《在人間》讀書筆記（精選23篇）
認真讀完一本名著后，你心中有什么感想呢？是時候寫一篇讀書筆記好好記錄一下了。千萬不能認為讀書筆記隨便應付就可以，下面是小編收集整理的《在人間》讀書筆記，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
《在人間》讀書筆記 1
一花一世界 印象中汪曾祺先生的文字是平實親切有生活滋味兒的。而我呢，在十幾歲的時候，總盼望著被什么醍醐 灌頂，一語驚醒。一心想看更壯烈的、跌宕的、發人深省的經典大部頭，所以對這樣一位被以平實稱道的 作家，并不上心。是老師推薦，才去拜讀了《人間草木》 ，書里頭，他寫院子、寫花卉、寫昆明的雨天，寫 枸杞子寫葡萄寫北京人遛鳥，不疾不徐地。像是一位在山間閑庭信步的老農，把昨晚上趕路的馬車不小心 抖露出的零碎細軟一一拾起來那樣。
院子里的雜草、 野花， 雨后冒出來的'菌菇， 路邊姑娘叫賣的梔子花…… 這些都是最平常的事物，是今天的我們不太會去停下來關心的事物。大多數時候，我們更向往 “深刻”，借 由“深刻”帶來成長的滿足。“平凡”、“平常”，這是我們有意去避諱的字眼。 其實成長并不就意味著走向成熟深刻，而是我們越來越關注生活，熱愛生活。以前的我行走在校園里總 是腳步匆匆，總想著快些到班，快些到宿舍，擠出那么一點時間來學習。卻往往忽略了許多身邊的景色。 記得有一親戚曾說：你們八中門口那個愛的雕像還挺好看的，我上次去辦事看見了。我的心里一驚，我在 八中也快有一年了，怎從來沒注意到那雕像有愛這個字呢，親戚路過一次便幾下了，實在是慚愧，我只得 應和道：是，是挺好看的。我總是覺得在學校的生活單調，卻突然發現自己甚至沒有好好去觀察我的生活， 學校的樹我叫不出來名字，學校的小書屋我從來沒進去過，住在一層樓里的同學我叫不上來名字。
而汪曾祺寫《人間草木》 ，從花草講到食物，再到各地風俗，然后是他在西南聯大的大學生活及對老師的 回憶，最后是自己的家人及寫作。這其中，我感覺到他對生活的熱愛，細致的觀察，真正融入生活感受生 活創造生活。他并不像許多作家一般在作品中抒發自己的悲涼孤獨之感，而是喜歡描寫自己簡單的快樂， 讓每一個讀者都感受到他的樂觀與豁達。然而，我們都知道，汪老吃過的苦不比任何人少。
《人間草木》少有華麗的辭藻，少有大段的抒情，少有內心的悲傷，取而代之的是平實的描寫，淡淡的 熱愛和豁達的心境。書畢，再走在路上，不免放慢了腳步，上揚了嘴角，用心去看周圍的一切，屬于我的 生活。
《在人間》讀書筆記 2
今天，我看了一本書《在人間》。這部書中描寫了主人公高爾基悲慘的生活，他從小父母雙亡，由外祖父和外祖母撫養長大，由于家境貧苦，不得不外出打工，自食其力。他曾在鞋店當過學徒工，當過繪圖師的徒弟，在一艘船上當過洗碗工，還當過圣像作坊徒工，由于他非常貧困又很年幼因此各地方的人都欺負他、嘲笑他，就連親戚家的兩個主人也變著法的捉弄他。他非常厭惡身邊的丑陋與粗俗，向往著一種純潔美好的生活，因此他愛上了讀書，書中的世界給了他另外一片廣闊的天地，書也是他貧困潦倒中最知心的朋友了。所以他最后走上了求學的道路。
我讀完這本名著后心情久久不能平靜，高爾基有著一段不堪回首的童年，但他沒有被苦難所壓倒，而且還在逆境中成長，在如此艱苦的'條件下仍手不釋卷，把書作為朋友，在書中吮吸著無窮無盡的知識，在黑暗的社會中苦苦追尋著屬于自己的光明。而我們現在生活在新社會里，人人平等，大家和睦相處，我們更加應該刻苦學習，將來把我們的祖國建設的更加和諧和美好！
書籍始終是人類最寶貴的財富，因為它是人類文明進步的階梯。只有書才能讓人與人之間更懂得溝通；只有書才會給予你知識和樂趣；只有書才能讓你懂得做人的道理。書是人類的良師益友，讓我們永遠和書成為好朋友。
《在人間》讀書筆記 3
1948年的日本，社會命運劣化了個人命運。
日人間失格，No Longer Human，不再是人？不復人類？翻譯強調失去人這個標簽的過程，結合葉藏從娘胎蹦噠出來到被兄長帶回這段喋喋不休的訴訟，一直找尋自我，一直從外界來確定自己的位置和屬性，從學著出丑搏笑就開始算No Longer Human吧，讀的時候想著48年，社會離“1億軍國化”、兩顆原子彈也沒幾年，社會命運劣化個人命運，這種環境才能有外力把將葉藏塑造的這樣更富戲劇化 更有張力？對寫故事來說那是最好的時間，沖突夠得上尖銳，對活在其間的人那就是另一番景象了。
感覺有意思的是
1、葉藏觀察男男女女，投其所好，游刃其間，人類啊人類的.，跳脫出來看待周圍，感覺有種神性的口吻，也有看動物世界的錯覺，只是沒得趙忠祥那樣溫敦的聲音襯著，冷冷的看著：憎惡憐憫懼怕 ，每個字一個一個扣在心上，難受。
2、從妻子角度寫，能腦補那么多想法，情感細膩的緊，葉藏是個做了壞事的好人。
3、比著死，活著難，尤其是笑著活著。死看起來只是個體力活，雖然他體力不咋滴，來回折騰了幾次，這是個悲傷的故事，抑郁癥勿碰。
《在人間》讀書筆記 4
現在是20xx年7月29日 凌晨:3:20了。
其實這本書我很早就打開過，可是好像因為一些什么事情，又沒有讀完，最近又打開重新開始閱讀了一遍。
其實呢，我并不覺得太宰治很喪，反而我覺得他很有才華。耄宿、揶揄，這種不常見的詞匯在書中比比皆是。
而在寫作上，葉藏、絹子都恰到好處，沒有明了，最后的一個完結也是讓你浮想聯翩。不管是蟋蟀里的女主還是最后的吾面對青山而舉目都能讓我看出宰治對文字的細膩。所以好幾次，我邊閱讀邊去查看他的資料。??????
而我覺得，每個人都是多面的。沒有一個人是一直內心陰暗也如同沒有一個人可以做到一世陽光一樣。葉藏的一生是否是太宰治的縮寫，這個我們無人知曉。也許有相同之處，也許結果迥然不同，但是最后如何，我們已經無法考證啦！如同我們不知道鋼琴曲《黑色星期天》的.作曲人在創作此曲時，在想什么一樣~
最后，很感謝太宰治陪我度過的小黑夜，讓我在失眠的時光變得更有趣一些。
人生無常如水流，河畔柳枝何需愁。
《在人間》讀書筆記 5
《人間喜劇》作者：巴爾扎克 (1799 – 1850)是19世紀法國偉大的批判現實主義作家，歐洲批判現實主義文學的奠基人和杰出代表。他經歷了法國近代史上一個動蕩的時期（拿破侖帝國，波旁王朝，七月王朝）。他的學習成績并不優秀，在家人的反對下開始寫作，起初他的作品并不受人們的歡迎，均以賠本告終，負債累累。這巨額債務像惡夢一樣纏繞著巴爾扎克，直至1850年他生命的最后一刻。但他并未消沉，在他書房中布置了一座拿破侖的小像，并寫下了激勵自己一生的座右銘：“我要用筆完成他用劍所未能完成的事業。”巴爾扎克在生活中跌跌撞撞地前行，但也就在這碰撞中認識了生活，而且比別人認識得更深刻。1829年發表長篇小說《朱安黨人》，邁出了現實主義創作的第一步。1931年出版的《驢皮記》使他聲名大震。為使自己成為文學事業上的拿破侖，在30至40年代以驚人的毅力創作了大量作品，寫出了91部小說，合稱《人間喜劇》。
巴爾扎克是一位具有濃厚浪漫情調的偉大作家，一邊因奢華的生活而負債累累，一邊以崇高深刻的思想創作出博大精深的`文學巨著。他的生活趣事層出不窮，而作品更被譽為“法國社會的一面鏡子”。在他逝世時，文學大師雨果曾站在法國巴黎的蒙蒙細雨中，面對成千上萬哀悼者慷慨激昂地評價道：“在最偉大的人物中間，巴爾扎克屬于頭等的一個，在最優秀的人物中間，巴爾扎克是出類拔萃的一個。他的才智是驚人的，不同凡響的，成就不是眼下說的盡的6767"
《人間喜劇》分風俗研究、哲理研究、分析研究三大部分，全面反映19世紀法國的社會生活，寫出一部法國的社會風俗史。到巴爾扎克逝世時，《人間喜劇》已完成了91部小說。這些小說中最有名的就是《歐也妮·葛朗臺》和《高老頭》。
主要篇目：《驢皮記》、《蘇城舞會》、《交際花盛衰記》、《幽谷百合》《幻滅》、《邦斯舅舅》、《貝姨》《高老頭》、《歐葉妮. 格郎臺》《舒昂黨人》、《古物陳列室》、《紐泌根銀行》、《幻滅》、《農民》
主要篇目分析：
《歐也妮·葛朗臺》主要寫一個貪婪、吝嗇的老頭如何毀掉自己女兒一生幸福。老葛朗臺原來是個木匠，在大革命期間，他靠著腦子靈活，善于投機鉆營發了大財。他不擇手段地攫取金錢，成了百萬富翁。他雖然有錢，卻從不舍得花，家里過著窮酸的日子，甚至連自家的樓梯壞了也不修一修。他把自己的女兒當作魚餌，誘惑那些向女兒求婚的人自己好從中漁利。他的女兒歐也妮象只潔白的羔羊一樣純潔，她愛上了自己的堂兄弟查理，老葛朗臺卻將查理從家里趕走，還把歐也妮關在閣樓上懲罰她，每天只讓她喝冷水，吃劣質面包，冬天也不生火。后來，老頭死了。給女兒留下1800萬法朗的遺產，可女兒已失去了青春、愛情和幸福。
《高老頭》主要寫一個退休的面粉商人高里奧的故事。他有兩個女兒，一個嫁給了大貴族，一個成了銀行家的太太，女兒出嫁時，高老頭把自己的錢全分給了兩
個女兒做嫁妝。但女兒出嫁之后就把父親拋棄了，連理都不理他。高老頭一氣之下得了重病，臨死的時候希望見女兒一面，可兩個女兒都參加舞會去了。高老頭死后，兩個女兒連棺材錢也不出，甚至都不來看一眼，還是一個名叫拉斯蒂涅的窮大學生想法安葬了他。
這兩部小說都表現了資產階級的唯利是圖，自私自利，揭露了資本主義社會人與人之間赤裸裸的金錢關系。
《人間喜劇》這個包括91部小說的龐大創作群，采取了分類整理和人物再現的方法，將它組合成有機的整體。
所謂分類整理，就是將作品按其類別分為風俗研究、哲學研究、分析研究三大類，其中風俗研究最為重要，數量最多，因此又將其分為私人生活、外省生活、巴黎生活、軍事生活、鄉村生活等6大場景。
所謂人物再現法，就是將同一個人物，讓他在不同作品中連續出現。每出現一次，就展示其性格的一個側面，最后，將這些作品情節貫穿起來，就形成了人物的思想發展軌跡，從而多角度，多層次地再現其性格的全部。比如拉斯蒂涅，在《高老頭》中只是寫野心家的雛形，在《紐沁根銀行》中，發展為野心家的典型，在《貝姨》與《阿爾西的議員》中，是個擠進貴族行列的豺狼般的金融寡頭了。
作品主題
《人間喜劇》展示了法國社會的整個面貌，其社會歷史內容可以歸納為：貴族衰亡、資產者發跡、金錢罪惡，被稱為三大主題。
第一主題：貴族衰亡
《人間喜劇》寫出了資產階級以充滿銅臭味的金錢為炮彈，在三個戰場上，發起對封建階級的猛攻，使貴族連遭慘敗。
第一戰場：老一代被金錢打倒。代表作是：《古物陳列室》、《農民》。 第二戰場：新一代被金錢腐蝕。代表作為《高老頭》。
第三戰場：婦女被金錢轟走。表現為太太們情場失意，小姐們婚姻不幸這兩個方面。代表作《棄婦》、《蘇城舞會》。
巴爾扎克的階級同情，是在注定要滅亡的貴族一邊的，然而他同情的淚水擋不住他現實主義的目光，他不得不違背自己的階級同情和政治偏愛，如泣如訴地描繪了他心愛的貴族階級的必然沒落而不配有更好的命運。正如恩格斯所說：" 他的作品是對上流社會必然崩潰的一曲無盡的挽歌。"
《在人間》讀書筆記 6
王靜安的《人間詞話》問世以來，一直膾炙人口，他的詞話所標舉的“境界”一詞，文學評論者多奉為圭臬。“境界”一詞的提出，蓋欲取代嚴羽的“興趣”，王士禎的“神韻”，王靜安并自負此為“探其本”的發現。
《人間詞話》卷上云：
然滄浪所謂“興趣”，阮亭所謂“神韻”，猶不過其面目，不若鄙人拈出“境界”二字為探其本也。
言“氣質”，言“神韻”，不如言“境界”。有境界，本也；氣質、神韻，末也；有境界，而二者隨之矣。
其實，這里的意境一詞，依舊是滄浪所謂的興趣，阮亭所謂的神韻，只不過說法不同而已。而王氏的境界說，以為詞之有無境界的關鍵，便是自然，也就是真。
前人有言：論詞者之所謂自然，蓋有二義。如王灼《碧雞漫志》所主的自然，是不待錘煉之自然，他舉《敕勒歌》和《易水歌》為例來說明自然是“變徵換羽于立談間”，是出口成章，揮筆成文的；這和劉勰的“感物吟志，莫非自然，”鐘嶸《詩品序》所標舉的“思君如流水，既是即目；高臺多悲風，亦惟所見”等說法較為近似，這是一類；另如彭孫遹、王鵬運、況周頤等所主張的自然，而是絢爛之極復歸平淡的自然。前者主吟詠情性，不待雕飾，故特別注重天才；后者因主“自然從追琢中來，”所以除了天才，他們還重視學識，甚至于認為學識可以彌補天才之不足。而王靜安的境界說，可肯定是屬于前者，是重視天才，主創造而不主因襲的，即“其辭脫口而出，無嬌柔妝束之態，”“不使吏事之句，不用粉飾之字。”
《人間詞話》卷上云：
納蘭容若以自然之眼觀物，以自然之舌言情，此由初入中原，未染漢人風氣，故能真切如此，北宋以來，一人而已。
照此一說，可知“自然”也是“真”的含義之一，并為達到“真”的必備條件。則王靜安以為納蘭詞的好處，是在自然也就是像李后主一樣，都是閱歷淺而有赤子之心的人。所謂赤子之心，其含義究竟如何？王靜安在《人間詞話》中并沒有明確的界說，但他在《叔本華與尼采》一文中曾引尼采《察拉圖斯德拉》的一段文字，“赤子若狂也，自然之輪也，第一運動也，神圣之自尊也。”如是，王氏所謂的“赤子之心，”似乎是一種純依智力不受意志左右，純依主觀不受客觀影響，純依直觀不雜概念的心理狀態；但就藝術而言，唯有天才具備此種心態。具備此種純真無染的.赤子之心，則詩人詞人，就能“以自然之眼觀物，”以直觀去領受這個世界，做到妙手造文，能使紛沓之情思，以極自然之表現，望之不啻真實之暴露，而修辭的自然，也就成為理所當然，不待追琢錘煉了。
其實，以上的“自然”一論，在王靜安的境界說中，是就寫作技巧而言，是說表現要恰到好處，不可過于雕琢；而所謂真，是就作品內容而言，是要感情真摯，不可虛浮。
談到這里，就要說一說境界的內容。《人間詞話》卷上云：
境非獨謂景物也，喜怒哀樂，亦人心中之一境界，故能寫真景物真情者，謂之有境界，否則謂之無境界。
據此，我們曉得所謂境界是統意與境二者而言的，境界也就是情趣和意象。情趣是屬于情感的，而意象是屬于景物的，因此境界有造境與寫境之分。《人間詞話》又說：
境界有大小，不以是而分優劣。“細雨魚兒出，微風燕子斜”何遽不若“落日照大旗，馬鳴風蕭蕭”。“寶簾閑掛小銀鉤”，何遽不若“霧失樓臺，月迷津渡”也。
可見，據王靜安的看法，境界又有大小之分。但我們細讀全書，可以發現這和他所說的造境、寫境與有我之境、無我之境深相關聯。蓋據康德說，優美乃無我之境所表現的形式，往往確定而有限；而壯美乃有我之境因只存于我們的思想之中，不見于實際自然界，因此達于無窮。所以無我之境界較小，而有我之境者境界較大。
以上就王靜安的觀點，將境界說的要點，作了一個概括的說明，現在談談筆者個人意見，參考各家說法，評論其得失。
先說境界說的好處，前人曾推許王靜安為“文學革命的先驅者”，此話并無過譽之處，王氏確可當之無愧。其一，與舊有詞話相比，王氏沒有摘句之弊，其論詞又能以哲學、美學觀點來分析申論，不落俗套；其二，晚晴詞風多主南宋且競相效仿，因襲陳故者甚繁，而開創新意者少，故王靜安轉變風氣，實在可說是獨具慧眼，雖未免有矯枉過正之處，卻亦能切中時弊，為后來的文學革命開一先河；其三，王靜安主真切，重自然，此乃千古文學不易之定理，而王靜安除此之外，尚且要求在真切之余，能夠表現人生，美化人生。他的詞話所以叫做《人間詞話》，都可以曉得他是有意描寫人生的，這點和歷代那些評論詩詞的人，就其對人生的體驗而言，是不能同日而語的。
再說《人間詞話》的一些缺點。蓋《人間詞話》乃王氏早年之作，因此我們實在不必以此來責備他。不過，就《人間詞話》論《人間詞話》，我暫且歸納了下列幾個缺點：其一，體例為臻完善，編排秩序也沒有系統，因而論點錯雜間出，沒有統一感，這恐怕與他采用札記筆記方式的評論有關；其二，有些理論說得不透徹，容易令人發生誤會，如“隔與不隔”的問題，如“有我之境和無我之境”的問題等；其三，太過于自信主觀。譬如他太注重先天的才力而忽視了后天的人力，這是頗為值得商榷的；其四，論詞太偏重文章而忽略聲律。詞由樂府詩演化而來，原來是合律可歌的，張炎謂其先父《瑞鶴仙》詞的“粉蝶兒撲定花心不去，閑了尋香兩翅，”所以要將“撲”改為“守”；《惜花香》詞的“瑣窗深”所以要將“深”改為“幽”，又改為“明”，就是為了要合律的緣故。在講究聲律的詞人來看，詞的音律效果是要重于文字效果的，這點王靜安似乎沒有留意，因而不能對某些詞人——譬如南宋的吳夢窗、王碧山、姜白石、張玉田諸家，予以適當的評價。
《在人間》讀書筆記 7
這次，我讀完了《童年·在人間·我的大學》的第二部。《在人間》。
《在人間》主要講了：主人公阿廖沙在母親去世后離開外祖父家的生活。他在鞋店當過學徒;在姨婆家學習繪圖、搞衛生;去船上當洗碗工賺錢;在船上的廚師斯穆雷、裁縫的妻子、“瑪爾戈王后”的幫忙下，阿廖沙愛上了閱讀，一有機會他就讀書，經常在老婆子睡覺時偷看書;他還在圣像作坊里做過學徒，雖然他都經歷了各種困難，但最終都風平浪靜了，因為它克服了。
之后，他懷著上大學的期望去了喀山。讀完的時候，我的`感想有很多。當時的蘇聯那么亂，阿廖沙能這樣平穩的生活已經很不錯了，我喜歡他堅強的品質;我很厭惡也很反感阿廖沙的姨婆(老婆子)，她說話總是帶著一種訓斥的語氣，為人不和諧，比外祖父還壞，她還用木頭抽過阿廖沙一頓但阿廖沙沒有記仇于老婆子，該干什么還是干什么，依舊我行我素。我覺得繪
圖師人也不錯，有時會為阿廖沙打抱不平，他教阿廖沙繪圖(畫畫)，他做事很耐心，很厭惡妻子天天向他“撒嬌”(為一點小事打抱不平)。在這部曲中，外祖母有時會出現，她沒有變，依舊是關心人的，呵護人的，可是我最不喜歡的地方就是老婆子是外祖母妹妹，她總是當著阿廖沙的面大聲訓斥、奚落外祖母，她憑什么呀，說難聽點，就是缺德。
這部曲總體來講也有很多值得我們學習的地方，等著大家去閱讀哦!
《在人間》讀書筆記 8
當我重重地把最后一頁書合上時，主人公阿廖沙那對知識的渴求和對社會下層的勞動人民的憐惜、打抱不平的精神總浮此刻我的腦海里。
《童年·在人間·我的大學》這本書是俄國近代作家馬克西姆·高爾基，作品中寫了主人公阿廖沙從童年到青年時期的生活經歷及其心路歷程，生刻而生動地描繪出俄羅斯19世紀末期社會政治生活的歷史畫卷。作品中主人公阿廖沙的原形就是作者高爾基本人。
高爾基幼年時期父親就去世了，勤勞善良的母親因無法養活他，只好把他送到外祖父家。童年的高爾基只上過三年學，十一歲就走向社會，開始了自食其力的生活。他當過學徒工、搬運工、守夜工、面包工、傭人等。十六歲時，他自身來到喀山，進入了“社會大學。”在與命運的斗爭中他深入俄國社會各個階層個性是最底層，與各種人物接觸，飽嘗了生活的艱辛，但他還不忘學習，抓緊一切空余時間學習、讀書，從而不斷地豐富了他的社會知識和生活經驗。
這本書中有一段故事、幾句話深深地震撼著我：“晚上大家都把蠟燭拿到寢室去了，我沒有錢買蠟燭，就自我動手制作燈。我把蠟盤上的蠟油都搜集起來，裝在一只沙丁魚罐里，加上一點長明燈的油，再用棉線做成燈芯，這樣就完成了。有了燈，我就能夠沉浸在讀書的喜悅之中了。”“書就好比一座美麗的園子，里面什么都有……”“我只是覺得這種生活，讓我有了寄托，有了奔頭。”讀了這些真實、純樸的語句，使我感受到高爾基是那么酷愛學習，從書中讓他明白了許多真理，他一向渴望上學，渴望著新生活的`到來!
我似乎對這本書著了迷，一連讀了兩、三遍。這時我想起了自我。
我的家庭條件是不錯的，父母不僅僅能讓我吃飽穿暖，還能滿足學習國畫、古箏的額外要求。另外，高爾基的父親早年去世，相比之下，他從小就少了一份父親和親情。他，一個才十一、二歲的大孩子，就被生活所迫外出打工被人欺負，令人憐惜，但更多的是被他那堅強的性*格和對知識的熱愛而感動。我好好地反醒了自我，無時無刻心中都在對自我說：“如果想讓自我有個完美的明天，務必像高爾基那樣付出行動——多讀書，勤奮學習，有堅定的信念，遇到困難不氣餒。我堅信付出努力展此刻眼前的將會是我渴望的燦爛的明天!”
《在人間》讀書筆記 9
“夢想明天是一種快樂，但明天的快樂卻是另一樣，幸好事實與人的夢想不同；惟其不同，事物才各具價值。”
始終相信命中注定，比如你在什么樣的階段邂逅一本什么樣的書。《人間食糧》貌似又給我了這樣的感受。之前其實完全沒有涉略過安德烈·紀德的書，閑時翻起這本散文詩，倒也覺得頗生趣味。
“活在當下”這個理念近些年來好像已經被多次提及了。最開始接觸這個觀念還是在高中，和老戴一同在五中門口的書店買了《活在當下的力量》。現在看來，那本書其實過于教科書式，但卻讓我開始覺得，沒必要為過去或者未來（尤其在當時能不能考出好成績）擔憂，要安心地做好當下的事。算是啟蒙。之后人生所摻雜的事情越來越多，也會為有遺憾的過往、岌岌不可追的未來而悔恨、擔憂，即便心里清楚地告訴自己，不要沉迷不可改變或者不可預知的事，也會生出若隱若現的惶恐。但卻也慢慢明白，想真正做到活在當下，還需要慢慢修行啊。
《人間食糧》算是對活在當下的又一詮釋。這本書看似寫的是正視并追隨自己欲望的根源。但我偏生讀出了作者對自我認知的清醒和對人生真諦的`解讀。“人就是為幸福來到這個世間，自然萬物莫不做這樣的指點”。所以，你愿意承受的痛苦也好、快樂也罷，無一不是因為他們在你心里有著“幸福”或者“能夠創造幸福可能性”的地位。這樣一想，很多事情便變得格外清晰。人世間的所有事，無一不是取決你自己的選擇。倘若每一個人能少一點對圣人式的自我感動，多一些自我滿足的認知，可能便會少很多的摩擦和怨憤吧。
書中有一句話說的很好，“放棄快樂無異于不戰自敗”。但是，快樂是什么，取決于你。是事業？是愛情？是高山流水？是山間白鷺？不管是什么，你要追隨自己快樂的內心而去，讓”你的選擇”同”你自己”保持同一。這很難得，因為大部分世人的痛苦都來自于得不到、舍不得、放不下，來自于所擁有的和所追求的不同。我們終其一生，最根本的目的無非是實現這樣的“同一”。但并不容易——你要明白什么是你想要的、什么是能夠愉悅你的；還要努力在現世打拼，讓你所愛成你所得。哦，可能有些事是光努力不可以的，那你就多創造能夠讓你快樂的事吧，得不到的，保持釋然的平常心就好了。
《在人間》讀書筆記 10
《在人間》不是描寫貴族舞會似的生活，而是一本貧民貼心的讀物。跟著主人公去經歷底層社會的種種!
這是高爾基的自傳體小說。在小說中，描繪了俄國社會一個時代的歷史畫卷。寫少年時他正式走上社會，工作階段的生活。用細致的語言刻畫了下層社會人們的悲慘生活。
這段時期為了生活，他與外祖母摘野果出賣糊口，當過繪圖師的學徒，在一艘船上當過洗碗工，當過圣像作坊徒工。在人生的道路上，他歷盡坎坷，與社會底層形形色色的人們打交道，他有機會閱讀大量書籍，生活閱歷和大量的閱讀擴展了阿廖沙的視野。
35歲以后，高爾基對學習產生了強烈的愿望，便獨身一人前往喀山求學，他以為“科學是無代價地教給那些愿意學習的'人們的”。他不可能被接受入學，只好在面包店做工，起早貪黑，每個月僅有三個盧布的工錢。高爾基求學的嘗試終于失敗了。為了生活而要在鞋店、東家的房子里和輪船上工作。
人世間的艱辛激起了高爾基奮斗的決心，他閱讀各式各樣的文學作品。書，這是他在貧困潦倒中最知心的朋友。見識的淺薄，生活圈子的狹小讓高爾基周圍的人都不懂書籍的好處，總在抑制他看書的欲望。而他就像不屈的小草一樣，堅持看書，也有如荷花，不受污泥的沾染。
他終于當上了尼日尼城著名律師拉寧的文書。這位律師曾給高爾基很多幫助，他的高度文化修養和高尚道德情操深深感染了他。
高爾基的生平教會我如何從容鎮靜地去面對人生的危機與挑戰;我受到了一次靈魂的洗禮，心靈如雨后的晴空，清新、明凈，一片蔚藍。
我佩服高爾基的毅力和恒心，在如此艱苦的條件下仍手不釋卷，不理會別人的反對而做自己認為對的事。
書籍，始終是人類最寶貴的財富，讓人有所追求，給人崇高的信仰。何時何地最好都別忘了讀書。
這本書寫了人的善與惡、美與丑。“命運像風箏一樣擺，只是心存敬畏，心懷惡善有報的戒律，才不至于滑向邪惡的深淵。”高爾基一直堅信這句話，所以他才能成功。
《在人間》讀書筆記 11
《在人間》是蘇聯作家高爾基自傳小說三部曲中的一部，是世界文萃瑰寶，小說展現了19世紀俄國社會的風貌，反映了人民對自由的強烈追求，對完美生活的熱烈向往，具有深刻的教育意義。
當我重重地把最終一頁書合上時，主人公阿廖沙那對知識的渴求和對社會下層的勞動人民的憐惜、打抱不平的精神總浮此刻我的腦海里。
高爾基幼年時期父親就去世了，勤勞善良的母親因無法養活他，只好把他送到外祖父家。高爾基的命運十分坎坷。童年的高爾基只上過三年學，“十一歲”就走向社會，開始了自食其力的生活。他當過學徒工、搬運工、守夜工、面包工、傭人等各種低下的工作。十六歲時，他自身來到喀山，進入了“社會大學。”在與命運的斗爭中他深入俄國社會各個階層，異常是最底層，與各種人物接觸，飽嘗了生活的艱辛，但他還不忘學習，抓緊一切空余時間學習、讀書，從而不斷積累了他的社會知識和生活經驗。
這本書中有幾句話深深地震撼著我，期望你也如此：“晚上大家都把蠟燭拿到寢室去了，我沒有錢買蠟燭，就自我動手制作燈。我把蠟盤上的蠟油都搜集起來，裝在一只沙丁魚罐里，加上一點長明燈的`油，再用棉線做成燈芯，這樣就完成了。有了燈，我就能夠沉浸在讀書的喜悅之中了。”“書就好比一座美麗的園子，里面什么都有……”“我只是覺得這種生活，讓我有了寄托，有了奔頭。”這些真實、純樸的語句，令我感受到高爾基是那么酷愛學習，從書中讓他明白了許多真理，他一向渴望上學。但事實總與他作對。
我似乎對這本書著了迷，一連讀了兩、三遍。這時我想起了我們。
我們的家庭條件是不錯的，父母不僅僅能讓我吃飽穿暖，還能滿足學習國畫、古箏的額外要求。另外，高爾基的父親早年去世，相比之下，他從小就少了一份父愛。他，一個才十一、二歲的大男孩，就被生活所迫外出打工，被人欺負，令人憐惜，但更多的是被他那堅強的性格和對知識的熱愛而感動。我好好地反醒了自我，無時無刻心中都在對自我說：“如果想讓自我有個完美的明天，必須像高爾基那樣付出行動，有堅定的信念，永不氣餒。我堅信展此刻眼前的將會是我所期盼的的燦爛的明天!”
我們要不屈不撓，勇往直前。
《在人間》讀書筆記 12
王國維先生的《人間詞話》在高中的時候讀過，不過那時候由于課業的負擔，對于這些課外書也是“好讀書，不求甚解”。到了大學，選了“民國學人與學術”這門選修課，老師講到了王國維;又學了宋元文學，才加上開始學習文學批評，于是又開始重讀這本好書。相較于中學時候的隨意翻閱，此時的閱讀除了會有理性的思辨，也會查閱一些相關的研究著述，獲得更深厚的知識。
在閱讀完王國維的《人間詞話》，我真的覺得很暢快;其體例很有趣，不是非常嚴謹的成體系的清晰的大篇幅的學術論著，而是采用了“則”的形式，每則里面，少則幾句話，多則一兩段話，論述一個詞學乃至文學問題。這樣散金碎玉式的文學評論方式，也和我們所學到的中國古代文學評論的方式如出一轍。那時正在復習教師資格證，我常常是邊記誦繁雜的教育學、心理學知識，一邊讀讀王靜安的《人間詞話》，真的是一種調劑。我閱讀的是岳麓書院的版本，挺喜歡這版的，這本里面的主題部分是王國維《人間詞話》的四卷(卷一：人間詞話本編;卷二：人間詞話刪稿;卷三，人間詞話附錄;卷四，人間詞話補錄)。在四卷里面，針對王國維的寫的文學批評，施議對現實都有注解，難能可貴的是，王靜安在每一則文學批評里面涉及到的詞，大部分施議對先生都在注釋里面有全詞的收錄，方便了我們的閱讀，于是，獲取知識，有一種從點到線的感覺。另外雖然已經學過了宋元文學，不得不說，因為《人間詞話》里面涉及到的主要都是大家，所以里面的許多詞真的很優美，很有意境，讀起來感覺很詩意。
學術界里面關于《人間詞話》的研究有很多，其中有一個非常大的研究熱點就是在《人間詞話》當中所提到的“境界說”。在《人間詞話》的開篇第一則，便是開宗明義式地提出了這個觀點：
詞以境界為最上.有境界則自成高格.詞以境界為最上.有境界則自成高格,自有名句.五代、北宋之詞所以獨絕者在此
縱觀接下來的幾則(主要是二到九則)，雖然說是繼承了中國傳統文論的散金碎玉的分析方式，但是如果細細考慮，都是圍繞著“境界”在進行闡釋。但是的確，王國維先生雖然受到了西學的影響，但是在對于境界說的闡釋里面，還是缺乏系統的充分的論述，他往往是選取幾個人或者幾首詞句，然后評述哪幾個人或者哪幾首詞有“境界”，但是對于“境界”本體的建構和定義，還是缺乏的;不然，我們現在的文學批評界，對于“境界說”也不會有這么多的一家之言。當然，正是這些空白的存在，使得王國維的《人間詞話》有了“說不盡”的美麗，也未可知。王國維的“境界”很容易讓人想到中國古代文學批評所用的術語“意境”。這兩者之間肯定是既有聯系又有關聯的，我個人認為，“境界”的指涉可能會更加闊達一些。當然，這也僅僅是我的直覺。對于王先生的著名境界說，既有好感，
又有神秘感，也有無奈感。
另外，我認為王國維所說的“境界”和“真”、“自然”這兩個范疇是有著密切的聯系。王國維說：“能寫真感情，真景物者，謂之有境界。”王國維所謂的.真實，不僅僅是生活的真實，也有自然的真實，和藝術的真實。
王國維先生在對“境界”的闡述中，有提到“有我之境”和“無我之境”這個概念。他說：
有我之境，以我觀物，故物皆著我之色彩。無我之境，以物觀物，故不知何者為我，何者為物。古人為詞，寫有我之境者多，然未始不能寫無我之境。
老實說，當時我讀到這里覺得有些費解。我認為文學作為一種人學，是人主觀參與的產物，總會烙上個人的烙印和主觀色彩，所以都會是“以我觀物”，都應該是“有我之境”。王國維這樣分類有無依據?曾大興先生這樣進行了解釋：“無我之境“是擺脫一切是非得失和榮辱的計較，既能入乎其內，又能出乎其外，既能與花鳥共憂樂，又能以奴仆命風月”的就是無我之境。聯系王國維所舉的陶淵明和王國維的詩句例子，似乎可以成立，具有一定的說服力。
王國維先生在《人間詞話》中提出了“一代有一代之文學”的觀念，我非常贊同和喜歡：
凡一代有一代之文學：楚之騷、漢之賦、六代之駢語、唐之詩、宋之詞、元之曲，皆所謂一代之文學，而后世莫能繼焉者也。獨元人之曲，為時既近，托體稍卑，故兩朝史志與《四庫》集部，均不著于錄;后世儒碩，皆鄙棄不復道。
我覺得最可貴的是，他從文學本體的角度和接受美學的角度來分析了這種現象產生的原因：
四言敝而有楚辭，楚辭敝而有五言，五言敝而有七言，古詩敝而有律絕，律絕敝而有詞。蓋文體通行既久染指遂，多自成陳套，豪杰之士亦難于中自出新意。故往往遁而作他體以發表其思想感情。一切文體所以始盛終衰者皆由于此。故謂文學今不如古，余不敢信
王國維認為，一種文體在流傳較長的時間時候，會出現許多的弊病，沾染許多的問題，也難以寫出新意，因此會有新的文體出現。當然我們知道，文體的革新還有許多的原因，但是王國維從文體自身和接受的角度來進行分析，也是新穎，令人贊賞。并且他根據這樣的邏輯和理論，認為不要認為“文學今不如古”，也是很有啟發意義的。
曾大興先生在“王國維《人間詞話》的核心價值(J)”一文中分析此觀點，得出了王國維有“進化史論的文體觀念”，我并不認同。王國維并沒有認為后世的文體和文學就比前世的文體和文學好(比如他對《古詩十九首》的態度和對元曲的態度)，相反，細細考察王國維的意思，他認為文體是在發展，但是另外的
文體興盛于前一種文體是由于時間久遠，前一種文體沾染了問題，因此新的文體具有生命力。他并沒有認為后文體就比前文體好，反倒是這其中有著很明顯的文體平等的思想，讓人思索。
讀過《人間詞話》的人可以感受到，王國維是很推崇李煜的詞的。當然，除了李煜的詞本身寫的就很有藝術價值之外，廣西師范大學的安朝暉先生提醒我們要從“知人論世”的角度看待王國維對李煜詞的喜愛。王國維和李煜在人生經歷、性格特征方面都有相似之處，都具有“悲劇性”。比如，李煜和王國維都處在時代的劇烈變動的時期，因此王國維評李煜的詞為“血書”，也不難讓人思索，王國維在李煜的詞中，是否也在尋找自己的悲歡和慰藉了，他們已然是隔著近十個世紀，在遙相呼應。
讀完王國維的《人間詞話》，發現自己對詞學、詞學批判的喜愛又深了一分。回想《人間詞話》的發現歷程，從最初的備受冷落，到備受矚目，也讓人欷歔和慶幸。希望未來能夠繼續不斷閱讀到更多優秀的作品!
《在人間》讀書筆記 13
這是一本有溫度的書，有美食的誘惑，更有人間煙火的味道。因作者在北京謀生的原因，書中對北京美食描述很多，可惜時隔多年，很多餐館可能已經沒有了，不然可以帶上這本書在北京旅行時胡吃海喝過一把涕淚揮灑的嘴癮。
我是個女的，對吃一點也不像我的性別那樣細膩，可能是因為小時候我媽做飯從來都是很粗獷的，就像每年春節集中吃手工餃子那幾天，我爸總是調侃我媽包的餃子像包子那么大，餃子皮厚的比肉有嚼勁。也因此養成了我像個男孩子一樣不羈的`性格。除了跟我愛人在一起，我可能就忘了性別。個人認為美食最爽的吃法，是手抓雞腿或豬蹄配大碗的酒，雖然酒量差，但是一大碗飲料也能讓我喝出酒的感覺來，幾個朋友推心置腹談笑風生，就是一種快意人生了。而最好吃的美食除了街頭小吃，比如作者提到的那些不要太辣的都是我的最愛，還有一種書中沒有提到，那是我家鄉的風俗，只有男女婚嫁的時候才會出現，北方有些朋友可能知道流水席，在結婚之前的兩三天男方家就開始張羅席面的菜了，到結婚那天女方親戚在11點左右參觀完新人拜天地就可以入席了，席面是四方桌子，配四條寬板凳，八個人一桌，這些家伙事兒包括盤子、碗、筷子都是村委會統一管理的，用的時候去借就行，照例席面都擺在男方家里，好天氣也會擺在院子里，親戚多席面多擺不開的就往鄰居家擺，大喇叭喜慶的音樂或戲曲從嚎到晚，大院子里忙碌的人們進進出出，很熱鬧。入席后盛盤的喜糖、瓜子、花生先墊肚子，隨后涼菜拼盤幾樣，再依次主菜、主湯、主食，中間穿插各式菜，煎炒烹炸煮燉蒸溜基本全了，都是溫和菜，每一樣單獨亮出來都不夠特別，尤其是做法并不是特別復雜，非常家常，但是樣樣都好吃，都喜慶。吃到中間有半小時休息，主人家打掃了滿桌一地的空盤或殘羹之后，再入席繼續開動到下午4點才散場。早些年一個姐姐結婚，男方家的廚子燒菜實在是好吃，我感覺食物都吃到嗓子眼了，實在吃不下就跑到門口去消食了，真是可恨自己胃太小。往事成追憶，這已經是我初中往前的時候了，在外上學之后就沒有機會再參加這種婚禮，而工作之后家鄉這種結婚在自己家招待客人的方式也基本絕跡了，因為物質條件變好，各家的親戚們也都奔外謀生，很不容易聚攏，為圖省事，都時興下館子，這是相當浪費的，飯店廚子知道婚禮就是走形式，很少有好好做席面的，一大桌子看著摞的像小洋樓一樣高的大魚大肉，味同嚼蠟，更少了那種喜悅的溫存感，自然就沒有食欲，一桌子菜能吃掉一半以上就算廚師積德行善了。眼看著扔掉那么多食物，有種深深的罪惡感。
對于美食我想起來就憤怒，主要對那些朝思暮想吃不到的日常食物有種急迫，這是一個沒有螺螄粉，沒有正宗羊湯、沒有像樣鹵煮、沒有糖糕菜角、連炒餅…都沒有的地方，街頭雞蛋灌餅都不動手和面，從塑料袋里拿出碼放整齊現成的面皮在鍋里烤一下就起泡，倒入雞蛋液…看見過學生們捧著這種沒有靈魂的小吃，我覺得我們那時候吃的雞蛋灌餅才是人吃的東西。也知道這個地方肯定有美食，多是本地土著習以為常的辣口味，對于不愛吃辣的人真的很難轉變，或許是需要深挖，或許還需要過些年，才能找到對我有溫度的食物。感謝陳曉卿的作品，讓人在美食面前更加灑脫，很多所謂“抖機靈”的段落實在是幽默，讀著讓人忍不住大笑，在深情的食物面前又忍不住眼眶里蒙上一層水霧。陳老師揶揄人的功夫很有水平，以幽默的風格闡述情緒，像一波浪花打過來瞬間又退去，有趣而平淡。
另外，熱愛美食的人是容易幸福
《在人間》讀書筆記 14
有這么一個男孩，他的命運是如此的悲哀他的童年經歷了喪父，喪母，外祖父破產的沉重打擊。他就是俄國大作家高爾基。高爾基只是他的筆名，他的真名叫阿列克塞。而高爾基在俄語中的意思是苦，痛苦，苦呀的意思。
隨著兇狠的外祖父破產，經歷了那么多痛苦的阿列克塞年僅11歲就走向了社會，來到了他所描繪的.人間。他在外四處流浪，到處找工作來養活自我，他做過仆人，洗碗工，學徒工，監工也正是他艱苦的生活，使他在生活中認識了許多形形色色的人。阿列克塞在船上做洗碗工時，遇到了一個叫斯穆雷伊的廚師，他不停地借書給他看，斯穆雷伊叫阿列克塞以后不管怎樣都要讀書，學好知識，拯救祖國。阿列克塞從此牢牢記住了這句話，之后，他想盡一切辦法到處借書。堅持閱讀各種書籍，豐富的生活閱歷，擴展了他的視野。在十分貧困的生活環境中，阿列克塞下定決心要跨進校門專心學習。于是，他不顧其他人的阻止，奔赴喀山，考進了喀山大學，
走進了向往已久的學習課堂。 讀完了這本書，我的第一感觸就是高爾基在那么艱苦的情景下仍然手不釋卷，堅持學習。真讓人敬佩。是的，書是知識的源泉，是生活中的營養品，是我們最好的朋友。讀書能陶冶人的情操，給人知識和智慧。高爾基以往說過讀書愈多，精神就愈健壯而勇敢。所以，我們應當珍惜此刻的大好時光，勤學習、多讀書，為我們
以后的人生道路打下好的、扎實的基礎!
《在人間》讀書筆記 15
我最近讀了作家高爾基寫自傳中的第二部《在人間》。
《在人間》講述了高爾基因為沒有錢，不得放棄學習，來到了人間。他先到一家鞋店里當學徒，但是主人很兇，高爾基被趕走了。年僅十三歲的高爾基浪跡萍蹤，只好去當刷碗工，之后又趕走去學制圖。
“人在江湖，身不由已。”高爾基沾上了一些惡習，雖然沒有改掉，但他心地還好，求學心切的他，四處借書。“書籍是人類進步的階梯”，書也是高爾基的依靠。但母親沒日沒夜的痛打，加上夜以繼日、馬不停蹄地工作，他只好決心再去當刷碗工。最令人難忘的片段是高爾基不斷讓人欺負。當時的`社會像兇神惡煞，沒人管、沒人疼的高爾基想“學，是的出路。”于是，志氣高昂的高爾基踏上學途。·
《在人間》充分描述了當時俄國中下層窮人的生活和痛苦。它是反映人民生活的良好的一面鏡子。
《在人間》讀書筆記 16
雄鷹忍受一次次從峭崖上摔下的痛苦，才有了飛翔天際的一刻;河石理解一次次海浪的撞擊，才有了渾然光滑的形體;雨燕理解一次次風雨的打擊，才有了高歌飛翔的本領。
一沙一世界，一歌一天堂。
渴望成功，追逐成功，平凡的我們必須花兩倍甚至數倍的精力，忍受常人不能忍受之寂寞，之痛苦，并且咬緊牙關，不半途而廢，認準方向，成功定會向我們走來。
當我讀完高爾基寫的《在人間》這部小說，我被這部小說深深地吸引住了：《在人間》寫的是高爾基十一歲時因外祖父家破產出外謀生的經歷。他在鞋店，圣像作坊做過學徒，在輪船廚房里打雜過，過著十分沉重并且苦悶的生活，但他每一天都用剩下的時間來讀書，有時甚至幾天幾夜都不睡覺。而讀書使他找到了慰藉，他如饑似渴地閱讀很多文學作品，并且心中始終向往著新的生活。
當你讀完這段文字，也許你會被高爾基渴望讀書，拼命讀書的精神所感動，也會為高爾基為了讀書所遭受的屈辱，欺凌而落淚。
是的，無論是他的毅力、惜時、持恒，還是他應對逆境不屈不撓的精神，都照耀著我前行。
他的毅力告訴我：毅力不能放在嘴上說，它是沉默中一小步一小步不間斷的跨越，它是意志力支撐下的持久的行動。檐上水滴之力微不足道，但它卻能穿透石塊;愚公年老力衰，子孫勢單力薄，但他們卻敢于向巍然的太行、王屋兩山開戰;兔子跳躍迅捷，烏龜爬行緩慢，但龜兔賽跑烏龜竟能折桂。這看似不可思議事情由于毅力的支撐而變成現實。也許你的力量很小，但只要你擁有了鍥而不舍的毅力，便沒有不可征服的高峰;也許你的智力駑鈍，但只要你擁有了堅忍不撥的毅力，便沒有不可逾越的障礙。“行百里者半九十，”堅持到最終一刻的才是勝者，讓我們從小事做起，磨煉自我的意志，錘煉我們的毅力，為自我的人生寫出最美的篇章。
他惜時的精神啟迪我：時間的腳步是無聲的。冬去春來，天回地轉，稍不留意，歲月就會從你身邊悄悄溜走。它不會給延誤時間的人以任何寬恕，也不因任何人的苦苦衰求而偶一回顧。它能使紅花萎謝、綠葉凋零;會讓紅顏變成白發，讓童稚變為老朽。時間是無情的，又是有情的`。對于珍惜時間的人，它卻繢贈以無窮的智慧和財富。我們不是時間的富翁，我們要做到時間的主人。
他持恒的精神點化我：要成就事業，就必須堅持不懈、持之以恒地努力。這是眾所周知的道理，只是真正能這樣做的人并不太多。物欲的勾誘，功利的驅使，游樂的招引，你抵擋得住么?數載苦索，十年寒窗，乃至一生埋下頭去，你承受得住么?一些人退卻了，只得半途而廢，一些人氣餒了，只得前功盡棄，一些人一暴十寒，只得一事無成。僅有持恒者邁著堅定不移的步伐，義無反顧，最終淋浴到了勝利的光輝。
他應對逆境不屈不撓的精神教導我：逆境似橫在我們面前的一道鴻溝。懦夫哭哭啼啼地哀嘆，罵罵咧咧地埋怨，結果加速了生命的衰老;勇者則把它視作練就自我奮飛的翅膀的最好器物，當他們貯滿力量之后，縱身向彼岸躍去，最終戰勝逆境，取得成功，豐富了生命的意義。
沉沉浮浮是人生，不能因為苦難而拒絕生活，不能因為險惡而拒絕美麗，美麗常與荊棘同在，彩虹常與風雨相伴;沒有風暴，船帆只可是是一塊破布;沒有歷經暴風雨的洗禮，怎能領會人生的真諦?勝利的曙光只會在歷經顛簸與坎坷之后赫然出現。
《在人間》讀書筆記 17
《在人間》是俄國作家高爾基寫的。它真實的記錄了高爾基小時的慘淡童年。高爾基的童年是悲慘的，很小父母雙亡，由外祖母撫養，可家庭貧困的外祖母哪能撫養的起呢？走投無路的情景下只好逼高爾基流浪街頭自我養活自我他先在鞋店、圣像做學徒，又在輪船的廚房里打雜，過著十分沉重而苦悶的`生活。而讀書使他找到了歡樂、安慰。雖然條件艱苦，但高爾基久久不能忘記讀書，他如饑似渴地閱讀很多的文學作品，如在這一段里：
星期六那天，我到閣樓上曬衣服，想起那本書，就將它拿出，讀起來。我讀的入了迷，一向讀到身子凍僵了為止。（省略）我讀的入了迷，耳朵聽到大門口的門鈴聲，竟然一時弄不明白這是誰在拉鈴，為什么要拉鈴。（省略）“你聾了！外面在拉鈴！”保姆生氣地說道。
我趕緊去開門。
“睡著了！”東家嚴聲問道。他的妻子費力的爬上樓梯，抱怨我害她著涼了。那個老太婆罵個不停
有時主人發現了，還把他的書統統死碎、燒掉，有的時候甚至毆打他一頓！
雖然高爾基為了讀書遭受屈辱、欺凌。但他一向堅持著讀書，永不放棄！功夫不付有心人，最終，他經過努力的自學，使他成為了一名出色的著名文學作家！啊！高爾基是多么的偉大呀！同學們，我們生活在優越的環境中，也要向高爾基一樣，堅持讀書，堅持學習，成為一名熱愛讀書、熱愛學習的人！
《在人間》讀書筆記 18
當我重重地把最后一頁書合上時，主人公阿廖沙那對知識的渴求和對社會下層的勞動人民的憐惜、打抱不平的精神總浮此刻我的腦海里。
《童年·在人間·我的大學》這本書是俄國近代作家馬克西姆·高爾基，作品中寫了主人公阿廖沙從童年到青年時期的生活經歷及其心路歷程，生刻而生動地描繪出俄羅斯19世紀末期社會政治生活的歷史畫卷。作品中主人公阿廖沙的原形就是作者高爾基本人。
高爾基幼年時期父親就去世了，勤勞善良的母親因無法養活他，只好把他送到外祖父家。童年的高爾基只上過三年學，十一歲就走向社會，開始了自食其力的生活。他當過學徒工、搬運工、守夜工、面包工、傭人等。十六歲時，他自身來到喀山，進入了“社會大學。”在與命運的斗爭中他深入俄國社會各個階層個性是最底層，與各種人物接觸，飽嘗了生活的艱辛，但他還不忘學習，抓緊一切空余時間學習、讀書，從而不斷地豐富了他的社會知識和生活經驗。
這本書中有一段故事、幾句話深深地震撼著我：“晚上大家都把蠟燭拿到寢室去了，我沒有錢買蠟燭，就自我動手制作燈。我把蠟盤上的蠟油都搜集起來，裝在一只沙丁魚罐里，加上一點長明燈的油，再用棉線做成燈芯，這樣就完成了。有了燈，我就能夠沉浸在讀書的喜悅之中了。”“書就好比一座美麗的園子，里面什么都有……”“我只是覺得這種生活，讓我有了寄托，有了奔頭。”讀了這些真實、純樸的語句，使我感受到高爾基是那么酷愛學習，從書中讓他明白了許多真理，他一向渴望上學，渴望著新生活的到來!
我似乎對這本書著了迷，一連讀了兩、三遍。這時我想起了自我。
我的家庭條件是不錯的，父母不僅僅能讓我吃飽穿暖，還能滿足學習國畫、古箏的額外要求。另外，高爾基的父親早年去世，相比之下，他從小就少了一份父親和親情。他，一個才十一、二歲的.大孩子，就被生活所迫外出打工被人欺負，令人憐惜，但更多的是被他那堅強的性*格和對知識的熱愛而感動。我好好地反醒了自我，無時無刻心中都在對自我說：“如果想讓自我有個完美的明天，務必像高爾基那樣付出行動——多讀書，勤奮學習，有堅定的信念，遇到困難不氣餒。我堅信付出努力展此刻眼前的將會是我渴望的燦爛的明天!”
《在人間》讀書筆記 19
在最近，我讀了高爾基自傳體三部曲中的《在人間》。這本事中其阿廖沙的許多做法和心里腦子里所想到的，使我感觸很深。
這本小說主要描寫了主人公阿廖沙為了敘述生活，與外婆販賣野果，做過繪圖師的學徒，在船上做洗碗工，在圣像坊做風風雨雨學徒等人生經歷。在人生的道路上，他有感于生活的艱辛，與形形色色的社會任務打交道，并在此期間教程了大量書籍。書籍擴展了阿廖沙的國際視野，充實了他的頭腦。他決心“要做一個堅忍的人，不了為環境所屈服”。懷著這樣的信念，阿廖沙離開家鄉，奔赴喀山進入大學，走上了堅定的人生之路。
阿廖沙真的讓我有所敬佩。他那么小就獨立生存，并不害怕他人別人的辱罵和性別歧視，堅持將自己的生活走了下去。他堅定，剛毅，頑強，有遠大、執著的追求。他為了掙錢，僅僅十一歲就渡海，在船上做洗碗工;在荒山野林里撿果子，為了生存，他什么都做過。在母親去世的時候，他沒流一滴眼淚，甚至暗暗發誓要養活唯一親她愛他養家糊口的外婆。他這種堅韌不拔的精神怎能不使我感到于是乎敬佩呢?
讀完這本書，我不禁想起了我自己。雖然我的生活條件比他好，但我卻不如他。他遇到困難會迎難而上，而我卻選擇退縮。我案子總是選擇簡單的事情來做，有時也會做的'一塌糊涂，一旦失敗便流下眼淚。可是阿廖沙呢?滴下從頭至尾他沒有掉過一滴眼淚，而且努力奮進，為自己的理想奮斗著。但我卻沒有，經常偷懶。對此我感到很愧疚。
讀了整本書，我明白有些事情并不需要大人來幫忙，事實上我們自己也可以完成，就是自己不努力。我們要學會用自己的去看待這個世界，為自己果然的理想奮斗終于是自己的目標。我們要學會堅持，而并不是偷懶。從小學會吃苦，長大才會成為一個有用的人。加油吧，總有一天會成功！
《在人間》讀書筆記 20
《在人間》是高爾基自傳體小說三部曲中的第二部他是俄國的著名作家，經過用細致的語言刻畫了下層社會人們的悲慘生活，描述自我少年時代的親身經歷，并在社會上艱苦生存的故事，反映了當時俄國底層人民困苦、陰暗的生活。
這部書中描述了主人公悲慘的童年，他從小父母雙亡，由外祖父和外祖母撫養長大，由于家境貧苦，不得不外出打工，自食其力。他曾在鞋店當過學徒工，當過繪圖師的徒弟，在一艘船上當過洗碗工，還當過圣像作坊徒工，由于他十分貧困又很年幼所以各地方的.人都欺負他、嘲笑他，就連親戚家的兩個主人也變著法的捉弄他。他整天生活在那些低俗、愛吵架、見識淺陋的小市民周圍，他十分厭惡身邊的丑陋與粗俗，向往著一種純潔完美的生活，所以他愛上了讀書，書中的世界給了他另外一片廣闊的天地，書也是他貧困潦倒中最知心的朋友了。所以他最終走上了求學的道路。
我讀完這本名著后心境久久不能平靜，高爾基有著一段不堪回首的童年，但令人欣慰的是，他不但沒有在艱苦的環境中被苦難所壓倒，并且還在逆境中成長，在如此艱苦的條件下仍手不釋卷，把書作為朋友，在書中允吸著無窮無盡的知識。
它擁有著頑強的毅力和恒心，在黑暗的社會中苦苦追尋著屬于自我的光明。本書經過高爾基的手筆反映了俄國十九世紀七十至八十年代的真實寫照，讓我目睹了舊時期、舊社會時人與人的不平等和當時沙皇的暴政，而我們此刻生活在新社會里，人人平等，大家和睦相處，我們更加應當刻苦學習，將來把我們的祖國建設的更加和諧和完美!
書籍始終是人類最寶貴的財富，因為它是人類禮貌提高的階梯，如果沒有書，人類就要回到原始的生活，僅有書才能帶你來到禮貌的世界;僅有書才能讓人與人之間更懂得溝通;僅有書才會給予你無窮無境的知識和樂趣;僅有書才能讓你懂得做人的道理;所以書是我們人類的良師益友，它不僅僅能提高我們的文化修養，也能培養我們高尚的道德情操，讓我們永遠和書成為好朋友。最終，讓我們一起讀書好、好讀書、讀好書!
《在人間》讀書筆記 21
食物是最好的療愈品
現在的生活總是充滿壓力，有時遇到一些難纏的事情，又無從排解，難免覺得生無可戀。在這些抑郁的時刻，曾經的興趣也會變得索然無味，看書研究心理也收效甚微。怎么辦？只要對吃還有一絲惦念，生活就有希望。
參加工作之前，似乎生命力旺盛，很喜歡看口味重一些的書和電影，這里的重口味指的是情緒方面，比如氣氛壓抑的，主題深刻的…有些上癮。現在，現實生活的壓力越來越大，漸漸沒有力氣再看那些東西，除非比較輕松的時候偶爾還可以補回能量。現在喜歡的是輕松些的，壓力大的時候，我會去搜一搜美食紀錄片，尤其是市井街頭的小吃，熱熱鬧鬧一行人邊吃邊贊嘆，大快朵頤不顧形象，充滿人間煙火的味道。看著這些好吃的，還有食物帶給人酣暢淋漓的快感，便覺得生活還是很美好的，世上還有這么多好吃的沒嘗過，這么多好地方沒去過，這么多好景色沒看過，生命仍然是充滿期待的。還有這么多熱鬧的人總是這么有活力，生活似乎很有意思。
《至味在人間》，陳導就是個熱愛食物的人，也是個愛逗趣愛生活的人。真實，不裝，就偏愛蒼蠅小館，相信高手永遠在民間。這一本集子，大多是20xx年左右的文章，其中提到了不少各地特色美食，不少店鋪和人物。可惜，這么幾年過去，怕是又改頭換面了。陳導是個幽默的人，重要的是接地氣，最看重的`是食物的味道，只要味道好，距離環境都不是問題。一個心中時時想著去哪里找好吃的的人，應該是一直快樂的，以前還看過一句話說愛吃的人是沒什么功夫去想著害人的，不光不會害人，還會播撒快樂呢！如果身邊有這么一位時刻開啟美食觸角的朋友，也是一大幸事啊！書中寫到老男人飯局，幾個知心的朋友常常一起聚會吃飯聊天，不由得心生羨慕，真是難得的放松時刻啊！看《圓桌派》，陳導說話的聲音也好聽，說到食物還會兩眼放光，那一副陶醉的模樣也煞是可愛。
吃飯，吃的就是人間煙火氣，家里做的就要優于外面買的，這是個氣氛。近年年味越來越淡，恐怕只有為過年期間準備飯菜的活動還殘存些年味。過年之前，家里要很早就開始準備飯菜，各種魚肉蛋蔬擺滿桌子，在家時，覺得每天大魚大肉實在膩味，一離開，馬上就開始想念。臨走前，家人給我準備了鮮雞鮮鴨臘肉羊肉和香腸，打包好讓我帶上，甚至還剁好了餃餡，可是在家一段胡吃海塞后，看到這些東西就覺得膩，“不要不要”，趕緊把食材減半。離了家鄉，看著它們靜靜地躺在冰箱里，心里又暗自慶幸：還好家人勸的緊，沒有全部拿下去。
《在人間》讀書筆記 22
在暑假里，我有幸看了高爾基十分具有影響力的自傳體三部曲之一——《在人間》。
《在人間》這本書講述了阿廖沙少年時代出外謀生的苦難歷程。阿廖沙剛滿十一歲，就離開撫養他長大的外祖母，外出獨立謀生。他當過皮鞋店和圣像作坊里的學徒，輪船上的洗碗工，還在當繪圖師的表舅家里當過幫工。我覺得十多歲的孩子正是花季的年齡，理應背著書包上學讀書，可是少年阿廖沙卻不得不從事與他的年齡極不相稱的繁重的體力活兒。這對于今日正邁向新世紀的少年兒童來說，簡直是一件不可思議的事。可是在一個世紀以前，這卻是活生生的現實。我真是對他佩服得五體投地，他做到了超出我們常人所能做到的事情，而支撐著他的一切卻是堅持。阿廖沙正是經受了不平凡的生活洗禮，才磨練成了“大寫”的人。
《在人間》讓我看到了很多有血有肉的人物：聰明善良的外祖母，愛好讀書的船上廚師斯穆雷，能干潑辣的洗衣婦娜塔莉婭，冰清玉潔的.“瑪戈王后”等。書中不但寫了生活在最底層的勞動人民的痛苦生活和悲慘命運，還展現了小市民的自私、保守、貪婪和庸俗。繪圖師一家就是一個典范，他們長年過著飽食終日、百無聊賴的生活，爭吵不休，彼此揭短，幸災樂禍。
探聽和談論別人的保密是他們生活中的唯一樂趣。讓阿廖沙在這種環境下生活，他并沒有被他們感染，而是用堅持保留了一片雪地，他愛上了讀書，走上求學之路。堅持著，堅持著，堅持使阿廖沙雖然過得苦不堪言但從沒想過放棄，堅持使他厭惡身邊的丑陋和粗俗仍努力向往完美生活。堅持使他改變了一切。在生活中，難道遇到一些小事我們不能像阿廖沙一樣堅持自我的想法嗎?但古時候的人，比我們更明白堅持的真正意義。孫敬讀書時，隨時記筆記，常常一向看到后半夜，時間長了，有時不免打起瞌睡來。
一覺醒來，又懊惱不已。有一天，他抬頭苦思的時候，目光停留在房梁上，頓時眼睛一亮。隨即找來一根繩子，繩子的一頭拴在房梁上，下邊這頭就跟自我的頭發拴在一起。這樣，每當他累了困了想打瞌睡時，只要頭一低，繩子就會猛地拽一下他的頭發，一疼就會驚醒而趕走睡意。戰國時期，有一個人叫蘇秦，也是出名的政治家。在年輕時，由于學問不深，曾到好多地方做事，都不受重視。回家后，家人對他也很冷淡，瞧不起他。這對他的刺激很大，所以，他決心要發奮讀書。他常常讀書到深夜，想睡覺時，就拿一把錐子，一打瞌睡，就用錐子往大腿上刺一下。這樣，猛然間感到疼痛，使自我醒來，再堅持讀書。堅持能成就一個人。
堅持，讓沙石煎熬住大海的蹂躪，最終化作璀璨的珍珠;堅持，讓天空忍受住雨水傾盆的陰霾，最終看見那一道彩虹;堅持，讓泉水忘記流進山谷崎嶇的歷程，最終匯入蔚藍無垠的大海。
《在人間》讀書筆記 23
今日，我看了一本書——《在人間》。
這部書中描述了主人公高爾基悲慘的生活，他從小父母雙亡，由外祖父和外祖母撫養長大，由于家境貧苦，不得不外出打工，自食其力。他曾在鞋店當過學徒工，當過繪圖師的徒弟，在一艘船上當過洗碗工，還當過圣像作坊徒工，由于他十分貧困又很年幼所以各地方的人都欺負他、嘲笑他，就連親戚家的兩個主人也變著法的捉弄他。他十分厭惡身邊的.丑陋與粗俗，向往著一種純潔完美的生活，所以他愛上了讀書，書中的世界給了他另外一片廣闊的天地，書也是他貧困潦倒中最知心的朋友了。所以他最終走上了求學的道路。
我讀完這本名著后心境久久不能平靜，高爾基有著一段不堪回首的童年，但他沒有被苦難所壓倒，并且還在逆境中成長，在如此艱苦的條件下仍手不釋卷，把書作為朋友，在書中吮吸著無窮無盡的知識，在黑暗的社會中苦苦追尋著屬于自我的光明。而我們此刻生活在新社會里，人人平等，大家和睦相處，我們更加應當刻苦學習，將來把我們的祖國建設的更加和諧和完美!
書籍始終是人類最寶貴的財富，因為它是人類禮貌提高的階梯。僅有書才能讓人與人之間更懂得溝通;僅有書才會給予你知識和樂趣;僅有書才能讓你懂得做人的道理……書是人類的良師益友，讓我們永遠和書成為好朋友。
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