讀書的筆記29篇

　　當看完一本著作后，相信大家都積累了屬于自己的讀書感悟，需要寫一篇讀書筆記好好地作記錄了。那么讀書筆記到底應該怎么寫呢？以下是小編為大家整理的讀書的筆記，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

讀書的筆記1

　　1951年4月，在路上奔波了七年的杰克。凱魯亞克用了三個星期的時間打完了一卷一百二十英尺長的單杯行距打字紙，這就是《在路上》一書的手稿。凱魯亞克不會料到，這本書會成為世俗叛逆與抗爭者歷久彌新的圣經(jīng)、“垮掉的一代”靈魂人物的心靈自傳，更不會想到這本書在半個世紀后遙遠的中國還會掀起熱潮。

　　《在路上》一書本身就像一次在路上的駕車旅行，行文流暢、節(jié)奏明快，作者寫得淋漓，我們讀者讀得也是爽快。書中各種情節(jié)如窗外的風景紛至沓來又飛速駛去，“車”在不停地騰躍轉拐，我們這些“乘客”眼花繚亂手足失措氣喘吁吁，直到最后“車”嘎然而止，我們方得大呼過癮。

　　1957年，《在路上》出版后，美國售出了億萬條牛仔褲與百萬臺煮咖啡機，并且促使無數(shù)青年人踏上了漫游之路，也拉開了“垮掉的一代”登上歷史舞臺的大幕。《在路上》一書刻畫了“垮掉的一代”面貌狀態(tài)，反映了那些不甘世俗勇于抗爭者的心聲，并“啟蒙”指引了一代又一代的年輕人。

　　這本書的價值首先在于它的時代意義。美國二戰(zhàn)后歌舞升平、一邊繁榮，但物質的富裕卻常會帶來精神上的貧瘠。在大多數(shù)人們自滿自得的同時，總有一些人不甘墮落紅塵不愿墜人流俗，“垮掉的一代”于是應運而生。“垮掉的一代”不是要垮掉，而是恰恰相反，他們想抗爭想尋求自我。“尋求，他們尋求的特定目標是精神領域的。雖然他們一有借口就橫越全國來回奔波，沿途尋找刺激，他們真正的旅途卻在精神層面；如果說他們似乎逾越了大部分法律和道德的界限，他們的出發(fā)點也僅僅是希望在另一側找到信仰。”即使他們吸毒、大搞同性戀無非也是希望能在與上帝的直接接觸中找回自我。“在路上”便是對他們這種生活方式、這種精神狀態(tài)最佳形容。是的，他們一直在路上，一直在尋找精神家園的路上。他們目光如炬，心胸熾熱，風雨不懈，義無反顧，即使瘋瘋癲癲跌跌撞撞也仍然值得我們這些俗人尊敬。而如今時空轉換到了正逢盛世的中國，此書的流行風靡也就不足為奇了。

　　《在路上》是時代的、美國的，更是永恒的、普世的。一本書如果能夠稱得上經(jīng)典能夠不朽，那往往是因為它觸及到了我們人類的根本。《在路上》一書正是如此，它不僅僅是一本游記一本自傳，更涉及到了人生的一個根本命題——人生的狀態(tài)，即人是怎樣活著的，應該怎樣活著。

　　人生其實就是一段旅程，我們都是這個世界的行人、過客。“我們在看風景，看風景的人也在看我們。”用《在路上》書中的原話說，“道路就是生活。”每個人都會有各自的道路，“你的道路是什么，老兄？——乖孩子的路，瘋子的路，五彩的路，浪蕩子的路，任何路。那是一條在任何地方，給任何人走的任何道路。到底在什么地方，給什么人，怎么走呢？”書中的主人公迪安如是問。他走的是一條瘋狂冒險的路，雖然一路顛簸流離卻是興高采烈。而我們的路在哪，目的.地何方，應該怎么走？這是《在路上》一書迫使我們思考的問題。

　　從這個層面上講，我們每個人都在路上，都在尋尋覓覓、停停走走。《在路上》這本書不僅是一個時代的路標，更應是每個人人生的指南。它其實也已經(jīng)告訴了我們上述問題的答案，即聽從內心的召喚，堅定地走自己的路。個人如此，一個國家也應當如此。

　　想起一位朋友的空間，她的空間注釋著：一路走來，這樣無奈，這樣精彩。仔細想想，用這句話概括《在路上》里的迪安的折騰也是比較適當?shù)模�再仔細想想，這句話用在許多人身上也是沒錯。每一個心跳遲緩又還疼痛的人，每一個沉沒在生活下又在撲騰的人，每一個孤獨著又不甘寂寞的人，每一個憂傷著又自我逗樂的人，你們都在路上，因為你們總覺得遠方在遠方，路上在路上，一定存在一種意義，值得你們一直跋涉。

讀書的筆記2

　　多卷集長篇巨著《追憶逝水年華》是法國作家馬塞爾。普魯斯特（1871—1922）的代表作，全書共七部，十五卷，從1905年開始創(chuàng)作，至作者逝世前全部完成。小說的第一部《通往斯萬家的路》于1913年問世，但反應冷淡，作者便自費印行。后來《通往斯萬家的路》逐漸獲

　　得文藝界的贊賞。第一次世界大戰(zhàn)結束后，小說的第二部《在花枝招展的少女們身旁》出版，獲龔古爾文學獎，普魯斯特名聲大振。此后，小說的第三部《蓋爾芒家》和第四部《索多姆和郭穆爾》相繼于1921和1922年出版，最后三部《女囚犯》（1923），《逃亡者》（1925），和《昔日再現(xiàn)》（1927）則是普魯斯特逝世后才出版的。

　　《追憶逝水年華》是一部與傳統(tǒng)小說不同的長篇小說。全書以敘述者“我”為主體，將其所見所聞所思所感融合一體，既有對社會生活，人情世態(tài)的真實描寫，又是一份作者自我追求，自我認識的內心經(jīng)歷的記錄。除敘事以外，還包含有大量的感想和議論。整部作品沒有中心人物，沒有完整的故事，沒有波瀾起伏，貫穿始終的情節(jié)線索。它大體以敘述者的生活經(jīng)歷和內心活動為軸心，穿插描寫了大量的`人物事件，猶如一棵枝丫交錯的大樹，可以說是在一部主要小說上派生著許多獨立成篇的其他小說，也可以說是一部交織著好幾個主題曲的巨大交響樂。

　　小說中的敘述者“我”是一個家境富裕而又體弱多病的青年，從小對書畫有特殊的愛好，曾經(jīng)嘗試過文學創(chuàng)作，沒有成功。他經(jīng)常出入巴黎的上層社會，頻繁往來于各茶會，舞會，招待會及其它時髦的社交場合，并鐘情于猶太富商的女兒吉爾伯特，但不久就失戀了。此外，他還到過家鄉(xiāng)貢柏萊小住，到過海濱勝地巴培克療養(yǎng)。他結識了另一位少女阿爾伯蒂，發(fā)現(xiàn)阿爾伯蒂患同性戀，便決心娶她為妻，以糾正她的變態(tài)心理。他把阿爾伯蒂禁閉在自己家中，阿爾伯蒂卻設法逃跑，于是，他多方打聽她，尋找她，后來得知阿爾伯蒂騎馬摔死。在悲痛中他認識到自己的稟賦是寫作，他所經(jīng)歷的悲歡苦樂正是文學創(chuàng)作的材料，只有文學創(chuàng)作才能把昔日失去的東西找回來。

　　在小說中，敘述者“我”的生活經(jīng)歷并不占全書的主要篇幅。作者描寫了眾多的人物事件，展示了一幅19世紀與20世紀之交法國上流社會的生活圖景。這里有姿色迷人，談吐高雅而又無聊庸俗的蓋爾芒夫人，有道德墮落，行為仇惡的變性人查琉斯男爵，有縱情聲色的浪蕩公子斯萬等等。此外，小說還描寫了一些于上流社會有關聯(lián)的作家，藝術家，他們大都生前落魄失意，而作品卻永世長存。小說還描寫了一些下層的勞動者。

　　《追憶逝水年華》是一部有獨特風格的長篇小說，他不僅再現(xiàn)了客觀世界，同時也展現(xiàn)了敘述者的主觀世界，記錄了敘述者對客觀世界的內心感受。作者感興趣的不是敘述故事，交代情節(jié)和刻畫人物形象，而是抒發(fā)自己對某一問題的感想和分析。例如，敘述者參加了蓋爾芒公爵家的一次晚宴，這使他長期以來對貴族的種種幻想頓時破滅，他意識到過去對他有魅力的只是名稱，而不是真實的世界。整部作品對外部世界的描述同敘述者對它的感受，思考，分析渾然一體，又互相引發(fā)，互相充實，從而形成了物從我出，物中有我，物我合一的藝術境界。

　　《追憶逝水年華》這部長篇，除了第一部中關于斯萬的戀愛故事采用第三人稱描寫手法外，其余都是通過第一人稱敘述出來的，敘述者“我”的回憶是貫穿全書的重要藝術表現(xiàn)方式。小說開卷，“我”從床上醒來，在夢幻般的狀態(tài)中千思百想集于心頭。這時，由于一杯茶和一塊點心的觸發(fā)，使他回憶起小時候在姑媽萊奧妮家生活的情景。這不僅引出了敘述者的家庭身世和個人經(jīng)歷，還引出了蓋爾芒和斯萬兩大家族，引出了形形色色的人物事件，整部小說的內容就是通過敘述者的回憶向縱深發(fā)掘，逐步推進，最后完整地呈現(xiàn)出來。

　　《追憶逝水年華》象一支如癡的夢幻行板，款款地滋潤著讀者的心靈，給人以豐富的美感享受。

讀書的筆記3

　　課上，老師曾講到老子的“弱者道之用”時，談到上善若水。這是我第一次聽到這個詞，讓我對水進一步加深理解時也讓我對人生有了深刻的認識。

　　“上善若水”語出《老子》：“上善若水，水善利萬物而不爭。”意思是說，最高境界的善行就像水的品性一樣，澤被萬物而不爭名利， 它使萬物得到它的利益，而不與萬物發(fā)生矛盾、沖突，故天下最大的'善性莫如水。在這里，老子說到了水的特性：謙卑、寬容、無爭。

　　水的這些性質，讓我不由自主的想到了我們人類，我們應該向水學習并具備水的特性。如果我們能像水一樣，我們的社會就是一個充滿和諧的、沒有戰(zhàn)爭的社會，人與人之間將充滿愛與寬容。

　　水善于幫助萬物而不與萬物相爭。它停留在眾人所不喜歡的地方，所以接近于道。上善的人居住要像水那樣安于卑下，存心要像水那樣深沉，交友要像水那樣相親，言語要像水那樣真誠，為政要像水那樣有條有理，辦事要像水那樣無所不能，行為要想水那樣待機而動。正因為他像水那樣與萬物無爭，所以才沒有煩惱。然而在我們現(xiàn)在的社會，利益當前，很多人背棄信義，不謙卑，不寬容，更充滿著你爭我搶的現(xiàn)象，有些人因此而提出悲觀的想法：我們的社會沒有道德可存了。

讀書的筆記4

　　剛開始接觸《堂吉訶德》的時候，只是感覺它很滑稽，習慣看中國傳統(tǒng)的以情節(jié)見長的小說的我，除了留下一個全身盔甲的騎著高高的瘦馬和一個胖嘟嘟的連同他的驢也這么矮小的卡通般形象的印象外別無可談之處；再次看這部小說的時候，已經(jīng)是大學的時候了，了解了外國文學的發(fā)展脈頭，知道了什么是騎士文學，發(fā)覺《堂吉訶德》這部小說是傳統(tǒng)騎士文學的異類，因為我覺得傳統(tǒng)的騎士文學比較悲壯和典雅；而另類的騎士文學荒誕，仿佛是周星弛的無厘頭電影這般那般。單就文學樣式來說，我一直認為是沒有什么太大的優(yōu)差之別的，如果把《堂吉訶德》這部小說硬說為是為了抨擊騎士小說之類的話來，那是把它放在當時的文藝復興的文化氛圍來說的，也許是剛好應了時事的發(fā)展。在塞萬提斯他自己描述寫《堂吉訶德》的時候，他本打算寫成幾個短篇故事，后來寫著寫著，他把自己的生活經(jīng)歷和人生理想都寫進去了，思想內容越來越豐富，人物形象越來越現(xiàn)實，直至描繪了西班牙社會給人民帶來的災難，成為我們了解和研究西班牙當時社會政治、經(jīng)濟、文化和風俗習慣的一部百科全書。

　　由此看來書中所展現(xiàn)的廣闊的社會畫面和流溢出的豐富的思想就遠遠不是出自要掃除騎士小說這么一個簡單的動機。

　　一部經(jīng)典著作，永遠給人以不同的感受，給人以新的啟迪。不同時代的人，不同生活經(jīng)歷的人，不同人生理想目標的人，都會有著不同的理解。這樣的作品，才會不僅當時會被譯成多種文字，而且隨著時代的演進，不斷會有新的譯文出現(xiàn)，這就是作品的生命力所在。當我認識到這一點的時候，幡然醒悟：《堂吉訶德》不正是這樣一部作品嗎？自古以來，理想和現(xiàn)實是左右著人類的一個不可調和的矛盾體。而《堂吉訶德》正是利用文學形式將這對矛盾揭示得深刻而生動，淋漓盡致，使得每代人都感受到果真如此，予以認同。堂吉訶德是一位窮鄉(xiāng)紳，讀騎士文學入了迷，他不僅心中向往騎士生活，而且把這一愿望付諸行動，幾度離家，要鋤強扶弱，干一番轟轟烈烈的事業(yè)以名垂史冊。可是時代變了，騎士制度早已成為歷史，他自然當不成騎士了，于是他只得以幻覺來實現(xiàn)當騎士的向往，干出許多愚蠢、荒唐甚至瘋狂的事：他把風車當作惡魔的腦袋，毫不顧及自己的安危沖上去與之大戰(zhàn)一場。結果，給別人造成損失，自己也吃了苦頭。在現(xiàn)在的社會中大到國家小到我們每個人，都似乎有堂吉訶德的影子。

　　其次，從藝術角度講，塞萬提斯通過《堂吉訶德》的創(chuàng)作奠定了世界現(xiàn)代小說的基礎，就是說，現(xiàn)代小說的一些寫作手法，如真實與想象、嚴肅與幽默、準確與夸張、故事中套故事，甚至作者走進小說對小說指指點點，在《堂吉訶德》中都出現(xiàn)了。比如在堂吉訶德身上，愚蠢和聰明博學，荒唐和正真善良，無能和勇敢頑強就這樣矛盾地融合在一起．這是一個可笑但并不可不惡，甚至是相當可愛的'幻想家．桑丘，這位待從的性格特點與他主人之間，既有相同方面的陪襯烘托，也有相反方面的襯托對比，而且又是同中有異，異中有同。相比之下，如果堂吉訶德是幻想型，那么這位待從則屬于現(xiàn)實型。他無論干什么，都不會忘記自己的現(xiàn)實利益，既使冒傻氣時也不例外。他更不是一味的傻乎乎，在“總督”任上的那一番審案，也頗有那么一點智慧的閃光，如果說：堂吉訶德是一位聰明的傻瓜，那么桑丘則應該是傻瓜中的聰明人。除了這個兩個個性突出，對比鮮明的主人公外，書中還塑造了700個不同的職業(yè)、不同的性格的人物形象，他們從不同的角度反映時代、反映現(xiàn)實，它所帶來的意義，也許對于整天充斥著音樂影象電子多媒體合成的各種多維刺激的現(xiàn)代人感受不深，但是在當時，人們的唯一娛樂方式就是挑燈讀書，因而能早在17世紀——文學剛剛啟蒙復興的時代，塞萬提斯就寫出了《堂吉訶德》，它給予近現(xiàn)代小說的發(fā)展就是深刻的、革命性的影響。所以說他是現(xiàn)代小說第一人，正因為他是第一人，他的《堂吉訶德》對西班牙文學、歐洲文學，乃至整個世界文學的影響也是不可估量的。

讀書的筆記5

　　《傲慢與偏見》這本書，在初中時已經(jīng)接觸過了。只是當時只是看到了男女主角之間的感情糾葛，起起落落的心情，讓人沉浸在其中，幾年之后，再次翻閱，別有一番風味。

　　書中的時代背景會造就許多不同的愛情觀：“彬格萊先生儀表堂堂，大有紳士風度，而且和顏悅色，沒有拘泥做作的氣習。達西立刻引起全場的注意，因為他身材魁偉，眉清目秀，舉止高貴，于是他進場不到五分鐘，大家都紛紛傳說他每年有一萬磅的收入。男賓們都稱贊他的一表人才，女賓們都說他比彬格萊先生漂亮得多。”人們就是以財富來衡量一個人的。在達西與伊莉沙白的年代是趨于保守的，也會有貴族與平民的上的障礙；相較于現(xiàn)代這樣的情形就會比較少發(fā)生。在我看法里我認為愛情是很美好的，兩顆心的距離并不一定會因為形體的接近或分開而有所改變，青春和愛情，都是天底下最容易消逝的東西；一個女人在一生中能夠被一個男人深深愛過，是一種怎樣的幸福呢？或者說，一個女人在一生中錯過一個深深愛她的男人，是一種怎樣的遺憾？傲慢和偏見，就屬于人類弱點中最常見的兩種。而人性又太容易被扭曲、被異化，一不小心，或一旦陷入盲目，失去公正和理智，被感情所操縱，就會出毛病，伊莉沙白和達西也只是一個代表而已。而出身、財產(chǎn)、地位、教養(yǎng)、一旦沾上上流的邊，就容易染上傲慢的毛病，對貧窮、低下、粗俗的人瞧不上眼；而地位低、財產(chǎn)少的人，出于人類的一種自尊心，則以偏見對抗驕傲的優(yōu)越者，這自然是另一種被扭曲的傲慢。不過《傲慢與偏見》與另一部《愛瑪》中都以婚姻為其中心議題。

　　人，總是先入為主，達西先生傲慢、無禮的樣子早已進入伊麗莎白的頭腦，再加上騙子韋翰利用了自己巧妙的奉承能力以及一付”討人喜歡”的儀表，迷住了伊麗莎白，不停地為自己洗刷冤情，中傷達西。不可否認，韋翰長著一張英俊的臉，表面上也裝得非常”紳士”。使得伊麗莎白完全相信了韋翰的花言巧語，可能于伊麗莎白的年紀有很大的關聯(lián)，即使她是家中最居理智的女兒，畢竟年輕，對于一個人是好是壞，還只是看淺表的。最主要的可能是麗萃太過于在乎她在別人眼中的形象，她非常不希望在別人眼里看來她是一個無知而虛榮，又沒有教養(yǎng)的女人，可她也只是一個處在那種時代的而不甘于做一個配件的女人而已，她希望的伴侶能在心靈上與之共鳴，對于這個人的品格的要求超過了財富的要求，這一點是值得贊賞的，畢竟是在有一個愛錢的母親的教育下長大的。不過對于這樣一個母親，她還是感到了自卑，才會在面對韋翰的謊言時，盲目的相信那個“高高在上”的達西是個卑鄙的人，從而使自己在他面前時的自卑心得到解脫。不過幸運的是伊麗莎白沒有被這些真正的蒙住雙眼。

　　傲慢與偏見，在書中是男女主角愛情上的障礙，但在現(xiàn)實社會中也是人們相互之間交流的障礙，更是在正確對待自己，對待事物上的絆腳石。人的`缺陷太多，首先是心靈上的陷阱。要想在一生中成一番事業(yè)，無論是知識、教養(yǎng)、還是愛情、事業(yè)，都需要同自己心靈的種種淺浮的陷阱或陰影做斗爭，經(jīng)過各種誤解和長時間的反復的認識過程，慢慢由心靈克服各自弱點和毛病，而走向開放、灑脫、自由的必然結果。擾擾塵世，做人不易；茫茫人海，佳偶難見。然而沒有愛情不要勉強人結婚，只要人品正直，追求美德，不放松向喜之心，不茍且、貪圖一時之利欲，追求兩心之和諧、相應，運用彼此的智慧，克服心靈上的缺點，終得如愿以償。人和人之間的相處總會有一些小小的摩擦，而這些摩擦，往往就是自己內心中所潛藏的弱點或毛病，要和別人能夠更愉快的生活，就必須先了解到自己的缺點，并磨去他，其次是了解別人的內心，最后再互相深入彼此，如此一來，你會發(fā)現(xiàn)到社會上每一件人、事、物都是如此美好、光明，更進一步激發(fā)出你內心深處的感動，發(fā)揮出自己的專長去替這個社會、這個國家、這個世界服務，畢竟我門是萬物之長，如果人們不再用心去關懷身邊的人，不再去付出自己的一臂之力，那么還有誰要去完成這個任務呢？所以從現(xiàn)在開始，我們就應該將自己原先所存有的毛病給除去，換上一個全新的自我，為嶄新的未來打拚吧！

讀書的筆記6

　　魯迅的名字，是家喻戶曉的。讀到他的文章，卻是在課本里，課文叫做《從百草園到三味書屋》，是散文集《朝花夕拾》中的一篇文章。魯迅在我的心目中，一直以來都是高不可攀的偶像，加上他是“家喻戶曉”的世界上都有名氣的大作家，更是有點恐懼，不敢輕易讀他的書。怕讀不懂，自己太俗了。但自從讀過魯迅那《閏土》，《從百草園到三味書屋》，一下子，似乎把我和偶像的距離拉近了。樸實的文筆，細膩的情感，使我感到像在一位和藹慈祥，平易近人的爺爺交談。

　　首次捧起魯迅的《朝花夕拾》，從目錄，細細品讀下去。魯迅的文筆綿密細膩、真摯感人，猶如小橋流水，沁人心脾。它真實地紀錄了魯迅從幼年到青年時期的生活道路和經(jīng)歷，追憶那些難以忘懷的人和事，抒發(fā)了對往日親友和師長的懷念之情，生動地描繪了清末民初的生活風俗畫面。

　　魯迅與閏土的童年，可以說是人間比地獄。因為是當時社會的黑暗，政治的腐朽，使得平民老百姓的孩子從小就要受苦受難。而魯迅正家境不錯，所以過上了相對比較幸福的生活，但卻不及閏土的生活有鄉(xiāng)土樂趣。而今，我們生活的21世紀。再與魯迅的生活相比，可謂是天上人間啊！生活條件好了，不用在下雪天受凍，有暖氣；不用在大熱天流汗，有空調。可以吃到很多魯迅哪個時候有的人一輩子也無法吃到的東西。但想一想，比起《百草園》的生活，我們的生活真是毫無樂趣可言啊！沒有端詳過麻雀，不知道什么是叫天子，何首烏似乎聽說過……被嚇唬到的神話故事總算是聽到過幾個，但是卻再也想不起來。至于雪天中的“拍人印”。更是連想都不敢想。即使有紛飛的大雪，也是不敢“妄想”的。我們南方現(xiàn)在是難得看到飄雪的。記得小時候某一年冬天，下過一場大雪，一場有積雪的大雪。能想象得到當時出家門的時候，一定是手上戴著手套，頭上頂著帽子，裹得嚴嚴實實的。那年，抵抗不了寒冷，生病了，要去醫(yī)院。卻似乎沒有沾到半點雪。印象里是出租車窗外綠化帶上的一層雪。回想起來，如果現(xiàn)在的我，仍能想起當年的'冰涼，哪怕是透過手套得來的濕嗒嗒的冰涼，或許也能像魯迅先生一樣，成為落筆的資本。只是現(xiàn)在，倒寧愿忘記那場雪了呢，因為沒有樂趣，只有被約束的難受！

　　我讀魯迅先生這些對童年回憶的散文，正如讀著發(fā)自迅先生心底的那份熱愛自然，向往自由的童真童趣。我仿佛看到了幼年的魯迅，趁大人不注意，鉆進了百草園，他與昆蟲為伴，有采摘野花野果。在三味書屋，雖然有壽先生的嚴厲教誨，卻仍耐不過學生們心中的孩子氣。

　　一切感受都是那么天真爛漫，令人回味，也學就引起了我心中的共鳴吧，因此我才會那樣喜愛，尤其是作者以一個孩子的眼光看世界，讀起來讓人感到異常的親切，充滿激情。

　　與我們的生活相比，私塾里的生活，又或許要難過上許多倍。能在百草園爛漫多年，也許是好事，但是突然有一天，一天的大多時只能呆在書院里讀書，會覺得多少的失落呢？其實，相對于以前的孩子，我們已經(jīng)是站在金字塔的較上方了，無論是生活質量，還是思想品質。有朦朧的思想，看著實事的動蕩，體味著生活給予我們的甘甜，我們的生命里也有無數(shù)的活力。又相對于那個封建的年代，現(xiàn)在生活是多么的寬松。可是，也不得不說，以孩子們當事人的眼光來看，中國的教育，仍然讓人快樂不起來。我正接受，所謂更加“全面”的教育但沒有一點興趣，很累，很累。我不再能夠體會，究竟什么才是我們的快樂。

　　《朝花夕拾》的原名是叫做《舊事重提》，是對逝去歲月的回憶，有真摯的情懷，有無奈的感傷。歡快的時候，我感到有沁人心脾的馨香襲來；郁悶不樂的時候，我感到無名的寂寞前來吞噬。這一切，確實是能真切的感受得到的。這本書是魯迅先生晚年的作品，而這部散文集中所寫的，又全是先生幼年時期的事情。幼年的事情到了晚年再去回想，猶如清晨開放的鮮花到傍晚去摘取，雖然失去了盛開時的艷麗和芬芳，但夕陽的映照卻使它平添了一種風韻，而那若有若無的清香則更令人浮想連翩、回味無窮。

讀書的筆記7

　　為什么孩子理解不了大人？為什么大人不會理解孩子？

　　在匆匆忙忙奔走涌動的人群中，我在尋找著一個人。我的視線越過一張張淡漠無神的面龐，我只是在尋找一個躍動的身影，一個鮮亮的靈魂。

　　小王子，你在哪里？在清除雜亂的猴面包樹，在對著畫中的盒子思考小羊的草是否夠吃，在玫瑰的耳畔喃喃自語，在馴養(yǎng)善良的狐貍，還是在茫茫的宇宙中憂傷地凝望日落的余暉？

　　小王子，請不要憂傷。

　　小王子。來自B612。小的星球，小的人，小的喜歡，小的愛戀，小的生命，小王子。

　　我看到你，卻覺得你來自很大的地方。大到包容了整個世界。橙色的衣服，金黃的頭發(fā)，金黃的圍巾。那天你站在撒哈拉大沙漠中，熾熱的陽光把你的臉映得很紅，暖暖地刺傷了我的眼睛。我看到你孤獨地站在那里，似乎包容了天底下所有的憂傷。

　　你是那樣地熱愛夕陽。把椅子挪動了43次，就有43次夕陽。你說，悲傷的時候，就喜歡不停地看日落。

　　小王子，你不知道的是，我注視的眼神又多么的心疼。在遙遠的B612上，始終沒有一個朋友陪伴在你的身邊。流浪中，小王子。

　　你看到了世間百態(tài)，形形色色的人在物欲橫流的社會里迷失著本性。權利、虛榮、貪婪、懦弱滋生在人們的`心里。

　　你因此而痛苦，人們對欲望屈服對物質頂禮，因為墮落而痛苦，因為痛苦而愈發(fā)的墮落，背負著知識的重擔而失去了思考的能力，忘記了追求。

　　你說，大人們真的很無聊。他們總是熱衷于各種枯燥的事物中，所謂的規(guī)則，所謂的數(shù)字，所謂的酒。大人們無時不刻在麻痹自己，他們哪里知道自己在追尋著什么。

　　你見過一個扳道工。呼嘯而來列車上，你看見大人們在里面睡覺、大哈欠；只有小孩子們把鼻子貼在玻璃窗上向外面看。的確，只有孩子們知道自己在追求什么。孩子的心里洋溢著的天真的希望，還不曾被麻醉。

　　沙漠里，你說有甘甜的泉水，你說要給玫瑰澆水。玫瑰在等你。她親愛的小王子。即使你終于知道，你的玫瑰與地球上許許多多的玫瑰都是一樣的，你堅定地認為，你的玫瑰仍舊是獨一無二的。你精心地為她澆水，施肥。你在她的身上灌注了太多的心血。你要回到B612，你一定要對玫瑰負責。玫瑰是獨一無二的，如同每個小孩的世界也是獨一無二的。

　　狐貍也在等你，馴養(yǎng)她。馴養(yǎng)狐貍，簡單到是一種“幼稚”的儀式。狐貍說，如果被人馴服了，可能是要哭的。狐貍說，我們都需要友誼，馴服我吧。小王子，你憂傷地聽著狐貍的話，想念你的玫瑰。

　　沒有什么能留住你。你甚至借用了蛇的毒液，撇下了笨重的身體，回到B612，為了你的玫瑰。

　　我怕我會忘了你。在匆匆人流中，我依稀辨得你的麥子一樣的顏色。你在我的心中播下天真與感動的種子。我試圖望向你溫暖的臉，憂傷著心疼。多少次我快要失望地妥協(xié)了，多少次我沉淪在數(shù)字和規(guī)則中，多少次我關閉了金色城堡的大門。小王子，你在遠方招招手，告訴我你很快就會回來了呢。我才重新找到飄揚的金色圍巾。我問你，小王子，你會長大嗎？你說不會，你說你不肯長大。因為你的星球實在是太小太小。你的心也太小太小，小得連長大也想不到呢。于是我也拒絕長大。

　　讀著這溫馨、真摯、感人的童話，或是寓言吧，感動著，實在是一種難得的幸福，我們已經(jīng)失去了很多了幸福了。所以我愛小王子，愛他明亮憂傷的眼神。我拒絕長大，試圖永遠保持一顆天真幸福的心。

讀書的筆記8

　　馬蒂亞聰明內向，童年時把弱智的妹妹丟在公園致其失蹤，這件事使他內疚自閉，從此躲進數(shù)學的花園不愿與人接觸，生怕被人觸及內心這個巨大的傷痕。愛麗絲有一個嚴厲的父親，出于虛榮的理想強迫她參加她劃雪訓練，一次事故使她一條腿落下殘疾，從此被同齡人岐視。他們都成了孤獨的人，但馬蒂亞的孤獨在于拒絕這個世界，愛麗絲的孤獨在于被周圍的人群排擠。

　　質數(shù)就是素數(shù)，它們不規(guī)則的分布在正整數(shù)中，數(shù)值越大越稀少，但仍不時有相差為2的成對出現(xiàn)，它們被稱為孿生質數(shù)，當然它們越來越罕見，本書中的兩個主角就像這兩個質數(shù)，毗鄰卻無交集，相愛卻難結合，孤獨使他們相遇又使他們分離。

　　作者喬爾達諾是個聰明的粒子物理學博士，他更聰明的是沒有炫耀性地摻進過多高深地數(shù)學知識使本書幕氣沉沉，他只是把數(shù)學深深地隱藏在馬蒂亞的頭腦中，讓馬蒂亞的孤獨帶著一種神秘的帥氣。一個沉默寡言的男孩，沒有人知道他想什么，知道也弄不懂，他的沉默有著數(shù)學般的純潔，行為如邏輯一般簡練，內心卻復雜難測。這就是那種傳奇式的數(shù)學天才，是所有熱愛數(shù)學的人心中的理想，崇拜的偶像，只要讀過一些數(shù)學家傳記，要把這個人寫得光彩奇目并不困難。

　　愛麗絲卻復雜的多，她的特點就是混亂，她的`生活就像那些寫壞了的偽意識流小說，每一句都可以理解，但通篇不知所云。她是那種“心里想著一件事，嘴里說著一件事，然后下手做第三件事”的人，也是那種“想要的、應該追求的和最終得到的“永遠不會是同一個東西的人。要把這個人寫好，需要切切實實地了解生活，因為她本身就象征著某種復雜生活，或者說是生活的標本。

　　像所有優(yōu)秀的愛情小說一樣，本書致力于寫出真實可信的人性而不是竭力塑造愛情的理想。愛情就是一種光，它需要照到具體的人身上才能呈現(xiàn)它的不尋常，愛情小說可以讓我們了解人性中復雜的奧秘，也了解現(xiàn)實對人性所施加的影響。現(xiàn)實之所以會使愛情成為悲劇，是因為它早在人性中種下了悲劇的種子。

　　馬蒂亞思想中的單純對愛麗絲來說就是一個禁固，愛麗絲的混亂只會把馬蒂亞帶向不可預知的結局。遇到無法排解的煩惱，馬蒂亞只要安靜地坐下來，沉思一下，把一切紛亂的思緒歸攏，就可以找準自己的方向，筆直地走下去，變得更杰出。愛麗絲則需要進入某種混沌的狀態(tài)，任由自己的思緒自由散漫地飄飄忽忽，沉溺一會，才能把所有的煩惱揮發(fā)掉，然后輕松活下去，變得更強大。

　　因此，馬蒂亞理解不了愛麗絲內心紛紜復雜的想法，愛麗絲也聽不到馬蒂亞想說沒有說出的話。他們因孤獨而互相吸引，因不理解而分開，他們分開了，但天空卻顯得更透徹，世界也更美好，這個小說的結尾像詩一樣美。

　　當然本書還寫了其它幾個可愛的人物，被自己的美貌慣壞了的薇奧拉，她是馬蒂亞和愛麗絲的同學，在她身上我們可以看到一個奇特人物成長的萌芽，這個奇特的人物最終會擁有種種摧毀生活的可能。還有馬蒂亞最后認識的女友娜迪亞，在她身上我們可以看到一個成熟而強大的女性所擁有的經(jīng)歷，而這也是那些能讓人享受到安穩(wěn)幸福生活的一切，看起來也是馬蒂亞最需要的。

讀書的筆記9

　　一個偶然的機會看了余華的小說《活著》，它講述了一個叫徐福貴老人的一生，他是一個歷盡世間滄桑和磨難的老人。作者平實的敘述中，訴說著主人公的一生的苦樂哀愁。看完后掩卷沉思，內心沉重，感覺有說不出的悲——悲涼，悲哀，悲傷……似乎人生所能經(jīng)歷的不幸都降臨到了主人公身上。想著主人公的經(jīng)歷，禁不住疑問：活著的意義究竟是什么？徐福貴出生富貴，卻是個敗家子，從小到大干盡了荒唐事，讓自己從一個闊少爺變成了窮光蛋。他唯一做對的事就是娶了家珍做老婆。這個同樣出生富貴的富家千金沒有一句怨言的包容了迷途丈夫，撐起了日后苦難的天空。

　　從地主到赤貧，徐福貴也不是沒有恨過，恨這個，恨那個，最后恨的還是自個，有道是自作孽不可活。他活著，接受了自己新的身份。就如他娘所說："人只要活得高興，窮也不怕。"活著的意義并非只是富貴。

　　自從做了佃戶，為了一家人活著，徐福貴努力勞作，再不若從前，活著也似乎有了目標。用書中的話說就是：日子過的又苦又累，心里反到踏實了。他想通過自己的努力讓他們徐家從小雞變成鵝，鵝變成羊，羊變成牛，慢慢的重新發(fā)起來。只是世事難料，他被抓壯丁上了戰(zhàn)場。在戰(zhàn)場上歷經(jīng)生死，成了俘虜后面對是選擇留下還是領了盤纏回家時，他毫不猶豫的選擇了回家，那一刻，對家庭的牽掛也許是他活著的唯一理由吧。

　　解放了，土地改革，買了他家所有田地的龍二被槍斃了，真當是福兮，禍兮。這一刻，主人公已經(jīng)想開了，認命了。用家珍的說法就是：只要一家人天天在一起，也就不在乎什么福分了。是啊，經(jīng)歷過分離之苦的家人才知道團圓的真實可貴。活著，不就是一家人平平安安在一起。日子就這樣清貧而又安穩(wěn)的過去了。直到......

　　"抽一點血，就抽一點，醫(yī)院里的人為了救縣長女人，一抽上我兒子的血就再不停了……

　　那時有慶已經(jīng)不行了，可是出來的醫(yī)生說血還不夠用。抽血的那個烏龜王八蛋，把我兒子的血差不多都抽干了。有慶嘴唇都青了還不住手，等到有慶的腦袋一歪摔在地上，那人才慌了，去叫來醫(yī)生，醫(yī)生蹲在地上拿聽筒聽了聽說：'心跳都沒了。'醫(yī)生也沒怎么當會事，只是罵了一聲抽血的：'你真是胡鬧。'就跑到產(chǎn)房救縣長的女人了。"看到這里真是說不出的憤懣，一條鮮活的人命，就這樣沒了，如此荒唐，如此草菅人命，這是什么樣的社會。而主人公，他活著，因為家珍，想著往日種種，徐福貴撐了下來，跟著他受盡苦難的家珍需要他活下去。小時候生病成了聾啞的女兒鳳霞嫁人了，女婿雖是個偏頭，卻極好，一家人和和睦睦，生活似乎又有了奔頭。鳳霞的懷孕更是讓這家飽經(jīng)苦難的人喜極而泣，可是，這簡單的幸福又終結在鳳霞的分娩上。孩子生下來了，鳳霞卻死了。三個月不到，家珍也死了。徐福貴和他的女婿圍著他們的希望——苦根，艱難的活著。四歲的'時候，苦根的父親二喜被水泥板壓成了肉醬。苦根跟著他外公到了七歲，發(fā)著高燒，幫著徐福貴在地里摘棉花。徐福貴心疼外孫，沒錢買藥，煮了一大鍋豆子，出門下地去了。不想回來后就發(fā)現(xiàn)苦根被豆子撐死了。 "往后的日子我只能一個人過了，我總想著自己日子也不長了，誰知一過又過了這么些年。……這輩子想起來也是很快就過來了，過的平平常常，……做人還是平常點好，爭這個爭那個，爭來爭去賠了自己的命。"

　　這是主人公的話，書看完了，很壓抑，活著的意義是什么，也許無所謂活著，塵世的苦難，活著的人總得承受，在命運面前，只有忍耐，忍耐孤獨，忍耐不幸，甚至是死亡。《活著》并不是要告訴我們應該怎樣活著，只是在陳述活著這樣一個事實。用徐福貴夫婦對春生的話：活著，好好活著。我們只能等待被時間和命運遺棄，而沒有權利拋棄生命。在命運面前，也許不能不感嘆人類的無力吧。改變不了活著的事實，就改變活著的態(tài)度吧，只要活著，總有希望，態(tài)度也許至少是可以改變活著的狀態(tài)，或者好，或者差。只是在生命的盡頭至少可以告訴自己，我們活過，也曾經(jīng)努力過。

讀書的筆記10

　　讀完《茶花女》我真正領略了這部世界名著給人帶來的震撼力，我的心在讀后很久仍顫抖不已。我不知道幾百年來它使多少人同情和傷心地落下了眼淚，但它確實讓我長久不息地難過和同情。

　　小仲馬的《茶花女》是一部不朽之作。在里面阿爾芒和茶花女的愛情是主題。他們相愛，但是得不到世人的同情，反而受到了許多不平的待遇。這是很正常的，誰都不愿意讓自己的兒子去娶一個妓女，茶花女是妓女，她靠出賣她的青春來換得飯吃。這一點她與其它于這行的女子沒什么分別，但是她不同與其它風塵女子的是，她有著聰明的腦子，她看許多書，知道了許多東西，她有自己的思維和想法，是個上知天文下知地理的女子，而不是那種只懂得用外貌來吸引男人的普通妓女，這也是為什么她會得到這么多的上流社會的男人的喜歡與寵愛的原因了。

　　無疑，這是一段感人肺腑的，悲壯凄慘的，讓人同情的，美好的愛情，尤其在十九世紀中期資產(chǎn)階級社會早期世態(tài)炎涼中，赤裸裸金錢關系的那個社會，更讓人贊嘆不已。

　　沒有華麗的文字，但那真摯的感情對白卻讓每一個有過戀愛經(jīng)歷的人身臨其境，漸漸地把主人公與自己融為一體，能夠設身處地地為他們的戀愛著想，為他們的歡樂而輕松，為他們的悲劇而沉重。

　　小說的主人公瑪格麗特本是一位貧窮的鄉(xiāng)下姑娘，為謀生來到巴黎，不幸落入風塵，做了妓女，染上了揮霍錢財?shù)膼毫暎凰�瘋狂地尋歡作樂麻痹自己，但內心卻討厭這種空虛的生活。這個依舊保持有純潔心靈的淪落女子，向往真正的愛情生活，后來被阿爾芒的一片赤誠之心所感動，彼此深深地相愛，在遠離巴黎市區(qū)的鄉(xiāng)間過起美滿的田園生活。瑪格麗特受到創(chuàng)傷的心靈也開始愈合，并決心徹底改掉過去的習慣，永遠和阿爾芒在一起，享受一個正常女人的真正生活。

　　可惜，這時，阿爾芒的父親為了家庭的聲譽懇請碼格麗特離開阿爾芒，一再給碼格麗特種種侮辱，難堪。面對生活的沉重打擊，她對人生更加心灰意冷。當阿爾芒得知真情趕到碼格麗特身邊時，她因貧病交加，身心交瘁，孤苦伶仃地死在自己的寓所里。這段愛情自始至終就沒有一個堅實的經(jīng)濟基礎，似乎注定了他們的悲劇。但我認為這并不是主要原因，因為瑪格麗特最后已經(jīng)放棄那每年十多萬法郎的生活，而跟隨阿爾芒去過那田園的平民的生活。而此時，經(jīng)濟已不再是問題了。還是阿爾芒不果斷地去強迫她，離開巴黎，去另外一個環(huán)境去忘記過去。而實際上，他有很多機會可以這樣做。

　　碼格麗特是一個堅強的'姑娘，她一個人面臨著死亡，她又如此善良，不愿讓他看到自己死亡前的痛苦。她一生最快樂的時光是阿爾芒給予的，但她一生最痛苦的時光同樣也是阿爾芒給予的面臨死前要永遠的訣別是最痛苦的，阿爾芒的出現(xiàn)，是使她走向命運終點的催化劑。使她的悲慘命運更加深化。或許沒有阿爾芒出現(xiàn)即使沒有了閃耀點，也不會有深切的痛。或許正是因為阿爾芒，她的生命才有了光彩。她才能夠從這個悲慘的世界里完全的解脫。這讓我想起了杜十娘的悲劇，盡管阿爾芒好過千百倍那個秀才。但結果無疑是可悲的，男主人公是這悲劇的原因之一。

　　不知為什么，我總有一股同情這種人的情懷。今晚上，當我正在為阿爾芒氣憤的時候，有個同學說：換了你也會這樣做，因為她是妓女。我立刻反駁他，我決定這并不是原因，如果他們是真心相愛的。

　　我深深為茶花女而傷心悲哀。

讀書的筆記11

　　近期，讀了《鋼鐵是怎樣煉成的》一書，感觸很深。

　　讀時的心情是隨著保爾柯察金的成長、命運而起伏。細細品味著這本書，品味著保爾的精神。越發(fā)覺得我們應從保爾精神中汲取營養(yǎng)，堅定理想信念，樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。

　　記得書中有段名言膾炙人口：”人的生命是最寶貴的。當他回首往事的時候，不應該為碌碌無為而悔恨……

　　差不多沒有一個人甘心平平庸庸的生活，因為即使是小草也在努力著為春天增添一絲綠色，希望在春回大地的彩卷上留下自己的身影。但是卻未必人人都會煉就一塊好鋼。

　　那么鋼鐵是怎樣煉成的？相信大家的腦海里一定會出現(xiàn)那烈焰熊熊的煉鋼場面。其實，人生就如同煉鋼！沒有什么東西是與生俱來的，“鐵”變成“鋼”，只有一種途徑——煉！有人說保爾是天生的英雄，其實，在這個世界上是沒有天生的英雄的。保爾之所以能夠成為英雄，完全是由于自身的努力——在戰(zhàn)火紛飛的戰(zhàn)場，面對生與死的考驗，他沒有后退；在疾風暴雪的.建設工地，面對常人難以忍受的勞動強度和饑寒，他沒有倒下；在雙目失明、疾病纏身的情況下，面對書稿丟失、身體每況愈下的無情打擊，他仍沒有屈服，終于從一個出身貧苦的少年，成長為一名具有崇高理想、高尚品格和頑強作風的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士。

　　人生，可以說是一段曲折而坎坷不平的路。在人生的旅途中，你會遇到重重的困難，要去面對失敗的打擊和不被人理解的痛苦，等等。但是，這一切都是短暫的。在突破障礙、戰(zhàn)勝困難后，回顧走過的道路，我們就會領悟到，那是磨練人生的火焰。

　　多少英雄、偉人，都是在熊熊燃燒的火焰中鍛煉出來的，正如人們常說的：”寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來。”和保爾相比，我們在學習和生活中遇到的困難實在是微不足道的，我們有什么理由唉聲嘆氣、裹足不前呢？

　　一個人只有樹立崇高的理想，造就優(yōu)良的素質，并有執(zhí)著的追求，在正確的生活目標，他才不會被生活所拖累，不會被不幸所壓倒，他才會在苦難的熊熊烈焰中堅強起來，成熟起來，去熱愛生活，去充實自己，迎接美好的明天。

　　當今的社會是競爭激烈的信息社會，知識經(jīng)濟已初見端倪。

　　從國際社會來看，和平與發(fā)展成為時代的主旋律，國際圍繞經(jīng)濟和科技展開的競爭日趨激烈，各國都著眼于搶占21世紀發(fā)展的制高點，這就使我國面臨著新的機遇和新的挑戰(zhàn)。中國“趕上時代”的步伐正在加快，這就使我們中華民族面臨著走向全面振興的機遇和挑戰(zhàn)。國家需要學識淵博、意志堅強、處事果斷、敢于創(chuàng)新的人才。所以，我們別無選擇，只能是跨越知識的坎坷，勇往直前！

　　21世紀的鐘聲已經(jīng)敲響，我們站在新世紀的門檻上，尋找往日的英雄情結，重塑“保爾精神”，意義非同小可。為了我們偉大祖國的繁榮昌盛，讓我們以保爾為榜樣，去煉就人生，樂觀地擁抱未來吧！

　　“人最寶貴的東西就是生命，生命屬于我們只有一次而已。人的一是生應該這樣來度過的：當他回首往事時，不因虛度年華而悔恨，也不因過去的碌碌無為而羞恥，這樣，他在臨死的時候就能夠說：‘我的整個生命和全部精力，都獻給了世界上最壯麗的事業(yè)——為人類的解放而斗爭。’”

　　——保爾柯察金的內心獨白

讀書的筆記12

　　雖然這本書寫于30多年前的1973年，是一個發(fā)達國家美國人寫的，但對生處21世紀中國的我們來說依然很實用。

　　阿蘭。拉金認為，時間就是生命，浪費時間就是浪費生命，而一旦把握好時間，就掌握了自己的生命，并能夠將其價值發(fā)揮到極限。所以在他看來，生活得有意義，就其根本來說是掌握好自己的時間。時間對每個人都是一樣的，每天都是24小時，誰也不會多得1分鐘或者少1分鐘（從我個人看來，生活在地球上是這樣的，而如果生活在火星上，則我們擁有的時間和地球上還是不一樣的），能夠合理掌控時間的人，就能最大效能地利用好上帝分配給每個人的時間。阿蘭。拉金特別強調了效能而不是效率，在他看來，效能的重要性要遠遠大于效率。一個講究效能的人會從所有可能的任務當中選擇最重要的，并通過最有效的方式來完成它。每當看到這一段我都想到，可能我們大多數(shù)人一提到加強時間的利用都注重了效率而不是效能，這也就是為什我們有時很有效率地完成了一件事但回頭一看忽視了更加重要的事情，結果完全是在浪費時間。所以書中大量的篇幅都是在告訴人們怎么進行選擇，而不是告訴你具體一項工作或者事情按照什么順序去做，我想也是，世界上的事情千差萬別，每個事情都有一個其本身最高效的完成方法，這是無法窮盡的，而對于我們想要更好地利用時間改善自己的生活方式的人來講，如何做好選擇顯得更為重要。

　　如果想使自己的生活過得更有意義，那么就應當排除一些不必要做的事情而選擇做與自己的目標更相關的那些事情，而選擇就是從制定自己人生的規(guī)劃開始。我們每個人幾乎從小都會有一個夢想，但是真正實現(xiàn)自己的夢想的人卻寥寥無幾，這就是我們雖然有了想法，但我們實際做的事情卻是無助于自己夢想的實現(xiàn)，這可能是因為社會的壓力、時機的不配合等各方面的原因，但如果你在做選擇是否做一些事情的時候想一想自己的目標和規(guī)劃，可能就會改變初衷放棄做一些不必要做的事情。要時刻記住自己的目標和規(guī)劃，就必須把自己的規(guī)劃用筆寫在紙上并張貼在自己常常能夠看到的對方時刻提醒自己，這就是阿蘭。拉金指導我們實現(xiàn)目標的一個有效的.方法。

　　規(guī)劃既可以大到整個人生，也可以小到下一步就將做的事情，如是否去看一場電影。但無論是怎樣的規(guī)劃，一旦你制定了規(guī)劃，你就能從中找出哪些是你必須去做的事情，哪些是不必要花時間去做的事情。人們在沒有規(guī)劃的時候，當面臨一件事情的時候，往往是很難分清這件事是否應該去做，但一旦你有了規(guī)劃，則這樣的選擇就變得比較容易了，就像專業(yè)的人士一樣，業(yè)余的攝影師對一個對象只拍一兩張照片，當然很難得到完美的照片，而專業(yè)的攝影師則是先拍下很多的照片，然后再進行選擇，這樣就容易多了，對自己時間的規(guī)劃也是如此，你不進行規(guī)劃，不列入自己將要做的一些事情，你是無法確信那些是自己應該做的。如果你將那些你認為需要做到事情一一列入，那你就能夠抽出更加重要的事情而忽略掉那些占用你時間但不重要或者不需要去做的事情，這樣你的時間也就能夠得到很好的控制，你的人生也就不會漫無目的了。

　　在阿蘭。拉金的書中，給我們提供了一些非常好的控制自己時間的建議，這里列出一些我想作為自己的座右銘貼在自己的電腦顯示器上是一個很好的方法。總之這確實是一本不錯的書。

讀書的筆記13

　　在暑假中我看了許多書，比如：《湯姆。索亞歷險記》、《莎士比亞四大悲劇》、《少兒一千個早知道》等一些其它的課外書。而我最愛看的書是《湯姆。索亞歷險記》，里面的湯姆是一個活潑開朗的小男孩，他很聰明，可以想出許多稀奇古怪的點子，讓人目瞪口呆，他有過許多探險，使人驚訝，我最喜歡的故事是“教堂的'一天”簡單的說：

　　在上教堂的一天，所有的孩子都打扮的很漂亮，湯姆也不例外，他穿著西裝，全身亮晶晶的，是個小帥哥，他不會被圣經(jīng)，用一些小玩意，換來了九張紅牌和十張藍牌可以得一本圣經(jīng)，他喜歡的女孩正好是大主教的女兒。大主教問：“今年誰可以得到一本圣經(jīng)？”湯姆自知姐姐以前得過一本圣經(jīng)，所以他也想得到它，他就情不自禁的舉手了。大主教在眾目睽睽下給了他一本圣經(jīng)，副主教問他了一道題目，可他答不出來，圣經(jīng)就被收回了。

　　教堂的一天就過去了。往往騙人的人，秘密都會被戳穿的。

讀書的筆記14

　　《平凡的世界》不平凡，這是一部氣勢恢宏的巨作，書中描述了1975—1985這個變革的年代，書中的每個人都代表了當時不同的人，讀罷心中感慨頗多。

　　書中描述了兩代人，老一代人以孫玉厚，孫玉亭，田福堂，田福軍等人為代表。孫玉厚，老實本分，當了幾乎一輩子窮人，但是卻不反對新潮流，不是頑固不化的人，對兩個兒子始終支持。這是當時的一類老人，他們讓新一代更好的成長。而其弟孫玉亭好吃懶做，思想固守于他的“社會主義”，改革來臨之際，無法適應，他的一輩子都是在從事“革命事業(yè)”，但自己的溫飽卻無法解決，此為另一類讓人無奈，讓人哭笑不得的人。再說田福堂，這個人被作者稱為“心強命不強”。不錯，作為一村之最高領導，他無疑是最好面子的，可家中的悲劇卻接連發(fā)生，這個有些腦筋，卻不乏可笑的人最終只能“躺在碾盤上曬太陽”，好在最后想開。最后，說說田福軍，書中的老一代人中，此人思想最為深刻，能夠及時接受新的思想，跟隨改革潮流，也算一心為民，仕途多有坎坷，最終得以官至省委副書記。而最令人痛心的是他失去了自己的女兒田曉霞。至于金家，以金俊武為代表，而這個人似乎處于老少兩代人間，矛盾著前行。

　　年輕一代，孫少安、孫少平、田潤葉、田曉霞、金波、田潤生，似乎都值得一談，以孫家兄弟為中心展開。先說少安，少安是長子，不知為何，“安平”為長幼之序。孫少安，小學文化，十三歲開始勞動，只為了供弟弟妹妹上學。此人腦子極為活泛，曾經(jīng)因分豬飼料地而被批判，后來辦過磚廠，也曾被騙欠一屁股債。但是生活從未將之擊倒，最終，他成了雙水村的“領導”，捐錢建小學，很是風光。但是人生如是，悲劇也時常發(fā)生，比如他的愛情，本與田潤葉相愛，卻因門戶之見而不能在一起，這直接導致了田潤葉的婚姻悲劇。之后娶了個不要彩禮的山西姑娘秀蓮，含辛茹苦的過日子。不想，小說最后，秀蓮得了肺癌。也許，這就是“平凡的世界”，悲喜劇交互上演。

　　再說少安的姐姐蘭花，老實，愛上了逛鬼王滿銀，始終如一。受過多少苦，多少氣，只

　　有她自己知道。但是，她從不記恨，可憐的農村婦女形象躍然于紙，好在王滿銀最終悔悟。生活何嘗不是如此，充滿了苦累，但終會有轉機。

　　田潤葉，深愛少安的'人，因為門戶之見，嫁給了李向前，卻無法面對這樣的婚姻，一直避著自己的丈夫，直至他失去了雙腿。此時的田潤葉才大發(fā)善心，回到丈夫身邊。生活有時又會是這樣，永遠不會讓你稱心如意，這不是命，是整個社會，所有人共同作用的結果。就像潤葉，她需要接受，才能真正的過好日子。順便一提田潤葉的好友杜麗麗，這個人我理解不了，怎么會同時愛兩個人？

　　少平，這個人是我最喜歡的人物，不屈服，不怕坎坷，愛讀書，又有自己的思想。曾經(jīng)下地勞動過，當過教師，攬過小工，最終到了大牙灣當了工人。毫無疑問，他的悲劇也是愛情，與一個熱情向上，有理想，有思想的女孩—田曉霞相愛，當我也在為他們門不當戶不對，誰該遷就誰苦惱時，田曉霞卻犧牲在抗洪第一線。也許本該喜劇結尾的故事卻終于悲劇。但是，這并沒有讓少平失去生活的信念。大步走回師傅的屋子不正說明這點嗎？

　　那么少平周圍的人呢？妹妹考到北方工業(yè)大學；好友金波，曾在青藏高原找到自己的愛情；同學田潤生不顧世俗之見和有了孩子的郝紅梅在一起；金波的妹妹金秀，和顧養(yǎng)民好上了，卻又愛上了少平。各種坎坷也在他們的生活中上演著，但是生活仍然繼續(xù)。

　　書讀完了，印象深刻，不同的人有不同的感受，這本書選取那個動蕩不安走向改革的年代，有特殊的意義，展現(xiàn)出中國北方農村在變革來臨之際，如何改變與應對。這本書不斷講述了一個道理，生活是悲喜交加的，這就是平凡的世界，里面都是平凡的人。沒有大奸大惡之輩，沒有絕對無私之人，這才是我們生活的世界。

　　《平凡的世界》不平凡，生活不論如何，都像馬車一樣前進，你只有坐在駕轅努力前行。

讀書的筆記15

　　在我的心目中，《簡愛》是一部完美而偉大的著作，因為它使我懂得了什么是善惡美丑，學會了怎樣做人，而書中的主人公簡愛就是我學習的榜樣，她的聰明、善良、堅強、有主見，是最令人敬佩的。簡愛的一生悲歡離合。她遭遇了許多挫折和坎坷，可以說是不幸的，但是她卻從不向命運低頭，任何困難在她面前都會感到恐懼。

　　簡愛從小被她的舅媽收養(yǎng)，受盡了她的虐待。而且她舅舅的兒子約翰里德還是一個又胖又大、蠻橫無理、豬狗不如的禽獸。他經(jīng)常無緣無故地打罵簡愛，但她的舅媽不但不去制止，反而支持她野蠻的兒子。然而，簡愛是一個頑強的、決不向惡勢力低頭的人。她再也忍受不了了，她對約翰的恨壓倒了對他的畏懼，不顧一切地跟他對打起來。當然，結果可想而知，簡愛受到了她舅媽的懲罰。但她的這次舉動足以令約翰膽顫心驚。

　　簡愛說過這樣的一段話，給我的印象很深，也很能體現(xiàn)她的性格。她說：“如果大家老是對殘酷，不公道的人百依百順，那么那些壞家伙就更要任性胡來了，他們會什么也不懼怕，這樣也就永遠也不會改好，反而越來越壞，當我們無緣無故挨了打，我們一定要狠狠地回擊。”我很贊成簡的這種說法，因為自尊、自重是做人的最起碼的要求。

　　但是海倫彭斯，她的觀點與簡是截然不同的。海倫主張凡事能忍就忍，這樣自己快樂，別人也會對你好一些。我覺得海倫的這些話在我們看來是很讓人不可理解的。但是她的寬容、忍讓以及她那博大的胸懷，是令人欽佩的。我們無需去評價她的話，至少我們應從中悟出些什么。

　　我很喜歡海倫的一句話：“我覺得生命太短促了，不值得把它花費在懷恨和記仇上。”只要我們每人都能記住它，多多去理解別人，體諒別人，關心別人，多看到一些美好的事物，樂觀地對待生活，我們的生活中一定會充滿陽光。

　　我認為羅切斯特先生，正是她生活中的陽光。他們兩人的交往是愉快的`；他們兩人的對

　　話又是耐人尋味的。因為他們各自的性格特點都在那簡短的對話中表現(xiàn)得淋漓盡致。

　　羅切斯特先生是一個正直、善惡分明而又帶有幽默感的人。他們兩人真心相愛了。然而在他們的婚禮上，梅森先生揭露了羅切斯特先生是個有妻之夫的秘密后，簡徹底失望了，她懷著萬分悲痛的心情離開了他。然而他們最終又走到了一起。

　　時間會消除報復的渴望，平息憤恨和憎惡的沖動。

　　簡愛曾經(jīng)是帶著滿腔怨恨離開她舅媽的，但當她聽說里德太太生命垂危，又很想見她一面的時候，簡忘卻了她的一切不好，毫不猶豫地回到了她曾經(jīng)厭惡的地方。當她見到里德太太時，簡所剩的都是對她的憐憫之情。但是里德太太告訴了她一件很重要的事：在三年前，簡的叔叔給她寫了一封信，想讓她繼承他的遺產(chǎn)，因為他無兒無女，所以想收簡為養(yǎng)女，但是因為里德太太當時對她厭惡至極，也不想讓她走遠，過上富日子。所以她給簡的叔叔回了一封信，說簡在洛伍德生傷寒病死了。就這樣，簡愛失去了一個轉變自己命運的好機會。里德太太的這種行為是很令人氣憤的，然而簡卻沒有計較這件事，還不住地安慰里德太太，讓她把這些事都統(tǒng)統(tǒng)忘掉，而且簡很希望能與她和解，但直到死她也沒能改變她對簡的態(tài)度，這使簡無奈而又痛苦。

　　然而通過這件事，簡愛在我心目中的形象更加高大起來了。簡愛的身上到處都有閃光點。她善良而又寬容，那種視金錢如糞土的精神，更是當今社會的人所應該學習的。

　　《簡愛》這本書能夠照出我們身上的不足，讓我們找到正確的人生方向，把曾經(jīng)失去的東西找回來。讓我們有信心、有勇氣去面對困難，并且戰(zhàn)勝困難，為我們的人生添上絢麗的一筆。

讀書的筆記16

　　特色社會主義理論的創(chuàng)立者，偉大的無產(chǎn)階級政治家、思想家和改革家。作為一個時代的偉人，歷史的巨人，雖然已溘然長逝，然而他為我們整個國家，整個民族所作出的豐功偉績和他的理論、思想，都必將在歷史的長河中熠熠發(fā)光，指引我們在社會主義現(xiàn)代化建設中繼續(xù)向前邁進！

　　《鄧小平文選》的最重要的部分，也是鄧小平一生中思想的最精髓對中國影響最大的部分，無疑是《鄧選第三卷》。里面收錄了鄧小平一九八二年至一九九二年的許多講話內容，均體現(xiàn)了鄧小平本人的思想政治價值觀。而作為中國共產(chǎn)黨的第二代領導核心人物，他的思想影響著中國前進的進程，而他的這些理論，徹底的改變了中國，到現(xiàn)在也在影響著中國的政治經(jīng)濟體制。

　　在《鄧選三》中，鄧小平說得最多的幾句話，其中一句就是：“貧窮絕對不是社會主義。”在經(jīng)濟改革的問題上，鄧小平一直主張加快步伐，吸收西方資本主義國家的經(jīng)驗。他把他的改革稱為“走中國特色的社會主義道路”，而絕不愿意承認為“資本主義化改革”，雖然其中的內容實際上已經(jīng)是向資本主義經(jīng)濟體制靠攏了。他宣稱：“如果走資本主義主義道路，可以使中國百分之幾的人富裕起來，但是絕對解決不了百分之九十幾的人生活富裕問題。而堅持社會主義，實行按勞分配的原則，就不會產(chǎn)生貧富過大的差距。”在學習《鄧小平文選》中，有兩句話，包含著深刻的思想，更體現(xiàn)出他的偉大，使我受益匪淺。一是不管白貓黑貓，抓住老鼠就是好貓。二是摸著石頭過河。

　　《鄧選第三卷》里面收錄了鄧小平一九八二第一句話就是人們常說的貓論，其實就是實事求是。姓"資"還是姓"社"的問題，判斷的標準，應該主要看是否有利發(fā)展社會主義的生產(chǎn)力，是否有利于增強社會主義國家的綜合國力，是否有利于提高人民的生活水平，如果能達到"三個有利于"采用各種的工作方法及手段，亦有何妨。聯(lián)系到教學上，只要我們能把學生培養(yǎng)成為合格的社會主義接班人，又何必局限于某一種教學程式和方法呢！第二句話就是人們常說的"摸論"。其實質也許是，對某寫問題（如思想、理論、政策、辦法、做法等等），可以允許去探索嘗試。有好結果就推行，沒有好結果則要么自生自滅，要么強制其毀滅，表現(xiàn)在思想理論領域，就是允許大膽地去探討；表現(xiàn)在政策、辦法乃至具體做法上，就是允許大膽地去闖，在某個局部，某個時段來實行，總之，表現(xiàn)在態(tài)度上，就是不要輕易下定論去否定什么，肯定什么，即對看不清的問題，最高決策者的立場不要輕易鮮明化。例如改革開放以來取得的巨大成就是有目共睹的，假如我么在79年的時候，放開去爭論，"聯(lián)產(chǎn)承包責任制"是否符合社會主義，是否符合經(jīng)典理論，是否符合這個符合那個，卻不去先大膽地闖一下——那么，我們也許可以肯定三點，第一這種爭論至今仍未有結果。第二，后來的其它改革方略及其帶來的成就便不會取得。思想的最精髓對中國影響最大的部分，無疑是第三，就不會有哪些成就所帶來的.社會條件之天翻地覆的變化。而這種變化卻又會反過來影響人們的價值觀等思想觀念。不爭論，大膽地試，大膽地闖，是為了爭取時間干，時間就是金錢，效率就是生命，一爭論就復雜了，把時間都爭掉，什么也干不成。聯(lián)想起在我們教學中也應該有摸論精神，不要總是評頭品足，說三道四，這也不行，那也不行，這樣不符合什么模式，到頭來，什么也干不成，只要我們看準了，就大膽地去試，大膽地闖，就能闖出一番事業(yè)。

　　讀了《鄧小平文選》第三卷之后，我認為作為新世紀的大學生必須有知識、有才能。知識飛速發(fā)展的今天，高科技不斷創(chuàng)新的現(xiàn)在，對我們來說是一次機遇，也是一次挑戰(zhàn)。我們現(xiàn)在正處在學習階段，努力學習是我們現(xiàn)在首要的任務，雖然大學生的生活豐富多彩，業(yè)余時間充足，但我們決不能放松自己，讓寶貴的時間匆匆溜走。不要在花前月下浪費感情，不要讓過多的課余活動占用你的時間，知識的天堂、智慧的書屋才是你真正向往的殿堂。科學是第一生產(chǎn)力，只有科學才能使我們的國家繁榮富強，人民富裕。

讀書的筆記17

　　帶著對生命的尊重和敬畏，他深入昆蟲世界50多年，用自己的全部生命能量對昆蟲進行了大量的觀察和實驗，真實、細微、細致地記錄了昆蟲的本能特征，用第一手資料向世界呈現(xiàn)了復雜的昆蟲世界。他就是法布爾，一個畢生致力于昆蟲研究的“瘋子”。有人稱他為“昆蟲世界的維吉爾”，有人稱他為“昆蟲的荷馬”，但我認為他是我們的老師，是生命的楷模，他偉大的科學精神值得我們學習、繼承和發(fā)揚。

　　我們應該學習他對科學的獻身精神，一絲不茍。為了探索毛毛蟲瘙癢毒素的位置，法布爾推翻了大多數(shù)人認為在表皮上的東西，把自己當成了實驗品。他從外面抓了幾條毛毛蟲，從它們的血液里取了幾滴血，滴在吸墨紙上，然后用防水繃帶把這張小紙片固定在胳膊上。深夜，一陣劇痛把他從睡夢中驚醒。他高興又興奮，因為他證明了自己的推斷是正確的，他繼續(xù)推測血液中的毒素是從哪里來的？可能在尿素里嗎？為此，他進行了另一項實驗。他將毛蟲糞便中的尿素提煉濃縮成小液滴，然后像以前一樣滴在吸墨紙上，再用繃帶固定在手臂上2小時。晚上很癢，但他很開心，因為他終于通過實驗證明了自己的猜測是正確的。然而，他也為此付出了慘痛的代價。他的胳膊又酸又癢又疼，整夜都睡不好。后來到了第三天，腫脹和疼痛變得更厲害了，并延伸到一大片肌肉。用手指輕敲后，它顫抖了。很快，大量的夜行尸體像小水滴一樣滲出來，瘙癢也在加劇。五天之內，傷口的`皮膚已經(jīng)完全脫落，露出里面鮮紅的肌肉，以至于早晚兩次換藥的人都惡心到要嘔吐。這個大傷口直到四五個月后才完全恢復正常。

　　我們應該學習他對待科學的嚴謹和認真。《昆蟲記》年，他用了很多實驗來證明自己的猜想和推論，但同時也有很多很難甚至不可能解決的難題。面對這些問題，他并沒有把自己的猜想和推論隨便變成這些問題的答案寫在書里，而是坦誠地告訴讀者，他不理解這些問題，仍然要去探索答案。面對科學，他始終是一個努力學習、刻苦鉆研的學習者。

　　我們應該學習他的觀察和一絲不茍的生活。昆蟲是整個生物世界中相對較小的生物。它們沒有觀察用的大象和長頸鹿那么大。長期觀察，它們不如家禽動物。就研究而言，它們不如樹和花好。然而，法布爾選擇了獨自研究它們。他用他閃亮的眼睛在大自然的任何角落找到它們。他拿起放大鏡，仔細觀察他們的婚姻習俗、習慣或其他任何方面，并為他們寫了一部專門的傳記，讓人們了解他們。

　　把一生都奉獻給昆蟲世界的科學家法布里斯，一直和心愛的昆蟲靜靜地睡在地下，卻留下了一本不朽的書。他用一生來解釋什么是偉大的科學精神。他是我們生活的老師。我們應該向他學習，嚴肅認真地對待我們的工作。

　　把生命獻給自己熱愛的事業(yè)，永不放棄，勇于追求，讓生命開花結果，實現(xiàn)生命的價值！

讀書的筆記18

　　“希望遲遲不來，苦死了等的人。”

　　懷著一顆好奇的心，我讀完了愛爾蘭作家貝克特的這本曾獲諾爾文學獎的《等待戈多》。閉上眼，腦中一片混亂。目光茫然，再次翻開這本書，一遍遍讀著這句話，直到嘴唇干裂，腳已經(jīng)站麻了，感到累了。坐在騰椅上，手中傳來杯子的余溫。午后的陽光懶懶散散，靜靜地等待著，瞇起眼，思緒在不安的空氣中越行越遠。

　　黃昏，寂寞的天空有飛鳥掠過，了無痕跡。不知名的大樹下，兩個老人呆呆的坐著。已經(jīng)有一段時間了，就這樣望著遠方彼此不語。偶爾傳來毫無意義的對白，卻仍是等待著。沒有思緒的等待著，直到天黑離去。口中卻還念念不忘，明天，他會來的。

　　我冷笑了，‘戈多’真的會來么？兩個老流浪漢只要一直等就可以了么？真是可笑，真是荒誕的無可救藥！現(xiàn)實世界的混亂、丑惡和可怕，使人的希望難以實現(xiàn)。他們的處境是悲哀的，只能等待，一天又一天，在等待中迎來，又在等待中逝去。而我的‘戈多’，他真的存在么？‘戈多’不過是等待對象的一種象征，或許根本就不存在，即使是上帝，那也過于遙遠。可為何我們還是等待著，等待被解救，等待著希望。

　　忽然想去小時候，常常和姐姐跑到郊外的田野等爸爸。也是黃昏，天空的顏色卻是異樣的美好。那里種著好多好多的向日葵，夕陽下，一片一片明晃晃的，溫暖得讓人想要落淚。我們一直等一直等。天漸漸黑了，四周安靜得可怕。于是，我們就在那一片花海中輕輕歌唱。企圖打破這黑夜來臨前的恐懼。其實我一直都很懷念那時的我們，兩個女孩，在空曠的田野上執(zhí)著的等待，她們的頭頂是金燦燦的葵花。一直到最后，我們也沒等到爸爸。我不知道當初自己為何會在等待中唱起歌兒，因為我一直都害怕長時間的等待。只是姐姐說，向日葵總是朝著太陽在轉，大概我是在那時鼓起了勇氣。于是，習慣了等待。

　　這真的很像在樹下長時間等待著的老人們，他們的臉上是經(jīng)歷時間所留下的.滄桑。而我們，只是單純的等待著，等待著所愛者的歸來。

　　不久以前，我也曾陷入深深的等待。日思夜想，而當自己終于踏上了回家的那輛公車，等待的心頓時安靜了下來。車窗外的景色不斷更改著，熟悉的畫面映入眼簾。剎那的感動，有淚溢出。第一次，在等待中看到了希望。只是，有些時候，有些人在等待的最后只剩下麻木和絕望。愛斯特拉岡和弗拉季米爾著兩個老流浪漢，他們把生命寄托在等待中，他們活著的唯一意義就是等待‘戈多’。然而，‘戈多’遲遲不來，反倒等來了奴隸主波卓和他的奴隸‘幸運兒’。莫非現(xiàn)實的世界真的如此殘酷，覺得黑夜還不夠黑暗，于是又狠狠潑上一桶冰水，澆滅那散發(fā)著溫暖與光明的火焰。

　　其實，我是很不了解的。為什么寧愿毫無結果的去等一個毫不知情的人，而不主動去尋找所謂的‘戈多’？有人說，人對自己生存的世界和對自己的命運是不可知的，‘等待’就是人類的生存狀態(tài)。但是，一味盲目的被動等待，人是否會一直幸福？答案是否定的。至少，我以為命運是掌握在自己手中的，而不是一味的去等呀，等呀，等。雖然，報信的小男孩會給等的人帶來幸福，但消極的等待比不上積極的尋找。在尋找中等待，快樂的等待，等待的過程會變得幸福。

　　起身，打開窗戶，外面的世界鳥語花香。音樂響起的時候，空氣竟也變得暖洋洋。只要記得，曾經(jīng)，我們頭頂著葵花唱歌。

讀書的筆記19

　　川端康成描述的這段短短的故事，發(fā)生在涼涼的山中清秋，細雨空蒙，一個大學預科生邂逅了一個漂亮的十四歲舞女薰子。其實那舞女叫什么名字、那少年是什么身份，都沒什么所謂。這就是最合適的時間、最雅致的地點了，連主角都是美好的少年年紀。

　　——宛如一卷緩緩流動的畫

　　而這幅畫在我心里竟顯不出什么濃重的墨色來。在卷首尋不到起因，卷尾找不到結果，仿佛作畫的緣由就是個偶然，讓我恍惚覺得描繪的只是小小的一段情節(jié)，興許是湯島秀麗的山光，或者是巡回藝人們閑逸的步途，又或許，只是舞女為少年擺好的'一雙木屐……長長的一卷畫，沒有情節(jié)顛簸，淡淡的水墨如同要融進紙里去。

　　我試圖從那一番淺淡的風景中想象舞女與少年的初次相遇。那時少年正在去湯島的途上。途中恰逢舞女一行人，舞女提著鼓和鼓架。那個鼓在她身上卻顯得輕盈，她每一步都輕踮著腳踏過青灰的石板路，有時候也踏過濕茸茸的青翠草地，或許還騰出一只手來提著衣擺。川端如此描寫：一股旅行的情趣油然而生。

　　少年在茶館避雨，趕上第三次相遇，順勢結伴同行。茶館的老婆婆談起巡回藝人們時的語氣提醒我舞女的地位并不與少年相近（后文“乞丐、巡回藝人禁止進村”又再次提醒），語氣不很輕蔑，卻好像正點住什么穴，微微發(fā)癢，叫人不好忘記。

　　可是正值豆蔻的舞女仿佛一點沒在乎。她好像把那小小的心思都織成了柔軟的情愫，化到溫和的山風里，融到她的一顰一笑頷首俯身中。她端茶來一個不小心撒了茶水，眼睫垂下一片緋紅，好像山麓邊遺落的霞光。她羞澀地答少年的話，拘謹而天真。她快活地泡了溫泉，擁入日光。她請少年為她讀書，眼眸里光彩四溢，嬌媚而明亮。她自言自語似的柔聲向少年說道：“請帶我去看電影吧。”……那是多么美好而單純的花樣年華啊。

　　山間的雨落了又停，歇了又落，迷迷蒙蒙，似乎把舞女的笑顏模糊了，似乎把她緊隨少年卻又堅持保持的距離縮短了，似乎把阿媽嚴苛的表情融化了，似乎把各自心間的憂郁稀釋了，似乎……那短暫的旅途要無限延長了，直到時間盡頭。

　　可總歸是有分別的。少年還有他的學業(yè)，而舞女要繼續(xù)提著鼓巡演在山野鄉(xiāng)間，那不過是一段短短的交集，就像火車上相識結伴的陌生乘客中途下車話別一樣簡單，可聽上去為什么有一種不甘心的寂寞呢。

　　就這樣告別了。少年從頭至尾沒有叫過舞女的名字，舞女的名字實是好聽的，但他們仿佛并不需要，眼波流轉間就明了：他在同我說話呢。少年臨走的那日，舞女只蹲在岸邊，凝視著一個方向，一言不發(fā)——川端的描寫讓人止不住憐惜她。

　　就這樣告別了。少年已經(jīng)躺在了船艙里，枕著書包，兩行清淚好像融進了咸濕的海風。只知道自己已踏上回程，只知道剛剛經(jīng)歷一場閑逸美好的旅途，關于那個旅程，只知道，舞女還是那個漂亮的十四歲姑娘，時間、地點，一切都美得讓人心醉。只知道，自己旅行的初因——令人窒息的憂郁，仿佛全部被洗凈了，在那場旅行中，少年將特殊的好意付給了別人，也自然地接受了別人親切的對待。這樣說來，川端又像不經(jīng)意地描繪了少年的一段成長。

　　川端只寫：“我的頭腦恍如變成了一池清水，一滴滴溢了出來，后來什么都沒有留下，頓時覺得舒暢了。”我猜不到少年是想記得還是想忘記，或許他是愿意就把它當做一場山雨，淅瀝瀝地落在身后，或許是我固執(zhí)而真誠地希望，希望那少年愿意記得，這是多么美好純凈的一程啊。

　　現(xiàn)在我已不再懷揣那些看似順當甜美的假設，不再假設他們之間的距離有任何消融，也不再為了舞女未出口的“再見”而感到遺憾。

　　畢竟，結局那個細小溫潤的不全之憾，成全了故事完完整整的美，填滿了少年舞女落空的心房。

讀書的筆記20

　　翻開《名人傳》，在首篇的引言中有這樣一段話：

　　“我們周圍的空氣多沉重。老大的歐羅巴在重濁與腐敗的氣氛中昏迷不醒，鄙俗的物質主義鎮(zhèn)壓著思想，阻撓著政府與個人的行動。社會在乖巧卑下的自私自利中而死，人類喘不過氣來。打開窗子罷！讓自由的空氣重新進來！呼吸一下英雄們的氣息。”

　　顯然，羅曼羅蘭要用英雄主義的精神來矯正時代的偏向。

　　在羅曼羅蘭看來，真正的英雄、真正的偉大是痛苦和孤獨，是自我同無形物的抗爭。在同一引言中他還說：”我稱為英雄的，并非以思或強力稱雄的人；而只是靠心靈偉大的人。”

　　他正是緊緊抓住了英雄偉人痛苦的心靈，把戰(zhàn)勝苦難作為衡量英雄的一把閃亮標尺。而他的《名人傳》就是揭示人類歷史上三位苦難英雄的心靈傳記，他們是19世紀德國偉大音樂家貝多芬、文藝復興時代意大利著名雕塑家米開朗琪羅、

　　俄國文壇巨子托爾斯泰。

　　他在《貝多芬傳》的結尾這樣寫道：

　　“一個不幸的人，貧窮、殘廢、孤獨，由痛苦造成的人，世界不給他歡樂，他卻創(chuàng)造了歡樂來給予世界；他用他的苦難來鑄成歡樂，好似他用那句豪語來說明的——那是可以總結他的一生，可以成為一切英勇心靈的箴言：用痛苦換來歡迎。“確實，用痛苦換來歡樂”正是羅曼羅蘭追蹤貝多芬一生命運的視野，這句話構成了《貝多芬傳》內在的緊張和扣人心魂的思想魅力之所在。

　　是什么支持著貝多芬？是不向皇權低頭的品質，是不被金錢收買的決心，是扼住命運咽喉的勇氣！正是依靠著這些超凡的精神力量，貝多芬越過了人生的無數(shù)個痛苦險峰，達到了對人生最清醒的領悟。

　　如果說《貝多芬傳》是英雄主義的號召，是力的頌歌，那么《托爾斯泰傳》則是一首安魂曲、一支哀歌，一闋送葬曲。貝多芬偉大的痛苦是因為他在人生的盛年遭到厄運，托爾斯泰偉大的痛苦在他自身主觀意志的選擇。

　　《復活》是托爾斯泰暮年的又一部力作，羅曼羅蘭所說：“妻子、兒女、朋友、敵人都沒有理解他，都認為他是堂吉訶德，因為他們都看不見他與之斗爭的那個敵人，其實這個敵人就是他自己。”

　　“托爾斯泰，你是否依照你所宣揚的'主義而生活！”他痛苦地回答：“我羞愧欲死，我是罪人，我應當被人蔑視。”終于，在82歲的暮年，托爾斯泰在一個寒冷的冬夜，獨自逃出了家門，在一個無名的小城一病不起。彌留之際，他號啕大哭，對守在他周圍的人們說道：

　　“大地上千百萬的生靈在受苦；為何大家都在這里只照顧一個列夫托爾斯泰？”

　　其實，托爾斯泰發(fā)出的是對蒼生的疑問，也是對痛苦心靈的回應，在這里我們分明又聽到了貝多芬對生命的歡樂歌唱。

　　這就是羅曼羅蘭在《名人傳》里留給我們的永恒的精神光芒。

讀書的筆記21

　　讀第一遍的時候，這本書給我的印象只是王國維的一段段評論、正文下面一條條評析、注釋里一首首詞作、一位位此作家和詞評論家————完全凌亂的文字，“花非花、霧非霧”，

　　所謂此話，在水一方，只能遙望。再讀幾遍就會發(fā)現(xiàn)，此書形散而神不散，果然“大家之作，其言情也必沁人心脾，其辭脫口而出而無矯揉裝束之態(tài)，以其所見者真，所知者深也。”

　　古今之成大事業(yè)大學問者，不可不歷三種之階級：「昨夜西風凋碧樹，獨上高樓望盡天涯路。」（晏同叔《蝶戀花》此第一階級也。「衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。」（歐陽永叔《蝶戀花》此第二階級也。眾里尋他千百度，回頭驀見那人正在燈火闌珊處。」（辛幼安《青玉案》）此第三階級也。——王國維

　　境界說在《人間詞話》中提出一個觀點，即文學作品的意境是由作品所描寫的生活實際和它所表現(xiàn)的思想感情融合一致而形成的，是主觀和客觀，理想和現(xiàn)實，情感和理智的統(tǒng)一所謂境界「非獨謂景物」，「喜怒哀樂，亦人心中之一境界」，「有造境，有寫境」，即有創(chuàng)造的境界，有寫實的境界。在此，對境界的含意作了明確的說明，繼而又對境界的構成作了具體闡述，「大詩人所造之境必合乎自然，所寫之境亦必鄰于理想」，「雖寫實象，亦理想家也」，這就是說，境界是詩人模寫自然又表現(xiàn)理想構成，成功之詩必然是理想與寫實的密切結合。譬如書中對于「境界」的闡釋有：——詞以境界為最上。—有境界則自成高格，自有名句。 ——有有我之境，有無我之境。有我之境，以我觀物，故物皆著我之色彩。無我之境，以物觀物，故不知何者為我、何者為物。 ——能寫真景物、真感情者，謂之有境界。否則謂之無境界。

　　集結了六十四篇短評的《人》，是王國維寫詞的心得，也是他的藝術觀之總結，文章雖短，但篇篇四兩千斤，字字珠璣可貴，力可扛鼎。他用傳統(tǒng)的詞話形成以及反傳統(tǒng)的概念、術語和思維邏輯，較為自然地融進了一些新的觀念和方法，其總結的理論問題又具有相當普遍的意義，這就是他在當時新舊兩代的讀者中產(chǎn)生了重大反響，在中國近代文學批評史上具有崇高的地位。《人》和傳統(tǒng)詩詞的最大區(qū)別是：他不再僅僅關注人的倫理世情，去重復離別相思、寵辱升降的主題；而是將個人自我拋入茫茫大塊的宇宙、大化流行、生生不已的永恒中，讓自我去面對注定的人類悲劇，甚至將自我做展示的人格分裂，作靈魂拷問，去追究人生無根莖的命數(shù)。它是王國維的生命底蘊，精神生氣的`灌注，不同于“羔雁之具”，模擬之作，是作者對宇宙與人生、生命與死亡等基本人生問題討問和思索的結晶。這也是我對《人》唯獨鐘愛原因。我喜歡他的“一切景語皆情語”；我欣賞他那三境界和他那對人生不斷探索的不懈精神；更羨慕他“有有我之境，有無我之境”的那份灑脫與自由。

　　每經(jīng)歷一件事情，我都會增長一些見識；每讀一本書，我都會增長一些智慧。《人間詞話》帶給我的，遠遠超過這些。第一，這本書把我?guī)нM了詞的天堂。我像一顆小星球，在此的浩瀚的宇宙中盡情享受精彩絕倫的文字帶來的快樂，一次又一次的感嘆寫出這樣或清俊或幽怨或豪爽的文字的人不是天才那是什么！第二，這本書增強了我整理資料的能力。第三，本書對我性格的改變。我本是一個率性而為的人，但本書給我?guī)�來很大的平靜感。書中的詩詞包羅萬象，喜怒哀樂氣象萬千，看過這些，對待自己生活中的或瑣碎或重要的事情，都會站在一個更高的層次上看問題。最后我想借用他人對《人間詞話》的一段評論結束我的這篇讀后感。

　　王國維《人間詞話》在中西文藝思想交流融合的道路上邁出了堅實的一步，它觀點新穎，立論精辟，自成體系，在中國詩話、詞話發(fā)展史上看成是一部劃時代的作品。因此，它理所當然地受到國內外學者的普遍重視。

讀書的筆記22

　　“被圍困的城堡，城外的人想沖進去，城里的人想逃出來。”似乎始終貫穿

　　著《圍城》這部小說，也成為這部小說的經(jīng)典名言。

　　這部小說主要講述的是這樣一個故事：

　　主人公方鴻漸海外留學回到家鄉(xiāng)，受到很多人的恭維，但其在留學期間游手好閑，無心學習，并未學到真本事，只混到一個假的文憑，所以回鄉(xiāng)后并未得到高就，只在一個規(guī)模較小的銀行工作。

　　在工作期間與蘇文紈、唐曉芙發(fā)生愛情糾葛，無果。后跟著趙辛楣同孫柔嘉等人來到內地的三閭大學任教。后因種種原因回到上海，在途中與孫柔嘉訂婚。本以為結婚后生活會很幸福美滿，但終究因雙方家庭的關系與壓力和兩人性格的差異太多經(jīng)常吵架，最后不歡而散。方鴻漸神經(jīng)麻木，在睡夢中感到人生的諷刺與傷感。

　　方鴻漸的命運是幸運的，因為他早早的受到外國教育，接受西方教育，在那

　　樣一個動蕩的年代，他是走在時代前列者之一。方鴻漸的命運又是悲哀的，因為雖然他出洋留學但沒有學到真本事，只知道狂妄自大，自吹自擂，這是他命運如此令人惋惜的最重要因素，也是對世人的一種警告。

　　同時方家的一些封建禮節(jié)折射出當時社會還存在很多封建落后的現(xiàn)象。當方鴻漸回到家中不久，方父母便提出反對結婚自由，要早早的為兒子找一個媳婦。可見那種包辦婚姻的思想依然存在，真是令人恐懼，而且方鴻漸的兩兄弟的兩個兒子，一個叫阿丑，一個叫阿兇，說是為了避邪而取這種難聽的名字，真是可笑。

　　方鴻漸命運里的幾個女人，首先要提的是蘇文紈，一個出洋留過學，可謂是才貌雙全的人，可是她只是一廂情愿而已，鴻漸沒有為了一個上流人者而失去理智。其次是蘇文紈表妹唐曉芙，或許方與唐結合后方的命運結局不會那樣慘，但因種種原因兩人各奔東西了。最后是他的妻子孫柔嘉。她是一個很平凡的女人，但兩人情投意合，相處得很好。只是雙方家庭的流言蜚語太多，兩人終被這種精神壓力攪得不得安寧。

　　《圍城》中的愛情。愛情始終是這部小說的主題。以方鴻漸為代表的年輕人無論是家處上流社會、富裕的，還是才華橫溢、狂妄自大的，不是滿腹牢騷、無心勞作，就是都向往著美好的愛情而又都被愛情纏得死去活來。有的取得了成功，有的屢屢失敗。有的結婚了又受不了婚后的無自由的生活，有的沒結婚的又想早早進入婚姻生活。很多人都矛盾著、猶豫著、惆悵著。

　　有人說，要是在大學里有機會談戀愛，就談吧，而且要談得烘烘烈烈！當你畢業(yè)后工作時，如果她和你談了三年而沒發(fā)現(xiàn)你有買車買房的跡象，你就完蛋了；如果你和她談了三年而沒有買車買房的跡象，你也完蛋了。所以，大學里的愛情才是最純真的，最值得去追求的......

　　“被圍困的城堡，城外的人想沖進去，城里的人想逃出來。”被圍困的城堡有很多種解釋，或許是封建禮教，或許是愛情，那些城里城外的人便是一些熱血沸騰，想改變命運，依然尋找成功途徑的人。

　　讀完《圍城》后，總是感覺心中有種莫名的壓抑。總是有種難受的感覺，一方面是有太多的`人生活在那種虛偽，軟弱，優(yōu)柔寡斷的氣氛之下。有太多的人都像圍城中的方鴻漸一樣，終日碌碌無為，消耗家中的錢財，浪費別人的機會，欺騙家中人的感情。可最悲哀的是他們本人卻活的毫不知情，恬不知恥。太多的人活在自己封閉的區(qū)間中，躲在一邊不問世事，他們只知道為了自己的飯碗而努力，卻對水深火熱的廣大人民而無動于衷。身為讀書人，作為當時中國思想最為開放、接受最先進的理論學習的一部分人，他們仍舊如此。我不禁思考，作為一個學生，我的那座城堡又是什么？是學校吧，我是城內的人，拼命地想逃出去，想離開乏味的校園生活去工作中挑戰(zhàn)自我，而那些已經(jīng)工作了的人又想回到校園單純美好的時光。

　　人生，圍城，我們就在這一個個城堡間，進而出，出而進，周而復始，沒有止境。

讀書的筆記23

　　《母親》是我極為欣賞和喜歡的一部作品。它描寫了前蘇聯(lián)時期工農人民為真理，為平等，為自由，為過上好的生活而不斷奮斗的故事場面。

　　巴威爾·符拉索夫是工人區(qū)中鉗工的兒子。他偷偷地學習，因為這是工人所不能擁有

　　的權利。一些工人的子女和他一起讀書、討論問題、辦報、散發(fā)傳單，干起革命事業(yè)。母親起先擔憂自己的兒子，慢慢的，她喜歡并欽佩這些年輕的革命者們，自己也受到了教育，參加了革命工作。隨著革命事業(yè)的不斷壯大，沙皇反動政府開始迫害革命者。但以巴威爾為首的組織卻冒著生命危險宣傳革命思想。工農運動越來越浩大，群眾的反響越來越強烈，母親的思想覺悟也越來越高，她將整個心靈獻給了屬于人民自己的革命事業(yè)。 《母親》是一部思想上的革命作品。它號召人民團結起來，為自身利益而奮斗。小說中，巴威爾這一群青年將自己的青春獻給了壯麗的革命事業(yè)。他們不顧個人安危，為無數(shù)平民的利益到處奔走，演說、散發(fā)傳單，用宣傳去喚醒人民，使人民從以沙皇反動政府為主的壓迫大眾的機構中解脫出來。他們追求真理、熱愛和平，所以他們要奮斗，要用行動去打倒一切不平等的現(xiàn)象，去捍衛(wèi)群眾的利益，去創(chuàng)造社會主義的社會，去實現(xiàn)無產(chǎn)階級的和平夢想。他們崇高的理想和真誠的呼吁使無知的工農階級覺醒，他們偉大的人生觀和價值觀感染了身邊的人。母親正是從一個柔弱、溫順、憂郁的傳統(tǒng)工人區(qū)婦女變成了一個有著深刻見地、滿腔熱情、勇敢無畏的新時代革命工作者。她不辭辛勞地長途跋涉送報紙、傳單，不顧警察的殘酷毒打向群眾宣傳革命真理；她和青年們一起帶頭示威游行，高高舉起代表理性、真理、自由的旗幟，向世界宣告著革命者強有力的信仰；她忍受著兒子被捕、骨肉離別的痛苦，在一個個革命者接連入獄后仍堅持著實現(xiàn)自己的宿愿……當法庭審理這些革命者時，年輕人振奮人心的微笑顯示著革命事業(yè)的光榮與革命工作者的頑強，他們慷慨激昂的演說宣示著堅定的信念：“……你們使人們無法生活，毀滅他們；社會主義卻要把遭到你們摧殘的世界連成一個不可分割的偉大整體，而且這一點——一定要實現(xiàn)！”他們的眼睛里閃爍著正義的光輝。這部小說使人熱血沸騰，令人強烈地感受到可敬的革命者們的勇敢不屈、正氣凜然，由衷地贊嘆他們對理想的堅持，欽佩他們對偉大事業(yè)的獻身精神。特別是母親這個人物的思想轉變，由膽小、明哲保身的保守派到熱愛生活、傳播真理的革命先驅。這壯麗、激昂的革命故事震撼著我，我看到了生命的真諦。

　　《母親》帶給我的思考：要有好的'生活就要有好的知識，要學好知識就要學會學習與實踐。當然，讀一本好書也是學習的一種方式。整個寒假不見得就只學作業(yè)不看書吧！這樣也未免太浪費時間了吧！我翻了翻書架，想找本適合自己看的書，對了，就是它——《母親》。 《母親》是高爾基的代表作，被認為是一部劃時代的巨著，開辟了無產(chǎn)階級文學的新紀元。雖然在高爾基前，有許多作家在創(chuàng)作中對工人的生活都有所表現(xiàn)，但是那些作家總是把工人描繪成資本主義社會的犧牲品。而《母親》他第一次深刻的反映了工人階級在其政黨領導下所進行的革命斗爭；第一次成功地塑造了工人階級的英雄形象；歷史地具體地描寫工人階級革命時期的典型個性和典型環(huán)境。

　　《母親》讓我深刻地感受了母親，巴威爾及其其他無產(chǎn)階級的人物，他們也有自己的英雄形像，同時我也在深深的思考，為什么在其他作家的眼中工人就是社會的犧牲品？難道工人生來就是當犧牲品的嗎？難道工人就沒有自己的英雄形象嗎？難道工人就應該低人一等嗎？不，在革命時期工人也有自己典型性格和環(huán)境，他們也是支撐社會的英雄。我腦中又泛起曾經(jīng)有過的一種想法：革命者沒有感情嗎？這本書卻十分肯定的推掉我這種想法，“它”通過描寫革命者美好的情操和無產(chǎn)階級人性美，深刻揭示了革命者的精神世界，讓我不得不承認革命者是有感情的，而且他們的情感世界比平凡人來的豐富、精彩。

讀書的筆記24

　　路途的意義，在于完成暗淡人生里的一次飛翔，愈是遙遠深刻，愈是充滿出人意料的傳奇、愛與淚水。 ——————《云漂》

　　“這些年月，林西遠幾乎一直活在路途之上。”

　　從家里的深宅大院到易城的師范學校，從戰(zhàn)亂的中國到陌生的國度緬甸，從硝煙彌漫的前線到動蕩混亂的城市曼德勒。主人公林西遠，一直像一朵云一般漂泊不定。

　　路途貫穿他生命的始終。也是在這條路途之上，他經(jīng)歷了離散、恐懼、戰(zhàn)爭、疾病、貧窮、孤獨，又不得不肩負起時代的苦難、民族的抗爭，肩負起生活的重壓與家庭的責任。恰是這一條遠征異鄉(xiāng)的漫長路途，讓原本青澀單薄的少年逐漸成長為一個成熟堅定、有所擔當?shù)哪凶印２⑶易罱K對他人寬恕，對過往釋懷。“當我走過如此多路，在閑散的時光里再次回望，所有的苦難都是財富。”

　　正如米蘭·昆德拉所說：“最沉重的負擔同時也成了最強盛的生命力的影像。負擔越重，我們的生命越貼近大地，它就越真切實在。”不能承受的是生命之輕，而苦難卻能夠讓生命變得有分量，變得堅韌和真實。

　　“沒有陪伴的路途是險途。”

　　灰暗并不是全書的主色調。因了苦難太過深重，那些溫情與安和的片段才那么美好動人。緬甸戰(zhàn)事結束后，林西遠流落村莊時，被好心的瑪西收留并細心照料；在戰(zhàn)火中失去親人的莉莉認林西遠做父親，與他相依為命；林西遠娶回溫柔善良的十瀾，共同營造一個雖然貧寒卻不乏愛意的的家庭；林易城陪著身體殘損的柳歡彥走完生命的終結。

　　在整個故事里，是人性的善照亮了苦難，是堅實的相伴讓路途不再那么艱險。如果說每個人都難逃孤獨，而愛卻是唯一可以借以化解孤獨的事物。

　　在后記中，作者探討的也是這兩個名詞：愛，孤獨。這兩個詞"是世上最明目張膽而又最晦澀難懂的字詞之一”。也許正是因為孤獨，更應該對路途上收獲的愛心存感恩。

　　“在流行文學大行其道的時代，默默堅持他嚴肅文學的理想。”

　　初識作者雷文科，也是在《最小說》。但不認為他的作品就該被一直打上“青春”“校園”等標簽，而他的讀者群，也并不是僅限于青少年。事實上，《云漂》一書，承襲了嚴肅文學的悲憫情懷與厚重的`人文思考，也不乏個人化的細膩靈動的情感表達。

　　比如寫林西遠的家庭，有格非《人面桃花》的味道。戰(zhàn)爭場景與艱辛的生活，和余華《活著》的情節(jié)有幾分相似。寫一地的風土人情，又仿佛有沈從文先生那樣的寬厚平實的筆調。在所謂青春文學泛濫的當下，雷文科卻獨守自己的風格與理想。沒有小情小愛，摒棄矯揉造作，在書里，能夠看到他對生命的追問與思考。在給讀者感悟與感動的同時，這也是一種內在的力度與深度

　　他的文學創(chuàng)作，尚在路途之上。這條路也許并不那么順暢，甚至是困難重重的。但有理由相信，以他的才華和信念，以夢為馬，他會在這條路上走得步履堅定。

　　最后還想說，雷文科，愛你的讀者一直都在，在這條路上，你一點都不孤單。祝福你。

讀書的筆記25

　　《霧都孤兒》個性化的語言是狄更斯在人物塑造上運用得十分出色的一種手段。書中的流氓，盜賊，妓女的語言都切合其身份，甚至還用了行業(yè)的黑話。然而，狄更斯決不作自然主義的再現(xiàn)，而是進行加工，提煉和選擇，避免使用污穢，下流的話語。主人公奧立弗語言規(guī)范，談吐文雅，他甚至不知偷竊為何物。他是在濟貧院長大的孤兒，從未受到良好的教育，所接觸的都是罪惡累累，墮落不堪之輩，他怎么會講這么好的英文呢？這用"人是一切社會關系總和"的歷史唯物主義觀點是無法解釋的可見，狄更斯著力表現(xiàn)的是自己的道德理想，而不是追求完全的逼真。在優(yōu)秀的現(xiàn)實主義小說中，故事情節(jié)往往是在環(huán)境作用下的人物性格發(fā)展史，即高爾基所說的"某種性格，典型的成長和構成的歷史"。然而，狄更斯不拘任何格套，想要多少巧合就安排多少巧合。奧立弗第一次跟小偷上街，被掏兜的第一人恰巧就是他亡父的好友布朗羅。第二次，他在匪徒賽克斯的劫持下入室行竊，被偷的恰好是他親姨媽露絲·梅萊家。這在情理上無論如何是說不過去的但狄更斯自有天大的本領，在具體的細節(jié)描寫中充滿生活氣息和激情，使你讀時緊張得喘不過氣來，對這種本來是牽強的，不自然的情節(jié)也不得不信以為真。這就是狄更斯的藝術世界的魅力。狄更斯寫作時，始終有一種感同身受的想象力，即使對十惡不赦的人物也一樣。書中賊首，老猶太費金受審的一場始終從費金的心理視角出發(fā)。他從天花板看到地板，只見重重疊疊的眼睛都在注視著自己。他聽到對他罪行的陳述報告，他把懇求的目光轉向律師，希望能為他辯護幾句。人群中有人在吃東西，有人用手絹扇風，還有一名青年畫家在畫他的素描，他心想：不知道像不像，真想伸過脖子去看一看……一位紳士出去又進來，他想：準是吃飯去了，不知吃的什么飯？看到鐵欄桿上有尖刺，他琢磨著：這很容易折斷。從此又想到絞刑架，這時，他聽到自己被處絞刑。他只是喃喃地說，自己歲數(shù)大了，大了，接著就什么聲音也發(fā)不出來了。在這里，狄更斯精心選擇了一系列細節(jié)，不但描繪了客觀事物，而且切入了人物的內心世界，表現(xiàn)了他極其豐富的想象力。

　　《霧都孤兒》中的'南希是個非常關鍵的人物，南希這個人物有無比豐富，復雜的內心世界。南希是個不幸的姑娘，自幼淪落賊窟，并已成為第二號賊首賽克斯的情婦。除了絞架，她看不到任何別的前景。但是，她天良未泯，在天真純潔的奧立弗，看到往日清白的自己，同情之心油然而生。她連奉賊首之命，冒稱是奧立弗的姐姐，硬把他綁架回賊窟時，內心充滿矛盾。歸途中，她和賽克斯談起監(jiān)獄絞死犯人的事，奧立弗感覺到南希緊攥著他的那只手在發(fā)抖，抬眼一看，她的臉色變得煞白。后來，她冒著生命的危險偷偷地給梅萊小姐和布朗羅通風報信，終于把奧立弗救了出來。梅萊和布朗羅力勸南希掙脫過去的生活，走上新生之路，但南希不忍心把情人賽克斯撇下。賽克斯在得知南希所作所為后，他只能持盜匪的道德標準，把南希視為不可饒恕的叛徒，親手把她殘酷地殺害。狄更斯在給這兩個人物取名時是有很深的用意的，南希和賽克斯英文縮寫是N和S，正是磁針的兩極。他倆構成一對矛盾，既對立又統(tǒng)一，既相反又相成，永遠不可分離。南希離不開賽克斯，寧愿被他殺害也不肯拋棄他；而賽克斯也離不開南希，一旦失去她，他就喪魂失魄，終于在房頂?shù)�落，脖子被自己的一條繩子的活扣套住而氣絕身死。南希的形象復雜，豐富又深刻，不但不是"扁平"的，而且達到極高的藝術成就。

　　讀這本小說，使我受益匪淺，《霧都孤兒》以小奧利弗這個人物為線索貫穿全文，情節(jié)絲絲人扣，牽住讀者的心。書中的時代背景仿佛映襯在我的眼簾，把我也帶到了另外一個世界中。同時我也感嘆，當時的社會環(huán)境下人們受著怎樣的哀苦，過著貧困的生活，反映了當時人與人之間的金錢利益關系，人們之間的利用關系，黑暗的現(xiàn)實社會下人們的冷漠、自私的本性得到了全然的體現(xiàn)。在那樣的國度里，人們缺乏完善的管理制度，同時也揭露了許多的社會問題，在邪惡與正義的對抗中，正義最終戰(zhàn)勝了邪惡，印證了這一不變的真理。

讀書的筆記26

　　《夏至未至》這本書其實已經(jīng)看過很多次了，但因為很喜歡其中那優(yōu)美的文字和故事情節(jié)，所以又拿出來再看了一遍。

　　《夏至未至》的作者是郭敬明，在看這本書以前也曾看過他寫的書，比如說《夢里花落

　　知多少》、《左手倒影，右手年華》、《小時代》等。也可以說是挺喜歡看他寫的書，但是在我看過他的書中，我最喜歡看的、看了好幾遍的唯有這《夏至未至》。

　　第一次看它是在高二，那時候看著他們的高中那段快樂的時光，心里很高興，有點感同身受。后來看到他們長大，看到結尾，哭了。為了他們那段純純的愛戀因為誤會而破滅，為了他們的分別，心里的哀傷，無法讓言語來表達，除了眼淚。那時候真的挺恨郭敬明的，恨他為什么總是讓好人受傷，恨為什么他的書里壞人總是有個好下場，為什么沒有得到應有的懲罰。那時候的我們太單純，總認為好人就應該有好報，壞人就應該下地獄。那時候的我們，總是不能理解書里的世界，不能理解為什么誤會總得不到解除。

　　第二次看是高三下學期，我和我的朋友們正要面臨著分別。可能是因為高三，可能是因為就要畢業(yè)，看它的時候，我是從頭哭到尾。那時候挺不能理解的，為什么看到他們在一起的歡樂時光，我還會哭得那么傷心。現(xiàn)在想起來，可能是有點感同身受，真的很懷念那段日子。因為面臨著離別，我們更加珍惜在一起的時光。因為面臨著離別，對于友誼有了更加深刻的理解。因為對高中生涯的不舍，所以才會用眼淚來闡釋自己的惋惜和不愿。

　　我這個人很念舊，對于喜歡的小說，總是喜歡一看再看。會喜歡，可能是因為書中的情節(jié)很純，很有同感，又有可能是喜歡里面的主人公的.性格，又或者是因為跟自己的生活有一定的相似度，總之，就是喜歡。一個人在家的時候，喜歡翻箱倒柜，把以前看的書全都翻出來，然后再看一遍。

　　每個人都有一個一直守護著她的天使，這個天使如果覺得你的生命太過悲哀，你的心情太過難過，那么他就會化身為你身邊的某一個人。也許是你的一個朋友，也許是你的戀人，也許是你的父母，也許是你僅僅見過一面的陌生人，這些人安靜的出現(xiàn)在你的生命里，陪你度過一小段快樂的時光，然后他再不動聲色的離開，于是你的人生就有了幸福的回憶，即使你以后的道路上布滿了風雪，一想起曾經(jīng)幸福的事情你就可以依然勇敢，所以那些默默離開我們的人，其實都是天使回歸了天國，比如那些離開的朋友，那些曾經(jīng)給你幫助的陌生人，那些曾經(jīng)愛過最后分開的人，曾經(jīng)講過一個很好笑的笑話給逗你笑的同學，曾經(jīng)唱過一首好聽的歌的歌手，寫過一本好書的作家…………他們都是善良的天使，也許你有段時間會對于他們的消失感到傷心或者失落，會四處尋找想知道他們去了哪里，可是到最后，你都會相信他們在這個世界的某一個角落，安靜而滿足的活著，于是曾經(jīng)那些失落和傷心都不復存在，時間是最偉大的治愈師。

　　一直很喜歡這么一段話，曾經(jīng)還把它背了下來。可能是因為它安慰了當時正處于情緒低谷的我，可能是它讓人覺得溫暖，有了希望，讀到它的時候，臉上會有著欣慰，會會心一笑。當我們感到寂寞的時候，看到這么一段話，想到也許真的有一個天使再陪伴著自己，守護著自己，孤獨的心，也會感到一絲淡淡的溫暖，會有一點慰籍。不開心的時候，看看這段話，想到有那么多關心自己的人，想到我們還有著那么幸福的回憶，失落的心，也會歸于平靜，然后安靜而滿足的活著。

　　這本書，不論在什么時候看，都能勾起我對高中生活的想念。想念那些可愛的朋友，想念曾經(jīng)吵吵鬧鬧的生活，想念所有的所有。不管我們生活在世界的哪個角落，不管我們曾經(jīng)經(jīng)歷過什么，不管我們現(xiàn)在是否還有著聯(lián)系，對朋友的關心和想念以及祝福永遠不會變。友情，是我們一輩子不可缺少的東西，她們曾經(jīng)給過我們那么多的歡笑，曾經(jīng)陪我們度過喜樂哀怒，曾經(jīng)是我們生命中最重要的人之一，祝愿我所有的朋友平安幸福！

讀書的筆記27

　　打開《海底兩萬里》，我懷著好奇的心情和書中的主人公探險家尼摩船長一起乘坐著鸚鵡螺號潛水艇開始了充滿傳奇色彩的海底之旅。

　　這部作品敘述法國生物學者阿龍納斯在海洋深處旅行的故事。這事發(fā)生在一八六六年，當時海上發(fā)現(xiàn)了一只被斷定為獨角鯨的大怪物，他接受邀請參加追捕，在追捕過程中不幸落水，泅到怪物的脊背上。其實這怪物并非什么獨角鯨，而是一艘構造奇妙的潛水船。潛水船是船長尼摩在大洋中的一座荒島上秘密建造的，船身堅固，利用海洋發(fā)電。尼摩船長邀請阿龍納斯作海底旅行。他們從太平洋出發(fā)，經(jīng)過珊瑚島，印度洋，紅海，地中海，進入大西洋，看到許多罕見的海生動植物和水中的奇異景象，又經(jīng)歷了擱淺，土人圍攻，同鯊魚搏斗，冰山封路，章魚襲擊等許多險情。最后，當潛水船到達挪威海岸時，阿龍納斯不辭而別，把他所知道的海底秘密公布于世。書中的主人公尼摩船長是一個帶有浪漫，神秘色彩，非常吸引人的人物。尼摩根據(jù)自己的設計建造了潛水船，潛航在海底進行大規(guī)模的科學研究，但這好像又不是他這種孤獨生活的惟一目的他躲避開他的敵人和迫害者，在海底探尋自由，又對自己孤獨的生活深深感到悲痛。這部作品集中了凡爾納科幻小說的所有特點。曲折緊張，撲朔迷離的故事情節(jié)，瞬息萬變的人物命運，豐富詳盡的科學知識和細節(jié)逼真的美妙幻想融于一爐。作者獨具匠心，巧妙布局，在漫長的旅行中，時而將讀者推入險象環(huán)生的險惡環(huán)境，時而又帶進充滿詩情畫意的美妙境界；波瀾壯闊的場面描繪和細致入微的`細節(jié)刻畫交替出現(xiàn)。讀來引人入勝，欲罷不能。作者的驚人之處不但只是他寫的夸張，動人而富有科學意義的小說，更驚人的是他在書中所寫的故事，盡管在二十一世紀的今天已不足為奇，但是在凡爾納的時代，人們還沒有發(fā)明可以在水下遨游的潛水艇，甚至連電燈都還沒有出現(xiàn)，在這樣的背景下，凡爾納在《海底兩萬里》中成功的塑造出鸚鵡螺號潛水艇，并在小說發(fā)表25年后，人們制造出的真實的潛水艇，與小說描寫的大同小異，這是怎樣的預見力，所以說凡爾納作品中的幻想都以科學為依據(jù)。他的許多作品中所描繪的科學幻想在今天都得以實現(xiàn)。更重要的是他作品中的幻想大膽新奇，并以其逼真，生動，美麗如畫令人讀來趣味盎然。他的作品情節(jié)驚險曲折，人物栩栩如生，結局出人意料。所真，生動，美麗如畫令人讀來趣味盎然。他的作品情節(jié)驚險曲折，人物栩栩如生，結局出人意料。所有這些使他的作品具有永恒的魅力。

　　鸚鵡螺號的尼摩船長是一個謎一樣的人物，他性格古怪，但看到朋友死去卻會無聲地落淚；他知識淵博，會收容所有厭惡陸地的人；他會把上百萬黃金送給窮苦的人；他會把整口袋的珍珠送給可憐的采珠人；甚至還為法國政府償還幾百億國債；他還會逃避人類，對他人施行可怕的報復……尼摩船長對人類有根深蒂固的不信任感，他心中充滿無盡的痛苦，卻仍是個善良的人。

　　我懷著一種崇敬的心情，開始和書中的主人翁探險者博物學家阿尤那斯，乘坐鸚鵡螺號潛水艇，開始他充滿傳奇色彩的海底之旅。鸚鵡螺號從日本海出發(fā)，進入太平洋，大洋洲，然后到達印度洋，經(jīng)過紅海和阿拉伯隧道，來到地中海。潛艇經(jīng)過直布羅陀海峽，沿著非洲海岸，徑直奔向南極地區(qū)。然后又沿拉美海岸北上，又跟隨暖流來到北海，最后消失在挪威西海岸的大旋渦中。在將近十個月的海底旅程中，鸚鵡螺號以平均每小時十二公里的航速，緩緩行駛。在引人入勝的故事中，還同時告誡人們在看到科學技術造福人類的同時，重視防止被壞人利用，危害人類自身危機的行為；提出要愛護海豹，鯨等海洋生物，譴責濫殺濫捕的觀念。這些至今仍然熱門的環(huán)保話題，早已在兩百年前就有先知者呼吁，可見留下有關人類正義更深層次的思考，才是此書讓讀者感受豐富多采的歷險和涉取傳神知識后，啟發(fā)我們以心靈更大的收獲。

　　并不是每一本科幻小說都像《海底兩萬里》一樣富有強烈的可讀性，它作為一本不是憑空捏造而是遠見加博學累積成的小說，不但為對海底知識了解不詳盡的讀者解讀了他們的旅程，更讓后人看到了古人的智慧與文明。

讀書的筆記28

　　百年孤獨因為它獨特的思想以及主題在文學的歷史長河中留下一席之地。他用絢麗而無羈的想象力構造出仿佛神話般的世界。正因如此，文學出現(xiàn)了新的流派———魔幻現(xiàn)實主義。

　　百年孤獨內容龐雜，人物眾多，情節(jié)曲折離奇，再加上神話故事、宗教典故、民間傳說以及作家獨創(chuàng)的從未來的角度來回憶過去的新穎倒敘手法等等。但閱畢全書，全書主要通過布恩地亞家族7代人充滿神秘色彩的坎坷經(jīng)歷來反映哥倫比亞乃至拉丁美洲的歷史演變和社會現(xiàn)實，解釋馬貢多百年孤獨的原因，從而去尋找擺脫命運捉弄的正確途徑。他把我們引入不可思議的奇跡和最純粹的現(xiàn)實交錯的生活之中，不僅讓你感受許多血淋淋的現(xiàn)實和荒誕不經(jīng)的傳說，也讓你體會到最深刻的人性和最令人震驚的情感。書中的每一個人物都讓人恐懼不已。

　　剛剛開始閱讀《百年孤獨》時，我們會發(fā)現(xiàn)作品中有兩處奇怪的地方，其一是書中訴說的故事大都荒誕不經(jīng)；其二是作品中人名的反復出現(xiàn)和相同怪事的重復發(fā)生。在現(xiàn)實生活中不可能會有持續(xù)了四年多的雨，一個老年神父不可能只喝了一口可可茶就能浮在空中。更令人奇怪的是，書中這個綿亙了百余年的世家中，男子不是叫做阿卡迪奧就是叫做奧雷良諾，而家族中各種奇怪的事情，在家族的第一代創(chuàng)始人阿卡迪奧直到家族的最后一個守護者奧雷良諾的身上反復的發(fā)生著。聯(lián)系到作者的創(chuàng)作年代和生活環(huán)境，我們不難發(fā)現(xiàn)這象征了什么。

　　拉丁美洲，這片廣袤的土地，蘊含著無窮的神秘，創(chuàng)造過輝煌的古代文明，但拉美的近代史卻充滿了恥辱與壓迫，血腥和悲劇。自十九世紀中期到二十世紀七十年代的一個多世紀，這片神秘的土地經(jīng)歷了百年的風云變幻。在作者進行創(chuàng)作的七十年代，幾乎整個拉美都處在軍人獨裁政權的統(tǒng)治下。作者憑借其深刻的政治見解和敏銳的洞察力，發(fā)現(xiàn)拉丁美洲百余年的歷史，并不是波浪式前進，螺旋式上升，而只是一個不斷重復的怪圈。

　　作者在《百年孤獨》中用夢幻般的語言敘述了創(chuàng)業(yè)的艱辛，文明的出現(xiàn)，繁衍與生存，愛情與背叛，光榮與夢想，資本主義的產(chǎn)生，內戰(zhàn)的爆發(fā)，壟斷資本主義的進入，民主與共和之爭等足以影響拉美的大事，卻讓他們集中發(fā)生在一個小小的名叫馬貢多的鄉(xiāng)村中。把布恩迪亞家的每個成員都深深的牽扯了進去。家族的最后一個守護者奧雷良諾閱讀了記載這個百年世家的命運的羊皮卷后說：“這里面所有的一切，我都曾經(jīng)看到過，也早已知道！”作者正是借這個總結性的人物之口，表達了自己對拉丁美洲百年歷史的看法，即近代拉美百余年的歷史是重復的.，拉美的發(fā)展和歷史進程都停滯不前。

　　家族一代代的承傳著。每一代的成員都經(jīng)歷了歷史長河中波濤洶涌的時刻，又漸漸的老去，第三代的阿卡迪奧曾見證了壟斷資本的興起和剝削的兇殘。而之后的奧雷良諾則見證了自給自足的農業(yè)在這片處女地上最后而短暫的繁榮。原始的繁榮很快就結束了，取而代之的是壟斷資本主義的侵入和自給自足的消亡。當家族的男子死去時，這個百年世家很快陷入了衰敗，直到家族的最后一個守護者奧雷良諾在羊皮書卷中發(fā)現(xiàn)這一切只不過是家族不可避免的宿命，是永遠也走不出的循環(huán)，才恍然大悟。而這個百年世家也終于在這個世界中完全消失并再也不會出現(xiàn)。

　　家族中的另一個貫穿始終的人即是烏蘇拉，她從未看過羊皮書卷，卻遠比所有人都先知先覺。早在羊皮書破譯之前，她就曾經(jīng)在內心中對自己說“這些事情在他們發(fā)生之前我就曾經(jīng)見過，也早就知道”。這個智慧的人象征了什么？是普通的人有著永恒的智慧，抑或是歷史循環(huán)的真諦？只有作者知道。

　　《百年孤獨》沒有波瀾壯闊的情節(jié)，故事的發(fā)展更是令人費解。擔當你讀完他，掩卷長思，你卻可以感受到作者對歷史的重復。對拉美的孤獨百年的思考。并情不自禁的沉浸其中。并借助自己豐富的想象力，在那個戰(zhàn)爭多發(fā)的年代里，我們除了佩服之余，更多引發(fā)了對拉丁美洲歷史的思考。

讀書的筆記29

　　“一艘船越過世界的盡頭，駛向未知的大海，船頭上懸掛著一面雖然飽經(jīng)風雨剝蝕卻依舊艷麗無比的旗幟，旗幟上，舞動著云龍一般的四個字閃閃發(fā)光——超越極限！”作者海明威是這樣評價他的作品《老人與海》的。

　　《老人與海》這本書講了這么一個故事：古巴老漁夫圣地亞哥連續(xù)八十四天沒捕到魚，被別的漁夫看做失敗者，可是他堅持不懈，終于釣到了一條大馬林魚，大馬林魚將他的小船在海上拖了三天才筋疲力盡，被他殺死了綁在小船的一邊，在歸程中一再遭到鯊魚的襲擊，他用盡了一切手段來反擊。回港時只剩魚頭魚尾和一條脊骨。盡管魚肉都被咬去了，但什么也無法摧殘他的英勇意志。

　　圣地亞哥是個可憐的老頭。海明威以自己精煉的語言塑造了這個形象，可以說，海明威并沒有給予老人成功，卻賦予老人在壓力下優(yōu)雅而堅韌的形象。

　　海明威的這部小說榮獲了諾貝爾文學獎和普利策獎。這個骨頭里留有幾百塊彈片的硬漢作家，恰當?shù)貙懗隽松�命的強度，告訴我們怎么去面對生、老、病、死，告訴我們心該有多寬。老人是孤獨的，他是在理想的'道路上前行的旅人，但他又是不孤獨的，因為他的意志是那樣的堅強。

　　人性是強悍的，人類本身有自己的限度，但正是因為有了老漁夫這樣的人一次又一次地向限度挑戰(zhàn)，超越它們，這個限度才一次次擴大，一次次把更大的挑戰(zhàn)擺在了人類面前。在這個意義上，老漁夫圣地亞哥這樣的英雄，不管他們挑戰(zhàn)限度是成功還是失敗，都是值得我們永遠敬重的。因為，他帶給我們的是人類最為高貴的自信。

　　人生本來就是一種無止境的追求。它的道路漫長、艱難，而且充滿坎坷，但只要自己勇敢頑強地以一顆自信的心去迎接挑戰(zhàn)，就將永遠是一個真正的勝利者。

　　以前，我做什么事只要有一點不順利，就會退縮，有時還會說上幾句垂頭喪氣的話。在學習上，我只要有幾次考試不是很理想就沒有信心，認為自己考不到好成績。《老人與海》中，主人公與鯊魚搏斗，魚叉被鯊魚帶走了，他就把小刀綁在槳把上。刀子折斷了，他就用短棍。短棍也丟掉了，他就用舵把。這種充滿信心、鍥而不舍的精神，不正是我所缺少的嗎？

　　不妨將鯊魚看作打擊，吃掉我們的成功和幸福。但正如那孩子說的：“它沒有打敗你，它沒有。”

　　一個真正的強者，只能被摧毀而不能被擊敗。

　　海明威為什么沒有讓老人最終勝利呢？用小說中老人的話來說：“一個人并不是生來就要被打敗的”，“人盡可以被毀滅，但卻不能被打敗。”這就是《老人與海》想揭示的哲理。不可否認，只要是人就都會有缺陷。當一個人承認了這個缺陷并努力去戰(zhàn)勝它而不是去屈從它的時候，無論最后是捕到一條完整的馬林魚還是一副空骨架，這都已經(jīng)無所謂了，因為一個人的生命價值已在那追捕馬林魚的過程中充分地體現(xiàn)了。曾經(jīng)為自己的理想努力追求過、奮斗過，難道他不是一個勝利者嗎？老漁夫就是敢于挑戰(zhàn)自身缺陷及自己勇氣和信心的勝利者。從世俗勝利觀的角度看，老漁夫不是最后的勝利者，因為盡管開始他戰(zhàn)勝了大馬林魚，但是最終大馬林魚還是讓鯊魚吃了，他只是帶著大馬林魚的白骨架子回到了岸上，也就是說，鯊魚才是勝利者。可是，在理想主義者眼里，老漁夫就是勝利者，因為他始終沒有向大海沒有向大馬林魚更沒有向鯊魚妥協(xié)和投降。就如音樂大師貝多芬所說“我可以被摧毀，但我不能被征服”。

　　人性是強悍的，人類本身有自己的限度，但正是因為有了老漁夫這樣的人一次又一次地向限度挑戰(zhàn)，超越它們，這個限度才一次次擴大，一次次把更大的挑戰(zhàn)擺在了人類面前。在這個意義上，老漁夫桑地亞哥這樣的英雄，不管他們挑戰(zhàn)限度是成功還是失敗，都是值得我們永遠敬重的。因為，他帶給我們的是人類最為高貴的自信！

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