含有帝的四字成語(yǔ)及解釋

時(shí)間：2022-11-01 15:01:39 成語(yǔ)大全我要投稿

含有帝的四字成語(yǔ)及解釋

　　成語(yǔ)是中國(guó)傳統(tǒng)文化的一大特色，有固定的結(jié)構(gòu)形式和固定的說(shuō)法，表示一定的意義，在語(yǔ)句中是作為一個(gè)整體來(lái)應(yīng)用的，承擔(dān)主語(yǔ)、賓語(yǔ)、定語(yǔ)等成分。成語(yǔ)有很大一部分是從古代相承沿用下來(lái)的，它代表了一個(gè)故事或者典故。以下是小編為大家整理的相關(guān)內(nèi)容，僅供參考，希望能夠幫助大家。

　　帝的基本解釋

　　1.宗教徒或神話中稱宇宙的創(chuàng)造者和主宰者：上～。玉皇大～。

　　2.君主：～王。皇～。稱～。～制。

　　帝字相關(guān)成語(yǔ)有：

　　二帝三王魯魚(yú)帝虎帝輦之下舄烏虎帝帝王將相稱帝稱王黃帝子孫圣帝明王魚(yú)魯?shù)刍⒑旌廴饰宓酆?jiǎn)在帝心望帝啼鵑天高皇帝遠(yuǎn)山高皇帝遠(yuǎn)舍得一身剮,敢把皇帝

　　帶有帝字成語(yǔ)接龍

　　帝王將相→相貌堂堂→堂堂正正→正經(jīng)八百→百喙如一→一步登天→天外有天→天倫之樂(lè)→樂(lè)不可支→支支吾吾→吾膝如鐵→鐵證如山→山窮水盡→盡善盡美→美中不足→足智多謀→謀事在人→人定勝天→天壤之別→別有洞天→天外有天→天倫之樂(lè)→樂(lè)不可支→支支吾吾→吾膝如鐵→鐵證如山→山窮水盡→盡善盡美→美中不足→足智多謀→謀事在人→人定勝天→天壤之別→別無(wú)長(zhǎng)物→物極必反→反敗為勝→勝友如云→云消霧散→散馬休牛→牛毛細(xì)雨→雨過(guò)天青→青紅皂白→白日做夢(mèng)→夢(mèng)寐以求→求志達(dá)道→道聽(tīng)途說(shuō)→說(shuō)白道綠→綠水青山→山窮水盡→盡善盡美→美中不足→足智多謀→謀事在人→人定勝天→天外有天→天倫之樂(lè)→樂(lè)不可支→支支吾吾→吾膝如鐵→鐵證如山→山窮水盡→盡善盡美→美中不足→足智多謀→謀事在人→人定勝天→天外有天→天倫之樂(lè)→樂(lè)不可支→支支吾吾→吾膝如鐵→鐵樹(shù)開(kāi)花→花紅柳綠→綠水青山→山清水秀→秀水明山→山明水秀→秀出班行→行云流水→水落石出

　　帝字有關(guān)成語(yǔ)意思

　　1)帝輦之下：皇帝所在的地方。用指京都。

　　2)帝王將相：皇帝、王侯、及文臣武將。指封建時(shí)代上層統(tǒng)治者。

　　3)胡天胡帝：胡：何;帝：指天神。什么是天，什么是帝。原形容服飾容貌像天神一樣美麗，后也表示尊敬崇仰。

　　4)山高皇帝遠(yuǎn)：指王法管轄不到。

　　5)魯魚(yú)帝虎：指文字傳抄錯(cuò)誤。

　　6)舍得一身剮，敢把皇帝拉下馬：比喻再難的事，拼著一死也敢干下去。

　　7)三皇五帝：三皇：伏羲、神農(nóng)、黃帝;五帝：少昊、顓頊、帝嚳、堯、舜。原為傳說(shuō)中我國(guó)遠(yuǎn)古的部落酋長(zhǎng)。后借指遠(yuǎn)古時(shí)代。

　　8)簡(jiǎn)在帝心：指能被皇帝所知者。

　　9)圣帝明王：本指上古道德智能卓越的君主。后泛稱歷代英明的'帝王。

　　10)天高皇帝遠(yuǎn)：原指偏僻的地方，中央的權(quán)力達(dá)不到。現(xiàn)泛指機(jī)構(gòu)離開(kāi)領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)遠(yuǎn)，遇事自作主張，不受約束。

　　11)魚(yú)魯?shù)刍ⅲ褐笇Ⅳ~(yú)誤寫作魯，帝誤寫作虎。泛指文字錯(cuò)訛。

　　12)舄烏虎帝：因“舄”與“烏”、“虎”和“帝”字形相近，同經(jīng)傳抄，容易寫錯(cuò)。指文字抄傳錯(cuò)誤。

　　13)望帝啼鵑：相傳戰(zhàn)國(guó)時(shí)蜀王杜宇稱帝，號(hào)望帝，為蜀治水有功，后禪位臣子，退隱西山，死后化為杜鵑鳥(niǎo)，啼聲凄切。后常指悲哀凄慘的啼哭。

　　足加帝腹的成語(yǔ)典故

　　典源出處

　　《藝文類聚》卷一引《會(huì)稽典錄》 (晉 · 虞預(yù)撰)曰：“嚴(yán)遵字子陵，與世祖俱受業(yè)長(zhǎng)安。建武五年，下詔征遵，設(shè)樂(lè)陽(yáng)明殿，命宴會(huì)，暮留宿。遵以足荷上，其夜客星犯天子宿，明旦，太史以聞。上曰：‘此無(wú)異也，昨夜與嚴(yán)子陵俱臥耳。’”《后漢書(shū) · 逸民列傳 · 嚴(yán)光傳》：“ (帝) 復(fù)引光入，論道舊故，相對(duì)累日。帝從容問(wèn)光曰：‘朕何如昔時(shí)?’對(duì)曰：‘陛下差增于往。’因共偃臥，光以足加帝腹上。明日，太史奏客星犯御坐甚急。帝笑曰：‘朕故人嚴(yán)子陵共臥耳。’”

　　釋義用法

　　嚴(yán)光 (一名遵) 字子陵，少與光武帝劉秀同游學(xué)，后隱居不見(jiàn)。光武帝使人請(qǐng)他進(jìn)京，兩人敘舊，夜間共臥，嚴(yán)光把腳放在光武帝肚子上。第二天太史奏客星犯御坐。后以此典指隱士放達(dá)，不拘常禮; 也指平人接近皇帝。參見(jiàn)“披裘垂釣”。

　　用典形式

　　【客星】宋·陸游：“嚴(yán)光本是逃名者，安用天文動(dòng)客星。”清·郁植：“何如客星早歸釣，一別東都更不來(lái)。”清·吳偉業(yè)：“嚴(yán)光如可作，故態(tài)客星狂。”

　　【漢光腹】唐·皮日休：“濯足將加漢光腹，抵掌欲捋梁武須。”

　　【犯星夜】唐·蘇颋：“恩比犯星夜，歡擬濟(jì)河秋。”

　　【犯帝坐】唐·皮日休：“唯憂犯帝坐，只恐騎天駟。”

　　【加帝腹】明·徐渭：“一加帝腹渾閑事，何用旁人說(shuō)到今。”

　　【驕同臥】清·呂履恒：“故人無(wú)意驕同臥，天子何能屈一官。”

　　【踏帝腹】唐·皮日休：“狂奴臥此多，所以踏帝腹。”

　　【共臥加腹】清·吳偉業(yè)：“安能期故人，共臥容加腹。”

　　【足磨漢榻】宋 ·王令：“足磨漢榻星辰動(dòng)，筆挫吳天物象空。”

　　【釣瀨客星】唐·杜甫：“長(zhǎng)沙才子遠(yuǎn)，釣瀨客星懸。”

　　【足加天子腹】宋·梅堯臣：“足加天子腹，傲去釣于河。”