jù)朱疆村引王文誥《蘇詩(shī)總案》，謂此詞為“壬申二月作”。按壬申為宋哲宗元祐七年（1092）。元祐六年，蘇軾知潁州，閏八月到任。七年二月，改知揚(yáng)州，三月到任。二月還在潁州，與詞的首句“清潁東流”正合。
《滿江紅》賞析：
詞的上片即景抒情，抒發(fā)了對(duì)兄弟之間長(zhǎng)期不得相見(jiàn)的深深感慨和對(duì)弟弟的深切懷念，下片追憶從前，希望能有機(jī)會(huì)到京城與弟弟見(jiàn)上一面，并想象兄弟相會(huì)汴京的歡悅情景。
第一句就說(shuō)“清潁東流”，很符合他這種“、喜臨水”的愛(ài)好。當(dāng)時(shí)京師與潁州之間的交通，大都靠走水道。蘇轍在京師任職，如果來(lái)潁州，無(wú)疑也將是泛潁水，所以說(shuō)“愁目斷，孤帆明滅”。“孤帆明滅”極見(jiàn)盼望之切。由盼望兄弟遠(yuǎn)來(lái)相聚，從而聯(lián)想到自己的宦游無(wú)根，相隔千山萬(wàn)水，寫(xiě)得非常平實(shí)。
“孤負(fù)當(dāng)年林下語(yǔ)，對(duì)床夜雨聽(tīng)蕭瑟。”蘇軾與蘇轍從小一同讀書(shū)，形影不離。成年之后，不得已而分手仕宦四方，分手前，曾有感于韋應(yīng)物的“那知風(fēng)雨夜，復(fù)此對(duì)床眠"詩(shī)句，相約以后早退，共享閑居之樂(lè)。蘇軾任鳳翔幕府時(shí)，臨別贈(zèng)蘇轍詩(shī)曰：“夜雨何時(shí)聽(tīng)蕭瑟。這兩句充滿了對(duì)官場(chǎng)的厭倦和對(duì)兄弟的思念之情，意境清幽而浪漫，從中可見(jiàn)詞人內(nèi)心深處的高情雅致。另外，這兩句是一貫而下的，“孤負(fù)”二字一直貫到底，也照顧了上文。正因?yàn)樽约夯掠翁煅模喔糁f(wàn)重千疊的白水青山，望斷孤帆明滅也終于不能相見(jiàn)，才辜負(fù)了當(dāng)年林下歸隱之約，不能對(duì)床同眠，共聽(tīng)蕭瑟夜雨。所以上片結(jié)尾便歸結(jié)為聚少離多之恨，由長(zhǎng)恨而不覺(jué)滿頭白發(fā)了。
這首詞上片正面寫(xiě)系念之情，沒(méi)有具體的細(xì)節(jié)描寫(xiě)，全是寫(xiě)實(shí)。而下片的“尊酒”晤談，把臂“相看”，以至同“覓殘春”，則全由具體細(xì)節(jié)編織而成，卻又全是寫(xiě)的`夢(mèng)境。一半抒情，一半寫(xiě)實(shí)，抒情全是實(shí)情，寫(xiě)實(shí)卻是夢(mèng)境，構(gòu)成了這首詞的特別章法。古典詩(shī)詞中寫(xiě)夢(mèng)境的名篇很多，但大都有入夢(mèng)出夢(mèng)的描寫(xiě)，交代得很清楚，如李白的《夢(mèng)游天姥吟留別》，甚至標(biāo)題中都標(biāo)明是夢(mèng)。但這首詞寫(xiě)夢(mèng)境，卻始終未加點(diǎn)破。換頭以后，突兀而來(lái)，仿佛蘇轍真的來(lái)到了黃河之側(cè)，懷酒清話，無(wú)限纏綿。表面上看起來(lái)不知所云，但往細(xì)處看，原來(lái)這是在寫(xiě)夢(mèng)。
夢(mèng)中兄弟相見(jiàn)，共飲于黃河之側(cè)，暢談往事，互看容顏，大有杜甫《羌村三首》“夜闌更秉燭，相對(duì)如夢(mèng)寐”之意。但杜甫是把實(shí)境寫(xiě)得如夢(mèng)，而東坡這里，卻是把夢(mèng)寫(xiě)得如同實(shí)境。“衣上”兩句，上句是未見(jiàn)時(shí)相思之深，下句是寫(xiě)既見(jiàn)時(shí)衷心之喜。“添黃色”出于《玉管照神書(shū)》，這是一部談命相術(shù)數(shù)的書(shū)，而蘇軾晚年多讀道書(shū)，詩(shī)詞中也往往摻雜道家辭語(yǔ)，這里的“眉間喜氣”云云即為一例。這兩句一寫(xiě)衣上，一寫(xiě)眉間，充分寫(xiě)出了親人相見(jiàn)之喜。而衣上的“舊痕”正反襯出眉間“喜氣”之重，是寫(xiě)得濃墨重彩，非常感動(dòng)人的。
這首詞的下片寫(xiě)夢(mèng)境，入夢(mèng)時(shí)既未說(shuō)破，到結(jié)尾也不寫(xiě)出夢(mèng)，更不點(diǎn)明。只由夢(mèng)中相見(jiàn)的喜氣重重而回顧上片的辜負(fù)林下，“便”字輕輕一逗，用得很好。正因?yàn)樵诂F(xiàn)實(shí)生活中辜負(fù)了當(dāng)年的林下之約，現(xiàn)在居然在不自覺(jué)其為夢(mèng)的夢(mèng)境中相見(jiàn)了，當(dāng)然要領(lǐng)略林下之約的情趣。于是便相攜游賞，在故園的池臺(tái)之上尋覓尚可追蹤的“殘春”。“春”而曰“殘”，也很切合東坡暮年的心境。“便”，還有即便之意，在一氣重更之中仍透露出一絲凄涼的況味。池上的殘春已近尾聲，片片飛花如雪，即便相見(jiàn)相攜相賞，也終究是相顧兩衰翁了，詞境頗為蕭瑟。不過(guò)，“花如雪”到底是很美的，無(wú)多的晚境更值得珍重，蕭瑟而并不衰颯。
這首詞感情真摯動(dòng)人，詞人以兄弟的情誼為主線來(lái)寫(xiě)景抒懷，情動(dòng)于中而形于言，故而能感人肺腑，其中也夾雜著對(duì)官場(chǎng)的厭倦和人生不得意的感慨，是當(dāng)時(shí)作者復(fù)雜心情的真實(shí)寫(xiě)照。
滿江紅譯文及賞析 8
滿江紅·拂拭殘碑
拂拭殘碑，敕飛字，依稀堪讀。慨當(dāng)初，倚飛何重，后來(lái)何酷。豈是功成身合死，可憐事去言難贖。最無(wú)辜，堪恨更堪悲，風(fēng)波獄。
豈不念，疆圻蹙；豈不念，徽欽辱，念徽欽既返，此身何屬。千載休談南渡錯(cuò)，當(dāng)時(shí)自怕中原復(fù)。笑區(qū)區(qū)、一檜亦何能，逢其欲。
譯文
拂拭去殘碑上的塵土，當(dāng)年石刻的宋高宗信托岳飛時(shí)的詔書(shū)還可依稀辨讀，令人感慨萬(wàn)分地是，皇帝當(dāng)初對(duì)岳飛是何等的器重，后來(lái)又為什么那樣的殘酷，難道是功高震主就身當(dāng)該死，可惜事過(guò)境遷高宗依托岳飛的詔書(shū)難贖慘殺岳飛的罪惡，最令人感到可恨可悲而又極為無(wú)理的是，秦檜等人一手制造的殺害岳飛的風(fēng)波亭冤獄。
宋朝的皇帝啊！難道你就不想疆土在逐日散失，難道你就不思念徽欽被俘而去的奇恥大辱，然而徽宗欽宗真正返回之后，趙構(gòu)的帝位又怎能相屬，千年萬(wàn)代的人們啊再不要說(shuō)不該南渡偏安一隅，當(dāng)時(shí)的趙構(gòu)啊自己就怕把中原收復(fù)，可笑地是區(qū)區(qū)一個(gè)秦檜又有多少能耐，只是他迎合了趙構(gòu)的心意而已。
注釋
敕飛字：敕，帝王下給臣子的詔命；飛，指南宋民族英雄、抗金名將岳飛。
難贖，指難以挽回?fù)p亡。
疆圻蹙：疆域縮少，指金人南侵，南宋的版圖已遠(yuǎn)小于北宋。
徽欽辱：1125年（宣和七年），金兵南侵，直逼宋都汴京，宋徽宗趙佶見(jiàn)事不可為，急忙傳位給宋欽宗趙桓。1127年（靖康二年），金兵攻破汴京，擄徽宗、欽宗二帝北還，北宋由此滅亡。
南渡：徽、欽宗二帝被擄后，趙構(gòu)以康王入繼大統(tǒng)，是為高宗。他不知恥，不念父兄，自汴梁（開(kāi)封）遷都臨安（杭州）以圖偏安，史稱南渡。
檜：指秦檜。秦檜（1090－1155），字會(huì)之，江寧（南京市）人。1115年（政和五年）進(jìn)士。1127年，隨徽、欽二帝至金，四年后，金將他放還。高宗任以禮部尚書(shū)。紹興年間為相，深受寵信，力主議和，殺害岳飛，鎮(zhèn)壓大批主戰(zhàn)派。為人陰險(xiǎn)狡詐，在位十九年，罪惡累累，惡貫滿盈。
逢：迎合。欲：愿望，需要。
創(chuàng)作背景
《詞苑叢讀》引《詞統(tǒng)》記載：有人掘地，發(fā)現(xiàn)了宋高宗賜給岳飛的詔書(shū)的刻石。文征明讀了，認(rèn)為抗金名將岳飛被殺害是“最無(wú)辜、堪恨又堪悲”的冤案，指出岳飛被害的原因，是宋高宗怕中原恢復(fù)，徽宗、欽宗皇帝回來(lái)，自己的帝位不保。文征明不禁感慨盈懷，寫(xiě)了這首詞。
賞析
詞的上片直接點(diǎn)題，夾敘夾議，主要通過(guò)史實(shí)，引發(fā)人們對(duì)岳飛蒙冤受屈產(chǎn)生憤慨。
“拂拭殘碑，敕飛字、依稀堪讀。”起首從敘事起，引出以下直至終篇的慷慨。殘碑的發(fā)掘出土，以鐵的事實(shí)證明高宗當(dāng)年褒獎(jiǎng)岳飛千真萬(wàn)確。這便是“倚飛何重”的證據(jù)，可后來(lái)為什么又把岳飛殘酷地殺害了呢？
“豈是功成身合死，可憐事去言難贖。”詞人舉古來(lái)不合理之事相對(duì)照，以見(jiàn)岳飛之冤。
“最無(wú)辜、堪恨又堪悲，風(fēng)波獄。”末二句歸結(jié)到“后來(lái)何酷”的事實(shí)。上闋略敘事實(shí)，深致感嘆，于感嘆中連發(fā)三層疑議，層層緊逼，引起無(wú)限激憤，自然導(dǎo)入下片對(duì)事理的分析。
下片剖析岳飛被殺的原因。
“豈不念，封疆蹙；豈不念，徽欽辱。”豈不念國(guó)家的疆界在敵人侵略下日漸縮小，豈不念徽欽二帝被俘的恥辱。這本不成問(wèn)題的，作為問(wèn)題提出來(lái)，正在于它出于尋常事理之外，那只能是別有用心了。
“念徽欽既返，此身何屬。”實(shí)乃一針見(jiàn)血之論。鞭辟入里，不僅辛辣地誅撻了宋高宗丑惡的內(nèi)心世界，也是數(shù)千年帝王爭(zhēng)位奪權(quán)史中黑暗內(nèi)幕的大曝光，讀后令人拍案擊節(jié)。“千載休談南渡錯(cuò)，當(dāng)時(shí)自怕中原復(fù)。”二句揭出高宗必殺岳飛的原因。高宗為了保住自己的帝位，可以置徼欽二帝死活于不顧。岳飛一貫主張抗金，恢復(fù)中原，且到朱仙鎮(zhèn)大捷，中原恢復(fù)有望，再發(fā)展下去，勢(shì)必直接危及高宗帝位。岳飛被殺害，自然也就不足為奇了。
“笑區(qū)區(qū)、一檜亦何能，逢其欲。”結(jié)尾二句歸到岳飛悲劇的產(chǎn)生，乃出于君相的罪惡默契。暴露了高宗的卑鄙自私的齷齪心理，岳飛之冤獄也可以大白于天下了。
此詞純以議論著筆，可當(dāng)作一篇精彩的史論來(lái)讀。全詞以敕碑引發(fā)，漸次深入，既對(duì)岳飛的遭遇表示了深刻的同情，又對(duì)宋高宗不以國(guó)家人民利益為重，殘害忠良進(jìn)行毫不留情地?fù)榉ィZ(yǔ)言犀利。此詞猶如一篇宣判詞，揭示了虛偽自私的宋高宗的真面目。它痛快淋漓，極具史膽史識(shí)，可謂詠史詞的杰作。
內(nèi)容評(píng)析
起首“拂拭殘碑”三句說(shuō)石碑上宋高宗趙構(gòu)手書(shū)的“精忠岳飛”四字仍隱約可見(jiàn)。“慨當(dāng)初”三句說(shuō)宋高宗稱帝后，北有金兵壓境，南有群盜騷擾，岳飛抱著盡忠報(bào)國(guó)的決心，破李成、平劉豫、斬劉么，掃平了閩粵贛等地的`內(nèi)患，深為高宗和朝廷倚重，所以高宗手書(shū)“精忠報(bào)國(guó)”四字以褒獎(jiǎng)。
“豈是功成”二句意說(shuō)難道大功告成就該死了嗎？只是事過(guò)境遷，即使說(shuō)盡好話也枉然了。“最無(wú)端”三句說(shuō)岳飛入獄后，大理寺官員都說(shuō)岳飛無(wú)罪，韓世忠質(zhì)問(wèn)秦檜，秦檜回答說(shuō)岳飛之罪“其事體莫須有”。當(dāng)時(shí)上書(shū)為岳飛辯白的人很多，高宗、秦檜等卻一意孤行。
“豈不念”四句直指宋高宗而言。難道是忘記了金人的南侵，徽宗、欽宗所受的屈辱？非也。只是因?yàn)橄氲交兆凇J宗若回來(lái)，“此身何屬”高宗又將歸屬哪里呢？他就做不成皇帝了！
“千載休談”二句進(jìn)一步申述高宗必殺岳飛的原因。當(dāng)時(shí)的南渡也是因?yàn)榕轮性謴?fù)之后，不能再當(dāng)皇帝啊！“笑區(qū)區(qū)”三句說(shuō)秦檜會(huì)有何能耐，他之所以翻云覆雨，殺害岳飛，力主屈辱茍安，只不過(guò)是剛好迎合了趙構(gòu)的心意罷了。
詠史詞貴在一針見(jiàn)血地戳破本質(zhì)。關(guān)于岳飛被害事，人們一般認(rèn)為罪在秦檜。這首詞卻獨(dú)說(shuō)：“笑區(qū)區(qū)，一檜有何能，逢其欲。”將矛頭直指皇帝，頗有見(jiàn)地。整首詞感情沉著而慷慨，議論痛快而淋漓。
名家點(diǎn)評(píng)
《詞統(tǒng)》：“激昂感慨，自具論古只眼。”
毛澤東：“主和的責(zé)任不全在秦檜，幕后是宋高宗。秦檜不過(guò)是執(zhí)行皇帝的旨意。高宗不想打，要先‘安內(nèi)’，不能不投降金人。文徵明有首詞，可以一讀。他的《滿江紅》：‘慨當(dāng)初，倚飛何重，后來(lái)何酷！豈是功成身合死，可憐事去言難贖’，一似丘濬的《沁園春》所說(shuō)：‘何須把、長(zhǎng)城自壞，柱石潛摧？’”又評(píng)論道：“這一點(diǎn)連趙構(gòu)自己也承認(rèn)了的，他說(shuō)講和之策，‘?dāng)嘧噪抟猓貦u但能贊朕而已。’后來(lái)的史家‘為圣君諱耳’，并非文徵明獨(dú)排眾議。”
作者簡(jiǎn)介
文征明（1470—1559），原名壁，字征明。四十二歲起以字行，更字征仲。因先世衡山人，故號(hào)衡山居士，世稱“文衡山”，明代畫(huà)家、書(shū)法家、文學(xué)家。漢族，長(zhǎng)州（今江蘇蘇州）人。生于明憲宗成化六年，卒于明世宗嘉靖三十八年，年九十歲，曾官翰林待詔。詩(shī)宗白居易、蘇軾，文受業(yè)于吳寬，學(xué)書(shū)于李應(yīng)禎，學(xué)畫(huà)于沈周。在詩(shī)文上，與祝允明、唐寅、徐禎卿并稱“吳中四才子”。在畫(huà)史上與沈周、唐寅、仇英合稱“吳門四家”。
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